книги2 / монография 28

A.V. Kurbatov

FORMING A WORLD VIEW BASED ON THE VALUES OF ORTHODOX CULTURE IN

A.V. Mironovich

REVINDICATION OF ORTHODOX CHURCHES IN THE SECOND POLISHLITHUANIAN

M.A. Rudaleva

AT THE JOINT OF TWO CULTURES: THE ROLE OF THE FIRST UNIVERSITIES IN THE

M.A. Sokolov-Brekhuntsov

SPIRITUAL VALUES AND TRADITIONS: HISTORICAL EXPERIENCE AND MODERNITY

T.G. Solodovnikova

ТHE NEED TO PRESERVE THE INSTITUTION OF THE FAMILY IN THE MODERN RUSSIA

O.V. Sorokoletova

ENLIGHTENING HERITAGE A.S. KHOMYAKOV IN THE CONTEXT OF MODERN

L.V. Shulgina, A.V. Shulgin

REALIZATION OF RESEARCH TOPICS THROUGH THE SCIENTIFIC JOURNAL OF ASSOCIATION OF ORTHODOX SCIENTISTS

(Voronezh State Technical University, Voronezh, Russia; European Academy of Natural Sciences,

S.V. Shcherbatykh, O.A. Savvina, G.A. Simonovskaya

11

SECTION 2. HISTORICAL RETROSPECTIVES OF THE SEPARATION OF SLAVIC PEOPLES

N.V. Antonenko

THE IDEA OF NATIONALISM AND ITS TRANSFORMATION IN RUSSIAN SOCIOPOLITICAL THOUGHT OF THE LATE XIX – EARLY XX CENTURIES

P.V. Bochkov

A BRIEF REVIEW OF CHURCH DIVISIONS IN THE SLAVIC ORTHODOX CHURCHES OF THE XX-XXI CENTURIES

(Krasnoyarsk regional branch of the ICPO "Association of Orthodox Scientists", Norilsk, Russia)

.......................................................................................................................................................... 139

N.V. Grechushkina

THE PROBLEM OF SLAVIC UNITY IN M.A. BULGAKOV'S NOVEL "THE WHITE GUARD"

V.I. Salnikov

MODERN CRISIS IN UKRAINE THROUGH THE PRISM OF THE CONCEPT OF "COLLISION OF CIVILIZATIONS"

(Russian Academy of National Economy and Public Administration under the President of the

SECTION 3. INTERFAITH AND INTERETHNIC RELATIONS IN MODERN RUSSIA

12

SECTION 4. SPIRITUAL AND MORAL EDUCATION IN THE CONTEXT OF MODERN CHALLENGES: RESULTS AND PROSPECTS

SECTION 5. FAMILY AND FAMILY VALUES OF TRADITIONAL RELIGIONS OF RUSSIA. JOINT OVERCOMING OF MODERN CHALLENGES

P.V. Bochkov

13

NEW LEGISLATIVE INITIATIVES IN THE FIELD OF PROTECTION OF TRADITIONAL VALUES AS A COUNTERACTION TO THE MORAL DECEPTION OF THE RUSSIAN SOCIETY

(Krasnoyarsk regional branch of the ICPO "Association of Orthodox Scientists", Norilsk, Russia)

.......................................................................................................................................................... 198

M.V. Kobzistaya1, S.Yu. Kobzysty2

DEPOPULATION PROBLEMS IN MODERN RUSSIA

(1Air Force Air Force Center "Air Force Academy named after Professor N.E. Zhukovsky and Yu.A. Gagarin, Voronezh, Russia, 2Voronezh Institute of the Federal Penitentiary Service of

M.V. Kobzistaya1, S.Yu. Kobzisty2, D.E. Titov3

SPIRITUAL CHALLENGES OF MODERN DIGITAL SOCIETY

(1Military Training and Research Center of the Air Force "Air Force Academy named after Professor N.E. Zhukovsky and Yu.A. Gagarin", Voronezh, Russia; 2FKOU VO Voronezh Institute of the Federal Penitentiary Service of Russia, Voronezh, Russia; 3Military Training and Research Center of the Air Force "MilitaryAir Academy named after Professor N.E. Zhukovsky and Yu.A.

