книги2 / монография 77

Кавказскому уездному начальнику, что «урядник той же станицы Павел Леонов Фролов, при разговоре с урядником Евдокимом Артовским, казакомМатвеемДробышевымидругимипроизносил ругательства против священной Особы Государя Императора»386. Урядник станицы Темижбекской «Иван Григорьев Андреев 2-го ноября 1884 года, в присутствии нескольких сторонних лиц высказался так: «За неправду убили Государя и за неправду следует убить нынешнего Государя и перевести всю Романовскую династию»387

14 июля 1885 г. «урядник Иван Казачкин в лавке казака ст. Дагестанской Захара Калганова во время выпивки водки поссорился с урядником Шевыревым, причем Казачкин схватился за подзагазник черкески Шевырева, в которой находились призовые часы, и Шевырев заявил Казачкину следующими словами: «Не хватайся за это место, здесь Государь (выбитое на крышке часов изображение Александра III. – О.М.)», на что Казачкин ответил: «У тебя там не Государь, а чёрт сидит»388. В протоколе дознания, проведенного 2 марта 1885 г. в ст. Бесстрашной, говорилось, что, будучивыпившивзаведениикупца Лариона Щекина, урядник Дмитрий Фастов за глаза ругал урядника станицы Бесстрашной Трофима Харламова «неприличными скверно-матерными словами». А поскольку Харламов был Георгиевским кавалером и имел медаль за усердную службу с портретом Его Императорского Величества, досталось и императору389

Неоднозначной была оценка императора и старообрядческим населением. Так, 13 марта 1894 г. жандармский унтер-офицер в посаде Туапсе докладывал помощнику начальника Кубанского областного жандармского управления в Черноморском округе: «По народному слуху на днях я услышал, что в деревне Ольгинской Вельяминовского участка в последних числах прошлого февраля поселянка названной деревни, под именем Староверка при какой-то компании выразили слова против

386ГАКК. – Ф. 454. – Оп. 4. – Д. 36 а. – Л. 2.

387Там же. – Л. 11.

388Там же. – Л. 51.

389Там же. – Л. 6 об.

120

Государя Императора, говоря: «Раскольник ваш Государь, он вовлекает вас в вечную пагубу и вы пропадете вместе с ним». При этом будто бы много было свидетелей и какой-то десятник шоссейной дороги притесовался к этой женщине и даже за это нанёс ей удар и обещал сообщить об этом мне, но, однако же, не сообщилипонастоящеевремя»390. Позжежандарм установил, что «оскорбительные слова против Особы Его Величества» произносила «поселянка деревни Ольгинской, староверка, вдова Ефрония Лаврентьева Крохина»391.

Модернизационные изменения империи повлияли на динамику традиционных народных представлений о российской государственности и её носителях-самодержцах. Образы Александра II и Александра III на фоне социального неравенства, революционного движения, войн все более отдаляясь от безоговорочного почитания. Если предания и исторические песни еще продолжали придерживаться определенной модели изображения носителя верховной власти, то в реальной жизни императоры оценивались порой критически.

390ГАКК. – Ф. 584. – Оп. 1. – Д. 170. – Л. 26–26 об.

391Там же. – Л. 29.

121

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Воплощением российской государственности в целом выступал монарх. Народная история старательно превращала российских императоров в модель царя ожидаемого, реализуемую через коллективную идентификацию, Модели Царя включали набор типичных атрибутов поведения идеального монарха: отеческая забота подданных, милость к провинившимся, способность защитить униженных и оскорбленных, исполнение заповедей христолюбивого воинства. Брань по адресу монарха возникала как реакция на несоответствие реальной политики государственной власти идеальному образу царя. Смоделированнаяличнымииколлективнымиинтересаминародов России память о царях и императорах поддерживалась соответствующими церемониями, направленными на консолидацию власти и общества в России. Народный портрет монархов во многом списывался с реальных Романовых, однако устойчивые формы изображения в культурном и политическом контексте эпохи выливались в мифы русской монархии.

Государственное начало было исторически обусловленным и представляло целостную систему, основанную на сакрализации царя и царской власти. Облик царской власти в XVII столетии затмил собой Земские соборы в мировосприятии россиян. Если ожидания идеального государя в народном сознании не оправдывались, то реакцией становились «непригожие речи». С Михаилом Фёдоровичем народ связывал надежды на ликвидацию последствий Смуты, с Алексеем Михайловичем – на освобождении православных христиан от чужеземного гнета и создание единого православного государства во главе с русским православным государем.

