Тема 10. Сознание как предмет философского анализа. Познание, его возможности и границы.

271. (П) Т.Гексли утверждал, что не верит в существование души потому, что не может “обнаружить ее в пробирке”. Прав ли знаменитый естествоиспы-татель?

А) Прав, потому что факт существования любого явления для науки должен быть подтвержден опытным путем, наблюдением.

Б) Неправ, потому что его суждение опирается на возможности современной

ему науки, но может быть в будущем развитие науки позволит получить “душу в пробирке” ( “дети из пробирки” уже ведь реальность).

В) Неправ, поскольку не учитывает принципиальную разницу в природе материальных и идеальных объектов.

Г) Ни прав, ни неправ, поскольку существование “души” или чего-либо по-добного - это вопрос именно веры, а не знания, и поэтому никакие рацио-нальные аргументы здесь не пригодны.

Ответ: в.

272. (С) Сознание и материя - противоположности. Но согласно диалектике противоположности взаимополагают друг друга, т.е. друг без друга не су-ществуют. Значит, если нет сознания без материи, то и материи без сознания быть не должно. Следовательно, сознание - всеобщее свойство материи, т.е. присуще всем материальным объектам?

А) Да, поскольку сознание по сути своей есть отражение реальности, а свойство отражения присуще всем материальным объектам.

Б) Да, поскольку сознание человека - это наивысшая степень развития и концентрации идеальности, всем же остальным объектам это свойство при-суще в столь незначительной степени, что современными средствами по-знания просто не обнаруживается.

В) Нет, поскольку сознание - это свойство только высокоорганизованной материи, связанное со становлением социального образа жизни человека. Поэтому тезис о взаимообусловленности противоположностей (материи и сознания) применим только к вышей форме движения материи - социальной.

Г) Нет, поскольку признание сознания всеобщим свойством материи озна-чает гилозоизм, т.е. всеобщее одушевление природы, что свойственно ми-фологическому мировоззрению, давно отвергнутому наукой.

Ответ: в.

273. (П) Могла ли история, описанная Р.Киплингом в сказке “Маугли”, случиться в реальности?

А) Да, писатель использовал некий реальный случай, разукрасив его, ко-нечно, сказочным вымыслом.

Б) Да, но не такой благополучной: сознание попавшего в животную среду младенца могло развиться лишь незначительно.

В) Нет, поскольку главный элемент сознания - абстрактное мышление - не наследуется человеком биологически, а формируется в процессе его воспи-тания исключительно в социально-культурной среде.

Г) Нет, поскольку человек - существо социальное, а не биологическое, и поэтому беспомощный младенец выжить в животной среде не может в принципе.

Ответ: в.

276. (П) Д.Дидро отмечал, что частицы некоторых веществ (соли, сахара, воды), попадая с пищей в наше тело и, следовательно, в мозг, становятся мыслящей, ощущающей материей. Значит, эти частицы должны были обла-дать такими способностями и до того, как они попали в мозг. Из чего следует, что и неживая материя может мыслить. Верно ли это?

А) Верно, поскольку мыслящий человек состоит в принципе из тех же атомов, что и любые другие материальные объекты.

Б) Неверно, поскольку мышление идеально, а не материально, и с атомарной материей в принципе никак не связано.

В) Неверно, поскольку, если бы неживая материя могла мыслить, такие факты давно были бы зафиксированы наукой, а их нет.

Г) Неверно, поскольку мышление - это системное свойство, т.е. такое, ко-торое возникает у совокупности элементов в результате их объединения в систему, но не присуще каждому элементу в отдельности. Причем для мышления - это система намного более высокого порядка, нежели атомарная или молекулярная системы.

Ответ: г.

277. (С) Говорят, что великий русский физиолог И.П.Павлов штрафовал своих сотрудников за выражения типа: “собака подумала, что ...”, “собака вообразила ...” и т.д. А почему, собственно, собака не может о чем-то поду-мать?

А) Еще как может. В зоопсихологии даже есть официальное понятие “ин-теллект животных”. Они тоже “думают”, хотя и не так изощренно, как че-ловек. Так что, И.П.Павлов был неправ.

Б) Не может потому, что маловат для этой цели объем головного мозга.

В) Не может потому, что “нечем” думать: человек мыслит понятиями, аб-стракциями, которые формируются только на основе специфической пред-метно-практической деятельности в социальной среде.

Г) Не может потому, что рефлекторный тип поведения (стимул - реакция) не создает потребности в мышлении и, соответственно, его не формирует.

Ответ: в.

278. (С) Сознание создает образ внешнего мира. Сознание есть только в том случае, если работает мозг человека, и следовательно является его продуктом. На что “похож” этот продукт, с чем у него больше сходства?

А) С фотографией, фиксирующей реальность почти такой, какая она есть сама по себе.

Б) С произведением живописи в реалистическом стиле, где все очень похоже, но все же чуть искажено личными пристрастиями художника.

В) С произведением живописи в духе абстракционизма, где сквозь нагро-мождение непонятных конструкций все-таки проглядывает отдаленное сходство с изображаемым объектом.

Г) С азбукой Морзе, где любая реальность может быть представлена ком-бинациями точек и тире.

Ответ: г.

279. (П) Какие два фактора сыграли решающую роль в возникновении со-знания человека:

а) предметно-практическая деятельность и речь;

б) увеличившийся объем мозга и прямохождение;

в) мутагенез и изменение климата;

г) коллективный (стадный) образ жизни и моногамия?

Ответ: а.

280. (П) Какое понятие может быть определено следующим образом:

“... - отношение представленности, в котором некий предмет, оставаясь са-мим собой, тем не менее представляет (символизирует, обозначает) нечто совсем другое, никак не связанное с природой представляющего предмета”?

Укажите определяемое понятие:

а) сознание, б) идеальность, в) виртуальность, г) психика, д) бессозна-

тельное.

Ответ: б.

281. (С) Могут ли идеальные феномены обладать свойством объективности?

А) Нет, поскольку идеальное невозможно без участия сознания, а сознание принадлежит субъекту (человеку), т.е. представляет собой субъективную реальность.

Б) Нет, поскольку идеальные объекты не обладают материальными свой-ствами, и их нельзя зафиксировать эмпирически.

