книги2 / монография 27
.pdfличности, отражающую ее представление об идеалах, смысле жизни и деятельности, направленных на саморазвитие» [3, с. 198].
Ценностные установки и духовный мир молодого человека формируются, в первую очередь, в семье. К сожалению, современные родители не всегда проявляют родительскую компетентность, а образовательные организации высшего образования во многом утратили воспитательные традиции прошлых лет и с трудом возвращаются к реализации воспитательной функции как неотъемлемой составляющей вузовского образовательного процесса. Все это создает прямую угрозу в формировании традиционной системы ценностей современной молодежи.
Значимость воспитательной работы в вузе, а вернее ее восстановление, вызывает острые дискуссии в самом педагогическом сообществе. Ведущаяся полемика о роли и месте воспитания в целостном образовательном процессе – яркое тому подтверждение. Сегодня на самом высоком уровне актуализирована проблема воспитания студенческой молодежи и подтверждением тому стал принятый ФЗ от 31 июля 2020 г. № 304-ФЗ «О внесении изменений в Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации» по вопросам, обозначивший важность формирования системы воспитания, основанной на новых идеях, подходах, новом осмыслении воспитательных целей и задач, ибо в настоящее время их достижение осуществляется в современных социальных условиях и должно учитывать не только типичные возрастно-психологические особенности студенчества, но и его новое мироощущение, миропонимание, социальное самочувствие, приверженность тем или иным ценностям и идеалам.
Именно в этом направлении строится воспитательная работа со студентами в Воронежском государственном университете. В течение последних лет проблемы и опыт этой работы неоднократно обсуждались комиссией Совета ректоров вузов Воронежской области, на заседаниях Совета ректоров и Ассоциации вузов Центра России, на научнопрактических конференциях, освещались в журнале Вестник ВГУ. Серия: проблемы высшего образования (Ю. А. Бубнов, К. М. Гайдар, Д. А. Ендовицкий, С. Н. Жаров, В. С. Рахманин и др.).
Рассматривая методологические проблемы высшего образования, В. С. Рахманин полагает, что «трактовка образования как услуги увела его в сторону от российских традиций и проблем, обусловленных объективными тенденциями общественных трансформаций, качественных сдвигов в технико-технологическом укладе жизни и спецификой информационных процессов, в которых происходит трудовое, социокультурное, гражданское и нравственное становление молодежи. Воспитание – это не дополнение к образовательному процессу, тем более не услуга и не стороннее дело. Оно – интегральное ядро образования» [5].
Что же составляет ядро воспитательной работы сегодня?
Вцентре воспитательной работы, по мнению Л. В. Попова и Н. Х. Розова, «всегда стояла, и будет стоять идеология, связанная со смысложизненными и ценностными ориентациями, базовыми социокультурными и национальными смыслами» [4, с. 11]. Поддерживая позицию авторов, считаем, что необходимо воссоздать целостную систему направлений воспитания с комплексом взаимосвязанных ценностей и убеждений, направленных на формирование ценностного сознания, развитие нравственного иммунитета, нравственной позиции и устойчивого нравственного поведения студентов.
Всовременных культурно-исторических условиях развитие нравственности обучающихся выступает в качестве приоритетной цели государственной политики в области образования, достижение которой способствует формированию нравственного поведения (нравственных чувств, нравственных норм и ценностей, ценности выбора, нравственных поступков, нравственного опыта и т.д.) обучающихся.
Нравственный опыт формируется в процессе образования и воспитания, сфера которых, как подчеркивает Гегель, «относится к единичным субъектам как к таковым, с тем, чтобы всеобщий дух в них получил осуществление» [2, с. 39].
41
Сегодня в вузах делается многое для возрождения нравственного воспитания, в том числе развития нравственного сознания молодых людей. Нравственные ориентиры во многом определяются свободным выбором личности. В структуре личностного бытия нравственное сознание занимает главное место, заключая в себе творческое отношение человека к жизни, в котором созидается и преображается сам человек.
