Ковальчук практичний курс перекладу та переклад медійного дискурсу

Практичний курс перекладу

НАЗВА1

Загальні положення

Стаття 1. Предмет і область застосування.

Цей Закон має на меті регулювання відрахувань та публічних цін за надання послуг та проведення діяльності Ради з ядерної безпеки.

Відрахування та публічні ціни, які вимагаються Радою з ядерної безпеки, застосовуються на всій території Іспанії.

Стаття 2. Нормативні джерела.

Відрахування та публічні ціни за надання послуг та проведення діяльності Ради з ядерної безпеки регулюються відповідно до цього Закону і, за відсутності такого, Закону про відрахування та публічні ціни, Загального податкового Закону та інших доповнюючих нормативних актів.

Стаття 3. Суб'єкти відрахування.

Суб'єктами відрахувань є фізичні або юридичні особи, а також установи, на які поширюється стаття 33 Загального податкового Закону, власники об'єктів або видів діяльності, щодо яких здійснюються послуги інспекції або контролю, викладені в Розділі II цього Закону, або які подають будь-які авторизації, дозволи, ліцензії або звільнення, передбачені цим же Розділом.

У відповідних випадках конкретне регулювання кожної ставки та публічної ціни визначатиме характер суб'єктів відрахування інших осіб чи установ.

Стаття 4. Управління та розрахунок ставки.

У випадках адміністративного розрахунку ставок відрахувань Рада з ядерної безпеки здійснюватиме розрахунок за офіційною формою, за необхідності через квитанцію, та повідомить суб'єкта відрахування.

Рада з ядерної безпеки може вимагати від суб'єктів відрахування інформацію та документацію, необхідну для проведення відповідних розрахунків. У разі невиконання вимог суб'єкт відрахування буде здійснювати просте податкове порушення відповідно до статей 77 і наступних Загального податкового Закону, і Рада з ядерної безпеки буде відкривати дисциплінарне провадження, яке буде проводитися та вирішуватися згідно з чинними податковими нормами.

У випадках, коли передбачена саморозрахунок суб'єктом відрахування, декларації-розрахунки будуть подаватися до зазначеної Ради, яка може виправляти помилки факту та, у разі потреби, здійснювати відповідний коригувальний розрахунок.

Стаття 5. Терміни та засоби оплати відрахувань та публічних цін.

Оплата розрахунків, проведених Радою з ядерної безпеки, повинна здійснюватися протягом строків, визначених у пункті 2 статті 20 Загального Положення про Збір.

Оплата здійснюватиметься безпосередньо на обмежений рахунок Ради з ядерної безпеки, створений для цього, через будь-яку з відділень банку, де відкритий вказаний рахунок.

Моделі внесків за допомогою квитанції, розрахунків та автовнеску подаються до банку для обробки, а заявник зберігає один екземпляр як платіжний документ.

Стаття 6. Перевірка зборів.

Перевірка зборів покладається на компетентні органи державного управління.

Стаття 7. Економічно-адміністративні скарги.

Рішення щодо управління зборами та публічними цінами можуть бути оскаржені у порядку економічного та адміністративного судочинства.

Стаття 8. Призначення.

Виручка зі зборів та публічних цін призначається, зокрема, на покриття витрат, пов'язаних з наданням послуг та проведенням заходів Радою ядерної безпеки.

СТАТТЯ 1 (Обсяг)

Положення цього Закону регулюють діяльність у сфері гідрокарбонатів відповідно до Конституції Держави та встановлюють основні принципи, норми та процедури, що діють на всій національній території у галузі гідрокарбонатів. Всі фізичні або юридичні особи, як національні, так і іноземні, державні, змішані економічні та приватні компанії, що здійснюють або будуть здійснювати діяльність у галузі гідрокарбонатів, включаючи Болівійські Державні Нафтові Поля (YPFB), державних службовців, споживачів та користувачів комунальних послуг, підпадають під дію цього Закону.

СТАТТЯ 2 (Об'єкт)

Метою цього розділу є виконання та виконання результатів Референдуму від 18 липня 2004 року, які виражають волю народу Болівії.