В) Могут, поскольку идеальны не только психические явления, но и, например, законы природы.

Г) Могут, поскольку идеальность не ограничена пределами человеческой психики, а опредмечена, объективирована в предметах, нормах, институтах культуры и в таком виде противостоит субъекту в качестве объекта.

Ответ: г.

282. (С) И.Кант, желая продемонстрировать различие между реальным (ма-териальным) и идеальным, привел в качестве примера разницу между сотней “талеров в кармане” и той же сотней монет в сознании (в воображении, в мечтах). Удачен ли данный пример?

А) Да, поскольку точно воспроизводит разницу объектов материальных (талеры в кармане) и идеальных (в сознании).

Б) Нет, поскольку “талеры в кармане” - реальность, существующая вовсе не объективно (сама по себе, независимо от сознания), а чисто субъективно - только в сознании людей, да и то не всех, а лишь жителей Прусского коро-левства. Поэтому они идеальны. Объективно же талеры - лишь куски металла или разноцветные бумажки.

В) Нет, поскольку “талеры в кармане” - предмет одновременно и матери-альный, и идеальный, поскольку в нем объективированы, опредмечены некие представления людей.

Ответ: в.

283. (П) Какова смысловая разница понятий “человеческая психика” и “со-знание”?

А) Понятие “сознание” включает в себя абстрактное мышление, а понятие “человеческая психика” - нет.

Б) Понятие “человеческая психика” включает и сферу бессознательных, не контролируемых сознанием явлений.

В) “Человеческая психика” - термин медицинский, а “сознание” - философ-ский, но обозначают они одно и то же.

Г) “Сознание” - это только абстрактное мышление, а “человеческая психика” включает, кроме мышления, также память, эмоции, волю, воображение и пр.

Ответ: б.

284. (С) Сознание обладает способностью к объективации, материализации в

продуктах труда, произведениях искусства и т.д. Материализуется ли чело-веческое бессознательное?

А) Нет, поскольку оно не попадает в сферу сознания, а человеческая сози-дательная деятельность всегда сознательна.

Б) Нет, поскольку бессознательное ограничено пределами индивидуальной психики человека.

В) Нет, поскольку, даже обуреваемый бессознательными импульсами, че-ловек всегда контролирует свое поведение сознанием.

Г) Да, но в скрытой, сублимированной форме.

Ответ: г.

285. (П) Концепцию какого мыслителя ХХ века можно идентифицировать по таким “ключевым понятиям” как: “коллективное бессознательное”, “архе-тип”, “тень”, “самость”:

а) З.Фрейд, б) К.Г.Юнг, в) Э.Фромм, г) А.Адлер?

Ответ: б.

286. (П) Укажите формы чувственного познания:

а) понятие, б) воображение, в) ощущение, г) умозаключение, д) восприятие, е) суждение, ж) представление, з) память.

Ответ: в, д, ж.

287. (П) “Все мысли и действия нашей души вытекают из ее собственной сущности и не могут быть сообщены чувствами.”

Определите, какую гносеологическую позицию занимает автор данного суждения:

а) сенсуализм,

б) эмпиризм,

в) рационализм,

г) солипсизм,

д) агностицизм?

Ответ: в.

288. (П) Как гласит легенда, один из древнегреческих мудрецов ослепил себя, залил уши воском и удалился в пещеру, чтобы “глубже познать мир”. Какое гносеологическое направление он выразил своим поведением:

а) сенсуализм,

б) эмпиризм,

в) солипсизм,

г) рационализм,

д) агностицизм?

Ответ: г.

289. (П)

“На мир мы все по-своему глядим.

И каждый прав - с воззрением своим.”

(И.В.Гете)

На какую характеристику истины обращает внимание поэт:

а) объективность,

б) субъективность,

в) абсолютность,

г) относительность,

д) конкретность?

Ответ: б.

290. (П) “Простота - это печать истины”, - говорили древние. Верно ли данное суждение?

А) Верно, ибо “все гениальное - просто”, как говорил Л.Н.Толстой.

Б) Неверно, ибо эволюция Вселенной состоит как раз в усложнении ее ор-ганизации и порядка, а значит усложняться должна и истина как знание, со-ответствующее усложняющейся действительности.

В) Верно частично, ибо простота относительна: ныне мысль о шарообраз-ности Земли кажется безумно простой, но ведь когда-то принять ее было очень сложно.

Ответ: в.

291. (П) Что означает принцип конкретности истины?

А) Связь истины с условиями существования того явления, знание о котором мы считаем истинным.

Б) Всякая истина обязательно имеет конкретного автора (даже если он се-годня забыт).

В) Невозможность установления истины без обращения к конкретному опыту, эксперименту.

Г) Идеологическую нагруженность истины, т.е. ее зависимость от ка-ких-либо социальных интересов.

Ответ: а.

292. (П) Может ли практика быть критерием истины в суждениях об исто-рическом прошлом?

А) Нет, поскольку ничего изменить в прошлом или поэкспериментировать с ним уже нельзя.

Б) Нет, поскольку новая практика изменяет перспективу (точнее - ретро-спективу) видения прошлого, но это новое “видение” ничуть не более ис-тинно, чем то, которое было, или которое будет в следующую эпоху.

В) Да, поскольку только сегодняшняя практика и придает смысл прошед-шему, справедливо рассматривая прошлые этапы истории как подготовку, движение к этапу нынешнему.

Г) Да, поскольку могут быть найдены новые исторические документы, ар-хивные материалы, археологические объекты, а их поиск - тоже практика.

Ответ: г.

293. (П) Установите соответствие методов познания и их определений:

Определение методов познания Методы познания де-дук-ция ин-дук-ция абстра-гирова-ние анализ

Познавательная процедура мысленного (или реального) рас-

членения, разложения объекта на составные элементы в целях

выявления их системных свойств и отношений. А Б В Г

Способ рассуждения, при котором общий вывод делается на

основе обобщения частных посылок.

Прием мышления, заключающийся в отвлечении от несуще-

ственных, не значимых для субъекта свойств и отношений ис-

следуемого объекта с одновременным выделением тех его

свойств, которые представляются важными и существенными в

контексте исследования.