Труды Петра Великого по сооружению здания империи, его борьба с внутренними и внешними врагами, запредельная цена петровской модернизации вызывали неоднозначную реакцию в картине мира, находили отклик в историческом сознании, получали различные оценки. Развитие в рамках единой государственности выдвинули на первый план созидательные и патриотические деяния Петра, однако не оставили совсем в

122

забвении и драматические в истории народов события. В условиях формирования российского историко-культурного пространства фигура Петра Великого служила одной из духовных скреп для носителей разных языков и религий.

В эпоху дворцовых переворотов, несмотря на трансформацию народного исторического сознания доминатным оставалось убеждение, что виновниками всех бед являются чиновники и придворнаязнать, ноотнюдьнесамимператор. ПоэтомусПетром II, Иоанном Антоновичем, Елизаветой Петровной, Петром III связывались определенные ожидания, отразившиеся в челобитных, делах Тайной канцелярии, песнях и преданиях. Народная история отразила сюжеты, в которых Анна Иоанновна и Елизавета Петровна отстаивают национальные интересы России, выступают против недружественного правительства Лещинского, прусского короля в Семилетнюю войну и т.п. В то же время засилье временщиков, жестокость и тяжелые условия эксплуатациикрестьянства, солдатнаходилиотражениевжалобах солдатских песен на немецкое засилье, об опале и казни Долгоруких, «непристойных речах» и др. Божественный характер царской власти при этом не подвергался сомнению.

Екатерина Великая олицетворяла переход к новой эпохе в жизни народа, как демиург, «культурный герой» осваивала кавказские, азиатские, западные ландшафты (горы, реки, местечки), воздвигала крепости и города, прокладывала и обустраивала дороги в Сибири и на Урале, в западных и южных губерниях. Историческая память народов екатерининской эпохи пропитана мощной инерцией национального подъема, обусловленного военными успехами царского правительства. Включение в состав империи в народных представлениях расширяет историческое духовное пространство, усиливает сопричастность к созидательной деятельности в рамках единого Отечества.

Исторические представления о государстве Романовых конца XVIII – первой половины XIX в. были во многом связаны с упованиями на государя ожидаемого, способного обеспечить справедливое устройство в империи. Поэтому образы Павла I и Константина Павловича встраивались в социально-утопические

123

легенды, Александр I воплощал национальное единство в борьбес внешними врагами и гармонию полиэтничной империи, Николай I олицетворял идею служения, возводил ратные доблести в ранг высокого идеала. Однако крепостничество, рутина и жестокость эпохи, силовое решение кавказского, польского, венгерского вопросов вызывали ропот многочисленных подданных, что выливалось в крайне противоречивую картину восприятия этого правления.

Модернизационные изменения повлияли на динамику традиционных народных представлений о российской государственности и её носителях-самодержцах. Образы Александра II и Александра III на фоне социального неравенства, революционного движения, войн все более отдаляясь от безоговорочного почитания. Если предания и исторические песни еще продолжали придерживаться определенной модели изображения носителя верховной власти, то в реальной жизни императоры оценивались порой критически. С благодарностью вспоминая деяния монарха, которые отвечали народным ожиданиям, сожалеяодушах«преступников-злодеев», поднявших руку на государя, простые люди живо откликались на социальную несправедливость, сознавали, что не всё в окружающих порядках и институтах устроено «по-божески».

124

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1.Адыгские песни времен Кавказской войны / Сост., вст. ст. А.М. Гутова, В.Х. Кажарова. – Нальчик: Из. центр: «Эль-фа2, 2005.

2.Азбелев С.Н. Академик Всеволод Миллер и историческая школа: эпосоведческие труды и их оценка // Миллер Вс.Ф. Народный эпос и история. – М.: Высшая школа, 2005.

3.Азбелев С.Н. Историзм былин и специфика фольклора. – Л.:

Наука, 1982.

4.Азбелев С.Н. Народная поэзия о гибели императора Александра Второго // Русская речь. – 2000. – №. 4.

5.Акманов И.Г. Башкирские восстания XVII – начала XVIII вв. – Уфа: Китап, 1993.

6.Акты. собранные Кавказской археографической комиссии. – Тифлис: тип. Гл. упр. Наместника Кавк. – Т. XII.

