Философия Билан / 6

1. 1. Эсхатологическая концепция общества Эсхатология - это учение о конце света, судьбе человечества и конечной цели истории. Эсхатологическая концепция общества фокусируется на последствиях эсхатологических убеждений для социального порядка и его развития. Основные черты эсхатологических концепций общества: • Линейная история: Эсхатология часто предполагает линейное понимание истории, где события развиваются в предсказуемом порядке и ведут к кульминационному событию (например, Страшному суду). • Конечная цель: Эсхатологические концепции обычно включают представление о конечной цели истории, такой как установление Царства Божьего или достижение утопии. • Социальные последствия: Эсхатологические убеждения могут иметь глубокое влияние на социальную жизнь, вдохновляя на действия, основанные на убеждениях в скором конце или спасении. • Моральный выбор: Эсхатология часто предполагает, что люди должны делать моральный выбор в свете неизбежности конца. Они могут выбирать жить праведно, чтобы заслужить спасение, или отвергать мораль, полагая, что конец неизбежен. • Общественные изменения: Эсхатологические верования могут также влиять на общественные изменения. Например, они могут вести к созданию утопических сообществ или к социальным движениям, направленным на ускорение или предотвращение конца. Типы эсхатологических концепций общества: Существуют различные типы эсхатологических концепций общества, в том числе: • Миллениализм: Вера в то, что в будущем наступит период мира и процветания, за которым последует окончательный суд. • Хилиазм: Убеждение в том, что Царство Божье будет установлено на земле в течение 1000 лет. • Апокалипсизм: Вера в то, что конец мира будет катастрофическим событием, за которым последует либо уничтожение, либо преобразование всего сущего. • Утопизм: Видение идеального общества, которое достигается либо через социальные реформы, либо через божественное вмешательство.

2. Цивилизационная концепция общества Цивилизационная концепция общества фокусируется на идее, что общества можно классифицировать на основе их культурных, социальных и политических характеристик. Она утверждает, что различные цивилизации развиваются по уникальным траекториям и обладают особыми идентичностями, которые отличают их друг от друга. Основные черты цивилизационной концепции общества: • Культурная идентичность: Цивилизации рассматриваются как обладающие особой культурной идентичностью, которая включает язык, религию, ценности, нормы и традиции. • Историческая преемственность: Цивилизации понимаются как имеющие глубокую историческую преемственность, которая связывает их с прошлыми поколениями и формирует их настоящее. • Географическое расположение: Цивилизации часто ассоциируются с конкретными географическими регионами, которые влияют на их культуру и развитие. • Политическая организация: Цивилизации могут иметь различные политические организации, включая империи, государства-нации и племенные общества. • Социальная стратификация: Цивилизации также различаются по своей социальной стратификации, которая включает классы, касты и другие формы иерархии. Типы цивилизаций:

Различные цивилизационные концепции предлагают различные типологии цивилизаций. Некоторые распространенные типологии включают: • Типология Шпенглера: Немецкий философ Освальд Шпенглер выделил восемь основных цивилизаций: египетскую, вавилонскую, индийскую, китайскую, греко-римскую, византийско-арабскую, западную и русскую. • Типология Тойнби: Британский историк Арнольд Тойнби идентифицировал 21 цивилизацию, включая такие, как шумерская, египетская, индийская, китайская, греческая, римская и западная. • Типология Хантингтона: Американский политолог Сэмюэл Хантингтон выделил восемь основных цивилизаций: западную, конфуцианскую, японскую, исламскую, индуистскую, славяно-православную, латиноамериканскую и африканскую.

Критика цивилизационной концепции общества: Цивилизационная концепция общества подвергалась критике по нескольким причинам: • Субъективность: Классификация цивилизаций часто является субъективной и может варьироваться в зависимости от используемых критериев. • Статичность: Цивилизационная концепция может изображать цивилизации как статичные и неизменные, что не соответствует динамичной и эволюционирующей природе общества. • Эссенциализм: Цивилизационная концепция иногда обвиняется в эссенциализме, предполагая, что цивилизации обладают неотъемлемыми и неизменными характеристиками. • Этноцентризм: Цивилизационная концепция может также подвергаться критике за этноцентризм, что приводит к иерархизации цивилизаций и продвижению одной цивилизации как превосходящей другие.

3. Формационная концепция общества Формационная концепция общества - это теоретическая рамка, используемая в социологии и историческом материализме для понимания развития человеческих обществ. Она утверждает, что общества проходят через ряд исторических этапов, или формаций, каждая из которых характеризуется особой комбинацией экономических, социальных и политических отношений. Основные черты формационной концепции общества: • Исторический материализм: Формационная концепция основана на принципе исторического материализма, который постулирует, что материальные условия, особенно производственные отношения, являются основными движущими силами социальных изменений. • Стадии развития: Общества считаются проходящими через ряд исторических стадий, или формаций, каждая из которых представляет собой прогрессивный шаг в развитии производительных сил и производственных отношений. • Смена формаций: Переход от одной формации к другой обусловлен внутренними противоречиями и классовой борьбой. • Экономическая база и надстройка: Каждая формация имеет свою экономическую базу, состоящую из производственных отношений и производительных сил, а также свою надстройку, которая включает социальные институты, политические системы и культурные ценности. Основные формации: Согласно формационной концепции, общества проходят через следующие основные формации: • Первобытнообщинный строй: Характеризуется коллективной собственностью на средства производства и отсутствием классовых различий. • Рабовладельческий строй: Возникает с развитием сельского хозяйства и появлением избытка производства. Рабы являются основной рабочей силой. • Феодальный строй: Земельная собственность становится основной формой собственности. Крестьяне привязаны к земле и работают на феодалов. • Капиталистический строй: Характеризуется частной собственностью на средства производства и эксплуатацией наемного труда. • Социалистический строй: Классовое общество, в котором средства производства находятся в общественной собственности и отсутствует эксплуатация человека человеком. • Коммунистический строй: Бесклассовое общество, в котором средства производства находятся в общественном владении и каждый вносит свой вклад по способностям и получает по потребностям. Критика формационной концепции общества: Формационная концепция общества подвергалась критике по нескольким причинам: • Линейный прогресс: Она предполагает линейную и неизбежную последовательность стадий развития, что не всегда соответствует историческим свидетельствам. • Экономический детерминизм: Формационная концепция иногда обвиняется в экономическом детерминизме, что означает, что она сводит социальные явления к экономическим факторам. • Универсальность: Она предполагает универсальность определенных стадий развития, что не учитывает разнообразие человеческих культур и обществ.