T.V. Lazareva

TOPICAL ASPECTS OF THE STUDY OF THE ORTHODOX FOUNDATIONS OF FOLK ART CULTURE

(budgetary institution of culture of the Oryol region "Oryol Museum of Fine Arts", Oryol, Russia)

A.M. Pekina

THE IMAGE OF ST. SERGIUS OF RADONEZH AND THE SPIRITUAL AND MORAL EDUCATION OF STUDENTS

14

SECTION 7. PROBLEMS OF PROTECTION OF TRADITIONAL RUSSIAN SPIRITUAL AND MORAL VALUES, CULTURE AND HISTORICAL MEMORY

P.V. Bochkov

ON THE PROTECTION OF TRADITIONAL VALUES IN THE CONTEXT OF ENSURING STATE SOVEREIGNTY

(Krasnoyarsk regional branch of MPOO "Association of Orthodox Scientists", Church of St. Luke

16

ЧАСТЬ 1. ПРАВОСЛАВНЫЙ УЧЕНЫЙ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

УДК 343.825

ВОСПИТАНИЕ ДУХА ВОИНА. ПРАВОСЛАВНЫЙ ПОДХОД

Прот. Н.Н. Бабич1, Д.Ю. Кулеш2, М.В. Толкач2 1Воронежская митрополия. Председатель отдела по взаимодействию с

Вооруженными силами Российской Федерации; 2Краснодарское высшее военное авиационное училище летчиков, Краснодар, Россия

«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя»

(Ин. 15:13) [1]

Аннотация. Современная цивилизация всё больше и больше уводит человека от знания о самом себе, и из-за этого человек слабеет. Статья адресована руководителям и наставникам молодёжи в военно-патриотических клубах. Поэтому в ней акцентированы советы по укреплению духа воина. Однако, большинство сведений и рекомендаций могут быть полезны читателю в повседневной жизни.

Ключевые слова: Православие, сила духа, воин, греховные недуги, покаяние, очищение сердца, Божественная благодать, Суворовские чудо-богатыри, Божественное Писание, духовное оружие, духовная чистота, целомудрие, чистота языка, молитва перед битвой, милосердие к побежденному и обезоруженному неприятелю, меч духовный, щит веры, шлем спасения.

Сила духа – сила высшей сферы человеческой души, именуемая в православной аскетике духом. По своей природе Дух всегда обращен к Богу, и сильным он быть не может, если сердце человеческое не исполнено Божественной благодатию, если в глубине его еще не изжиты смертные грехи: гордость, гнев, лихоимение, чревоугодие, лень, блуд, зависть, уныние. Действие духа всегда руководится Промыслом Божиим и направлено только на богоугодные добрые деяния. Чем ближе человек к познанию истинного Бога, чем более его сердце освящено Божественной благодатию, чем более оно очищено от страстей – тем дух человека сильнее. Согласно святоотеческому вероучению, невозможно быть сильным духом вне истинной Церкви и веры. [2]

Однако необходимо различать силу воли от силы духа. Сила воли – это одна из данных Богом и врожденных сил человеческой души. Она напрямую не связана с духовнонравственным уровнем человека и быть может направлена как на добро, так и на зло.

Волевой человек быть может и вне Церкви. Однако вне действия Божественной благодати человек практически не имеет возможности употребить силу своей воли на служение добру и во благо ближним. Не стараясь проявить духовную рассудительность, человек с сильной волей может незаметно опуститься до таких извращенных форм, как тирания и жестокость. Нечто подобное демонстрируют даже преступники, когда оказываются готовыми пожертвовать своей жизнью при совершении запрещенного деяния. Также, если сильная воля не укрепляется Божественной благодатию, она может быть быстро утрачена человеком.