В вузе в качестве важной ставится задача воспитания студенческой молодежи независимо от их профессиональной направленности, уважения к своему народу, к культуре, традициям, к своим соотечественникам. Сформированная нравственная позиция оказывает влияние не только на мировоззрение студента, его суждения и представления, являясь стимулом к освоению и выполнению им различных социальных ролей. Формируясь в различных видах деятельности, мировоззрение является ядром духовного мира личности, поскольку определяет ее жизненные цели, интересы, средства их достижения [1].
Несомненно, в образовательной организации, в рамках образовательного процесса, необходимо моделировать нравственное пространство, оно позволяет студентам гармонично формировать отношение и к саморазвитию, и к окружающему миру.
Здесь нужно еще не забывать, что важнейшим источником жизненного опыта молодежи являются внутрисемейные отношения, отражающие нравственные установки, духовные ценности родителей. Возможности преподавателя в перестройке неблагоприятных внутрисемейных отношений ограничены. Человек не рождается богатым в духовном и нравственном смысле, поэтому необходимо внешнее воздействие родителей, преподавателей, педагогическое сопровождение нравственного воспитания студентов на этапе их профессионального обучения и всей образовательной среды учебного заведения при единстве требований и критериев воспитания. Хочется надеяться, что наши студенты станут не только высококлассными специалистами, но гражданами и патриотами своей страны.
Основываясь на полученных данных, выделенных на основе теоретического анализа изучаемой проблемы, нами были разработаны рекомендации для зам. деканов по воспитательной работе, преподавателей, кураторов студенческих групп (тьюторов), психологической службы (лаборатории) вуза:
1)Представителям психологической службы целесообразно продолжать мониторинг эмоционального состояния студентов. По результатам психодиагностической работы рекомендуется проводить психокоррекционную работу с теми студентами, которые ощущают чувства «беспокойства-тревоги», беспомощности, гнева, страха, у которых утрачено чувство безопасности и т.д.;
– активизировать работу Ситуационного центра оперативной поддержки студентов, оказывающего помощь тем, кто находится в трудной жизненной ситуации в связи с проведением специальной операции.
2)Преподавателям вузов, опираясь на рекомендации психологов, важно провести тщательный анализ использования опыта работы вузов в советское время с помощью применения новых средств (интерактивных, информационно-коммуникационных).
3)Кураторам и заместителям деканов по воспитательной работе полезно:
–проводить мероприятия по психологическому просвещению преподавательского корпуса, предоставлять научно обоснованную информацию о социально-психологических особенностях студентов (их смысложизненных ориентациях, ценностях, интересах, нравственной позиции и др.) с целью повышения эффективности взаимодействия в системе «преподаватель – студент»;
–возродить просветительскую работу «Киноклуба», главной задачей которого будет являться популяризация отечественного кинематографа, как одного из способов формирования самобытной русской культуры и формирования основ патриотического сознания, воспитания общечеловеческих ценностей, осуществляющего работу по принципу: вступительная лекция с демонстрацией фрагментов фильмов по насущным проблемам; просмотр фильма полностью; его обсуждение;
42
–инициировать просветительскую работу в рамках дня единых действий всероссийского просветительского проекта «Без срока давности»;
–проводить внеаудиторную воспитательную работу (участие в шествии «Бессмертный полк»; посещение «Музея-диорамы» самолёт «Воронежского гастелло», «Бои за город Воронеж», музея Великой Отечественной войны «Арсенал», участие в митинге в память о трагедии, произошедшей в школе Беслана 1 – 3 сентября 2004 года и др.).
–участвовать в волонтерской деятельности (посещение детей, эвакуированных из ЛДНР, проживающих в детских загородных лагерях г. Воронежа);
–возобновить традиционные встречи с ветеранами ВОв, боевых действий, имеющих богатый боевой и жизненный опыт, знания которых имеют огромное значение в воспитании молодого поколения в духе патриотизма;
–проводить уроки по информационной безопасности по разоблачению фейков, дискредитирующих нашу страну. Объяснять, как работать с большим объемом поступающей из Интернета информации и насколько важно правильно в ней разбираться. Очевидно, что одним из средств воспитания нравственного сознания и воспитания личности современных студентов является виртуальное информационное пространство, которое обладает противоречивостью и насыщенностью информационных потоков, наполняющих виртуальную реальность, что значительно осложняет формирование нравственного облика молодежи, делая этот процесс крайне непредсказуемым и трудно контролируемым в сложившейся ситуации;
–создать условия для пропаганды, популяризации и воспитания у студентов чувства гордости, уважения и почитания государственных символов – Герба, Флага, Гимна Российской Федерации, исторических святынь;
–создать условия для непримиримого отношения к деструктивным и асоциальным проявлениям;
–активизировать работу по борьбе с религиозным экстремизмом.
