Original
.pdf
«Академический проект» Москва,2015
дао
В.Ю. Верещагин, Э.А. Попов,
Н.В. Мелентьева,
Автор выражает благоgарность М.Г. Гаглоеву
за поggержку в созgании и публикации gанной работы
Дугин А.Г.
Вкниге дается описание германской идентичности, проявляющей себя
вПоследней битве истории (Endkampf) через мифы, философию, политику, культуру, науку и мистику.
Немецкий Логос открывается как памятник грандиозной Идее, двумя самыми яркими воплощениями которой являются сюжет о финальной битве людей и богов против апокалиптических чудовищ и метафизика апофатиче ского субъекта, лежащего глубже самой внутренней границы души. Эти главные мотивы германского Логоса, по мнению автора, предопределяют структуру германского историала, характер германской цивилизации и сам немецкий Dasein. При исследовании германского Логоса автор исходит из представления о трех Логосах (Аполлона, Диониса, Кибелы), что делает эту работу органической частью раздела «Логос Европы» цикла «Ноомахии».
Уд){. 1/14;008 ББК 87;71
|
© |
Дугин А.Г., 2015 |
|
© |
Оригинал-макет, оформление. |
ISBN 978-5-8291-1772-6 |
|
«Академический проект», 2015 |
Предисловие
К «Большой Ноомахии»
1,
2•
1 |
Дуruн АГ. Ноомахия. Логос Европы. М.: Академический проект, 2014. |
2 |
Одновременно возникла идея написать отдельные книги по Франции, Англии, |
Италии и латинским странам, расширить и опубликовать отдельно методологическую |
|
часть |
( «Морфология цивилизаций») и добавить к разделу «Византия и Восточная Ев |
ропа» главы, посвященные европейским и/или христианским народам, оставшимся |
|
вне рассмотрения, что также станет отдельным томом.
Предисловие
1
2),
3)
1 ДуruнА.Г. Ноомахия. Т. 3. Цивилизации границ. М.: Академический проект, 2014.
2 ДуruнА.Г. Ноомахия. Т. 1. Три Логоса. М.: Академический проект, 2014. 3 Дуruн А.Г. Ноомахия. Логос Европы.
Предисловие |
5 |
Германия и Европа
главная
gействующая сила европейского мира,
2•
1Дугин А.Г. Мартин Хайдеггер. Последний Бог. М.: Академический проект,
2014.2 Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М.: Древнее и современное, 2002.
Предисловие
6
|
манский |
|
|
ро |
|
|
|
|
ский |
|
|
кельт |
|
|
|
германский |
|
Юго-Восточная |
|
г |
е |
|
|
ский- |
|||
• |
р ко-славян |
|
|
|
|
|
|
С) fi, |
|
|
|
|
}·:: -- |
|
|
|
|
||||
|
|
1?/ |
|
|
|
|
||
нно-у |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
/, |
|
. |
' |
\ ,;-,,-:_!, \\ /} |
|
» |
|
|||
\\ |
|
;, |
||||||
,' |
\ /1 |
!!_ |
;; |
;:::011'\11: |
% |
|
||
- |
- |
::::»//\1 ""' |
:::: // |
|||||
|
11 |
1-' |
11 \1 |
с/,,»: |
,,;, |
111 |
|
/, |
|
|
|
\// |
"':-,/1 \\ //:\\ 1 / |
|
|
||
\\ //:\ |
|
|
|
|
|
|||
\\// /1
\\
i» // \
'\ |
1/ |
.,се |
|
Основные коренные народы Европы
Предисловие |
7 |
1 •
1 |
Дугuн А.Г. Ноомахия. Логос Европы. |
|
В XIX веке немцы, один из основных народов Европы, осознав шие себя «отстающими» в процессе формирования наций и нацио нальных культур (в сравнении с Англией, Францией и т.д.), выдви нули в лице Фихте, Шеллинга и Гегеля интересный план: если у на рода нет своей великой государственности, ему надо сосредоточить
силы на создании великой фИАософии, вслед за которой эта госу дарственность появится. Этот проект немецкой интемектуальной
элиты, увлеченной романтизмом, привел к появлению немецкой классической философии, а вслед за этим и к созданию Бисмарком Германской Империи. После Шеллинга и Гегеля Германия дала Шо пенгауэра и Ницше, а в ХХ веке - крупнейшего философа всей ев ропейской истории Мартина Хайдеггера. Хайдеггер вполне может быть рассмотрен как кульминация немецкой философии, которая,
всвою очередь, была, с его точки зрения, резюме всей европейской
философии. Уже Гегель осознавал свой труд как финальный аккорд западной философской мысли, зеркально отражающий ее истоки
влице досократиков и особенно Гераклита (Гегель утверждал, что
всвоей книге «Наука Логики» он не оставил без внимания ни одного из фрагментов Гераклита).
