Философия Билан / Философия3

1) Гностици́зм (от др.-греч. γνωστικός, «обладающий знанием») — собрание религиозных идей и систем, возникших в конце I века нашей эры среди иудейских и раннехристианских сект^[1]. Гностицизм — не только учение о вере в бытие Бога, но и о пути, посредством которого достигается непосредственное познание («гносис») Бога, или личное общение верующего с ним.

Агностици́зм (от др.-греч. ἄγνωστος «непознаваемый») — философская концепция, согласно которой мир непознаваем и люди не могут знать ничего достоверного о действительной сущности вещей, позиция религиозного агностицизма заключается в том, что люди не могут знать ничего достоверного о Боге (или богах). Для агностиков существование Бога, божественного или сверхъестественного неизвестно или непостижимо.

Скептици́зм (от др.-греч. σκεπτικός — рассматривающий, исследующий) — философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности текущих представлений об истине.

Рационали́зм (от лат. rationalis «разумный») — метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум. Поскольку интеллектуальный критерий истины принимался многими мыслителями, рационализм не является характерной чертой какой-либо определенной философии; кроме того, имеются различия во взглядах на место разума в познании от умеренных, когда интеллект признают главным средством постижения истины наряду с другими, до радикальных, если разумность считается единственным существенным критерием. 

Эмпири́зм, эмпирици́зм (от др.-греч. ἐμπειρία — «опыт», «знание» [приобретаемое опытом]) — направление в теории познания, признающее чувственные ощущения источником знания и предполагающее, что содержание знания может быть либо представлено как описание этого ощущения, либо сведено к нему. Противостоит рационализму и мистицизму.

Сенсуализм — направление в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия — основная и главная форма достоверного познания. Противостоит рационализму.

ИРРАЦИОНАЛИЗМ (лат. irrationalis – неразумный)– в широком смысле философские учения, которые ограничивают, принижают или отрицают решающую роль разума в познании, выдвигая на первый план иные виды человеческих способностей – инстинкт, интуицию, непосредственное созерцание, озарение, воображение, чувства и т.д.

Врождённые идеи или иннатизм (лат. innātus «врожденный») — представления и знания, которые не могут быть приобретены, поскольку они не имеют отношения к чувственному миру

2) Ощуще́ние, чу́вственный о́пыт — психический процесс, представляющий собой психическое отражение отдельных свойств и состояний внешней среды субъектом внутренних или внешних стимулов и раздражителей, поступающих в виде сигналов посредством сенсорной системы, при участии нервной системы в целом.

ВОСПРИЯТИЕ — форма психического отражения окружающего мира при непосредственном воздействии предметов и явлений на органы чувств, результатом которого является создание субъективных психических образов.В процессе В. происходит объединение отдельных ощущений в целостный комплекс, являющийся продуктом совместной деятельности сенсорных и ассоциативных систем мозга.

Представление – это обобщенный образ предмета или явления, с характерными для него признаками. Таким образом, представление объединяет в себе наглядный и обобщенный образ предмета или явления.

Поня́тие — отображённое в мышлении единство существенных свойств и связей предметов; мысль, выделяющая и обобщающая предметы (объекты) некоторого класса по общим и в своей совокупности специфическим для них признакам.

Суждение– это форма мышления, в которой что-либо утверждается или отрицается об объектах, признаках или отношениях объектов. Суждение имеет одно из двух значений: либо оно истинно, либо оно ложно. Языковая форма суждения– повествовательное предложение. Не являются суждениями вопросительные, побудительные предложения, поскольку они не отражают ни истины, ни лжи, не устанавливают логических отношений.

Умозаключение — одна из форм мышления, с помощью которого из одного или нескольких суждений строится новое суждение.

Умозаключения (отдельные шаги вывода) разделяют:

1. По числу посылок:

   1. непосредственные;

   2. опосредованные.