Список литературы:
1.Бережная И. Ф. К вопросу о формировании нравственной позиции студентов / И. Ф. Бережная, О. Б. Мазкина // Глобальный научный потенциал. – 2018. – № 10(91). – С. 8- 12.
2.Гегель Г. Наука логики // Энциклопедия философских наук: в 4 т. – Москва : Мысль, 1975. – Т. 1. – 452 с.
3.Гейтенко Л. В. Система ценностей современной молодежи / Л. В. Гейтенко // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. 2009. – № 9. – С. 197-199.
4.Попов Л. В. Воспитательная деятельность в вузе: проблемы возрождения / Л. В. Попов, Н. Х. Розов // Вестник Московского университета. Сер. : Педагогическое образование. – 2011. – № 1. – С. 3-14.
5.Рахманин В. С. Некоторые методологические проблемы высшего образования / В. С. Рахманин // Вестник Воронежского государственного университета. Сер. : Проблемы высшего образования. – 2022. – № 1. – С. 48-53.
THE VALUE SYSTEM OF MODERN YOUTH: FROM TRADITIONAL MORALITY TO ENTERTAINMENT AND RECREATION
L.V. Kovtunenko, O.B. Mazkina
Voronezh State University, Voronezh, Russia
Annotation. The article deals with modern problems of the cultural and value development of student youth, the problems of the formation of moral immunity in the process of educational work. The authors focus on the significant role played by educational work with students in the formation of a socially oriented, active, responsible, moral personality. Analyzing the main problems of education in the context of the digitalization of society, the current historical situation,
43
the authors offer directions and recommendations for organizing educational work with students for the deputy. deans for educational work, teachers, curators of student groups (tutors), psychological services (laboratories) of universities.
Keywords: value orientations, student youth, patriotism, spiritual and moral values, moral immunity, traditions, educational work, innovative forms and methods.
УДК 347.639
УСТРОЙСТВО ДЕТЕЙ, ОСТАВШИХСЯ БЕЗ ПОПЕЧЕНИЯ РОДИТЕЛЕЙ, КАК НЕОБХОДИМАЯ МЕРА ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ
(ПРАВОВОЙ АСПЕКТ)
Е.В. Королёва, Липецкий государственный технический университет, Липецк, Россия
Аннотация. Надлежащее воспитание детей является необходимой предпосылкой формирование духовно-нравственных ценностей личности. Особую актуальность данный вопрос приобретает в отношении детей, оставшихся без попечения родителей.
Ключевые слова: формы воспитания детей, оставшихся без попечения родителей, воспитание, семья, дети-сироты.
Воспитание ребенка является неотъемлемой обязанностью его родителей. Каждый ребенок имеет право на воспитание, это является его субъективным правом, которое возникает с момента рождения. С точки зрения действующего законодательства наиболее предпочтительным является организация воспитания детей в условиях семьи. В соответствии с положениями ст. 54 Семейного кодекса РФ: «Каждый ребенок имеет право жить и воспитываться в семье». [1] Семья является необходимым звеном в области формирования жизненных устоев и взглядов ребенка, именно близкое окружение оказывает существенное влияние на социализацию каждого члена нашего общества.
Немаловажным фактом является то обстоятельство, что родители не могут отказаться от своей обязанности воспитывать ребенка. Прекращение данного права может иметь место только по определенным объективным причинам, например, в случае смерти родителя, лишения родительских прав и т.п. К детям, которые остались без участия со стороны родителей, в научной литературе применяются различные термины для обозначения. Чаще всего применяется терминология «дети-сироты», «дети, находящиеся в трудной жизненной ситуации», «дети, оставшиеся без попечения родителей». Все указанные термины получили законодательное закрепление.
