Социально

Социально-фил. идеи гуманистов 14-15 в. Эразм Роттердамский

Особое место в философии Возрождения, 14-15 веков, занимают концепции, обращенные к проблемам государства и общества. Гуманизм – это культ человека, поставленного в центр, признание его гигантских сил. Для эпохи Возрождения характерно изучение человека в его земном образе жизни, изучение человека самого по себе, когда ранее человек рассматривался в рамках своих отношений с Богом.

Эразм Роттедамский – один из самых ярких представителей движения гуманизма. Он отстаивал право человека на радость, счастье, свободу, главным условием которых он считал нравственную жизнь. Проблема нравственности стала главной в его философии религии, политики и в обыденной человеческой жизни.

Кроме того он прославился как «писатель одной книги» – «Похвалы Глупости». Он подверг критике глупость в разных областях человеческой жизни и побуждает к размышлению о коренном вопросе философии: «Что же есть истинная мудрость?»

Философия, по его мнению, должна помогать людям решать многочисленные проблемы их реальной жизни. Он продолжает учить нас ценить жизнь, уметь радоваться, быть терпимыми, уважать свободу другого человека, бороться против, бескомпромиссности, фанатизма, жестокости, тирании и высокомерия. Все это он считал глупостью.

Эразм отстаивание гуманистических идеалов истинного христианства. Он считал, что критиковал обрядово-догматическую сторону католицизма и подчёркивал связь между истинным христианством и античной культурой. (Обрядно-догматическая сторона католицизма включает в себя последовательное обоснование христианского единобожия через троичный догмат (учение о Боге в трёх лицах: Отец, Сын и Святой Дух), учение о двуприродности Христа – Бога и человека). По мнению философа, истинное христианство не противостоит античной культуре, а является ее продолжением. Отвергал культ реликвий и обрядность, критиковал католическую церковь, отстаивая принцип свободы воли и во многом предвосхитив протестантизм

Так же Эразм Роттердамский рассуждал об идеальном правителе. В сочинении «Воспитание христианского государя» он выступил с совершенно противоположных философских позиций Макиавелли, который рассуждал так же рассуждал об идеальном правителе в «Государе». По мнению Эразма идеальный государь не может быть безнравственным; он представлен как честный, справедливый, миролюбивый слуга народа. По мнению автора, государю следует рассчитывать не на страх, а на любовь народа. Только любовь ведет к свободному подчинению закону. Он «антивоенный трактат».

Наиболее известное произведение Похвала Глупости. Автор показывает глупость разных черт характера: тщеславия, обидчивости, лживости, льстивости. Он рассуждает об разновидности Глупости представителей разных профессий и слоев общества, начиная от простого народа до высших кругов знати. Так же тут поднимается известная тема обличает порочных государей, разлагающих все общество, выступает против войны – одного из самых тяжких и позорных проявлений Глупости.

Важнейшим принципом философии Эразма Роттердамского является всеобщая парадоксальная (диалектическая) двойственность бытия. Это основная идея диалектического материализма, которая заключается во взаимосвязи и противоречии двух противоположных сторон любого процесса или явления. Он противопоставляет небесным проблемам – земные, теоретической абстрактности – практическую конкретность, наукообразному трактату – художественную форму, системе – калейдоскоп.

Главным этическим требованием – «ничего сверх меры». Поэтому подлинной глупостью он считает односторонность и ограниченность.

Разум и чувства – необходимые стороны человеческой жизни. Мудрость в философии Эразма Роттердамского не противостоит чувствам, здравому смыслу, наслаждению, счастью и жизни. Но без чувств не бывает ни наслаждения, ни счастья, ни жизни.

Список литературы

1. Курс лекций по философии (краткое изложение). Часть вторая. Философия Средних веков и Возрождения. / Под ред. проф., д.филос.н. Ивановой А.А. – Учебное пособие. – М: ИПЦ МИТХТ, 2009.