10.Памятники древнерусского канонического права (11=16 век)
.docxПамятники древнерусского канонического права (11=16 век)
Житийная литература. Русские жития по своей идейной направленности и содержанию стоят на грани церковных «Слов» и «Поучений», с одной стороны, и исторических повестей – с другой. В них, как правило, переплетаются религиозно-нравственная проповедь и историко-бытовое повествование. Ранний житийных произведений (до 15-16в.в.) сохранилось сравнительно немного, да и те большей частью в поздних списках. Рисуя, хотя и несколько односторонне, духовный мир человека Древней Руси, произведения русской агриографии дают конкретно-исторические свидетельства о взаимоотношениях князей, военных столкновениях и дипломатических связях, о выступлениях городской бедноты и крестьян («Житие Авраамия Смоленского» - 13в.), о состоянии образования («Житие Ефросинии Полоцкой» - 14в.).
особую форму агиографических произведений представляют житийные сборники: «Патерики» (сборники рассказов о монахах), «Прологи» (сборники житий краткой редакции), «Четьи-Минеи» (сборники житий пространной редакции, предназначенные для повседневного чтения). Из житийных сборников раннего периода необходимо отметить «Киево-Печерский патерик», сложившийся в течение 13-14в.в. и дошедший до нас в двух редакциях: редакции тверского епископа Арсения 1406г. и редакции монаха Печерского монастыря Касьяна 1462г. Сборник состоит из сказания об основании Киево-Печерского монастыря, жития одного из основателей этого монастыря Феодосия, двух монашеских посланий и рассказа о двадцати шести Печерских черноризцах. Поскольку Киево-Печерский монастырь стоял в центре политической жизни Киевской Руси, описания, связанные с жизнью его обитателей, людей разного социального ранга, имеют большую историческую ценность.