Если досократики были началом западной философии, то есть теми, кто впервые придал ясную и развернутую форму Средиземно
морскому Логосу, то Гегель и Ницше дали форму его концу. Начав
шись в Греции, запаgная фUАософия завершUАась в Германии. И яс нее всех осмыслил этот процесс, его значение, его структуру, его
логику и его последовательность Мартин Хайдеггер, который стал центральной фигурой философии Другого Начала, расположенной в месте, где старая философия кончиласJJ, а новой только еще пред стоит начаться ( ()
1 Дугuн .,. .. Мартин Хайдеггер. Философия Другого Начала. М.: Академический Проект, 2010.
Древние rерма1ЩЫ и их мифы |
1ЩЫr |
В этом проявился эсхатологизм германского Логоса, «эсхато логия бытия» (М. Хайдеггер). Но чтобы отчетливо понять, как ста
ли возможны Шеллинг, Ницше и Хайдеггер и что значат их теории |
||
и труды () |
всей Европы, и шире, () |
человечества, необходимо |
окинуть взором всю структуру немецкого историала, включая этни ческие, мифологические, политические и культурные
стороны его развертывания во времени и в пространстве. Иными словами, необ ходимо разобраться в структуре германского Логоса.
А.ля этого нам придется обратиться к самым ранним этапам эт ногенеза немецких племен и далее совершить краткий обзор основ ных вех германской политической и религиозной истории.
Этническая карта древних германцев
Изначально термин «германцы» (Germani) вводится в III веке до Р.Х. римлянами () описания группы «варварских» народов, ко торые проживали в Европе - к Северу и Западу от широкой зоны расселения кельтских племен. Окончательно этот этноним входит в обиход при Юлии Цезаре (100-44до Р.Х.).
Вместе с кельтами и славянами германцы были тремя главными этнолингвистическими и культурными группами Северной Европы. Все они принадлежали к индоевропейской семье. От кельтов и сла вян, появившихся в анналах греков и римлян позднее кельтов, гер манцы отличались большей степенью воинственности, жесткости, агрессивности и способности легко выносить трудные жизненные условия. Пространство расселения древних германцев охватывало территорию современной Скандинавии, Центральной и Северной Европы, Юго-Востока Руси и Причерноморья. Синонимом термина «германцы» было слово «тевтонцы», от древненемецкого *piuda-, что означало «народ», «племя».
Отсюда самоназвание некоторых германских племен - Teuten, Deutschen, Dutch, Tysk и т. д. Тацит приводит германскую легенду о земном боге Туиско (дословно - «двойной»), чей сын Маннус был прародителем трех германских племен: ,-))*---)(.жители по бережья и Севера), )*-,,---). (обитавшие в центре Европы) и ,..(
)*---()распространившиеся. к Востоку)1• Одной из подгрупп были свевы, включающие в себя семнонов, лангобардов, реудигнов,
авионов, англов, варинов, эвдосов, суардонов и нуитонов. Плиний
1Тацит Публий Корнелий. О происхождении германцев и местоположении Гер
мании// Тацит Публий Корнелий. Соч.: В 2 т. М.: Ладомир, 1993.