22. Ватиканский собор и его решения (1869-1870
.docx22. Ватиканский собор и его решения (1869-1870).
Папа Пий IX после своего бегства в Гаэту занялся разработкой идеи о созыве I Ватиканского собора с целью отрегулировать положение церкви и папства в новых обстоятельствах. 6 декабря 1864 года папа в связи с представлением «Силлабуса» для ознакомления коллегии кардиналов неожиданно сообщил им о своем намерении созвать в ближайшее время собор.
26 июня 1867 года на открытой консистории Пий IX официально объявил о созыве 20-го вселенского собора, что получило благословение 500 епископов, собравшихся в Риме на праздник Святых апостолов Петра и Павла, на 1800-летний юбилей их мученичества.
Тезис о непогрешимости папы был отклонен в средние века Базельским и Констанцским соборами, а Тридентский собор по этому вопросу не занял однозначной позиции. Принятия догмата впервые потребовали в XIX веке традиционалисты (главным образом, де Местр), а затем иезуиты. — по римскому счету двадцатый, заседал с 8 декабря 1869 по 20 октября 1870 г. в Риме и провозгласил 18 июля 1870 г. догмат непогрешимости папы.
8 декабря 1854 года Пий IX провозгласил догмат о непорочном зачатии Девы Марии. До тех пор папа устанавливал новые догматы не иначе, как через посредство собора; на этот раз он действовал лично от себя, и католическая церковь приняла новое учение.
Таким образом, фактически признана была непогрешимость папы, и когда в последовавшие затем годы, при обнародовании силлабуса и энциклики, епископы обнаружили безусловную покорность папскому престолу, то римская курия пришла к убеждению, что настало время торжественно, при участии собора, возвести в догмат католической церкви заранее предрешенное учение о непогрешимости папы.
29 июня 1868 г. папа Пий IX буллою Aeterni Patris созвал на 8 декабря 1869 в Ватиканский дворец вселенский собор, пригласив к участию в нем как епископов восточного вероисповедания, так и протестантов и прочих католиков. В созывной булле о цели созыва говорилось только в общих выражениях: очистить вероучение от вкравшихся в него заблуждений, восстановить строгое благочиние и дисциплину и тем спасти церковь и гражданское общество от угрожающих им зол. Таким образом, о назначении собора не имелось никаких ясных представлений, тем более, что и комиссии, учрежденные в Риме для выработки предложений, имеющих быть предъявленными собору, и состоявшие преимущественно из иезуитов, под присягой обязались хранить безусловную тайну. Несмотря на все это, стало известным, что собору будет предложено объявить догматами учение о вознесении Девы Марии и особенно учение о непогрешимости папы. Известие касательно последнего пункта возбудило всеобщую тревогу и дало повод к оживленным прениям и даже к дипломатическим переговорам, по почину баварского министра президента князя Гогенлоэ.
8-го декабря 1869 года открылись заседания собора в Ватикане. Он состоял из сановников церкви, съехавшихся со всех 5 частей света. Из 1037 лиц, имевших право на участие в заседаниях собора, приехало 764. Главные совещания происходили в комиссиях, избранных с самого начала, прежде, чем успела организоваться оппозиция; притом большинство выбирало по спискам, составленным иезуитами, и таким образом, никто из меньшинства не попал в члены комиссий. Президенты комиссий, как и все другие должностные лица собора, назначались самим папой. Прения не печатались, да и вообще членам собора запрещено было что-либо печатать в Риме. Поправки к предложениям вносить позволялось, но конгрегация, не допуская по ним никаких решений, передавала их в комиссии, от которых вполне зависело, принять их к рассмотрению или нет. Предложения, вносимые в конгрегацию во второй раз, принимались или отвергались без всяких прений, простым да (placet) или нет (non placet).
Публичные собрания служили лишь для провозглашения постановлений, которым вместо прежней формулы: «В. Собор, по правилам церкви собравшись во имя Святого Духа, постановляет», предпосылалась новая: «Папа, с одобрения священного собора, постановляет». Публичных заседаний было только четыре: первое, 8 декабря 1869, посвящено было торжеству открытия; во 2-м, 6 января 1870, епископы, один за другим, объявили свое исповедание веры; в третьем, 21 апреля, приняты были новые постановления по вопросам вероучения, и в четвертом, 18 июля, была провозглашена непогрешимость папы. Собору предъявлены были сначала четыре предложения, или схемы:
в первом, «О вере», осуждались рационализм, пантеизм, материализм и атеизм, как важнейшие виды новейшего неверия;
во 2-м, «О церковной дисциплине», определялись обязанности епископов;
в 3-м шла речь о церкви и главенстве папы,
в 4-м — о введении нового катехизиса, и лишь 6 марта, в виде приложения к третьей схеме, внесено было предложение о непогрешимости.
Окончательные решения принимались вне заседаний.
В среде оппозиции, на которую старались влиять самыми разнообразными способами, не было согласия. Одни отвергали догмат вполне, доказывая, что собор не может отречься в пользу папы от власти, всегда принадлежавшей собору, и что новое учение состоит в противоречии как со Священным Писанием и преданием, так и с общим сознанием народов. Другие, не отвергая догмата по существу, находили провозглашение его несвоевременным. Отсюда слабость оппозиции; не удалось даже согласить ее к общему шагу против заведенного порядка делопроизводства. 10 мая, по принятии схемы «О вере», внесен был на обсуждение собора декрет о церкви, с прибавлением догмата о непогрешимости. 13 июля состоялось голосование. Из 692 находившихся в Риме епископов в голосовании участвовали 601; в числе не явившихся в заседание оказалось семь кардиналов, и между ними Антонелли и Гогенлоэ. Из остальных 451 отвечали простым «да», 62 — условным «да», 88 — «нет». 15 июля явилась к Пию IX депутация от меньшинства и умоляла его избрать, по крайней мере, более мягкую форму для провозглашения догмата; при этом епископ Кеттелер припал даже к ногам папы. Но все было напрасно. 17 июля все отцы меньшинства уехали из Рима, оставив протест, в котором заявляли, что только из благоговейных чувств к св. отцу они не хотят сказать «нет» в публичном заседании. Затем в заседании 18 июля декрет о непогрешимости папы был принят большинством 533 голосов против двух. Буквально гласит он следующее:
«С одобрения священного собора учим и постановляем мы, как Богом откровенный нам догмат, что римский папа, когда говорит ех cathedra, то есть при отправлении своих обязанностей пастыря и учителя всех христиан, и на основании свыше дарованной ему апостольской власти, определяет учение, касающееся веры или нравов и обязательное для всей церкви, то обладает, в силу обещанной ему в лице св. Петра Божественной помощи, непогрешимостью, которую Божественный Искупитель даровал своей церкви. Вследствие этого постановления римского папы, по собственной присущей им силе и независимо от одобрения церкви, не подлежат никаким изменениям. Кто же дерзнет, чего Боже сохрани, возражать против сего нашего постановления, тот да будет предан проклятию и отлучению от церкви».
Вспыхнувшая между тем франко-германская война до поры до времени оттеснила декрет на второй план. Несмотря на то, собор продолжал свои заседания; но вскоре французские войска были отозваны из Рима для защиты родной страны. Вслед за тем, 11 сентября, итальянские войска вступили в церковную область, а 21-го заняли и самый Рим. Два месяца спустя по провозглашении непогрешимости папы светской власти его наступил конец. 20 октября папа отсрочил заседание собора, за отсутствием свободы, до более благоприятного времени. Большинство членов меньшинства впоследствии покорилось, остальные образовали Старокатолическую церковь .