СТАТТЯ 4 (Природний Газ як Стратегічний Ресурс)

Визнається значення природного газу та інших гідрокарбонатів як стратегічних ресурсів, які сприяють досягненню економічного та соціального розвитку країни та зовнішньої політики Болівійської Держави, включаючи забезпечення корисного та суверенного доступу до Тихого океану.

СТАТТЯ 5 (Власність на Гідрокарбонати)

За суверенним мандатом народу Болівії, вираженим у відповіді на питання № 2 Референдуму від 18 липня 2004 року, і відповідно до статті 139 Конституції Держави, відновлюється власність на всі гідрокарбонати на Скважині для Болівійської Держави. Держава буде використовувати, через Yacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos (YPFB), своє право власності на всі гідрокарбонати. Власники, які уклали контракти з ризиком спільної діяльності для здійснення діяльності з Дослідження, Розробки та Комерціалізації, і отримали ліцензії та концесії відповідно до Закону про Гідрокарбонати, № 1689, від 30 квітня 1996 року, повинні обов'язково перейти на види контрактів, встановлені цим Законом, та відповідати його положенням протягом ста вісімдесяти (180) календарних днів, які розраховуються з моменту його набуття чинності.

СТАТТЯ 6 (Поновлення Yacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos - YPFB)

Поновлюється Yacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos (YPFB), відновлюючи державну власність на акції болівійців у приватизованих нафтових компаніях, щоб цей державний підприємство могло брати участь у всьому виробничому ланцюгу гідрокарбонатів, реструктуруючи Фонди Капіталізації та забезпечуючи фінансування BONOSOL.

СТАТТЯ 7 (Експорт та Індустріалізація Газу)

Виконавча влада, в межах Економічного Режиму, встановленого в Конституції Держави, візьме на себе відповідальність за:

а) Встановлення політики для розвитку та відкриття ринків для Експорту газу; стимулювання масового споживання газу на всій національній території для поліпшення якості життя болівійців, стимулювання бази виробництва та підвищення конкурентоспроможності національної економіки; розроблення політики та заохочень для Індустріалізації Газу на національній території; стимулювання участі приватного сектора у експорті газу та його Індустріалізації. Виконавча влада спрямує національні надходження від експорту та індустріалізації газу, переважно, на забезпечення освіти, охорони здоров'я, доріг та зайнятості.

СТАТТЯ 9 (Політика щодо Гідрокарбонатів, Національний Розвиток та Суверенітет)

Держава, через свої компетентні органи, у виконанні та захисті своєї суверенітету, встановить політику щодо гідрокарбонатів у всіх її аспектах.

Використання гідрокарбонатів повинно сприяти всебічному, стійкому та справедливому розвитку країни, забезпечуючи постачання гідрокарбонатів на внутрішній ринок, стимулюючи розширення споживання у всіх секторах суспільства, розвиваючи їх індустріалізацію на національній території та сприяючи експорту надлишків за умов, що сприяють інтересам держави та досягненню її внутрішніх та зовнішніх політичних цілей, відповідно до Планування Гідрокарбонатної Політики. У всебічному плані буде шукатися благополуччя суспільства в цілому. У стійкому - збалансований розвиток з урахуванням навколишнього середовища, захист прав народів, турбота про їхнє благополуччя та збереження їхніх культур. У справедливому - буде шукатися найбільша користь для країни, стимулюючи інвестиції, надаючи юридичну впевненість та створюючи сприятливі умови для розвитку сектору.

Плани, програми та діяльність у галузі гідрокарбонатів будуть здійснюватися в рамках принципів сталого розвитку, з дотриманням вимог, встановлених в статті 171 Конституції Держави, Законі про Охорону Довкілля та Законі № 1257 від 11 липня 1991 року, який підтверджує Конвенцію № 169 МОП та пов'язані з нею регламенти.

СТАТТЯ 28 (Заборони та Відмови).