Сильный духом человек, обладает и силой воли, так как, подкрепляемый Божественной благодатью дух, подчиняет себе все даже тайные силы души, направляя их на служение Богу и ближним. Человек же, волевой, не всегда может быть сильным духом и не всегда оказывается способен проявлять сильную волю как положительное качество своей души.

17

Таким образом для укрепления силы воли существуют два пути. Первый - это духовный путь через очищение сердца от греховных недугов, через таинство Покаяния и приближение к Богу в таинстве Святого Причащения. Второй - это путь естественный через правильное воспитание, через осознание ответственности за все свои поступки, через любовь к своей Родине и народу, через служение ближним, через физическое развитие тела и т.д.

Только с помощью духовных упражнений, пренебрегая, например, воспитанием и физической подготовкой, волю сильной сделать не удастся. Но и пренебрежение духовной жизнью в пользу активных тренировок делает волю человека ущербной, а силу ее – ограниченной. История хранит немало примеров как еще до христианства Римская империя знала многих воинов, достойных подражания, которые на полях сражения показывали великое мужество и героизм. Но те же воины после битвы могли стать безвольными рабами развратных женщин, способными ради своих любовниц на самые жалкие и неблаговидные поступки. Поэтому, с православной точки зрения, если сердце человека исполнено страстей, если естественные силы его души не подчинены духу – рано еще говорить о сильной воле. Что это значит, когда говорят, что воли человека бывает недостаточно, что силы воли не хватает и т.д.? Благодать Божия питает силу духа, а сильный дух непосредственно укрепляет и волю как естественную силу нашей души. Чем более безблагодатен человек, тем слабее в нем воля, тем более он подвержен малодушию.

Однако, Благодать Божия может сообщать такую силу духу, так укрепить волю верующего, что способности его могут превысить естественные человеческие силы. Эпоха гонений на христианство ясно свидетельствует о том, что страдания за Христа переносили наиболее мужественно и достойно те, у кого было чистое сердце. Те же, кто в силу неизжитых греховных наклонностей был мало укрепляем Божественной благодатию, оказывались неспособными вытерпеть мучения и отрекались от Господа. Случалось и так, что слабая хрупкая женщина достойно переносила все самые чудовищные пытки, а сильный мужчина-воин с позором отрекался от Господа.

Суворовские чудо-богатыри, одержавшие тридцать девять великих побед и не потерпевшие ни единого поражения, превосходили врага не только своими воинскими навыками и гением прославленного полководца, но и силой духа – индивидуальной и коллективной. В суворовских войсках не использовались мухоморы или приёмы японской медитации. Наука побеждать, основателем которой стал генералиссимус Суворов, целиком и полностью основывалась на православных традициях русского народа. Суворовские войска перед сражениями постились и причащались святых Христовых Таин, в результате чего воины целиком вверяли свои души Господу Богу, облекали себя в чистое бельё и шли на врага с твёрдой верой в то, что «двум смертям не бывать, а одной не миновать», что «Бог не выдаст, свинья не съест», что абсолютной смерти не существует, а погибший в бою за Родину спасётся для вечной жизни. Ведь, по словам Спасителя Христа, нет большего подвига любви, чем положить жизнь за други своя. Суворовские богатыри шли в атаку с твёрдой и безусловной уверенностью в том, что Господь примет их души в небесных Своих селениях и упокоит вместе со святыми. Эта уверенность позволяла их душам превозмогать страх смерти и получать спокойствие в самых сложных и отчаянных ситуациях. Приведём такой пример: однажды в одном из сражений в рядах суворовских войск возникла паника, и часть солдат обратилась в бегство. Заметив это, Суворов поскакал вровень с бегущими солдатами, приговаривая: «Так, братцы, так их, заманивайте». Солдаты начали прислушиваться, не понимая, что к чему. Но постепенно успокоились и когда генералиссимус скомандовал: «Стой! Примем же их в штыки!», – солдаты дружно развернулись и не ожидавший такого поворота событий противник был молниеносно разгромлен. Кто подсказал Суворову это гениальное решение? В каких учебниках оно содержится? Такое озарение приходит только свыше от Бога, и только в душу, молящуюся Господу о помощи. Достижение таких высоких состояний не приходит само собой, но требует специальной подготовки – не в области тела, а в области души. Эта подготовка подразумевает как получение определённых знаний, касающихся происхождения и функции