Способ рассуждения или метод движения знания от общего к

частному, т.е. процесс логического перехода от общих посылок

к заключениям о частных случаях.

Ответ: (А-4); (Б-2); (В-3); (Г-1).

294. (П) “ ... - способ рассуждения или метод движения знания от общего к частному, т.е. процесс логического перехода от общих посылок к заключе-ниям о частных случаях.”

Вставьте определяемое понятие.

Ответ: дедукция.

295. (П) “ ... - способ рассуждения или метод получения знания, при котором общий вывод делается на основе обобщения частных посылок.”

Вставьте определяемое понятие.

Ответ: индукция.

296. (П) Каково соотношение абсолютной и относительной истин?

Выберите схему истинного соотношения этих понятий: А Б

В Г

Ответ: г.

297. (С) Гносеологию интересуют вопросы: истина объективна или субъективна? Абсолютна или относительна? Конкретна или абстрактна? Вариантов ответа множество. Укажите верный:

а) истина объективна, абсолютна, конкретна;

б) истина субъективна, относительна, конкретна;

в) истина объективна, относительна, абстрактна;

г) истина объективна и субъективна, относительна, конкретна;

д) истина объективна и субъективна, абсолютна и относительна, кон-кретна, но не абстрактна;

е) истина субъективна и объективна, абсолютна и относительна, аб-страктна и конкретна.

Ответ: д.

298. (П) Для иллюстрации такого свойства истины как “абсолютность” часто приводят примеры следующего рода: “Наполеон умер 5 мая 1821г.”. Удачен ли такой пример?

А) Да, потому что это знание соответствует действительности и ни в каком будущем изменено уже не будет.

Б) Нет, поскольку такое суждение истинно только в одной системе от-счета; в другой системе летоисчисления (по другому календарю) это суждение будет ложным.

В) Не совсем, поскольку в те времена смерть фиксировали по остановке дыхания и сердцебиения, а нынче - по прекращению работы головного мозга. Так что вполне возможно, что данное суждение нуждается в уточнении, и будет изменено.

Ответ: в.

299. (П) Для иллюстрации такого свойства истины как “относитель-ность” часто приводят примеры следующего рода: раньше считалось, что атом неделим, или что Солнце вращается вокруг Земли, а сегодня счи-тают по-другому. Демонстрируют ли такие примеры относительность истины?

А) Да, поскольку раньше эти суждения (атом неделим) искренне считали истиной, но истина изменчива (относительна), и сегодня считают иначе.

Б) Нет, поскольку истина - это знание, соответствующее действитель-ности, но знание “атом неделим” никогда действительности не соответ-ствовало, чтобы там ни считалось, а значит, всегда было не истиной, а заблуждением. Поэтому такие примеры демонстрируют не относитель-

ность истины, а просто ее рождение.

Ответ: б.

300. (П) Установите соответствие философских суждений об истинном знание и теорией истины:

Философские суждения о истинном знании:

А) Истина - это знание, соответствующее действительности.

Б) Свойством истинности обладает все знание, которое полезно и прак-тически применимо.

В) Истина - результат условного соглашения, исходящего из соображе-ний удобства, простоты и т.д.

Г) Истинность есть непротиворечивость знания, его внутренняя согла-сованность.

Теории истины:

1) Когерентная; 2) корреспондентская; 3) прагматистская; 4) конвенци-оналистская.

Ответ: а - 2; б - 3; в - 4; г - 1.

С греческого языка слово «философия» переводится как:

любовь к истине

любовь к мудрости

учение о мире

божественная мудрость

Впервые употребил слово «философия» и назвал себя «философом»:

Сократ

Аристотель

Пифагор

Цицерон

Определите время возникновения философии:

середина III тысячелетия до н.э.

VII-VI в.в. до н.э.

XVII-ХVIII в.в.

V-XV в.в.

Основы бытия, проблемы познания, назначение человека и его положение в мире изучает:

философия

онтология

гносеология

этика

Мировоззренческая форма общественного сознания, рационально обосновывающая предельные основания бытия, включая общество и право:

история

философия

социология

культурология

Мировоззренческая функция философии состоит в том, что:

философия осуществляет рефлексию современной ей культуры

философия направляет деятельность людей на борьбу с недостатками существующего строя

философия способствует улучшению характеров людей

философия помогает человеку понять самого себя, своё место в мире

Мировоззрение – это:

совокупность знаний, которыми обладает человек

совокупность взглядов, оценок, эмоций, характеризующих отношение человека к миру и к самому себе

отражение человеческим сознанием тех общественных отношений, которые объективно существуют в обществе

система адекватных предпочтений зрелой личности

Какой смысл вкладывал Г. Гегель в утверждение о том, что «философия есть эпоха, схваченная мыслью»?

Ход истории зависит от направленности мышления философов

Философия должна решать конкретные задачи, стоящие пред обществом в данное время

Философия призвана отражать особенности эпохи, выражать дух времени

Мышление философов определяется социально-экономическими условиями того общества, в котором они живут

Определяющим признаком религиозного мировоззрения является:

вера в единого бога-творца

отрицание человеческой свободы, вера в то, что все поступки изначально определены богом

презрительное отношение к достижениям науки, отрицание их достоверности

вера в сверхъестественные, потусторонние силы, обладающие возможностью влиять на ход событий в мире

Направление, отрицающее существование Бога, называется:

атеизм

скептицизм

агностицизм

неотомизм

Что характерно для эпистемной линии в философии?