Не можуть брати участь в будь-яких формах контрактів, встановлених цим Законом, з Yacimientos Petroliferos Fiscales Bolivianos (YPFB), отримувати концесії або ліцензії, безпосередньо або опосередковано, або бути частиною комерційних компаній для здійснення гідрокарбонатної діяльності, описаної у Статті 30, під загрозою недійсності акта:

a) Особи, які займають посади: Президент та Віце-президент Держави; Сенатори та Депутати; Міністри держави; Президент та Міністри Верховного Суду, Конституційного Суду та Ради Суддів; Генеральний прокурор Держави та Прокурори округів; Президент Центрального Банку Болівії; Повірений на права людини; Контролер та заступники контролера Держави: Суперінтенденти всіх систем та посадові особи Системи секторального регулювання (SIRESE); посадові особи Міністерства гідрокарбонів та установ, що залежать від нього; Директор Управління екології Віце-міністерства гідрокарбонів; Відповідальний за сектор гідрокарбонатів Міністерства сталого розвитку; Директори Офісів моніторингу та контролю навколишнього середовища (OSCA) Віце-міністерства гідрокарбонів, посадові особи YPFB; делеговані Президентські особи: Генерали, Начальники та Офіцери Збройних Сил та Національної Поліції, на активній службі; Префекти, Субпрефекти та Депутати Департаментів; Мери та Муніципальні радники;

b) Подружжя осіб, на яких поширюється заборона, їхні предки, нащадки та родичі до другого ступеня спорідненості або залого споріднення.

Заборони, зазначені в пункті a) цієї статті, поширюватимуться до двох років після припинення виконання посад.

СТАТТЯ 67 (Обов'язкові Умови Петролеумних Контрактів).

Контракти на Спільне Виробництво, Експлуатацію та Асоціацію, які укладає Yacimientos Petroliferos Fiscales Bolivianos (YPFB) з фізичними або юридичними особами, як національними, так і іноземними, державними чи приватними, а також їх зміни та доповнення, повинні бути укладені у вигляді нотаріального акта перед Нотаріусом Уряду та містити, під загрозою недійсності, такі Обов'язкові Умови:

Попередні дані;

Сторони Контракту;

Компетентність та Особистість;

Предмет та Термін;

Гарантія виконання контракту згідно з встановленою регламентацією. У разі підпорядкованих або пов'язаних компаній гарантія надається Материнською компанією. Банківська гарантія виконання Одиниць Роботи для Дослідження (UTE).

Установить область і її місцезнаходження, що є предметом угоди, визначити, чи це традиційна або нематрадиційна зона, зазначивши кількість ділянок;

Кількість Умовних Одиниць для Досліджень (UTE), які зобов'язані виконувати, та їх еквівалент у грошах;

Винагорода або участь, що належить Власникові;

Патентний режим, роялті, участь, податки та бонуси;

Обов'язок надавати технічну, економічну, комерційну інформацію, дослідження резервуарів за допомогою математичних моделей, інших методів та будь-яких інших, що відносяться до предмету угоди, які Yacimientos Petroliferos Fiscales Bolivianos (YPFB) вважає важливими;

Обов'язки та права сторін, зокрема, право на комерціалізацію виробництва, яке може належати Власникові, та обов'язок задовольняти попит на внутрішньому ринку;

Підстави для розірвання контракту та режим шкоди і відшкодування за порушення умов угоди;

Режим вирішення спорів;

Про відчуження, перехід та підстановку в угоді;

Умови, що стосуються захисту і збереження в рамках Закону про охорону навколишнього середовища;

Наймати переважно місцеву робочу силу, товари та послуги, а також для навчання персоналу Yacimientos Petroliferos Fiscales Bolivianos (YPFB);

Відмовитися від будь-яких претензій через дипломатичний шлях;

Обрана та зазначена адреса в Болівії.

Стаття 141 (Соціальне та Продуктивне Використання Природного Газу).

Держава забезпечуватиме субсидією газ та/або перетворення на електроенергію споживання, призначене для освітніх закладів, медичних установ, соціальних служб, домашнього споживання та притулків, відповідно до Положення.