7.Алпатов М.А. Русская историческая мысль и Западная Европа

XII – XVII вв. – М.: Наука, 1973.

8.Анисимов Е.В. Анна Иоанновна. – М.: Молодая гвардия, 2002.

9.Анисимов Е.В. Дыба и кнут. Политический сыск и русское общество в XVIII веке. – М.: Новое литературное обозрение, 1999.

10.Анисимов Е.В. Елизавета Петровна. 3-е изд. – М.: Молодая гвардия, 2001.

11.Бабалянц А. Предания и легенды, записанные в городе Баку // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. – Тифлис, 1892. – Вып. XIII. – Отд. II.

12.БабулинИ.Б. КнязьСеменПожарскийиКонотопскаябитва. 350 лет Конотопской трагедии. – СПб.: Общество памяти игумении Таисии, 2009.

13.Барсов Е.В. Северные народные сказания о древнерусских князьях и царях // Древняя и новая Россия. – 1879. – Т. 2. – № 9.

14.Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. 2-е изд. – М.: Худож. литература, 1990.

15.Башкирские исторические предания и легенды / авт.-сост.

Ф.А. Надршина. – Уфа: Китап, 2015.

16.Бгажноков Б.Х. С. Сиюхов о встрече Александра II с абадзехами // Мир культуры. – Нальчик: Изд-во «Эльбрус», 1990. – Вып. 1.

17.Беларускi эпас / под ред. П.Ф. Глебка, I.В. Гутараў. Минск:

Выдавецтва АН БССР, 1959.

18.Белова О.В., Петрухин В.Я. Фольклор и книжность: миф и исторические реалии / Отв. ред. С.М. Толстая. – М.: Наука, 2008.

19.Беломорские старины и духовные стихи / Собр. А.В. Маркова. СПб.: Дмитрий Буланин, 2002.

125

20.Белый царь: Метафизика власти в русской мысли: Хрестоматия

/Сост. и коммент. А.Л. Доброхотов. – М.: МАКС Пресс, 2001.

21.Бигдай А.Д. Песни кубанских казаков / В ред. В.Г. Захарченко.

– Краснодар: Сов. Кубань, 1992. – Т. II.

22.Блиев М.М., Дегоев В.В. Кавказская война. – М., 1994.

23.Блок М. Короли-чудотворцы. Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распростарненной преимущественной во Франции и в Англии / Пер. с фр. В.А. Мелькиной. – М.: Яз. рус. культуры, 1988. –

24.Бойцов М.А. «…Клии страшный глас» // Со шпагой и факелом: Дворцовые перевороты в России 1725–1825 / Сост., вступ. ст., коммент. М.А. Бойцова. – М.: Современник, 1991.

25.Боханов А.Н. Император Александр III. – М.: Русское слово,

1998.

26.Буганов А.В. Исторические представления русских крестьян XIX в. и развитие национального самосознания. Автореф. дисс. …. канд.

ист. наук. – М., 1987.

27.Буганов А.В. Исторические представления и самоидентификация русских Рязанского края // Русские Рязанского края /

Отв. ред. С.А. Иникова. – М.: Индрик, 2009.

28.Буганов А.В. Личности и события истории в массовом сознании русских крестьян XIX – начала XX вв.: Историко-этнографическое исследование. – М.: Принципиум, 2013.

29.БугановА.В., ВандалковскаяМ.Г., СидороваЛ.А., СоколоваА.Д.

Историческая память русского народа об Отечественной войне 1812 года /

Отв. ред. А.В. Буганов. – Тула: ЗАО «Гриф и К», 2012.

30.Бутова Е. Песни, поющиеся в станице Ищерской, Грозненского округа // Сборник материалов для описания местностей и племён Кавказа. –

Тифлис, 1893. – Вып. 15.

31.Верещацкая И.А. Образ Екатерины II в городском фольклоре XVIII – первой половины XIX века (на примере исторических анекдотов и слухов) // Европа в Средние века и Новое время: Общество. Власть. Культура: материалы VI Всероссийской с международным участием научной конференции молодых ученых. Ижевск, 4–5 декабря 2018 г. – Ижевск: Инст. компьют. иссл-й, 2019.

32.Виноградов В.В., Громов Д.В. Легенды о путешествующей императрице // Живая старина. – 2007. – № 3.

33.Власова М.Н. Народные легенды о самодержцах (по материалам XIX века) // Русский фольклор XXXIII. Материалы и исследования. – СПб.: Наука, 2008.