понимание философии в качестве высшей науки

отождествление философии с теологией

утверждение в качестве субстанции только одного начала

рассмотрение действительности как постоянно развивающейся

Онтология – это:

учение о всеобщей обусловленности явлений

учение о сущности и природе науки

учение о бытии, о его фундаментальных принципах

учение о правильных формах мышления

Гносеология – это:

учение о развитии и функционировании науки

учение о природе, сущности познания

учение о логических формах и законах мышления

учение о сущности мира, его устройстве

Антропология – это:

учение о развитии и всеобщей взаимосвязи

учение о человеке

наука о поведении животных в естественных условиях

философское учение об обществе

Аксиология – это:

учение о ценностях

учение о развитии

теория справедливости

теория о превосходстве одних групп людей над другими

Этика – это:

учение о развитии

учение о бытии

теория о нравственном превосходстве одних людей над другими

учение о морали и нравственных ценностях

Раздел философии, в котором разрабатываются проблемы познания

Эстетика

Этика

Онтология

Гносеология

Согласно марксистской философии, суть основного вопроса философии состоит в:

отношении сознания к материи

смысле жизни

соотношении природного и социального миров

движущих силах развития общества

Для идеализма характерно утверждение:

первично сознание, материя независимо от сознания не существует

материя и сознание – два первоначала, существующие независимо друг от друга

это строгая непротиворечивая система суждений о природе

первично сознание, материя не существует

Для дуализма характерен тезис:

первично сознание, материя независимо от сознания не существует

материя и сознание – два первоначала, существующие независимо друг от друга

это строгая непротиворечивая система суждений о природе

первично сознание, материя не существует

Кому принадлежит данное высказывание: «Я утверждаю, что никаких вещей нет. Мы просто привыкли говорить о вещах; на самом деле есть только мое мышление, есть только мое «Я» с присущими ему ощущениями. Материальный мир нам лишь кажется, это лишь определенный способ говорить о наших ощущениях»?

Материалисту

Объективному идеалисту

Дуалисту

Субъективному идеалисту

О каком историческом типе мировоззрения идет здесь речь: «Это -- целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции»?

Мифологии

Религии

Философии

Науке

Некоторые христианские богословы утверждают, что весь мир. Вся Вселенная были созданы Богом за шесть дней, а сам Бог представляет собой бестелесный интеллект, всесовершеннейшую Личность. Какому философскому направлению соответствует такой взгляд на мир?

Пантеизму

Субъективному идеализму

Объективному идеализму

Вульгарному материализму

С утверждением: «Мышление является таким же продуктом деятельности мозга, как желчь – продуктом деятельности печени» согласился бы представитель:

метафизического материализма

диалектического материализма

вульгарного материализма

естественнонаучного материализма

Агностицизм – это:

учение, отрицающее познаваемость сущности объективного мира

учение, постулирующее наличие потусторонних сил

учение о развитии философских знаний

учение о ценностях

Агностицизм – это:

направление в теории познания, полагающее, что адекватное познание мира невозможно

недоверие чувственному опыту

философская позиция, рассматривающая все явления мира в их взаимной связи и развитии

отрицание рациональных путей познания мира

Отрицают возможность познания мира:

материалисты

агностики

догматики

позитивисты

Направление западноевропейской философии, отрицающее познавательную ценность философии, наличие у неё собственного, самобытного предмета:

философия жизни

прагматизм

неотомизм

позитивизм

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

Закон воздаяния в индийской религии и религиозной философии, определяющий характер нового рождения перевоплощения:

карма

сансара

жэнь

мокша

Имя основателя буддизма, означающее пробужденный, просветленный:

Будда

Лао-цзы

Конфуций

Нагарджуна

Имя основателя буддизма

Бадараяна

Патанджали

Махавира

Сидхартха

Центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений:

нирвана

сансара

жэнь

дао

Понятие древнекитайской философии, обозначающее мужское, светлое и активное начало:

Янь

Карма

Жэнь

Дао

Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало:

Инь

Жэнь

Прана

Пуруша

Представление о «благородном муже» как идеальной личности разработал:

Конфуций

Лао-Цзы

Сидхартха Гаутама Будда

Сократ

Что обозначают понятия Брахман в веданте и апейрон в философии Анаксимандра:

Закон, управляющий миром

Высший Разум

Субстанцию всех вещей

Мировую гармонию

В философии Гераклита слово Логос обозначает мировой закон, мировой порядок, которому подчинено все существующее. Какое понятие китайской философии имеет тот же смысл:

Жэнь

Инь

Дао

Ли

Что обозначает понятие «дхармы» в традиционной индийской философии:

Сумму совершённых человеком поступков, влияющую на характер его будущего рождения

Подлинное достоверное знание Абсолюта

Человека, достигшего нирваны, но добровольно отказывающегося от неё ради спасения других людей

Вечный моральный закон, предписывающий свыше каждому определённый образ жизни

К древнеиндийским философским текстам относятся

Упанишады

Дао-дэ-цзин

Лунь-Юй

Книга перемен

К древнекитайским философским текстам относится

Махабхарата

Ригведа

Дао-дэ-цзин

Чхандогья-упанишада

В индийской философии -- общая сумма совершенных поступков и их последствий, определяющая характер нового рождения

Сансара

Карма

Нирвана

Дхарма

Китайский философ, основатель даосизма

Лао-цзы

Конфуций

Сюнь-цзы

Мэн-цзы

Золотое правило нравственности: «Чего себе не пожелаешь, того не делай и другим» было впервые сформулировано:

Сократом

Конфуцием

Протагором

Буддой

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

Хронологические рамки развития античной философии:

28 - 18 вв. до н.э.

VI в. до н.э – VI в. н.э.

VI в. - XVI в.

VI в. до н.э. – II в. до н.э.

Основным принципом античной философии был:

космоцентризм

теоцентризм

антропоцентризм

сциентизм

Основная проблема, решавшаяся философами милетской школы:

проблема познаваемости мира

проблема первичности материи или духа

проблема первоначала

проблема природы человеческой души

Тезис, принадлежащий мыслителю Фалесу:

«Познай себя»

«Первооснова мира – огонь»

«Все течет»

«В одну реку нельзя войти дважды»

Тезис, принадлежащий мыслителю Фалесу

«Все течет»

«В одну реку нельзя войти дважды»

«Первооснова мира – огонь»

«Начало всех вещей -- вода»

Анаксимен за первооснову всех вещей принимал

Воздух

Огонь

Число

Воду

Положение: «Число есть сущность и смысл всего, что есть в мире», принадлежит:

Пифагору

Протагору

Евклиду

Последователь Пифагора, первый начертивший систему мира и поместивший в центр мироздания Центральный Огонь

Филолай

Лукреций Кар

Н. Коперник

Парменид

Впервые понятие бытия в философии употребил

Боэций

Плотин

Парменид

Г.В.Ф.Гегель

Движение, любое изменение являются лишь иллюзией чувственного мира, утверждали:

пифагорейцы

элеаты

милетцы

эпикурейцы

Представители какой философской школы поставили проблему бытия, противопоставили мир чувств миру разума и доказывали, что движение, любое изменение лишь иллюзия чувственного иллюзорного мира:

Пифагорейской

Элейской

Милетской

Эпикурейской

Как Вы думаете, гипотетический спор каких философов изобразил А.С. Пушкин в стихотворении «Движение»?