Так само ця субсидія надаватиметься для підтримки національного виробництва за допомогою використання Природного Газу, як газу та/або енергії для зрошення полів, національної промисловості та агропромисловості, малої промисловості та ремесел, виробництва електроенергії, гірництва, транспорту та туризму, серед інших, відповідно до класифікації за споживанням та національного плану, що розробляється для цієї мети, на основі Національної Політики Економічного та Соціального Розвитку, яка передбачає збільшення джерел роботи, підвищення заробітних плат та зниження цін та інших переваг для мешканців та проживаючих в країні.

ТЕКСТ 1

ЗАЯВА

(Документ, за допомогою якого ми звертаємося до публічної адміністрації)

ВИСОКОШАНОВНИЙ ПАН МЕР-ПРЕЗИДЕНТ:

Хуліо Ромеро де Торрес, 50 років, фахівець у сфері готельного господарства та керівник бару La Farola, зареєстрований за адресою вулиця Лос-Еррерійос, № 29, місто Карбахалінос де Санабрія, провінція Замора, з ідентифікаційним номером: 12.345.678-K

ПОЯСНЮЄ:

У зв'язку з наближенням наступних патронатних свят 2005 року у нашому муніципалітеті власник бару La Farola має намір встановити кіоск на Площі Майор (на відстані 25 метрів від вищезазначеного закладу) з тими ж послугами, що й у вказаному закладі, який буде служити загальному користуванню та надавати послуги з прийому їжі та напоїв для всіх мешканців та відвідувачів, які приїдуть на ці свята.

ПРОХА Є:

Прийняти це звернення та надати дозвіл на встановлення згаданого кіоску з метою надання загального користування та обслуговування на наших патронатних святах 2005 року.

Вдячність, яку очікує отримати від правильних дій ВИ.

У Карбахалінос де Санабрія, 25 червня 2005 року.

ВИСОКОШАНОВНИЙ ПАН МЕР-ПРЕЗИДЕНТ

МУНІЦИПАЛІТЕТУ КАРБАХАЛІНОС ДЕ САНАБРІЯ

Переклад медійного дискурсу

Пенелопа Крус отримала Почесного Сезара 2018 року

Французька кіноакадемія вручила Пенелопі Крус Почесного Сезара 2018 року.

Актриса отримала її під час 43-ї церемонії вручення французьких кінонагород, яка відбулася 2 березня в залі Плейель у Парижі. Вона стала другим іспанським митцем, який отримав цю нагороду, після Педро Альмодовара у 1999 році. Таким чином, Крус поповнила скарбничку нагород, яка включає "Оскар" (і ще дві номінації), три "Гойї" (з десяти номінацій), дві Європейські кінопремії, "Давид де Донателло" і колективний акторський приз Каннського кінофестивалю, яким були нагороджені актриси у фільмі "Вольвер".

"Муза для великих режисерів, чудова латиноамериканська красуня, вона була захоплена своєю першою роллю у віці 16 років у фільмі "Хамон-хамон", яка відразу ж висунула її як одну з найбільших актрис майбутнього", - сказав Ален Терзіан, президент Французької кіноакадемії, у своїй заяві в понеділок. "Піднесена і чарівна, її сила характеру дозволяє їй грати всіх жінок у кіно", - додав Терзіан. Керівник установи, яка присуджує "Сезар", також відзначив її фільми з іспанськими режисерами, такими як Альмодовар, Фернандо Труеба і Алехандро Аменабар, а також довгу міжнародну кар'єру актриси, від роботи з Вуді Алленом до нещодавньої співпраці з іранським режисером Асгаром Фархаді у фільмі "Все, що вони знають", який претендує на участь у конкурсі наступного Каннського кінофестивалю.

У своїй кар'єрі Круз також працював з такими режисерами, як Жерар Кравчик у фільмі "Фанфан тюльпана" Люка Бессона, де він зіграв свою роль французькою мовою, яку, за словами Круза, він вивчив у школі раніше за англійську. Він також супроводжував Матьє Кассовіца в його голлівудському дебюті "Готика" та режисера Луї Летер'є в невеликій ролі в нещодавній комедії "Агент контррозвідки". У віці 17 років Круз також знявся в одному з епізодів телесеріалу "Серія троянд", що транслювався на французькому громадському каналі. Перекладено за допомогою www.DeepL.com/Translator (безкоштовна версія)

Перше в історії збройне пограбування біткоїнів у Великобританії

Четверо грабіжників змусили подружжя біржових трейдерів перевести їм криптовалютні грошіБританське подружжя біржових трейдерів, що спеціалізуються на віртуальних валютах, під дулом пістолета змусили перевести свої біткоїни

на рахунок, наданий їм їхніми родичами.

