14. Концепция невроза в экзистенциальной психотерапии (Дорцен, Ялом).

Человек, переживающий невротизацию постоянно, склонен к

экзистенциальной депривации в силу глубоких переживаний, связанных с

его личностью.

Экзистенциальная депривация - психическое состояние, при котором

люди испытывают недостаточное удовлетворение своих базовых

потребностей, связанных с попытками осознания смысла своего

существования, вопросов жизни и смерти, свободы и ответственности,

одиночества и своего места в Мире, обретение своего подлинного «Я», и

т. п. Другими словами - экзистенциальная депривация - депривация

экзистенциальных потребностей.

Живя в обществе, будучи хорошо интегрированным в него, человек

может одновременно переживать глубокую изоляцию, пропасть между

собой и миром. По своей природе люди склонны к экзистенциальной

депривации.

И. Ялом выделил четыре предельных экзистенциальных беспокойства, они связаны со

смертью, свободой, изоляцией и бессмысленностью. Этим беспокойствам в

экзистенциональной психотерапии придается большое значение.

Смерть является наиболее очевидной, наиболее легко осознаваемой конечной данностью.

Смерть придет, и от нее никуда не деться. Это ужасающая правда, которая наполняет нас

«смертельным» страхом. Смерть – основной источник тревоги и невротической, и

нормальной, и экзистенциальной. Тревога, связанная со смертью, опасение перестать

существовать могут быть как сознательными, так и подсознательными. С самого раннего

детства люди чрезвычайно озабочены неизбежностью смерти. Сильную тревогу,

связанную со смертью, вероятно, можно подавить, для этого люди воздвигают

базирующуюся на отрицании смерти защиту (защиты будут описаны далее). В

значительной степени развитие психической патологии обусловлено совершением

неудачных попыток выйти за рамки смерти. Первый экзистенциальный конфликт – это

конфликт между осознанием неизбежности смерти и желанием продолжать жить:

конфликт между боязнью несуществования и желанием быть.

Свобода. Обычно свобода представляется однозначно позитивным явлением. Однако

свобода как первичный принцип порождает ужас. В экзистенциальном смысле «свобода»

– это отсутствие внешней структуры. Повседневная жизнь питает утешительную

иллюзию, что мы приходим в хорошо организованную Вселенную, устроенную по

определенному плану (и такую же покидаем). На самом же деле индивид несет полную

ответственность за свой мир – иначе говоря, сам является его творцом. С этой точки

зрения «свобода» подразумевает ужасающий факт: мы не опираемся ни на какую почву,

под нами – ничто, пустота, бездна. Открытие этой пустоты вступает в конфликт с нашей

потребностью в почве и структуре. Люди «обречены на свободу».

Экзистенциальная изоляция. Сколь бы ни были мы близки к кому-то, между нами

всегда остается последняя непреодолимая пропасть: каждый из нас в одиночестве

приходит в мир и в одиночестве должен его покинуть. Порождаемый экзистенциальный

конфликт является конфликтом между сознаваемой абсолютной изоляцией и

потребностью в контакте, в защите, в принадлежности к большему целому.

Если характеризующиеся преданностью и аутентичностью отношения психотерапевт –

пациент помогают пациентам в противостоянии экзистенциальной изоляции и в

примирении с ней, можно с уверенностью сделать вывод, что пациенты испытывали

недостаток в таких отношениях в своем прошлом.

Бессмысленность– четвертая конечная данность существования. Мы должны умереть;

мы сами структурируем свою вселенную; каждый из нас фундаментально одинок в

равнодушном мире. Какой же тогда смысл в нашем существовании? Почему мы живем?

Как нам жить? Если ничто изначально не предначертано, значит, каждый из нас должен

сам творить свой жизненный замысел. Но может ли это собственное творение быть

достаточно прочным, чтобы выдержать нашу жизнь? Этот экзистенциальный

динамический конфликт порожден дилеммой, стоящей перед ищущей смысла тварью,

брошенной в бессмысленный мир. Люди требуют последовательности, цели значения

(смысла). Они организуют случайные стимулы в образ и основание.

Нейропсихологическая организация людей такова, что они склонны искать модели и

смыслы.