2. Взаимоотношение природы и обществ

П на О

1) Биологическое влияние.

Необходимые предпосылки существования общества – природные условия (географическая среда) и народонаселение. Причем полноценная жизнедеятельность людей возможна только в адекватных природных условиях. В реальности влияния погодных условий и магнитного поля Земли и Солнца на обострение ряда физических и психических недомоганий человека (общества) теперь уже никто не сомневается. И сообщения о температуре, давлении атмосферы, влажности и геомагнитной ситуации стали обязательными в сводках о прогнозе погоды.

2) Производственное влияние

Издавна во взглядах на общество предлагались концепции, приписывающие естественным предпосылкам существования общества определяющую роль в истории. Уже в античности были заложены основы учения, получившего позднее название географический детерминизм. Так, Гиппократ полагал, что характер людей определяется особенностями климата.

3) Научное влияние.

Компоненты географической среды в естественных условиях изменяются медленно. Их изменения происходят в значительно более быстром темпе в результате воздействия на них человеком.

4) Эстетическое влияние.

Географическая среда определенным образом влияет и на духовную жизнь общества. Как пример этому можно указать на фольклор, пейзажную живопись, танцы и т.д. различных народов различных стран.

О на П

1. Прединдустриальный период.

Он характеризуется непосредственным присвоением и употреблением готовых продуктов природы (собирательство, охота, рыболовство, использование пещер под жилища) – добывающая промышленность. На ранних этапах развития общества люди зависели от естественных источников средств жизни. В первобытном обществе люди усваивали вещества природы, сами практически не создавая ничего такого, чего не было бы в природе. Главный объект собственности – человек и земля. Возникают эмпирические исследования. Происходит внеэкономическое

принуждение к труду.

2. Индустриальный период.

Переход от прединдустриального общества к индустриальному – промышленная революция. По мере совершенствования орудий труда, зависимость от природы уменьшается. Идет процесс преобразования природы. Происходит экстенсивный рост земледелия, ремесел, гужевого транспорта, городов. Характеризуется обрабатывающей промышленностью. В конце периода – мануфактурное производство. Использование парового двигателя, электричества, ядерной энергетики. В хозяйственный оборот втянуты огромные количества минеральных, органических и иных ресурсов. Происходит отчуждение труда ивозникновение науки (теоретические исследования на уровне законов).

3. Постиндустриальный период.

Постиндустриальное общество возникает после научно-технической революции XX в. Этап начала техногенной цивилизации. Техногенный круговорот вещества и энергии отличается от биологического и геологического количеством и качеством (тенденции стремительного нарастания, большие объемы потребления (автоматическая форма труда) и преобразование природных ресурсов). Техногенный круговорот включает в себя вещества, которых не знала природа: использование ядерной энергетики, выход человека в космос, замена логической функции человека машинами. использование новых форм энергетики; производство материальных ценностей, удовлетворяющих потребности человека (бытовая техника и т.д.); повышение требований к профессиональному уровню производителя (дипломированные производители); экономическое принуждение; развитие фундаментальных научных исследований.

4. Информационный период.

Переход к этому этапу – дальнейшее развитие НТР. Возникает новый главный объект собственности – информация. Характеристики периода: информация – это объект общественной собственности; происходит господство общественной собственности; наблюдаются производственные отношения типа сотрудничество и партнерство; преодоление отчуждения труда (труд приобретает творческий характер); высокая оплата труда; исчезает принуждение к труду (труд как потребность); дальнейшее развитие фундаментальных научных исследований и выход на ведущую позицию в деятельности общества. Информационное общество – это такое общество, о котором говорил К.Маркс: «...общество людей, одинаково богатых, как в своем богатстве, так и в своем потреблении».

3. Глобальные проблемы современности — это совокупность социально-природных проблем, имеющих планетарный характер, затрагивающих интересы всех народов, от решения которых зависит экономический и социальный прогресс человечества и сохранение цивилизации.

Вот некоторые глобальные проблемы современности:

Военные: угроза ядерной войны и обеспечение мира для всех народов.

Экологические: катастрофическое загрязнение окружающей среды, снижение биоразнообразия.

Медицинские: проблема сердечно-сосудистых, онкологических заболеваний, проблема СПИДа.

Социальные: социальное неравенство, возрастающая безработица, проблема отсталости стран третьего мира.

Криминальные: терроризм, насилие и организованная преступность.

Космические: астероидная опасность, освоение космического пространства.

Римский клуб (англ. The Club of Rome) — международная независимая некоммерческая организация, объединяющая политическую, финансовую, научную и культурную элиту многих стран для изучения существующих и возможных глобальных проблем современного мира.