34.Володихин Д.М. Царь Федор Алексеевич, или Бедный отрок. – М.: Молодая гвардия, 2013.

126

35.Волкаў М. Нясвіжскі замак у Вялікай Паўночная вайне (1700 – 1721 гг.) // Вялікае княства Літоўскае і суседзі. Права, вайна, дыпламатыя.

Здорнік навуковых прац / Пад рэд. С.Ф. Сокала і А.М. Янушкевіча. – Мінск:

БІП Інстытут правазнаўства, 2012.

36.Вст. Воздвиженской // Кубанскиеобластныеведомости(КОВ).

–1895. – № 235.

37.Гигин В. Суворов vs Костюшко. Забытые факты из истории восстания 1794 года в Беларуси // Беларуская думка. – 2009. – № 10.

38.Государственный архив Краснодарского края (ГАКК) – Ф. 396.

–Оп. 1. – Д. 2597.

39.ГАКК. – Ф. 454. – Оп. 4. – Д. 36 а.

40.ГАКК. – Ф. 584. – Оп. 1. – Д. 147.

41.ГАКК. – Ф. 584. – Оп. 1. – Д. 170.

42.ГАКК. – Ф. 670. – Оп. 1. – Д. 5.

43.Григорьев В.С. Крым и Среднее Поволжье: исторические связи и участь народов (по страницам истории чувашского народа) // Симбирский научный вестник. – 2014. – № 1(15).

44.Громыко М.М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX в. – М.: Наука, 1986.

45.Громыко М.М. Мир русской деревни. – М.: Молодая гвардия,

1991.

46.Громыко М.М. Мог ли император Александр I стать праведным старцем Феодором Кузьмичем? О религиозной жизни государя в 1812–1825 годах // Традиции и современность. Научный православный журнал. – 2004.

47.Громыко М.М., Буганов А.В. О воззрениях русского народа. – М.: Паломникъ, 2000.

48.Гронский А.Д. Конструирование образа белорусского национального героя из участника польского восстания 1863–1864 гг. Викентия Константина Калиновского // Русский Сборник: исследования по истории Роcсии / ред.-сост. О. Р. Айрапетов, М. Йованович, М.А. Колеров, Б. Меннинг, П. Чейсти. – М., 2013. – Т. XV.

49.Гронский А. Северная война в белорусской историографии

1993–2008 гг. Статья первая // https://zapadrus.su/zaprus/istbl/1431-severnaya- vojna-v-belorusskoj-istoriografii-1993-2008-gg.html (Дата обращения 4.11.2021).

50.Гронский А.Д. А.В. Суворов и формирование образа врага в современной Беларуси // Военная история России XIX – XX веков. Материалы IX Международной военно-исторической конференции / Под.

ред. Д.Ю. Алексеева, А.В. Арановича. Санкт-Петербург, 25–26 ноября 2016

г. Сб. научных статей. СПб.: СПбГУПТД, 2016.

127

51.Грушкин А.И. Петровская эпоха в фольклоре // История русской литературы: В 10 т. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1941–1956. Т. III: Литература XVIII века. – Ч. 1. 1941.

52.Гусев А. Поверья, праздники, песни и сказки в ст. Ардонской, Терской области // Сборник материалов для описания местностей и племён Кавказа. – Тифлис, 1893. – Вып. 16.

53.Даль В.И. Пословицы русского народа. Сборник пословиц. поговорок, речений, присловий, чистоговорок, прибауток. загадок. поверий

ипр. Владимира Даля. – Изд-е 2-е. – СПб.-М.: Изд-е книгопродавцатипографа М.О. Вольфа, 1879. – Т. I.

54.Джанумов С.А., Райкова И.Н. Петр I и его время в русском песенном и прозаическом фольклоре // Традиционная культура. Научный альманах. – 2021. – Т. 22. – № 3.

55.Дмитренко Ив. Венок от кубанских казаков на гробницу ЦаряМиротворца // КОВ. – 1894. – № 90.

56.ДмитриевВ.Д. Чувашскиенародныепредания. Очеркиистории чувашского народа с древних времен до середины XIX века. – Изд. 2-е дополн. – Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1993.

57.Дневная записка путешествия императрицы Екатерины II в Могилев и обратно через Смоленск и Новгород // Сборник Русского исторического общества. – СПб.: Типогр. А. Таншеля, 1867. – Т. I.