Платона и Аристотеля

Декарта и Спинозы

Зенона и Гераклита

Фалеса и Эмпедокла

Античный философ считавший, что в одну и ту же реку нельзя войти дважды:

Фалес

Гераклит

Платон

Демокрит

Кто из античных философов учил, что всё развивается, что первопричина мира и его первооснова – это огонь, что в одну и ту же реку нельзя войти дважды?

Фалес

Гераклит

Платон

Демокрит

Понятие «Логос» в философском учении Гераклита означает:

Всеобщий закон, действию которого подчинено все в мире

Всеобщая изменчивость вещей

Божественное Слово

Один из первоэлементов

Впервые выразил идею атомистического строения материи:

Гераклит

Демокрит

Платон

Диоген Синопский

Высказывание: «Человек – мера всех вещей» принадлежит:

И.Канту

К.Марксу

Аристотелю

Протагору

«Я знаю, что ничего не знаю...». Автор афоризма:

Фалес

Платон

Сократ

Эпикур

Знание по Сократу тождественно:

чувствам

мудрости

моральным законам

добродетели

Суть «этического рационализма» Сократа:

относиться к другому как к самому себе

добродетель есть результат знания того, что есть добро, тогда как отсутствие добродетели является результатом незнания

относиться к другому человеку как к цели и никогда как к средству

возлюбить ближнего как самого себя

Объективно-идеалистическая философия была основана:

Демокритом

Парменидом

Платоном

Пифагором

В античности заслуга открытия сверхчувственного мира идей принадлежит:

Пифагору

Сократу

Платону

Аристотелю

Чем в философии Платона идея «лошади» отличается от реальной, живой, настоящей лошади? Укажите неправильный ответ.

Идея идеальна, настоящая лошадь -- материальна

Идея содержательно богаче, чем живая лошадь

Идея первична, настоящая лошадь вторична

Идея бессмертна, вечна, настоящая лошадь смертна

В философии Платона идея «лошади» отличается от реальной, живой лошади тем, что:

идея материальна, настоящая лошадь – идеальна

идея содержательно богаче, чем живая лошадь

идея первична, настоящая лошадь вторична

идея нереальна, конечна и идеальна.

Высказывание о том, что душа до рождения человека пребывала в мире идей, поэтому в процессе познания она способна припоминать их, принадлежит:

Диогену

Сократу

Платону

Демокриту

Источник познания – это воспоминание души о мире идей, полагал:

И.Кант

Аристотель

Платон

Демокрит

Философ, считавший логику главным орудием познания:

Платон

Аристотель

Демокрит

Пифагор

Философ, ученик Платона:

Эпикур

Зенон

Парменид

Аристотель

Философ, ученик Платона, автор книг «Метафизика», «Поэтика», «Политика»

Парменид

Зенон

Аристотель

Эпикур

Согласно Аристотелю, в человеческую душу не входит

Животная душа

Растительная душа

Минеральная душа

Разумная душа

Сущность этического учения Эпикура состоит в том, что:

надо во всём себе отказывать

надо жить для блага других

надо наслаждаться жизнью

надо служить богам и делать добро

Римский поэт, последователь Эпикура, автор поэмы «О природе вещей»

Цицерон

Плотин

Боэций

Лукреций Кар

Утверждение: «Важно не то, что с нами происходит, а то, как мы к этому относимся» соответствует мировоззрению:

киников

неоплатоников

стоиков

эпикурейцев

Римский философ, воспитатель Нерона, автор «Писем к Луциллию», представитель стоицизма

Сократ

Плотин

Сенека

Диоген

Философ, который жил в бочке, считал себя «гражданином мира» и призывал к бедности, невежеству

Эпикур

Диоген Синопский

Аристарх Самосский

Ксенофан

ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ

Характерной чертой средневековой философии является:

космоцентризм

антропоцентризм

теоцентризм

скептицизм

Какая из нижеперечисленных особенностей не характерна для средневековой философской мысли?

Эсхатологизм

Авторитаризм

Экзегетичность

Сциентизм

Теоцентризм – мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о главенстве:

Бога

человека

природы

космоса

Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к:

богословию

науке

психологии

этике

Совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога:

теология

монадология

антропоцентризм

феноменология

Произведения раннехристианской литературы, не включенные в библейский канон, т.е. признанные официальной церковью «ложными»

Хроники

Апологии

Евангелия

Апокрифы

Эсхатология – это

Учение о ценностях

Учение о бытии, его фундаментальных принципах

Учение о конечных судьбах мира и человека

Учение о происхождении богов

Спаситель, избавитель от бед, помазанник Божий

Игумен

Авторитет

Мессия

Инок

Ограничение или подавление чувственных желаний, добровольное перенесение физической боли, одиночества:

аскетизм

гедонизм

рационализм

эпикурейство

Мировоззренческий принцип, согласно которому мир сотворён Богом из ничего, называется:

Креационизм

Диалектика

Дуализм

Монотеизм

Учение о спасении души

Метафизика

Сотериология

Диалектика

Деонтология

Принцип, согласно которому Бог определяет весь ход истории и судьбу каждого человека

Фидеизм

Провиденциализм

Креационизм

Монотеизм

Главная задача христианских апологетов состояла в:

В доказательстве бытия Бога

В обосновании преимуществ христианства перед язычеством

В переводе Священного писания на европейские языки

В создании целостного христианского мировоззрения

Название периода творческого служения «отцов Церкви» (III-VIII вв.), заложивших основы христианской философии и богословия; в их трудах в противостоянии-диалоге с греко-римской философией идет формирование системы христианской догматики:

апологетика

патристика

схоластика

экзегетика

Выдающийся представитель патристики, автор книг «Исповедь», «О Граде Божьем»

Климент Александрийский

Мейстер Экхарт

Августин

Цицерон

«Шестоднев» -- это книга, в которой излагались:

Православная аксиология и этика

Христианская онтология и космогония

Метафизика каббалы

Средневековая историософия

Схоластика – это:

философия, отрицающая роль разума в постижении сущности Бога

тип философствования, отличающийся умозрительностью и приматом логико-гносеологических проблем

теория и практика, позволяющая слиться с божеством в экстазе

учение о происхождении Бога

Такие черты, как умозрительность, интерес к формально-логической проблематике, подчинение теологии, присущи:

мистике

схоластике

рационализму

эмпиризму

Представитель средневековой философии:

Фома Аквинский

Диоген Лаэртский

Гераклит Эфесский

Парменид Элейский

Представитель средневековой западноевропейской философии:

Ф.Аквинский

К.Маркс

М.Хайдеггер

Ж.П.Сартр

Искусство толкования священных текстов, развившееся в эпоху средневековья

Экзегетика

Мистика

Нумерология

Пропедевтика

Проблема доказательства бытия Божия была одной из центральных для

Фомы Аквинского

Демокрита

Гуго Сен-Викторского

Тертуллиана

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

Эпоха восстановления идеалов античности в Европе:

Возрождение

Новое время

Средние века

Просвещение

Важнейшей чертой философской мысли и культуры эпохи Возрождения является:

космоцентризм

антропоцентризм

провиденциализм

скептицизм

Характерной чертой философии эпохи Возрождения является:

антропоцентризм

теоцентризм

космоцентризм

природоцентризм

В каком городе была в 15-м веке возрождена Платоновская академия?

Риме

Флоренции

Париже

Милане

Тип мировоззрения, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания:

антропоцентризм

природоцентризм

теоцентризм

космоцентризм

Основной объект исследования, мера вещей и отношений в эпоху Возрождения:

человек

Бог

природа

космос

Светская мировоззренческая позиция эпохи Возрождения, противостоявшая схоластике и духовному господству церкви:

гуманизм

природоцентризм

теоцентризм

идеализм

Противопоставление отдельного индивида обществу характерно для:

индивидуализма

коллективизма

рационализма

иррационализма

Тип мировоззрения, характерный для эпохи Возрождения, в основе которого лежит противопоставление отдельного индивида обществу:

индивидуализм

коллективизм

иррационализм

теоцентризм

Автор «Речи о свободе и достоинстве человека»

Николо Макиавелли

Гуго Сен-Викторский

Пико делла Мирандола

Ансельм Кентерберийский

Представитель философии эпохи Возрождения:

Т.Гоббс

Дж.Бруно

Анаксимандр

Аристотель

Положения о бесконечности Вселенной во времени и пространстве, о тождестве Бога и природы обосновал:

Фр.Петрарка

Фома Аквинский

Дж.Бруно

К.Птолемей

Итальянский поэт, автор сонетов к Лауре, основоположник гуманизма, критик схоластики

Савонарола

Петрарка

Фичино

Вазари

Для философии эпохи Возрождения характерна

ностальгия по античной культуре

комментирование текстов Св. Писания

вера в скорый конец света

отрицание значимости науки

Учение, развившееся в эпоху Возрождения, и утверждающее тождество Бога и природы, что «природа – это Бог в вещах»

Пантеизм

Деизм

Провиденциализм

Теизм

ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 17-18 вв.

Освобождение от церковного влияния

Экуменизм

Контр-реформация

Секуляризация

Экклезиология

Философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей

Рационализм

Сенсуализм

Скептицизм

Агностицизм

Основное утверждение рационализма заключается в том, что

Разум играет приоритетную роль в познавательной деятельности человека

Главенствующую роль в науке играет эксперимент

Познание мира возможно благодаря божественному откровению

Суть процесса познания состоит только в восприятии мира отдельным человеком

Особенности рационализма XVII в. обусловила

Математика

Эстетика

Политика

Экономика

Французский философ, он же создатель алгебры и аналитической геометрии

Ф. Бэкон

Т. Гоббс

Р. Декарт

Г. Лейбниц

Дуалистическая философия характерна для

Р.Декарта

Ф.Бэкона

Ж.Ж. Руссо

Дж.Беркли

В вопросе о субстанции Рене Декарт придерживался

Материалистического монизма

Дуализма

Плюрализма

Агностицизма

Утверждение: «Я мыслю, следовательно, я существую» высказал

Р. Декарт

Фома Аквинский

Вольтер

Ф. Бэкон

Что означает исходный тезис философии Декарта, по-латински звучащий как «cogito ergo sum»?

разум – это сила

индукция основа всего

познание исходит из ощущений

если я мыслю, следовательно, я существую

Мысль «никогда не принимать за истинное нечто, что я не познал бы таковым с очевидностью» принадлежит:

Р.Декарту

Ф.Бэкону

Дж.Локку

Т.Гоббсу

Основное утверждение эмпиризма

Высший вид познания – интуиция

Всё знание человека основывается на опыте

Мир в принципе не познаваем

Всё подвергать сомнению

Направление, считающее единственным источником наших знаний о мире чувственный опыт

Гностицизм

Сенсуализм

Рационализм

Интуитивизм

Основоположник эмпиризма, автор первой технократической утопии «Новая Атлантида», автор лозунга «Знание – сила»

Р. Декарт

Ф. Бэкон

Дж. Беркли

Вольтер

Основным методом научного познания, по мнению Ф. Бэкона, должна стать

Диалектика

Индукция

Дедукция

Эвристика

Деление Ф. Бэконом опытов на «плодоносные» и «светоносные» соответствует делению знания на:

Естественнонаучное и математическое

Чувственное и рациональное

Эмпирическое и теоретическое

Прикладное и фундаментальное

Согласно Френсису Бэкону, любое познание должно:

руководствоваться метафизическими первопринципами

пользоваться дедуктивными методами

нисходить от абстрактного к конкретному

опираться на опыт и двигаться от единичного к общему

Философ, считавший, что сознание ребенка подобно чистой доске tabula rasa

Д. Юм

Дж. Локк

И. Кант

Ж.Ж. Руссо

«Война всех против всех» есть естественное состояние, считал

Т. Гоббс

Д. Бруно

Д. Дидро

И. Фихте

Теории «общественного договора» придерживался

Платон

Т. Гоббс

Аристотель

Г. В. Ф. Гегель

Философ, взявший за основу бытия так называемые «монады»