У понеділок британська преса описала безпрецедентне пограбування в країні - перше збройне пограбування віртуальної валюти - подружжя під дулом пістолета було змушене перевести свої біткоїни на рахунок, який їм дали нападники. За повідомленнями британської преси, після пограбування, яке відбулося 22 січня, подружжя не повернулося до свого будинку і переховується за невідомою адресою. 22 січня четверо озброєних людей в балаклавах і з капюшонами увірвалися в будинок подружжя в селі Моулсфорд на півдні Англії.

У понеділок на півдні Англії стався розбійний напад на подружжя, повідомляє Daily Mail. Грабіжники увірвалися в будинок 31-річної Емі Джей і 30-річного Денні Астона і змусили останнього зробити переказ в біткоїнах за допомогою комп'ютера. Молода пара керує з дому компанією з обміну валют Astor DigitalCurrencies Ltd. Слідчі підозрюють, що злодії знали, що Астон був трейдером віртуальної валюти, оскільки хтось згадував його справжнє ім'я в інтернеті - він працював під анонімним псевдонімом, імовірно, під псевдонімом Goldiath. Сума крадіжки не розголошується. Біткойн - це віртуальна валюта, яка не регулюється жодною державою або центральним банком і коштувала лише кілька центів, коли була створена в лютому 2009 року кількома вченими-комп'ютерниками

під псевдонімом Сатоші Накамото. У грудні 2016 року вона досягла свого

піку в 19 511 доларів (15 800 євро), хоча з тих пір опустився нижче позначки в 10 000 доларів (8 091 євро). 10,000 (€8,091).

Хіджаб і географія раю

Відмова від носіння хіджабу не вважалася єрессю. Але це питання було політизоване фундаменталістами.

АДОНІС

27 груд. 2017 Як би не наполягали деякі люди на обов'язковості носіння хіджабу як на релігійному приписі, це не є стовпом ісламу, бо якби це було так, то Коран приписував би це, як у випадку з молитвою, постом, милостинею, паломництвом і так далі. Однак немає жодного вірша, який би визначав, що хіджаб є одним із стовпів ісламу. У цьому сенсі це квазірелігійне питання, яке ближче до звичаю.

Історично склалося так, що багато мусульманок з високим соціальним і релігійним статусом не закривали обличчя в строгому сенсі "розмовляти з чоловіками за вуаллю". Наприклад, Аїша, відома як "мати віруючих", брала участь у дискусіях з чоловіками і навіть у прийнятті рішень, чи то про війну, чи то про мир. Сукайна, дочка Хусейна, вела у своєму домі чоловічі поетичні збори.

Можливо, саме тому не носіння чадри історично не вважалося єрессю чи ознакою невірності.

З таким підпорядкуванням чоловіки відчувають, що контролюватимуть материнство і серце репродуктивного руху в суспільстві - покривання голови було просто загальним захистом як для чоловіків, так і для жінок, нав'язаним природою клімату, вітром, пилом і піском. Настільки, що чадра і нікаб були традиційним одягом у Візантії та Персії.

Існує безліч форм, кольорів і способів носіння чадри. В Єгипті та Сирії вона є прикрасою та ознакою краси, яка підкреслює найпривабливіші та найспокусливіші принади жінки, а саме губи та очі, на відміну від Афганістану та країн Перської затоки.

Хіджаб справді викликає суперечки серед мусульман. Це суперечка, яка вже давно використовується ідеологічно і політично фундаменталістськими силами для спроб контролювати суспільство, і яка набирає сили або слабшає в залежності від ситуації в кожній країні. Справді, це питання стало дуже політизованим у контексті напружених відносин між арабами і Заходом, особливо після терактів 11 вересня.

