Вопрос №51. Основные методологические подходы к трактовке понятия и сущности государства.

Сущность государства — легитимная и обеспеченная соответствующими средствами власть.

Подходы:

1. Классовый выражен в основном в марксистко-ленинской теории гос-ва. Гос-во - классовое явление, возникает в результате раскола общества на классы, существует только в классовом обществе и с исчезновением классов должно отмереть. Гос. - машина для подавления одних классов другими.

2. Др. подход - надклассовый:

- теория правового гос-ва (Вся деятельность должна осуществляться в правовых целях, на основе права и правовыми средствами).

- теория плюралистической демократии (Ласки, Дарендорф, Даль), Общество - совокупность соц объединений людей (страт), образующихся по различным признакам: возраст, профессия, место жительства, и проч. Т.е. существуют страты стариков и юношей, спортсменов и любителей пива и т.п. Каждый человек входит во многие страты. На их основе создаются различные полит и обществ орг-ции, оказывающие давление на ОГВ и направляющие тем самым гос политику.

- теория гос-ва всеобщего благоденствия (Кейнс). Гос-во стало надклассовым, выражает интересы всех слоев населения, обеспечивает благоденствие всех. Ценность каждой человеческой личности, ставит ее интересы в основу деятельности государства. Появилась после 2й мировой.

- теория элит (Моски, Парето). Народные массы не способны управлять гос-вом и это осуществляется верхушкой общества - его элитой. Элиты формируются по различным признакам (происхождение, образование, опыт, способности и проч.), при этом они могут пополняться за счет наиболее способных представителей масс.

Вопрос №52. Основные методологические подходы к трактовке понятия и сущности права.

Сущность права отражает главные, устойчивые свойства этого явления, позволяет установить его природу, качественную определенность и востребованность в общественной жизни.

При рассмотрении сущности права важно учитывать два аспекта:

• любое право - это, прежде всего, социальный регулятор (формальная сторона);

• интересы обслуживает данный регулятор (содержательная сторона).

Можно выделить следующие подходы к изучению сущности права:

1. классовый, в рамках которого право определяется как система гарантированных государством юридических норм, выражающих возведенную в закон государственную волю экономически господствующего класса (здесь право используется в узких целях, как средство для обеспечения главным образом интересов господствующего класса);

2. общесоциальный, в рамках которого право рассматривается как выражение компромисса между классами, группами, различными социальными слоями общества (здесь право используется в более широких целях, как средство закрепления и реального обеспечения прав человека и гражданина, экономической свободы, демократии и т. п.).

Наряду с этими основными можно выделить и религиозный, и национальный, и расовый, и иные подходы к сущности права, в рамках которых соответственно религиозные, национальные и расовые интересы будут доминировать в законах и подзаконных актах, правовых обычаях и нормативных договорах.

Классовая сущность права определяется как воля господствующего класса. Впервые право с волей правящей группы связал Т. Гоббс, который отмечал, что «право есть продукт воли тех, которые имели верховную власть над другими». Наиболее разработан этот вопрос в марксизме. «Право по своей сущности, - подчеркивали К. Маркс и Ф. Энгельс, - есть возведенная в закон воля экономически господствующего класса, содержание которой определяется материальными условиями его жизни».

Общесоциальная (общечеловеческая) сущность права состоит в том, что право выражает общую волю населения, сформированную в результате компромиссов, взаимных уступок и согласования существующих в обществе интересов. Сторонники такого понимания сущности права исходят из того, что право утверждает абсолютные и вечные ценности добра и справедливости. Обычно эти ценности имеют либо естественное, либо божественное происхождение. Данный подход основан на стремлении людей к созданию идеального правопорядка, в котором будут гарантированы права и свободы каждой личности.