Шатобриан
.docxНасколько важен для мелодраматической повести общественный/исторический фон? Как он связан с любовной интригой? По Шатобриану «Рене»
В контексте написания мелодраматической повести, особое внимание следует уделить важности и значимости общественного и исторического фона, который формирует основу для развития сюжета и проникновения в глубины характеров персонажей. Данный фон не только предоставляет читателю удобную и понятную «карту» для путешествия по миру повести, но и служит ключевым элементом для создания атмосферы и работы с деталью, в которой происходят основные события. Выбор фона конкретно в «Рене» является автобиографическим для автора. По своей сути «Рене» — это история о человеке, который не нашел свое место в обществе, оказался пресыщен людьми и жизнью. Главный герой романа, Рене (Шатобриан буквально дает персонажу одно из своих имен), молодой человек, разрывающийся между ощущением полной покинутости и боли от одиночества. Этот внутренний конфликт разворачивается рядом с Французской революцией, которая служит метафорой беспорядков и переворотов, которые Рене переживает внутри себя.
Шатобриан видел события в Париже, ведущие к захвату Бастилии. До революции он занимал довольно либеральную политическую позицию, опираясь на философские письма Вольтера и социальный конструкт Руссо, спокойно поддерживал установление конституционной монархии. Однако, когда политическая ситуация начала обостряться, Шатобриан бежал. Не желая оставаться в революционной Франции и еще не решаясь примкнуть к воинствующим эмигрантам-контрреволюционерам, он избрал компромисс: пересек океан и отправился путешествовать по диким дебрям Северной Америки. Его визит в Америку стал вдохновением для большей части его более поздних работ, особенно для "Рене", хотя он никогда и не видел мест, которые описал. Шатобриан надеялся, что его путешествие по Новому Свету будет ознаменовано великими географическими открытиями: он собирался отыскать северо-западный проход, ведущий вдоль северных берегов американского континента из Тихого океана в Атлантический, тщеславие уже тогда было не последней чертой его характера. Из географических открытий ничего не получилось, более того: Шатобриан посетил далеко не все те места, которые впоследствии описал якобы по личным впечатлениям. Во многих случаях он просто воспользовался чужими описаниями.
Если быть точной, в его мемуарах повествуется о встрече 1791 года с президентом Вашингтоном в Филадельфии, однако, встреча так и не состоялась. Президент был слишком болен, чтобы принять молодого юношу, и, чтобы сохранить лицо, Шатобриан опубликовал вымышленный отчет о воображаемой встрече. Позже, основываясь на «фальшивых» воспоминаниях о Вашингтоне, Шатобриан сравнивал Наполеона и одного из отцов основателей Америки. Исчерпав свои средства, Шатобриан был вынужден вернуться во Францию, где он стал свидетелем жестоких зрелищ революционных казней, за которыми последовали разъяренные толпы крестьян, с восторгом несущих трупы на пиках. В 1792 году, Шатобриан эмигрировал, чтобы присоединиться к контрреволюционной армии в Кобленце. Его брат, мать и сестра были заключены в тюрьму и приговорены к смерти, хотя, к счастью, все они были спасены.
"Рене" стал произведением-реакцией на личные события:
"Рене" это тщательно спланированный эстетический и философский текст. Я думаю, логично было бы сказать, что это не ответ на что-то. Скорее квинтэссенция рефлексии. Если мы начнем с рассмотрения критериев просвещения, будет становиться ясно, что Шатобриан довольно тщательно и преднамеренно нарушает эти аспекты в "Рене", часто тонко, но иногда откровенно отвергая их. Просвещение было основано на некоторых идеях, которые полностью противоречат мировоззрение Шатобриана. Первая из них -- эмпиризм. "Рене" по существу антиэмпирик: Шатобриан ценит чувства выше доказательств, он предостерегает своих читателей от отвержения рационалистических аргументов о существовании Бога, просит следовать интуитивному, эмоциональному импульсу. Одним из очевидных примеров его антиэмпиризма является приёмный отец Рене, Чактас, завершающий произведение словами «Счастье найти можно только на путях, общих для всех людей».
