Лекция 11
.docxЛекция 11: Философия морали
1. Понятие и структура морали.
2. Классическая философия морали.
3. Пост классическая философия морали.
1. Понятие и структура морали
Философия морали (этика) изучает природу и основания морали, мораль как способ существования человека.
Мораль представляет собой одну из форм общественного сознания, выполняющую функцию регулирования поведения людей, социальных групп и общества в целом. Мораль необходимо отличать от других способов нормативной регуляции, прежде всего, от права и обычая.
Во-первых, мораль отличается способом закрепления. Так, право является институционализированный нормой, т.е., «здесь нормы создаются специальные учреждения и проводят нормативные требования в жизнь».
Мораль же является неинституционализированной нормой, т.е. моральные нормы порождаются стихийно-массовым процессом. Во-вторых, мораль отличается своим предназначением, целью. Обычай и право регулируют внешнее поведение индивида, а мораль - внутреннее поведение. В-третьих, право и обычай лишают человека возможности выбора, они четко и однозначно предписывают ему, как поступить. Между тем как обязательным признаком морали является свобода выбора. Именно индивид сам решает, как ему поступить, и сам дает оценку своему поступку. В-четвертых, мораль отличается универсальностью. У разных народов и даже социальных групп могут быть свои обычаи и различный правовой статус. Кроме того, нормы обычая и права, как правило, соблюдаются только по отношению к членам своей социальной группы (племени, нации и т.п.). А моральные требования являются одинаковыми для всех.
В структуре морали принято выделять моральное сознание, моральные отношения и моральную деятельность.
Основу, содержание морального сознания определяют моральные ценности, представляющие собой высшие моральные ориентиры человеческой жизнедеятельности, выражающие цель и смысл человеческого существования (добро, счастье, свобода, смысл жизни). На основе моральных ценностей складываются моральные принципы, которые представляют собой
гуманизма, аскетизма, альтруизма, нонконформизма и т.п.). Моральные принципы конкретизируются в моральных нормах, выступающих в виде простейших предписаний и запретов (типа: «не укради», «не лги» и т.п.). Быть нравственным человеком не просто - для этого необходимо постоянно принимать самостоятельные решения, подчас жизненно важные, нести за них ответственность. Поэтому необходимым элементом морального сознания выступают моральные качества, под которыми понимаются субъективные моральные свойства, характеристики человека (мужество, скромность, честность, требовательность, порядочность и др.). Важнейшее место в моральном сознании занимают нравственные чувства (стыд, вина, раскаяние и т.п.). Нравственный идеал — это обобщенные представления о «морально высшем образце», в котором реально воплощаются перечисленные выше составляющие морального сознания и который служит образцом для подражания («идеальный человек»).
Моральная деятельность — это деятельность человека в соответствии с определенными моральными ценностями, принципами и идеалами.
Нравственные отношения складываются в процессе нравственной деятельности между людьми.
2. Классическая философия морали.
Философские концепции морали, - т.е. рациональные знания о морали, этика, - складываются тогда, когда мыслители, уже не ограничиваясь моральными поучениями, предприняли попытку, во-первых, доказать существование объективных оснований морали, и, во-вторых, рациональным способом вывести их. Поэтому философские теории морали всегда были связаны с наукой о природе (физикой) и наукой о мышлении (логикой).
Именно эти особенности и отличают философские, научные теории морали от моральных поучений мудрецов или религиозных моральных рассуждений. Первым такую попытку предпринял древнегреческий философ Сократ, который и считается основоположником науки о морали - этики.
Античные философы считали, что основания морали существуют в самой природе, космосе. Кроме того, считалось, что они существуют объективно, т.е. до и вне человека и человеческого сознания. Самым главным недостатком античных теорий морали была невозможность четкого и однозначного определения того, что именно вытекает из природы вещей.
Поэтому каждый философ предлагал свои основания морали. Но, с другой стороны, благодаря этому плюрализму, в античности сложились главные этические системы, которые сохраняли свое значение и в последующие исторические эпохи. К ним относятся гедонизм, скептицизм, эвдемонизм, стоицизм, кинизм.
Этический идеал эвдемонизма (Аристотель) — это человек, ведущий умеренный образ жизни и посвящающий себя созерцательной деятельности.
Гедонизм (Эпикур) считает высшей этической ценностью и смыслом жизни достижение наслаждения. Этическим идеалом стоицизма (Зенон) является человек, с достоинством повинующийся неизбежности. Этическое учение скептицизма (Пиррон) призывает невозмутимо и безразлично относиться ко всему. Кинизм (Диоген) призывал вести «естественный образ жизни».
Важным шагом в развитии философии морали явилось учение голландского философа Нового времени Б. Спинозы. Он первым попытался научно доказать этические нормы. Если античные философы пытались дедуктивно, путем созерцания, рассуждения вывести свои моральные принципы, то Спиноза предпринял попытку «геометрически» вывести их из природы, применяя аксиомы, теоремы, постулаты и т.п.
Важнейшее место в философии морали занимает этическое учение Канта. Он отвергает прежние теории, которые пытались найти основания морали в природе, объективном мире, и доказывает автономность нравственности. В целях разграничения морального и неморального Кант вводит понятия гипотетического и категорического императива.
Гипотетические императивы представляют собой предписания, как следует себя вести, чтобы добиться желанной цели. Типичным примером он считает известное житейское правило: «в молодости надо работать и быть бережливым, дабы в старости не терпеть нужду». А категорический императив есть правило, следуя которому человек станет поступать заведомо морально. Категорический императив гласит: «Поступай согласно максиме, которая в то же время может иметь силу всеобщего закона».
3. Пост классическая философия морали.
В неклассической философии стали отрицать наличие объективных, внешних оснований морали. Наиболее яркими этическими учениями неклассической философии являются марксизм, утилитаризм и ницшеанство.
Марксизм подчеркивал прежде всего социально-классовую и экономическую детерминацию морали. По его мнению, «всякой общественной форме собственности соответствует своя мораль», что всякая теория морали является, конечном счете, продуктом данного экономического положения общества. Поэтому у каждого класса своя мораль.
Утилитаризм доказывал, что нельзя выводить абстрактные моральные ценности, - последствия данного действия, а не мотивы определяют его правильность или неправильность. Следовательно, критерием моральности поступков и действий является польза.
Особняком стоит в философии морали учение немецкого философа Ф. Ницше. Он утверждал, что все его предшественники верили в существование морали и свою задачу видели лишь в том, чтобы точнее сформулировать моральные положения. И только он, мол, сделал объектом критики саму мораль. Ницше стал доказывать, что «нет моральных явлений, а есть только моральная интерпретация этих явлений. Сама же эта интерпретация - внеморального происхождения». Возникновение моральных ценностей Ницше связывал с интересами самосохранения и выживания определенных групп, для закрепления наиболее благоприятных условий их существования. Важно иметь в виду, что Ницше предлагает не философию безнравственности, а философию имморализма.
В неклассической философии начинают складываться, а впоследствии получают свое развитие в постнеклассической философии новые тенденции:(1) расширительное толкование понятия «мораль» и (2) новое понимание предмета философии морали.