Прийняття хіджабу розглядається як частина сучасної інтерпретації священних текстів ісламу. Прихильники стверджують, що хочуть служити ісламу і захищати його від загроз на його адресу. Навіть якби це твердження було правильним, хіджаб не є зброєю, що гарантує такий захист.

Ця вимога щодо хіджабу, швидше за все, має на меті пов'язати сьогодення з вигаданим релігійним минулим, щоб це минуле було увічнене в політиці та колективній пам'яті. Вона ґрунтується на довільному, вузькому і дуже суворому тлумаченні деяких релігійних текстів, а також є яскравим симптомом характеру відносин між чоловіками і жінками в арабо-ісламських суспільствах.

Хіджаб є найбільш очевидною частиною чоловічо-патріархального домінування в суспільстві.

Це, мабуть, найпоказовіша частина почуття чоловіка-батька, який, підкоряючи жінку, думає, що підкоряє ворога.

Це, мабуть, найбільш показова частина почуття чоловіка-батька, який, підкоряючи жінку, думає, що він підкоряє ворога, таким чином підкреслюючи найяскравішим і найпрямішим чином перемогу маскулінності-батьківства. Чоловік відчуває, що, підпорядкувавши жінку собі, він контролюватиме материнство, тобто майбутні народження і серце репродуктивного руху в суспільстві, а також контролюватиме найпрекрасніше - жіночність. Таким чином, вона знаходить розраду у вірі, думаючи, що таким чином вона виконує попередню вправу, в якій жінка проживає земне життя в тіні чоловіка і під його захистом, щоб після смерті з'явитися у всій своїй красі, без жодного покривала, в образі хурі, повністю присвяченій задоволенню задоволень віруючої маскулінності.

У земному житті чоловік перетворює жінку на приватний об'єкт - у ліжку, будинку чи саду. Ця об'єктивація є лише театральною репрезентацією того, що він переживатиме у потойбічному житті.

Правда полягає в тому, що географія потойбічного світу в ісламській уяві допомагає зрозуміти географію його профанного світу. Ми не можемо належним чином зрозуміти останній без розуміння першого.

Перше. Жіночність, згідно з уявною спадщиною цієї географії, існує в повному релігійному сенсі лише в потойбічному світі, тобто в раю. Жіночність існує виключно в якості насолоди і радості: найсильнішої насолоди і абсолютної радості. Саме так можна зрозуміти наполягання фундаменталістів дивитися на жінку в житті лише як на посудину, або утробу, або як на простий транзит до хурі.

Хурі існує, по суті, для того, щоб прийняти віруючого в потойбічному житті; саме ложе принесе йому насолоду і радість. Щоб підкреслити цю насолоду і радість, вона знову стане незайманою після кожного статевого акту, як це підтверджують деякі аль-факіси та екзегети. У цьому контексті сама смерть стає для деяких віруючих тугою за раєм і хурі. Так, ніби смерть і секс - це два аспекти життя, які доповнюють один одного.

Як не сказати, що це патріархально-маскулінне релігійне бачення анулює жінку як суб'єкт? Як не сказати, що це бачення робить жінку продовженням або тінню маскулінності? Як не сказати, що анулювання жінки є свого роду анігіляцією?

У потойбічному світі немає завіси, і Хурі є найвищим виразником законного, яке віруюча людина обирає за власним бажанням, або яке обрано для неї волею Божою. У цьому сенсі, чи не слід розуміти, що носіння чадри в цьому житті є затримкою порівняно з відсутністю чадри в потойбічному житті, тобто відкладанням свободи на той світ? Чи не є це тимчасовим ув'язненням, своєрідним очікуванням зустрічі з жіночністю, вільною і незайманою, у вічності потойбічного світу?

У світлі всього цього патріархально-чоловіче домінування над жіночністю жінок становить сьогодні стратегічне ядро фундаменталістської культури. Жінка в цій культурі зведена, в теорії і на практиці, до ролі об'єкта - я маю на увазі "секс-машину" - або об'єкта в словнику легального і нелегального.

