3. Художественные особенности романа

Роман "Идиот" отмечен ярким художественным своеобразием:

✓      особенности сюжета:

•        быстрая сменяемость сцен и эпизодов, образующих завязку, в начале романа;

•        постепенное снижение темпа повествования;

•        предельная концентрированность в изложении событий полугодичной длительности, что обеспечивает определенный темпоритм первой части;

•        замедленность изложения во второй и третьей частях;

•        соединение двух сюжетных линий Мышкин — Аглая и Рогожин — Настасья Филипповна в одно целое, в "любовный четырехугольник";

•        динамика событий в четвертой части, которая, не повторяя темпа первой, симметрична ей по характеру;

•        распутывание всех сюжетных линий в финале через трагическую развязку;

•        завершение повествования о судьбе героев в заключении, которое становится постпозицией;

✓      особенности композиции:

•        несколько значимых узловых сцен в каждой из частей романа;

•        множество вставных эпизодов, которые иногда делятся на несколько новелл, объединенных общим рассказчиком;

•        отдельные новеллы, которые не связаны непосредственно с сюжетом;

✓      художественный стиль автора выражается в следующем:

•        сплав трагического с комическим, и последнее выражается в "шутовских" образах отцов семейств;

•        реалистическая символика, щедро используемая автором, например сцена сжигания денег, вырастающая в символ душевной красоты Настасьи Филипповны;

•        вкрапления из классических текстов Библии, Евангелия, Пушкина, Гоголя и Тургенева, что служит приметой авторского стиля Достоевского;

✓      художественный метод определяется как фантастический реализм, что проявляется в наличии в тексте множества гипотез, проявлении рока, предположений, ассоциаций;

✓      жанр романа определяется следующим образом:

•        роман-трагедия;

•        философский;

•        психологический;

•        уголовно-криминальный;

•        публицистический и полемический.

Достоевский «Братья Карамазовы»

Роман «Братья Карамазовы» как итог размышлений Достоевского над судьбами человечества, России, личности. Замысел, комментарии Достоевского к роману. Роль поучений старца Зосимы в романе. Тема «случайного семейства» в романе Ф. Достоевского «Братья Карамазовы». Карамазовщина как проявление кодекса «вседозволенности». (???)

Образ Дмитрия Карамазова в романе «Братья Карамазовы». Проблема выбора пути в финале. Женские образы в романе Ф. Достоевского «Братья Карамазовы».

Характеристика образа Ивана Карамазова в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы». «Легенда о Великом инквизиторе».

Путь Алеши Карамазова в романе Ф. Достоевского «Братья Карамазовы». Образы детей.

Толстой «Детство», «Отрочество», «Юность»

Творческий путь Л.Н. Толстого. «Диалектика души» в трилогии «Детство». «Отрочество». «Юность».

ТВОРЧЕСКИЙ АУТЬ Л.Н. ТОЛСТОГО

В творчестве Л.Н.Толстого принято выделять 3 основных этапа творчества:

1. Творчество 50-х гг. (“молодой Толстой”);

2. 60-70 гг. классический период творчества (“Война и мир”, “Анна Каренина”);

3. 1880-1910 гг. - произведения этого периода несут на себе отпечаток духовного переворота, произошедшего в Толстом (см. табл.)

Основная закономерность развития мировоззрения Л.Н. Толстого м. б. выражена словами его тётки: “человек, испытывающий себя”. Толстой постоянно проверял себя и жизнь законами нравственности, пытался найти те законы, которые движут жизнью. Этот поиск отразился во многих произведениях писателя. Средствами выражения этой идеи стали мелочи и подробности внутренней жизни героев.

Толстой начал писать во 2 половине 40-х гг. 1-ой его повестью стало “Детство” (через 2 года – “Отрочество”, “Юность”). Это произведение в 1852 г. Толстой отправил Некрасову, который был тогда редактором “Современника”.

Главный герой повести автобиографичен. Многие особенности его внутреннего мира автор передает, основываясь на наблюдениях над собой, записанных в дневник. Всё это позволило Н.Г. Чернышевскому назвать Л.Н. Толстого писателем, который раскрывает “диалектику человеческой души т.е. едва уловимые явления внутренней жизни”. Диалектика души - формула для творчества Толстого.

В ранний период для творчества писателя характерна мысль о том, что человек – неотделимая часть и человеческого мира, и мира природы. Ещё один важный мотив – чувство социальной вины. Очень важное место в творчестве занимают поиски Бога.

Кон. 50-х нач. 60-х гг. ознаменовались первым духовным кризисом Л.Н. Толстого. Результатом выхода из него стал роман “Война и мир”.

В этом произведении жизнь изображается во всей его полноте. Мир автор представляет как глобус, который состоит из капелек – людей, а в центре – Бог, к которому стремится каждая капля, отражающая его.

Пример:

Пьер в сцене переправы произносит князю Андрею такие слова: “Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого? Я чувствую, что не только не могу исчезнуть, но что я всегда буду и всегда был”

Идея всеобщей взаимосвязи и взаимозависимости – одна из важнейших для романа “Война и мир”.

