Вопрос №91. Право и обычай.

Нормы-обычаи — правила внешнего поведения, которые рассматриваются членами социального объединения как обязательные либо на основании непосредственных условий общественной жизни, либо на основании какого-либо общественного авторитета; исполняются добровольно, а в случае их нарушения, против правонарушителей применяются меры общественного воздействия.

Нормы-обычаи — правила поведения, сложившиеся вследствие фактического их применения в течение длительного времени. Это основная форма регулирования отношений в догосударственном обществе.

Признаки нормы-обычая:

• этнический характер;

• коллективистский характер;

• моральная обусловленность;

• связанность с религиозными представлениями и ритуалами;

• подчеркнутая публичность и др.

Соблюдение норм-обычаев обеспечивалось мерами общественного воздействия на нарушителя (казнь, изгнание из рода, лишение огня и воды и др.) либо одобрением мер, применявшихся к обидчику обиженным, его родными или членами рода (кровная месть).

В государственном обществе нормы-обычаи были санкционированы государством:

1. В процессе судебной или административной деятельности, когда обычай служил основанием для решения спора (англо-американский тип правовых систем).

Для признания нормы-обычая правовым обычаем, защищаемым судом, эта норма должна была:

• выражать продолжительную правовую практику;

• отражать единообразную практику — как действия, так и бездействия;

• воплощать естественную и разумную потребность в правовом регулировании ситуации.

Необходимость применения нормы-обычая доказывалась в суде.

2. Путём включения обычая в законодательные акты рабовладельческих и феодальных государств, которые составили древнейший слой права — обычное право (романо-германский тип правовых систем и др.).

Для обретения юридической силы норма-обычай:

— не должна противоречить закону;

— должна его дополнять и как бы «оживлять»;

— не может подменять закон.

После обретения нормой-обычаем правового характера, т. е. санкционирования его государством (правовой обычай), его соблюдение обеспечивается принудительной силой государства. Так, законы Хаммурапи включали нормы-обычаи, которые после придания им письменной формы приобрели более устойчивый характер. Например, один из законов Хаммурапи установил: если сын ударит отца, ему нужно отрубить руку. Если ранее были сомнения в отношении данного наказания, этот закон решил их. И одновременно он сделал это наказание трудноизменяемым, препятствуя смягчению наказания, когда отрубание руки сына было признано позже чересчур суровым наказанием.

Обычное право — система правовых норм, основывающаяся на нормах-обычаях, которые действуют в обществе в результате длительного применения, санкционированы государством и обеспечиваются его принудительной силой (в случае необходимости).

Вопрос №92. Право и религия.

Религия (от лат. «religio» - набожность, святыня, предмет культа) — миро­воззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфи­ческие действия (культ), основанные на вере в существование бога или богов, сверхъестественного. По предположению ученых, религия возникла в эпоху верхнего палеолита (каменный век) 40-50 тыс. лет назад на относительно вы­сокой ступени развития первобытного общества.

Взаимосвязь права и религии определяется следующими положениями:

• В частности, законодатель определяет правовую основу деятельности религиозных организаций, Конституции закрепляется свобода вероисповедания.

• Также религиозные объединения имеют статус юридических лиц. Это закреплено соответствующими актами, которые определяют их правоспособность, правосубъектность, а также их юридическое значение.

• Общеизвестно, что некоторые религиозные праздники признаются национальными праздниками с учётом закрепления данного положения в законодательстве, при этом все большее количество населения придерживается данных традиций.

• Право позволяет поддержать все религиозные нормы, которые имеют моральное содержание, способствует обеспечению и укрепления правопорядка, организации общей дисциплины в обществе.