29.халифат Омейядов
.docxХалифат Омейядов (661 – 750)
Основоположник династии халифов Омейядов Муавия ибн Аби Суфьан (661–680). Муавия прославился как удачливый военачальник и был назначен наместником Палестины и Сирии. На этом посту он приобрел большой политический и административный опыт управления страной с иноверческим населением. Среди христианского населения Сирии и Палестины он пользовался репутацией справедливого государя, не допускавшего религиозных гонений и злоупотреблений по отношению к иноверцам.
Во время правления Муавии продолжились завоевательные походы мусульман в Среднюю Азию, Афганистан, Индию и Северную Африку. Ежегодно совершались набеги на византийские владения в Малой Азии. Был построен большой военный флот, с помощью которого арабы стали теснить византийцев в восточной части Средиземного моря.
В правление Муавии изменился характер верховной власти. Из первого среди равных в общине мусульман, какими были «праведные халифы», халиф превратился в лицо, стоявшее над обществом, обособленное от рядовых мусульман. Муавия первым из халифов построил себе дворец, окружил себя многочисленными служителями, ограничил доступ в свои покои очень узким кругом лиц. По заключенному в 661 г. соглашению со старшим сыном Али Хасаном Муавия обязался не назначать преемника, но поручить его выбор совету мусульман; в случае же смерти Муавии власть по условиям договора переходила к Хасану. После кончины Хасана в 669 г. халиф посчитал себя свободным от этого обязательства и в 676 г. в Мекке заставил сыновей первых четырех халифов принести присягу своему сыну Иазиду. Таким образом, Муавия отменил прежний обычай избрания халифа и основал наследственный Халифат со столицей в сирийском городе Дамаске.
Со смертью Муавии I вновь выдвинулся на первый план вопрос о верховной власти, что привело ко второй гражданской войне в Халифате (680–692). Отказ второго сына Али, Хусейна, повиноваться новому халифу Йазиду I (680–683) побудил шиитов возобновить открытую борьбу за халифа из Алидов.
В конце 683 г. после гибели Йазида (разбившегося в результате падения с лошади на охоте) в Халифате вновь вспыхнули смуты, но на этот раз их причиной стало фактическое безвластие в самом Дамаске, где после гибели Йазида I его сыновья показали полную неспособность к управлению страной. Старший сын Йазида Муавия II (683–684) не имел никаких властных амбиций и фактически передоверил все функции управления государством Хассану ибн Малику, двоюродному брату Йазида. Хассан имел авторитет в Сирии и Палестине, но не пользовался влиянием в других областях Халифата — Ираке, Египте и Аравии.
Узнав о безвластии в Дамаске, Ибн аз-Зубайр в феврале 684 г. объявил себя халифом. В противовес Ибн аз-Зубайру сирийские арабы провозгласили халифом Марвана I (684–685). Марван захватил Дамаск и в сражении у Мардж Рахит разбил сирийских сторонников Ибн аз-Зубайра, что позволило ему стать хозяином положения в этой провинции Халифата. К концу 684 г. Марван захватил Египет, что еще больше укрепило его позиции. Поэтому по возвращении в Дамаск он объявил наследником своего сына Абд ал-Малика (685–705), положив таким образом начало второй ветви рода Омейядов — Марванидам.
Прежде всего новый халиф урегулировал отношения с Византией, поскольку одновременно с внутренними беспорядками сильно осложнилось положение на внешних границах. Византийцы изгнали арабов с Родоса, Крита и Кипра, а также разрушили базы арабского военного флота в Сирии, вернув себе тем самым господство в восточной части Средиземного моря. Сразу же после заключения мирного договора с Византией Абд ал-Малик повел борьбу с внутренней оппозицией.
Восстановив единство государства, Абд ал-Малик провел кардинальные реформы, благодаря которым в Халифате сформировалась собственные фискальная и административная системы. Все делопроизводство в канцеляриях было переведено на арабский язык. Это мероприятие привело к повсеместной замене старого чиновничества на арабское.
Была возобновлена активная внешняя политика. Сын Абд ал-Малика ал-Валид I (705–715) расширил пределы государства. На Востоке был завоеван Мавераннахр («Заречье»; арабское название междуречья Аму- и Сырдарьи), Ферганский и Ташкентский оазисы, Белуджистан и Синд. На западе к началу VIII в. был завоеван весь Магриб. Была покорена Испания, Закавказье.