Пример:

«Каждый генерал и солдат чувствовали свое ничтожество, сознавая себя песчинкой в этом море людей, и вместе чувствовали свое могущество, сознавая себя частью этого огромного целого» (Т.1, ч. 3, гл. 8)

Эта идея была пронесена Л.Н. Толстым через всю жизнь. Ещё в детстве старший брат писателя, Николенька, объявил остальным, что у него есть тайна, посредством которой, когда она откроется, все люди станут счастливыми муравейными братьями (т.е моравскими, так называлась организация чешских крестьян и ремесленников, выступавших за всеобщее единение людей).

В конце 70-80-х гг. Толстой переживает новый кризис (философский трактат “Исповедь”). В поздние годы приходит к необходимости автоперевода Священного писания.

ДИАЛЕКТИКА ДУШИ

Толстой изображает внутренний мир того или иного человека, героя своего произведения, по-своему. Открывая «диалектику души», Толстой идет к новому пониманию человеческого характера. С ее помощью, вникая в подробности душевного состояния человека, он подмечает в нем переживания и чувства, неподвластные никому другому.

Лев Николаевич, как никто до него, дал образцы художественного изображения движущихся, развивающихся событий и «текучих», сложных, противоречивых, живых человеческих характеров. В отличие от многих других писателей Толстой не дает в начале произведения полных, исчерпывающих характеристик действующих лиц.

Образ героя, его портрет и, главное, характер, даются писателем в движении, складываются постепенно из черт и признаков, проявляющихся в том, как герой действует, о чем говорит и думает, какое впечатление производит на окружающих. Толстого увлекало изображение самого процесса душевной жизни героев, показ «диалектики души».

Художественные образы, созданные Толстым, поражают своей жизненностью. Предшественники Толстого, изображая внутренний мир человека, как правило, использовали слова, точно называющие душевное переживание: «волнение», «угрызение совести», «гнев», «презрение», «злоба». Толстой был этим неудовлетворен:

«Говорить про человека: он человек оригинальный, добрый, умный, глупый, последовательный и т. д. – слова, которые не дают никакого понятия о человеке, а имеют претензию обрисовать человека, тогда как часто только сбивают с толку». Толстой не ограничивается точными определениями тех или иных психических состояний. Он идет дальше и глубже. Он «наводит микроскоп» на тайны человеческой души и схватывает изображением сам процесс зарождения и оформления чувства еще до того, как оно созрело и обрело завершенность. Он рисует картину душевной жизни, показывая приблизительность и неточность любых готовых определений. Он вживляет в своих героев свои понятия об окружающем ми.

В апреле 1851 Толстой едет на Кавказ, где шла война между русскими войсками и чеченцами. В январе 1852 поступает на военную службу в артиллерию. Участвует в сражениях и работает над повестью «Детство». «Детство» было напечатано под заглавием «История моего детства» (это название принадлежало Некрасову) в 9-ом номере журнала «Современник» за 1852 и принесло Толстому большой успех и славу одного из самых талантливых русских писателей. Спустя два года также в 9-ом номере «Современника» появляется продолжение – повесть «Отрочество», а в 1-ом номере за 1857 была опубликована повесть «Юность», завершившая рассказ о Николае Иртеньеве – герое Детства и Отрочества.

Три повести Толстого – не последовательная история воспитания и взросления главного героя и рассказчика, Николеньки Иртеньева. Это описание ряда эпизодов его жизни – детских игр, первой охоты и первой влюбленности в Сонечку Валахину, смерти матери, отношений с друзьями, балов и учебы. То, что окружающим кажется мелким, недостойным внимания, и то, что для других является действительными событиями жизни Николеньки, в сознании самого героя-ребенка занимают равное место. Обида на воспитателя Карла Ивановича, который убил над головой Николеньки муху хлопушкой и разбудил его, переживается героем не менее остро, чем первая любовь или разлука с родными. Толстой подробно описывает чувства ребенка. Изображение чувств в «Детстве», «Отрочестве» и «Юности» напоминает анализ собственных переживаний в дневниках Толстого. Намеченные в дневниках и воплощенные в этих трех повестях принципы изображения внутреннего мира персонажей перешли в романы

+Детство – на главном месте, акцент. Затем пафос спадает, затем – многоточие. Текст не закончен – толстой хотел написать молодость. Соединение двух противоположных тем: начало жизни и смерть – тема, важная для толстого на протяжении всей жизни. Текст Детства начинается сценой смерти. Пока – виртуальной, прогностической. Приём потока сознания – в зачатке появился у толстого. Герой не спит, но и не думает. Закончилась эпоха детства. Началась эпоха юности – автобиографичность + историчность. Интимное, личное помещается в историческое. Отрочество и юность – заостряется моральный аспект жизни героя. Проблемы житейские. При этом юность уже движется в сторону соц. проблематики. герой поступает в университет. Там учатся люди разные. Открывает людей, которые ниже по соц. статусу, но выше по дух. Развитию. убийственная критика слоя комм иль фо – светского человека. Этому слою принадлежал и Николенька. Развенчание комм иль фо в себе. Увидеть в себе естественного человека, человека природы. Открытие мира чужого, другого. Все сливается в единую картину мира, нет антитезы героев.