Еще о новизне говорит другое: Шатобриан ввел во французскую литературу совершенно новый для нее материал — описание невиданных экзотических стран и народов. Это произвело на тогдашних французских читателей, вовсе не привычных к такого рода новшествам (экзотика шатобриановских повестей оставила далеко позади довольно скромную экзотику Бернардена де Сен-Пьера), глубокое впечатление. Эффектный герой Шатобриана выступал на фоне еще более эффектной американской природы. Описания девственных лесов и прерий Северной Америки поразили французских читателей своей новизной и красочностью: ведь литература Просвещения, не говоря уже о классицизме, очень редко описывала природу настолько полно. Шатобриан замечал: «В литературе восемнадцатого века достаточно естественности, но ей не достает описаний природы». Буйство красок и звуков, характерное для пейзажей Шатобриана, приводило в восторг его современников: «Оба берега Мешасебе (Миссисипи) представляют собой самое необычайное зрелище. На западном берегу всюду, куда ни достанет взор, простираются саванны; покрывающие их волны зелени, удаляясь, словно взмывают в небесную лазурь и там исчезают. В этих бескрайних прериях бродят, сами не зная куда, четырех-пятитысячные стада диких буйволов... Такова картина западного берега; но она изменяется на противоположном берегу и образует с первой удивительный контраст».
В повести «Рене» по-своему, в очень приглушенном виде (сразу неочевидном для обычного читателя) разыгрывается характерный для романтиков инцестуальный мотив. Однако цитата «Она была нежна как мать, и в то же время как-то еще нежнее» для погруженного читателя может быть достаточно понятной. Инцест — нарушение кровных запретов. Рене убеждается, что его самый лучший и близкий друг — его собственная сестра — любит его совсем не сестринской любовью. Амели же длительное время отвергает его и будто радуется каждому прощанию с братом, заставляя Рене страдать и придумывать различные теории для обоснования странного поведения. Он думает и о запретной влюбленности сестры, и о высоком уровне ее набожности, что не является правдой. Она бежит от этой любви, бежит от возможности кровосмешения. Именно поэтому и принимает постриг. И уже за решеткой монастыря признается в своей любви, когда это признание становится безопасным.
Использование Шатобрианом исторического контекста сознательно и тонко. Действие повести происходит во время революции, и она демонстрирует, как исторические события могут влиять на жизнь и опыт отдельных людей. Революция с ее идеалами свободы, равенства и братства служит фоном для борьбы Рене с собой и внутренними ограничениями. Желание Амели запрещено социальными и биологическими нормами, а неспособность общества действовать в соответствии со своими желаниями отражается в революционных идеалах, которые обещают свободу, но в конечном итоге ведут к хаосу и насилию. Рене отзывается о революции так: «Никогда еще ни с одним народом не происходило перемены столь удивительной и внезапной. Все снизилось, все пало: возвышенность духа, почтение к вере, строгость нравов сменились изворотливостью ума, неверием и испорченностью». Возможно, именно такое отторжение от общества и создает этого нового героя Шатобриана. Ведь Рене даже не хочет общаться с людьми, он изо всех сил избегает любого. Даже обоих своих старых друзей он не хочет видеть и слышать.
В истории Рене Шатобриан показывает, как любовь может быть одновременно источником освобождения и силой, привязывающей нас к прошлому. Любовь Рене к Амели всепоглощающа, но эта любовь обречена с самого начала. Это чувство обреченной любви отражает исторический момент, в котором происходит действие романа. Революция, обещавшая новую эру свободы и равенства, в конечном итоге привела к господству террора и казни короля Людовика XVI. Точно так же любовь Рене к Амели — это любовь, которую невозможно носить в себе, и в конечном итоге она приводит к эмоциональной инвалидности обоих.