В последние десятилетия правления Омейядов Халифат находился в состоянии социального и политического кризиса. После ал-Валида I один халиф после непродолжительного правления сменял другого.
В начальный период арабских завоеваний на захваченных землях сосуществовали две различные общины — завоевателей и их данников. В омейядский период это положение стало постепенно меняться за счет привлечения местного населения к работе в административном и финансовом аппарате, а также обращения в ислам представителей покоренного населения. В Халифате появился новый социальный слой - неарабские мусульмане. Арабы, продолжавшие жить в системе племенных отношений, не считали иноземцев равными себе, даже когда те становились мусульманами. Основной формой интеграции новообращенных в общину мусульман была клиентская зависимость мавали — индивидуальная (от хозяина-патрона) либо групповая, когда новообращенного адоптировало какое-нибудь арабское племя; Неполноправность мавали проявлялась и в финансовом плане. Участвуя в военных походах, они получали часть добычи, но не пожалования, и нередко продолжали платить харадж и даже джизью, теоретически взимавшуюся лишь с немусульман.
Халиф Омар II (717–720) уравнял жалованье и налогообложение всех мусульман и отменил некоторые налоги. Однако после его смерти все пошло по-прежнему, так как принятые им меры привели к сокращению притока средств в казну, что в условиях прекращения завоеваний было особенно ощутимо.
Управление провинциями полностью находилось в руках наместников, которые назначались непосредственно халифом, опиравшимся на знать арабских племен. Наместники являлись прежде всего военачальниками, отвечавшими за порядок на подведомственной им территории и своевременную отправку в столицу части военной добычи.
Постепенно в провинциях Халифата стала укрепляться местная элита, недовольная неравноправным положением мусульман, не являвшихся этническими арабами. Марван II (744–750) стал последним халифом из династии Омейядов.
Ослабление центральной власти привело к росту сепаратизма на окраинах Халифата. В начале 40-х годов VIII в. вспыхнуло берберское восстание в Северной Африке. В 745 г. Кайруан и все территории к западу от Триполи отпали от Халифата. С 747 г. шиитские волнения охватили ее восточные провинции — Хорасан и Мавераннахр. Население этих областей, недовольное тем, что Омейяды опирались на знать арабских племен, игнорируя интересы местных землевладельцев, стало социальной опорой шиитов и вставших во главе движения Аббасидов.
Социально-экономические отношения в халифате. Верховным собственником всех земель по-прежнему считалось государство, которое облагало население налогами и имело право наделять земельными участками отдельных лиц. Основной формой земельной собственности при Омейядах оставался мюльк — частновладельческие земли. Ими владела арабская знать, а также многие прежние византийские, армянские, иранские феодалы, признавшие власть арабов и сохранившие свои владения. Земли феодалов обрабатывались трудом зависимых крестьян-издольщиков.
Огромный фонд составляли земли, принадлежащие непосредственно халифу. Из халифских земель производились пожалования частным лицам — икта.
В халифате существовала четко разработанная налоговая система, которая складывалась из следующих видов обложения: налог закат, который платили мусульмане с ремесла, торговли и скотоводства; подушная подать — джизья, взимаемая с немусульман; поземельный налог (мусульмане платили ушр, немусульмане — харадж).
Политическое устройство. Система государственного аппарата была унаследована арабо-мусульманскими завоевателями от са-санидского Ирана и отчасти от Византии. До Омейядов главную роль в государственном аппарате играли чиновники неарабского происхождения — греки, персы. Омейяды стали брать на службу главным образом арабов. Все делопроизводство теперь велось на арабском языке. Омейяды начали чеканить собственную монету.
Для управления огромным государством были учреждены наместничества. Их главы — эмиры — осуществляли на местах военную, административную и фискальную власть.
Омейяды опирались лишь на ту часть арабской знати, которая была связана с Сирией и Египтом. В оппозиции к ним находились отстраненные от власти Алиды и Аббасиды (потомки дяди «пророка» — Аббаса) и многие сподвижники пророка в Мекке и Медине. Недовольство проявляли также неарабские феодалы и мусульмане-неарабы. Усиление налогового гнета в связи с огромными расходами на содержание армии и двора вызывало широкое недовольство народных масс. Это недовольство, как правило, выражалось в форме различных религиозных движений.