18

души, её свойств и способностей, её судьбы в этой, земной жизни и после смерти, её ответственности перед Богом, так и обретение необходимых навыков ухода за собственной душой, общения с нею и максимально эффективного использования тех ресурсов, которые в ней заложены». [2]

Российский офицер обязан быть победителем. Долг чести, служба «из-за чести», честолюбие побуждают его неустанно поддерживать бодрость духа, действовать смело и решительно (наступательно), «наипервейше стараться о военных успехах», направлять и внушать мужество к скорым победам, добиваться их с малым уроном для своих войск; не ввязываться в сомнительные сражения и не допускать поражений (бесчестья) даже в безвыходных ситуациях; в случае оплошности тут же исправлять ее. Особенно оскорбительны и постыдны для офицера (и вредны для дела) «бесплодное геройство», «безрассудные действия», «партизанство», сикурсы и ретирады, малодушие и леноумость, трусость и позорная робость, немогузнайство и невежество, другие проявления слабости духа, унизительные для порядочного человека, угрожающие чести и достоинству России, подрывающие славу русского оружия. [3]

ВСвященом Писании говорится о духовной подготовке праведных воинов перед битвой. Она заключается, во-первых, в правильном устремлении мыслей к Богу: «Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться» (Пс. 26: 3); «Они надеются на оружие и на отважность, а мы надеемся на Всемогущего Бога, Который одним мановением может ниспровергнуть и идущих на нас, и весь мир» (2 Мак. 8: 18). А во-вторых, в усиленной молитве перед битвой: «И собрался сонм, чтобы быть готовыми к войне и помолиться, и испросить милости и сожаления» (1 Мак. 3:

44).

«Следует сказать о некоторых вопросах духовной чистоты, особенно актуальных в войсках: это вопрос целомудрия, чистоты языка и молитвы. «Не прелюбодействуй», – такую заповедь дал Господь прор. Моисею еще на горе Синай… Когда еврейские воины под предводительством Моисея побеждали языческие народы, то их враги решили, что если солдаты согрешат, то благодать отступит, Бог перестанет помогать евреям и их можно будет победить. И они подослали к войску продажных женщин. Солдаты пали с ними, благодать отошла от войска евреев и в этом сражении они были разгромлены.

Всвязи с чистотой тела следует сказать и о чистоте языка. Вопрос о чистоте речи стоит перед воинами в своей нелицеприятной остроте. Каждый знает, что такое крепкие солдатские выражения. Даже офицеры не брезгуют ими. Писание осуждает этот грех: «Язык

–небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! И язык – огонь, прикраса неправды; язык… оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны… Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть», – пишет святой апостол Иаков (Иак 3: 5–

6, 9–10)»20.

Писание учит милосердию к побежденному и обезоруженному неприятелю, предостерегая от чувства озлобления и злорадства: «Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется. Иначе, увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его…» (Притч. 24: 17–18). Борясь с грехом, важно не приобщиться к нему, не уподобиться злу. Поэтому апостол Павел писал: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию… Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его: ибо делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но зло побеждай добром» (Рим. 12: 19–21). «Этими словами обосновывается необходимость милосердного отношения к раненым и пленным».

Апостол Павел дает советы воинам, которые на войне помогут людям сохранить жизнь: «Возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф. 6:16-17). Лукавый дух мечет в христиан горящие стрелы соблазнов ко греху. Какие бывают грехи?