2. Опосредованные в свою очередь делятся по признаку направления логического следования:

   1. дедуктивные (от общего к частному);

   2. индуктивные (от частного к общему);

   3. трансдуктивные (от одной степени общности к такой же степени общности).

3. По достоверности вывода:

   1. демонстративные (достоверные), где истинность посылок напрямую связана с истинностью заключения (информация в заключении является частью информации в посылках). Такие умозаключения обычно встречаются в точных науках, особенно в математике, чаще в форме дедуктивных умозаключений (где правильность гарантируется самой формой логического следования), но также и в виде математической индукции, полной индукции, строгой аналогии, где на истинность влияют, кроме формы, и значения входящих в рассуждение терминов;

   2. недемонстративные, где в процессе рассуждения добавляется информация, и потому истинность вывода не гарантирована даже в случае истинности посылок. К числу таких правдоподобных рассуждений относятся обратная дедукция, неполная индукция, нестрогая аналогия, выводы статистики. Правдоподобные умозаключения используются при выдвижении гипотез и постулировании законоподобных утверждений в эмпирических науках.

3) В классическом смысле истина — это адекватная информация об объекте, получаемая посредством чувственного и интеллектуального изучения либо принятия сообщения об объекте и характеризуемая с позиции достоверности. Более упрощённая трактовка совпадает с таким тезисом: истина есть адекватное отображение действительности в сознании.

1. Соответствие реальных фактов истине. Субъективность данного критерия проявляется в том, что каждый человек может воспринимать и интерпретировать факты по-разному в зависимости от своего мировоззрения, убеждений и предпочтений. Таким образом, то, что один человек считает истиной, может быть совершенно неправильным для другого.

2. Согласие со знаниями, которые признаются авторитетными. Субъективность этого критерия проявляется в том, что авторитетные источники знаний могут быть различными для разных групп людей. Например, религиозные тексты могут быть авторитетными для верующих, но совершенно неважными для неверующих.

3. Внутреннее ощущение убежденности. Субъективность данного критерия заключается в том, что то, что кажется человеку правдой или ложью, может быть обусловлено его эмоциональным состоянием, личным опытом и воспитанием. Таким образом, то, что кажется человеку истиной на основе его внутреннего ощущения, может быть совершенно неверным с точки зрения других людей.

4) Практика – это осознанная, целенаправленная, материальная (предметно-чувственная) деятельность, имеющая общественно значимый характер и направленная на изменение (преобразование) как природной, так и социальной реальности. В процессе практики человек создает новую реальность, новые условия своего существования, которые не даны ему природой.

Практика имеет общественно-исторический характер и зависит от уровня развития общества, его социально-классовой структуры; цели практически действующего субъекта, в конечном счёте, всегда определяется обществом.

Основные виды практики:

1. Материальное производство (труд), преобразование природы, естественного бытия людей;

2. Социально-преобразующая деятельность, направленная на изменение общественного бытия, существующих социальных отношений определенными «массовыми силами» (революции, стачки, забастовки, войны, социальные реформы, преобразование тех или иных социальных структур и др.);

3. Управленческая и организационная деятельность в сфере общественных отношений;

4. Экспериментальная и научно-изыскательская деятельность (опыт, наблюдение, географические, геологические, астрономические и другие открытия). Например, физика давно имеет деление на теоретическую и экспериментальную. Последняя проходит, как правило, в лабораториях и имеет ярко выраженный практический характер. Наблюдение до недавнего времени являлось единственным видом практики в такой науке, как астрономия (сейчас спутники, космические аппараты, станции и др.);

5. Семейно-бытовая практика;

6. Эстетически-преобразующая деятельность (архитектура, ваяние);

8. Учебная практика — практика формирования субъектов общества;

9. Медицинская практика — практика преобразования человеческой природы;

10. Духовная практика: йога, исихазм, суфизм — практика индивидуального самосовершенствования;

11.Религиозная практика — практика коллективного совершенствования.