Жіноча покірність нав'язуванню хіджабу є свідомим визнанням рабства і капітуляцією перед усім, що несе за собою рабство. Це вибір на користь довільної релігійної інтерпретації, тобто культури невігластва і репресій. Ця культура перешкоджає інтеграції жінок у соціальний рух як в теорії, так і на практиці. Це вибір, який сприяє соціальній відсталості і перешкоджає боротьбі арабських суспільств за відокремлення релігії від держави з метою досягнення демократії і прав людини на свободу, рівність і справедливість без будь-якої дискримінації між чоловіками і жінками.

Хурі у фундаменталістській ісламській уяві нагадує сирену з грецької міфології, яка уособлює як сексуально-еротичну спокусу за межами смерті, так і спокусу до вічності.

Спокуса до вічності. На мою думку, більшість мусульман і тих, хто народився в ісламській культурі, віддають перевагу, подібно до героя "Одіссеї" Одіссея, і подібно до греків, земному життю під сонцем в обіймах жінки на свободі, ніж життю в обіймах сирен.

Нехай смерть прийде пізніше. Смерть не є проблемою. Проблема в житті.

Адоніс - сирійський поет, есеїст і перекладач, який живе у вигнанні в Парижі. Автор збірки віршів "Історія, що розбивається об жіноче серце" (Huerga y fierro) та есею "Насильство та іслам" (Península).

Переклав Джаафар аль-Алуні.

Суттєва журналістика

АДЕЛА КОРТІНА 29 січня 2018 Нам потрібна компетентна журналістика, яка не обмежується визначенням того, що відповідає суспільним інтересам, за допомогою "лайків" чи "дизлайків". Платформи були створені не для того, щоб служити демократичним цінностям, а для того, щоб пропонувати

В останній третині минулого століття, аж до початку цифрової революції в 1990-х роках, було поширене переконання, що етична журналістика є необхідною для побудови демократичних і плюралістичних, відкритих суспільств. В принципі, журналістика, як і будь-яка професійна діяльність, повинна була намагатися досягти соціально легітимних цілей, і для цього вона повинна була використовувати правильні інструменти. Головне питання, як і у випадку з іншими професіями, полягало в тому, які цілі надають журналістській діяльності сенс і соціальну легітимність.

Відповідь знайти було неважко. Перш за все, це сприяння збільшенню свободи людей, пропонуючи перевірену інформацію, обґрунтовані думки та правдоподібні інтерпретації. Звичайно, розрізняючи інформацію та думку, і повідомляючи факти, які стосуються громадськості, незалежно від того, наскільки вони можуть не влаштовувати редакційну лінію. Але йшлося також про те, щоб забезпечити вільне висловлювання професіоналів і громадян, що є передумовою відкритого суспільства. Розважати, по можливості гідно, було ще однією метою, а культивувати аргументовану громадську думку, щоб формувати громадськість, а не просто масу, - всі ці цілі підпадали під ключову формулу професійної діяльності: відповідальність, щоб вселяти довіру. Без цієї довіри до отриманої інформації громадськість залишається безпорадною, адже вона пізнає реальність значною мірою через ЗМІ, до такої міри, що можна говорити про "медіаконструювання реальності". Це вимагає від журналіста і медіа-компанії брати на себе відповідальність за свої висловлювання і думки, як письмові, так і усні, так, щоб автор був відомий, як і засіб, в якому вони публікуються.

Ключовим є не носій, а потреба в добре підготовлених професіоналах. Медіа-етика, безсумнівно, мала справу з двома основними проблемами: що інформація - це влада, в принципі, влада впливати на формування умів, а отже, влада, дуже бажана для політичного та економічного світу, а також, що інформація - це товар, що медіа-компанія повинна намагатися генерувати прибуток, і для цього існують дуже різні способи.

Шляхи для цього існують. Можна брати на себе соціальну відповідальність, враховуючи законні інтереси тих, кого зачіпає компанія, або, навпаки, намагатися генерувати найбільший прибуток для акціонера, хто б не впав. Можна, наприклад, спробувати зменшити нестабільність зайнятості або сприяти їй. Тут, як це часто буває, професійна етика перетинається з організаційною етикою, і необхідно враховувати обидва аспекти.