19

Это гордость, гнев, лихоимение, чревоугодие, лень, блуд, зависть, уныние. Как говорит блаженный Феофилакт, «диавол поджигает нас и чрез помыслы неверия, и чрез искушения». Когда диаволу удается нас искусить, довести до кризиса веры и до греха, то «мы и совестью как бы сожигаемся». Наша совесть изнутри восстает на нас. Как же примириться со своей совестью? Покаянием в грехах. Покаяние считается одной из важных сторон нашей войны против демонов. В покаянии проявляется не человеческая слабость, – нет! – а мужество признать свою неправоту. Демоны не переносят человеческое покаяние, для них это – огонь.

Апостол Павел называет Евангелие мечом духовным, то есть таким оружием, которым мы сражаемся против врагов нашего спасения. Священное Писание – это не религиозная литература, написанная древними христианами, а наше духовное оружие. Им посекаются демоны. Обратим внимание на то, что апостол Павел указывает христианам на щит и меч. И еще – на шлем, который закрывает голову, то есть хранит человеческий ум от страстных помыслов. Хранение ума от греховных помыслов в полной мере обретается в аскетическом опыте священного безмолвия. Далеко не всякому христианину дано вкусить благодати священного безмолвия. Но на нашем общем большом пути к безмолвию, где бы мы не находились – пусть в самом его начале – мы отсекаем страстные помыслы и стараемся хранить молитвенные покаянные помыслы. После боевого препоясания, облачения в шлем и броню, после того, как щит и меч оказались в наших руках, апостол подводит нас к Великому Богу: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом» (Еф. 6:18). Христианская молитва не унижает человека, а ставит его перед Царем Богом. Молитва не делает человека слабым, а, напротив, укрепляет его в «день злой», помогает устоять в самых страшных испытаниях (Еф. 6:13).

История взятия крепости Измаил доносит до нас следующее. А.В. Суворов перед взятием крепости Измаил обратился ко войску: «День поститься, день молиться, на третий победа или смерть». И неприступная крепость Измаил была взята. При этом турок и татар погибло 26-28 тысяч, а русских 1816 убитых и 2500 раненых. Так, может быть, прав был А.В.Суворов, называя своих солдат «чудо-богатыри»? Или все же уместнее будет вспомнить другое его изречение: «Молись Богу, от Него – победа!...»

Список литературы:

1.Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета. – М.: Религиозное издание, 2020. – 1338 с.

2.А.И Нотин. Воспитание духа воина: пособие для военно-патриотических клубов; под ред. протоиерея Михаила Ходанова. – М.: Школьные технологии, 2016. – 92 с.

3.Стратегия духа: основы воспитания войск по взглядам А.В. Суворова и М.И. Драгомирова. – М.: Русский путь, 2000. – 62 с. Электронное издание.

EDUCATION OF THE SPIRIT OF A WARRIOR. ORTHODOX APPROACH

Prot. N.N. Babich1, D.Yu. Kulesh2, M.V. Pusher2

1Metropolis of Voronezh. Chairman of the Department for Cooperation with the Armed Forces of the Russian Federation; 2Krasnodar Higher Military Aviation Pilot School, Krasnodar,

Russia

Annotation. Modern civilization is leading man more and more away from knowing about himself, and because of this, man is weakening. The article is addressed to leaders and mentors of youth in military-patriotic clubs. Therefore, it emphasizes advice on strengthening the spirit of a warrior. However, most of the information and recommendations can be useful to the reader in everyday life.

Keywords: Orthodoxy, fortitude, warrior, sinful illnesses, repentance, cleansing of the heart, Divine grace, Suvorov miraculous heroes, Divine Scripture, spiritual weapons, spiritual purity, chastity, purity of language, prayer before battle, mercy for the defeated and disarmed enemy , spiritual sword, shield of faith, helmet of salvation.

20