58.Домановский Л.В. Крымская война в русском народном творчестве // Русский фольклор. Материалы и исследования. – М.; Л.: Изд-

во АН СССР, 1961. – Т. 6.

59.Дучыц Л.У., Клiмковiч I.Я. Сакральная географiя Беларусi. – Мiнск: Лiтература i Мастацтва, 2011.

60.Екатерина I в латышском фольклоре // URL: https://www.wikiznanie.ru/wikipedia/index.php/%D0%95%D0%BA%D0%B0 %D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B0_I_%D0%B2_%D0 %BB%D0%B0%D1%82%D1%8B%D1%88%D1%81%D0%BA%D0%BE%D 0%BC_%D1%84%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BA%D0%BB%D0%BE %D1%80%D0%B5 (Дата обращения 20.11.2022).

61.Емельянов Л.И. Методологические вопросы фольклористики. –

Л.: Наука, 1978.

62.Зачем Пётр I разрушил главную святыню белорусов? // https://zen.yandex.ru/media/history_world/zachem-petr-i-razrushil-glavnuiu- sviatyniu-belorusov-5d8c507fc31e4900b1562ea6 (Дата обращения 10.03.2022).

63.Иванова Т. «Уготовим бомбы страшные…» // Родина. – 1997. –

№. 9.

128

64.Игнатенко А.П. Борьба белорусского народа за воссоединение

сРоссией (вторая половина XVII – XVIII в.). – Минск: Изд-во БГУ им. В.И. Ленина, 1974.

65.Игнатов В.И. Мировоззрение русского народа в эпических произведениях начала XVII века. – Ростов н/Д: Изд-во Рост. ун-та, 1972.

66.Исторические песни / Сост., вступ. ст., погот. текст. и коммент. С.Н. Азбелева. – М.: Русская книга, 2001.

67.Исторические песни XVII века / изд. подг. О.Б. Алексеева, Б.М.

Добровольский и др. – М.-Л.: Наука, 1966.

68.Исторические песни XVIII века / изд. подг. О.Б. Алексеева, Л.И.

Емельянов. – Л.: Наука, 1971.

69.Кавказская война в исторических преданиях табасаран // URL: https://vk.com/topic-56645878_29222944 (Дата обращения 12.12.2022).

70.Казачество: образы культурной идентичности: сборник фольклорно-этнографических материалов / сост. И.А. Филиппова, Т.И. Рожкова, С.А. Моисеева. – Магнитогорск: Изд-во Магнит. гос. ун-та, 2010.

71.Карельское народно-поэтическое творчество / Подгот. и пер.

текстов В.Я. Евсеева. – Л.: Наука, 1981.

72.Карнович Е.П. Очерки и рассказы из старинного быта Польши.

– СПб.: Типогр. Ф.С. Сущинского, 1873.

73.КатлярчукА. Швэдыўгiсторыi i культурыбеларусаў. – Вiльня: Iнстытут беларусiстыкi, 2007.

74.КерсновскийА.А. Историярусскойармиив4 томах. – М.: Голос,

1992. – Т. 1.

75.Кияшко И.И. 2-й Таманский, Адагумский и Абинский конные полки Кубанского казачьего войска. Исторический очерк // Кубанский сборник. – Екатеринодар, 1908. – Т. XIV.

76.Кожинов В.В. История Руси и Русского Слова (Опыт беспристрастного исследования). – М.: Алгоритм, 1999.

77.Колзина П.В. Образ Павла I в городском фольклоре // Труды историческогофакультетаСанкт-Петербургскогоуниверситета. – 2012. – № 11.

78.Краюшкина Т.В. Образ европейца в традиционном представлении русского народа (на материале пословиц и поговорок, собранных В.И. Далем) // Филология и человек. – 2017. – № 4.

79.Кормина Ж.В. Проводы в армию в пореформенной России. Опытэтнографическогоанализа. – М.: Новоелитературноеобозрение, 2005.

80.Костомаров Н.И. Последние годы Речи Посполитой. Историческая монография. – Изд-е 2-е. – СПб., 1870.

81.Кошиц А.А. Песни Линейских казаков, Кубанских казаков и солдатские // Вторые Кубанские литературно-исторические чтения / Научн.

ред. В.К. Чумаченко. – Краснодар, 2000. Публ. В.К. Чумаченко.

129