9.Социальная фаза эволюции (г. Спенсер).

Масса – одновременно условие и результат общественной организации. Спенсера интересовали следствия общего биологического закона размножения и роста популяции людей. Постепенно ограничения чрезмерной плодовитости человека достижимо только в процессе цивилизации. Наряду с этой непосредственной причиной прогресса Спенсер в качестве другой называл изменение человеческой природы путем общественной дисциплины. Спенсер подразделяет факторы эволюции на первичные и вторичные и в каждой из этих групп различает внешний и внутренний фактор.

Первичные, внешние – природная среда, они сильнее всего воздействуют на примитивном обществе.

Первичные, внутренние – психические, физические свойства.

Спенсер подчеркивает, что вторичные эволюционные факторы создаются в процессе социальной эволюции. В конкретной социальной среде происходит адаптация поведения индивидов к институциональным нормам и требованиям и как будто по Спенсеру приобретают наследственную предрасположенность к определенным социальным установкам и образцам поведения.

По Спенсеру то является изучением механизмом быстрого согласования индивидуального поведения с социальными требованиями чем естественный отбор. За последним Спенсер оставил вспомогательную роль. Если законы естественного отбора применимы к социальному поведению, то полезные обычаи должны бы выживать подобно полезным физическим характеристикам. Аргументы Спенсера направлены против коллективизма и ложных представлений и возможностях соответствия социальных реформ поскольку отсутствуют основания полагать, что коллективизм является необходимой целью моральной эволюции.

10.Проблема соотношения эволюции и прогресса в социологической концепции г. Спенсера.

Спенсер рассматривает три вида эволюции — неорганический, органический, надорганический, соответствующие неорганической, органической природе и человеческому обществу. Наряду с общими законами эволюции, действующими во всех этих сферах, существуют законы, характерные для каждой из них. Причем, как указывает Спенсер, эволюционные законы высших сфер бытия не могут быть сведены к законам низших сфер, поскольку в первых существуют явления и процессы, которые отсутствуют в последних. Эволюция рассматривается как переход из одного состояния в другое, более развитое, в рамках одной социальной системы.

Социологическая концепция Г.Спенсера предполагает соотношение эволюции и прогресса, однако в его теории эти понятия не рассматриваются как абсолютно однозначные. Спенсер считал, что общество проходит через различные стадии развития, что подразумевает, что оно эволюционирует. Тем не менее, он считал, что эволюция необратима и переходящие стадии всегда более сложны, что в целом приводит к прогрессу.

Прогресс – это дифференцированные изменения в направлении все большей разнородности

Критерии прогресса: 1) переход к большей разнородности

2) постепенное приспособление человека в моральной сфере к общественной среде

3) рост значения социокультурных элементов

4) рост численности населения.

С одной стороны, Спенсер подчеркивал, что эволюционный процесс приводит к развитию общества, увеличению специализации и дифференциации функций, где каждый элемент в обществе становится более адаптированным к своей функции. Он также считал, что общество становится более организованным и сложным со временем.

С другой стороны, Спенсер не рассматривает прогресс как нечто однозначно переменное в лучшую сторону. Он предупреждал о возможности деградации социальных институтов и разрушения социальных связей. Он также обращал внимание на возможные негативные последствия большего уровня индивидуализации и стремления к личной свободе.

Таким образом, в социологической концепции Г.Спенсера прослеживается сложное соотношение между эволюцией и прогрессом, где развитие общества всегда характеризуется как прогресс в некоторых аспектах, но вместе с тем, и как риск возможного деградации в других.