По моему мнению, важно помнить, несмотря на «общественный» фон, что Рене в первую очередь одинокий и непонятый герой. Конфликт с обществом у него был с самого детства, «То разговорчивый и веселый, то молчаливый, я собирал вокруг себя своих юных товарищей, а затем, внезапно покинув их, уходил и садился в стороне, созерцая пробегавшую тучку или внимая шуму дождя среди древесной листвы». Именно сестра является единственной частью социума, которая действительно близка герою. Повесть можно назвать локационно и исторически детализированной. Например, мы узнаем об отъезде из родового имения и возвращения каждого по отдельности туда в конце (кольцевая композиция). Герою становится чуждо все, он пускается в путь. Так, сначала речь идет об истории древности. Он посещает Грецию, ее руины, но не находит там ни истин, ни ответов на свои вопросы. Хотя и поиск героя не очевиден: им владеет перманентная тоска, которая ничем не разрешается, кроме присутствия сестры рядом. «Древность не показала мне истины, современность – красоты». Где и брат, и сестра находят спокойствие и смирение? Еще в юношестве они обсуждают желание уйти в монастырь (очень отдаленное от людей место, идея дистанции от общества и прихода к Богу), но постриг Амели оборачивается трагедией. Во-первых, роковое признание случается именно там, и Рене сразу предает и разум, и тело. Он лишается сестры, и пусть читателю может показаться, что Амели спасена, она пишет: «Если я отказалась от тебя на земле, то лишь для того, чтобы соединиться с тобою в Вечности». Идея запретной любви не оставила ее.
В повести есть четкая противоположность двух комбинаций: бог, принятие и одиночество стоят против общества и путешествий. Инцестуальный мотив есть выражение душевного одиночества в мире, ведь герой никогда не сможет получить желаемой развязки романтической линии. Однако познание мира для Рене имело смысл исключительно с Амели, «Мы любили вместе взбираться на холмы, плавать в лодке по озеру, блуждать по лесам во время листопада: даже воспоминание об этих прогулках наполняет мне душу сладостным чувством». Один же он не видит прелести окружающего. Важно отметить и то, что интегрироваться в новое общество он не хочет. В начале произведения мы узнаем, что у героя есть номинальная жена по традициям места, однако он никак не связал жизнь с ней. Мотив бог равно понимание прослеживается не только в воспоминаниях из детства и конце сестры, пока Амели гостит у брата, она «лила слезы у подножия распятия».
В «Рене» фатальный герой выступает без грима — разочарованным в людях и обществе молодым человек, бегущим от обманчивых благ цивилизации к чистым душой дикарям, но и среди них не находящим избавления от гложущей его тоски. Он вообще ее не находит, для него поиск радости – идея нереальная и неблизкая. «Если бы я еще подвержен был безумию верить в счастье, то искал бы это счастье в привычке», единственная привычка Рене — это убегать и дистанцироваться, скорее очевидно, что такой общественный фон как общество натчезов не даст ему близости или радости. Шатобриан убежден, что незаурядная личность уже в силу своей незаурядности должна страдать, и Рене непрерывно страдает. «Нет ничего удивительного в том, что жизнь заставила тебя страдать больше, чем прочих людей,— говорит ему Шактас (кстати сказать, очень на него похожий),— великая душа должна заключать в себе больше скорби, чем ничтожная». Рене страдает потому, что жизнь кажется ему жалкой, пустой и не стоящей того, чтобы ее прожить. Усталый, одинокий, во всем изверившийся бродит по жизни герой Шатобриана.
В заключение хочу сказать, что «Рене» — это роман, в котором прослеживаются сложные связи между историей, искаженной любовью и человеческим страданием. Благодаря использованию исторического контекста, личного опыта автора и образов природы повесть раскрывает нам всю боль одинокого человека. Бунтующее и деградирующее общество еще сильнее отталкивает Рене, заставляет его вновь и вновь разочаровываться в человечестве.