Д. Беркли

Г. Лейбниц

Т. Гоббс

И. Кант

Простая неделимая субстанция согласно Лейбницу

Монада

Идея

Апейрон

Материя

Представителем субъективного идеализма является:

Дж.Беркли

Дж.Локк

Т.Гоббс

Ф.Бэкон

Центральная философская проблема Д. Юма

Познание

Материя

Движение

Бытие

Центральная проблема в философии французского Просвещения

Человека

Познания

Бытия

Природы

Основная идея философии французского Просвещения

Приоритет разума как высшей инстанции при решении проблем человеческого общества

Агностицизм

Клерикализм

Приоритет чувственного познания мира при решении проблем человеческого общества

К числу важнейших идей французской философии эпохи Просвещения нельзя отнести

Идею равенства всех людей

Идею приоритета коллективного над индивидуальным

Идею прав и свобод человека

Идею прогресса

Сущность деизма состоит в

Сведении роли Бога к творению материи и первотолчку

Растворению Бога в природе

Признании постоянного вмешательства Бога в процессы, происходящие в человеческом обществе

Утверждении о наличии у Бога двух ипостасей

Представитель философии Французского Просвещения

Ж.-Ж. Руссо

Б. Спиноза

Г. Лейбниц

Т. Кампанелла

«Человек рожден быть свободным, — а между тем везде он в оковах», — утверждал

Ж.-Ж. Руссо

К. Гельвеций

Ж. Ламетри

Вольтер

Причиной неравенства в человеческом обществе Ж.-Ж. Руссо считал

Собственность

Власть

Наследственность

Воспитание

Французский философ, сторонник сенсуализма

Локк

Кондильяк

Декарт

Шеллинг

Центром европейского Просвещения в середине 18-го века была

Англия

Германия

Россия

Франция

Идея правового государства включает в себя положение о

Разделении властей

Пагубности частной собственности

Недопустимости эксплуатации человека человеком

Приоритете общечеловеческих ценностей

Французский философ, веривший во всесилие воспитания и доказывавший, что люди от рождения обладают равными способностями

Гельвеций

Фихте

Гоббс

Паскаль

НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Хронологические рамки немецкой классической философии

XV в.

XVII в.

XVIII – XIX вв.

XVI в.

Философ, автор «Критики чистого разума»:

Г.В.Ф.Гегель

И.Кант

Б.Спиноза

Р.Декарт

Важнейшее философское произведение Иммануила Канта

«Метафизика»

«Наука логики»

«Критика практического разума»

«Красота в природе»

Предметом теоретической философии по И.Канту должно быть исследование:

природы и человека

«вещей в себе»

законов разума и его границ

бытия Бога

По И.Канту, для того чтобы знание было достоверно, оно должно:

быть согласованным с опытом

противоречить законам логики

опираться на очевидные принципы

быть всеобщим и необходимым

И.Кант считает, что пространство и время:

существуют независимо от нашего сознания

являются формами бытия вещей

это категории материи

есть врожденные, доопытные формы чувственности

В философии И. Канта «вещь в себе» - это

Синоним понятий «Бог», «Высший Разум»

То, что наличествует в нашем сознании, но нами не осознается

Неизвестная первопричина мироздания

То, что вызывает в нас ощущения, но само не может быть познано

В философии И.Канта, антиномии имеют место там, где с помощью человеческого рассудка пытаются делать заключения о:

мире «вещей самих по себе»

мире опыта

о какой-либо части целого

конкретном событии

Смысл категорического императива И.Канта можно раскрыть таким образом: поступай по отношению к другим так, как:

они того заслуживают

ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе

поступает добродетельный человек

подсказывают тебе твои внутренние чувства

Утверждение: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время стать и принципом всеобщего законодательства» принадлежит

Г.В.Ф. Гегелю

И. Канту

Ф. Ницше

К. Марксу

По мнению И. Канта для формирования человека как нравственного существа принципиальное значение имеет

Природная доброта

Нравственный долг

Соблюдение общественных норм

Разумность и осмысленность поведения

Философ, автор «Феноменологии духа», «Науки логики», «Философии истории», «Философии права»:

Г.В.Ф.Гегель

И.Кант

Б.Спиноза

Р.Декарт

Философии Г.Гегеля присущ:

пантеизм

бихевиоризм

панлогизм

атеизм

Теория развития Гегеля, в основе которой лежит единство и борьба противоположностей, называется:

софистика

диалектика

монадология

гносеология

Реальность, составляющая основу мира, по Гегелю:

природа

Бог

Абсолютная идея

человек

Представитель немецкой классической философии:

О.Шпенглер

Г.Зиммель

Б.Рассел

Л.Фейербах

Кто из нижеперечисленных мыслителей не относится к представителям немецкой классической философии?

И. Кант

Л. Фейербах

Ф. Ницше

Ф. Шеллинг

Представителем материализма является

Аврелий Августин

В.С. Соловьев

Платон

Л. Фейербах

Разделил действительность на «мир вещей в себе» и «мир явлений»

Гегель

Шеллинг

Кант

Декарт

Не является характерной особенностью немецкой классической философии

Стремление к полноте, системной стройности мысли

Рассмотрение философии как высшей науки, как «науки наук»

Опора на разум как высший способ познания мира

Отрицание трансцендентного, божественного бытия

Мыслитель, проживший всю жизнь в Кенигсберге, преподававший в тамошнем университете

Гегель

Кант

Ламетри

Радищев

Согласно Гегелю истинным двигателем мировой истории является

Мировой Дух

Природа

Деятельность героев и вождей

Дух народов

ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 19-20 вв.

