25 Нравственно-философские мотивы сказок м.Е. Салтыкова-Щедрина («Пороки и Добродетели», «Пропала совесть» и др.). Критика бюрократизма в сказке «Медведь на воеводстве».

1. «Медведь на воеводстве».

3 типа управляющих:

• Топтыгин-1 – совершил глупость: съел мужика. Потом: закономерности в административных нарушениях. То есть: «первая ошибка и есть самая фатальная». Несостоятельность как руководителя. Но она не опасна для общества, т.к. чиновник 1. не способен управлять делами, 2. теряет авторитет власти.

• Топтыгин-2. -решил завоевать атворитет свирепостью, но мужики убили его за его злодейства.

• Топтыгин-3 – усвоил уроки и залёг в берлогу, отстранился + выдвинул теорию. Потом анархия, позволяет жить по животным законам «кто сильнее». Главная забота – получить жалование. Такой тип создаёт видимость управления, поэтому осуждается больше.

2. «Пропала совесть» - автор показывает нам собственный взгляд на совесть. По его мнению, она способна делать человека лучше, заставляет его различать добро и зло, удерживает от дурных поступков. Даже самые лживые и циничные люди обнаруживают в себе что-то хорошее, когда обретают совесть. Пьяница плачет горькими слезами, трактирщик уговаривает посетителей своего заведения отказаться от пьянства. Рыночный воришка бросает воровать и пытается делать добрые дела, а финансист горит желанием вернуть все обманом полученные деньги. Но все эти порывы не дают никакого результата, ведь в этом обществе царит извращенная мораль, и все хорошее там считается лишним, не нужным.

М.Е. Салтыков-Щедрин считал, что воспитывать в людях любовь, добро и сострадание следует с детства. Недаром измученная совесть просит дать ей покой в сердце обычного русского ребенка.

Именно молодое поколение способно изменить жизнь к лучшему. Но для этого оно должно вырасти честным, милосердным, справедливым. В сердцах молодых людей должна жить совесть, причем она должна занимать там почетное место. Тогда и жизнь станет совсем другой.

3. «Пороки и добродетели» - сатира на моральные принципы привилегированных классов, в житейском поведении которых добродетели ловко уживаются с пороками на почве лицемерия. Это, по мысли автора, свидетельствует о крайнем извращении всех категорий нравственности и морали в антагонистическом обществе.

26 Психология обывателя в сказках м.Е. Салтыкова-Щедрина («Вяленая вобла», «Карась идеалист», «Премудрый пескарь» и др.).

1. Вяленая вобла – формирование обывательской психологии. Главный итог – мозг воблы выветрился (исчезли лишние мысли, чувства, совесть). Это привело к лёгкости существования и обывательской философии, воплощением которой она является.

Принципы:

• Моя хата с краю

• Не в своё дело нос не совать

Вобла выбивается, обретает авторитет. Став вяленой, вобла начала проповедовать собственные взгляды на жизнь. Ее теория хорошо описывается одной фразой: «Уши выше лба не растут». Из этой формулы она выводит простой принцип: «Ты никого не тронешь, и тебя никто не тронет». Несмотря на то, что вобла всеми силами старалась вести себя осторожно и быть аккуратной, финал для нее получился трагическим. «Из торжествующей она превратилась в заподозренную, из благонамеренной – в либералку». В итоге «один из самых рьяных клеветников» съел ее у всех на виду.

Благодаря сказке Салтыкова-Щедрина словосочетание вяленая вобла стало часто использоваться в разговорной речи в переносном значении. Так и сегодня принято называть человека апатичного, бездеятельного, у которого отсутствует собственное мнение и нет твердых убеждений.

2. «Карась идеалист» - либерально настроенный интеллигент считает себя развитым, защитником правды, но его представления о справедливости расплывчаты и неустойчивы. Разговоры о добродетели остаются лишь разговорами в обществе, где властвуют хищники. Оборачивается трусостью и гибелью. Может только рассуждать, а не действовать.

3. «Премудрый пескарь» - отражает позицию обывателя, который прожив свой век без пользы в сырой мгле без света и радости не приносит ни пользы, ни радости. Вечный страх, с которым он прожил. Страх парализует его, делает его существование мучительным. Он живёт по принципу «кабы чего не вышло». Потом ему приходит мысль, что он неправильно всё делает. «Жил дрожал и умирал дрожал». Трусость интеллигента, разоблачение обывателя либерала.