7.Законодательные источники Киевской Руси и периода феодальной раздробленности. Русская Правда

Законодательные источники Киевской Руси и периода феодальной раздробленности. Русская Правда

В период феодальной раздробленности на территориях само­стоятельных государственных образований возникали свои зако­нодательные нормы, которые отвечали новой реальности. Эти нормы отражались в кодифицированных законах. Свои своды за­конов имели Новгород и Псков.

Наиболее полным из дошедших законодательных памятников периода феодальной раздробленности является Псковская судная грамота. Свод законов Псковской феодальной республики сохра­нился в двух списках XVI в. Первый, Ворон-цовский, список. Второй список — Синодаль­ный.

В Воронцовском списке имеется заглавие грамоты, которое позволило ученым поставить и решить (с разной степенью убеди­тельности) ряд источниковедческих вопросов, связанных с исто­рией Псковской судной грамоты и датировкой окончательного текста и его более ранних пластов, отразившихся в дошедшем до нас полном списке.

После Русской Правды Псковская судная грамота — наиболее полный сборник русского права. В этом заключается ее ценность, кроме того, эта грамота раскрывает специфику общественного устройства вечевого города-земли периода феодальной раздроблености.

На раннем этапе законодательство носило чисто прецедентный характер, основываясь исключительно на обычном праве. Законодательный акт — документ, исходящий от верховной власти и имеющий юридическую силу в пределах данного государства.

В период феодализма повсеместно источником права был обычай. Постепенно складывалось представление о законе. У древних славян были попытки консолидации норм обычного права, самый ранний источник — «Закон русский». Он стал известен из русско-византийских договоров (907 г., 911 г.). Этот закон и являлся источником «Русской правды» — самых ранних из сохранившихся уголовных кодексов и норм византийского права.

«Русская правда» сохранилась в трех редакциях (КРАТКАЯ, ПРОСТРАННАЯ, СОКРАЩЕННАЯ).

I. Краткая (20–70-е годы XI в.):

- Древнейшая часть: Правда Ярослава Мудрого (1019–1054 гг.);

- Правда Ярославичей (не имеет точной даты);

- Правда Ярослава (создана в 1016 или 1030-е годы);

- Покон вирный — определение порядка кормления княжеских слуг, сборщиков виры (создана 1020-е или 1030-е годы);

- Урок мостникам — регулирование оплаты труда строителей, мостовых, или, согласно некоторым версиям, строителей мостов (создана в 1020-е или 1030-е годы).

ПРАВДА ЯРОСЛАВА

Появилась при Ярославе Мудром (1016 г. по повести временных лет, но возможно 20 годами позднее, повсеместно распространилась к 1036 г.). 1 статья допускает кровную месть, но в исключительном случае, остальные 16 статей это право ограничивают (замена вирой — денежным штрафом), с указанием размера виры.

ПРАВДА ЯРОСЛАВИЧЕЙ

Изяслав Киевский, Святослав Черниговский, Всеволод Переяславский (1054-107 гг.) издали 18-24 статьи. Время точно было установлено Тихомировым (судя по преамбуле, составу вельмож в повести временных лет в мая 1072 г. в Ижгороде). Постановления-уточнения связаны с выплатой виры лицам, относящимся к определенным социальным категориям. Кровная месть допускалась лишь в исключительных случаях.

В целом Краткая редакция Русской Правды отражает процесс оформления законов от частных случаев к общим нормам, от решения конкретных вопросов к оформлению общегосударственного права на стадии становления средневекового феодального порядка.

II. Пространная правда (вторая редакция Русской Правды, памятник развитого феодального общества. Создана в 20–30 годы XII в. (ряд исследователей связывают ее возникновение с новгородскими восстаниями 1207–1208 гг. и потому относят ее составление к XIII веку).

Самый ранний – Синодальный список Пространной Правды – составлен в Новгороде около 1282 года, внесен в Кормчую книгу и являл собой собрание византийских и славянских законов.

Другой ранний список – Троицкий, 14 век – входит в состав Мерила праведного, также древнейшего русского юридического сборника.

Большая часть списков Пространной Правды – позднейшие, 15–17 веков.

Тексты Пространной Правды объединены в три вида (в источниковедении – извода):

1. Синодально-Троицкий;

2. Пушкинско-Археографический;

3. Карамзинский.

Общим для всех видов (или изводов) является объединение текста Краткой Правды с нормами княжеского законодательства Святополка Изяславича, правившего Киевом с 1093 по 1113 годы, а также Уставом Владимира Мономаха 1113 года (устав определял размеры процентов, взимавшихся по договорным займам).

По объему Пространная Правда почти в пять раз больше Краткой (121 статья с дополнениями). Статьи 1–52 именуются как Суд Ярослава, статьи 53–121 – как Устав Владимира Мономаха. Нормы Пространной Правды действовали до татаро-монгольского ига на Руси и в первый его период.

Пространная Правда была, прежде всего, памятником новгородского гражданского законодательства, а позже его нормы стали общерусскими. Степень «официальности» Пространной Правды неизвестна, как и точные границы региона, охваченного действием ее норм.

III. Сокращенная правда (самый спорный памятник древнерусского права, так называемая Сокращенная Правда – или третья редакция Русской Правды, возникшая в 15 веке. Она дошла всего в двух списках 17 века, помещенных в Кормчей книге особого состава).

Юшков полагал, что сокращенная правда — сокращенный вариант Пространной правды (конец XII — начало XIII веков), а сокращенная версия относится к XV в. Пространную правду повергли редакции.

Тихомиров полагал, что название «Сокращенная правда» весьма условно. Текстологический анализ показал архаичный текст, более близкий к Краткой правде, нежели поздней по времени Пространной правды.

В дореволюционной истории не было единого мнения (1113 г.), в советский периода Тихомиров и Черепнин отнесли к началу XIII в. после восстаний 1207 и 1209 годов в Новгороде.

Значение 3-ёх правд:

1. Памятник юридической мысли.

2. Источник по изучению социальной и экономической истории Руси.

Появляется возможность реконструировать систему управления, статусы, функции вотчинного управления и государственного частично совмещались. Возможно проследить основные занятия населения, различные виды сельскохозяйственной деятельности. Упоминаются различные категории сельского и феодально-зависимого населения. Говорится о торговле, страховании товаров. «Русская правда» — важнейший источник юридической, социальной и экономической истории Древней Руси.