Философское направление, отрицающее или ограничивающее роль разума в познании, выдвигая на первый план волю, созерцание, чувство, интуицию

Иррационализм

Рационализм

Эмпиризм

Скептицизм

Философское направление, утверждающее, что разум лишь плавает по поверхности вещей, тогда как сущность мира открывается нам посредством интуиции, переживания, понимания

Философия жизни

Неорационализм

Прагматизм

Феноменология

К представителям «философии жизни» относится

Ф. Ницше

И. Фихте

К. Поппер

Дж. Локк

Волю как главный принцип жизни и познания рассматривал

А. Шопенгауэр

О. Шпенглер

В. Дильтей

Г. Зиммель

Артур Шопенгауэр считал субстанцией, первоосновой мира

Волю к власти

Волю к жизни

Мировой дух

Жизненный порыв

Центральное понятие философского учения А.Бергсона – жизненный порыв (élan vital). Его познание возможно с помощью:

интуиции

интеллекта

инстинкта

сверхсознания

Кто является автором следующих произведений: «Весёлая наука», «По ту сторону добра и зла», «Человеческое, слишком человеческое»?

Фридрих Ницше

Мартин Хайдеггер

Анри Бергсон

Людвиг Фейербах

Родоначальник позитивизма

Огюст Конт

Фридрих Ницше

Анри Бергсон

Эдмунд Гуссерль

Направление современной философии, являющееся материалистическим

Неотомизм

Марксизм

Экзистенциализм

Феноменология

Направление современной западной философии

Буддизм

Прагматизм

Томизм

Агностицизм

Иррационалистическое направление в философии XX века

Экзистенциализм

Неопозитивизм

Структурализм

Прагматизм

Термин «экзистенциализм» происходит от французского слова, которое в переводе на русский язык означает

Любовь

Познание

Существование

Развитие

Форма бытия, находящаяся в центре внимания экзистенциализма

Бытие природы

Индивидуальное бытие человека

Бытие общества

Бытие Абсолютного Духа

Положения об абсолютной свободе человека, его заброшенности и одиночестве, о пограничной ситуации, способной открыть истинную сущность человека, обосновывались в философии

Неопозитивизма

Экзистенциализма

Структурализма

Психоанализа

Направление философии, в котором человек рассматривается как самодетерминирующееся, самосозидающее существо

Фрейдизм

Экзистенциализм

Феноменология

Прагматизм

Экзистенциалистскому взгляду на человека соответствует утверждение о том, что

В нашей жизни всё случайно, непредсказуемо, а потому надо плыть по течению и надеяться на везение

Человеческие поступки определяются бессознательными желаниями, о которых мы можем не догадываться

Что бы человек ни предпринимал, всё, в конечном счёте, зависит не от него, а от судьбы, рока

Человек обречён быть свободным и нести за свои поступки абсолютную ответственность

РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ

К важнейшим особенностям русской философии нельзя отнести

Стремление к целостному познанию

Нравственно-антропологический характер

До-систематический, до-логический характер

Эмпирико-сенсуалистический характер

Одной из сквозных идей русской философии является идея апокатастазиса, суть которой в

Спасении всех людей без исключения: и праведников, и грешников

Построении свободного теократического государства

Оправдании Бога, снятии с него ответственности за существующее на земле зло

Воскрешении всех когда-либо живших на земле людей

К характерным особенностям русской философии относится:

Рационализм

Эмпиризм

Антропологизм

Панлогизм

Верховный бог в славянской мифологии, творец Вселенной, распорядитель дождя и грозы, покровитель семьи и дома

Один

Сет

Гор

Род

Для древнерусской мысли характерна:

Объективность, безоценочность

Переоценка внешнего материального бытия

Интерес к общественно-политической проблематике

Абстрактное теоретизирование

Предфилософии Киевской Руси свойственен:

приоритет натурфилософских построений

мистицизм

нравоучительный характер

обоснование исключительности русского народа

Датой принятия православия на Руси считается

944 год

980 год

988 год

1054 год

Город, в котором согласно «Повести временных лет» принял крещение великий князь Владимир Святославич

Новгород

Киев

Корсунь

Константинополь

Киевская Русь приняла «культурную эстафету» от:

Византии

Золотой Орды

Хазарского каганата

Франции

Двуглавый орёл впервые был принят в качестве государственного символа России

Владимиром Мономахом в 12 веке

Иваном III в 15 веке

Иваном IV (Грозным) в 16 веке

Петром I в начале 18 века

К жанру социальной утопии в древнерусской литературе относится

«Задонщина»

«Сказание о Граде Китеже»

«Слово о законе и благодати»

«Повесть о белоризце-человеке и о монашестве»

Сергий Радонежский был современником

Ледового побоища

Стояния на Угре

Куликовской битвы

«Смутного времени»

Знаменитым русским иконописцем является:

Иван Федоров

Максим Грек

Григорий Сковорода

Феофан Грек

Самая знаменитая икона Андрея Рублева:

«Благовещение»

«Спас Ярое Око»

«Богоматерь Донская»

«Троица»

«Слово о законе и благодати» написал

Филофей

Владимир Мономах

Иларион

Даниил Заточник

Идеологему «Москва – Третий Рим» впервые обосновал

Владимир Мономах

Филофей

Дионисий

Сергий Радонежский

Инициатором исправления церковных книг, явившегося поводом к расколу, стал:

Патриарх Никон

Протопоп Аввакум

Инок Филофей

Иосиф Волоцкий

Основателем русского книгопечатания является:

Ф. Скорина

И. Федоров

Д. Тверитинов

С. Ушаков

Духовный лидер нестяжателей

Иосиф Волоцкий

Нил Сорский

Серапион Владимирский

Юрий Крижанич

Выступали против владения монастырями землей, считали, что накопление богатства противоречит монашеским обетам

грамотники

никониане

раскольники

нестяжатели

Кодекс феодального образа жизни, предписывавший как строить семью и вести хозяйство, созданный на Руси в 16 веке

«Домострой»

«Великие Минеи Четии»

«Шестоднев»

«Толковая Палея»

Протопоп Аввакум был духовным вождем

иосифлян

жидовствующих

нестяжателей

раскольников

В «Вертограде Многоцветном» Симеон Полоцкий уподобляет мир

книге

шару

человеку

дому

Один из первых сторонников идеи панславизма (объединения всех славян)

Александр Герцен

Юрий Крижанич

Максим Грек

Аввакум

Сподвижник Петра Великого, архиепископ новгородский, автор «Духовного Регламента»

Вассиан Патрикеев

Симеон Полоцкий

Михаил Ломоносов

Феофан Прокопович

Российская Академия наук была основана в