Термин «дети, оставшиеся без попечения родителей» впервые был закреплен в действующем Семейном кодексе РФ. [1] Данный термин употребляется в силу применения нормы ст. 121 указанного акта. [1] В ст. 121 Семейного кодекса РФ [1] не раскрывается понятие «детей, оставшихся без попечения родителей». Определение данной категории проводится через формирование перечня обстоятельств, которые порождают отсутствие попечения со стороны родителей:
–смерть родителей;
–родители лишены родительских прав либо ограничены в них;
–признание родителей недееспособными;
–болезнь родителей или их длительное отсутствие;
–уклонение родителей от воспитания детей и защиты их интересов;
–родители своими действиями (бездействиями) создают угрозу жизни и здоровью своих детей;
44
– иные случаи «отсутствия родительского попечения».
Нет единого терминологического подхода также в области использования дефиниций, связанных с устройством детей, оставшихся без попечения родителей. Раздел IV Семейного кодекса РФ [1] называется «Формы воспитания детей, оставшихся без попечения родителей», в то время как непосредственно в статьях указанного раздела употребляется понятие «устройство детей, оставшихся без попечения родителей». Внимание к теме исследования обусловлено тем, что дети, оставшиеся без попечения родителей, не должны быть лишены надлежащего воспитания. Именно ценности, заложенные в период детства, являются наиболее важными, оказывающими влияние на формирование духовнонравственных ценностей личности в будущем. Термин воспитание в настоящее время можно рассматривать с точки зрения правового подхода и с точки зрения нравственного подхода.
Сточки зрения нравственного подхода воспитание представляет собой определенную деятельность, направленную на формирование у ребенка определенного мировоззрения, основанного на сложившихся понятиях человеческого общежития. В процессе воспитания у ребенка закладываются основные черты характера, нормы поведения и т.д. При этом процесс воспитания не является только социальным институтом, определенные требования к данному процессу формируются в рамках действующего законодательства. В ст. 65 Семейного кодекса РФ сформулированы определенные ограничения в области прав родителей, которые в том числе оказывают влияние на процесс воспитания детей:
– права родителей не могут осуществляться в противоречие правам ребенка;
– родитель не вправе причинять ребенку физический или нравственный вред, вред его нравственному развитию;
– «способы воспитания детей должны исключать пренебрежительное, жестокое, грубое, унижающее человеческое достоинство обращение, оскорбление или эксплуатацию детей». [1]
Сучетом правовых положений приведенных выше можно сделать вывод, что воспитание можно рассматривать в качестве правоотношения. В связи с этим в научной литературе понятию воспитания уделяется достаточно большое внимание. Г. М. Свердлов, в частности, предлагает под воспитанием понимать возможность «...своим личным воздействием влиять на детей ...и передавать детей на воспитание и обучение». [2, С. 37]
Сучетом смысла, который вкладывается в понятие воспитания в рамках правовых научных исследований, более верным представляется употребление термина «устройства» к правоотношениям с участием детей, оставшихся без попечения родителей. Устройство детей, оставшихся без попечения родителей, представляет собой ряд мероприятий и процедур, направленных на определение судьбы ребенка, в целях организации соблюдения его прав и интересов. В связи с этим следует согласиться с мнение ряда авторов, которые предлагают переименовать раздел IV Семейного кодекса РФ [1] и закрепить новое название «Форма устройства детей, оставшихся без попечения родителей». При этом следует понятие «устройство» рассматривать в широком аспекте, который учитывает не только реализацию права ребенка на воспитание, но и права на удовлетворение иных потребностей. В частности, право на удовлетворение физиологических потребностей (питание, приобретение необходимых вещей и т.д.), социальные потребности (право на общение, право на самореализацию и т.п.), потребности в личной неприкосновенности (ощущение защищенности от психологического и физического воздействия факторов различного характера). [3, С. 49]
Правоотношения по устройству детей, оставшихся без попечения родителей, следует рассматривать с точки зрения того, что они направлены на соблюдение прав и законных интересов детей. В то же время реализация данных правоотношений происходит через применение форм устройства детей, оставшихся без попечения родителей.
Список литературы:
45
1.Семейный кодекс Российской Федерации от 29.12.1995№ 223-ФЗ // СПС «КонсультантПлюс»: URL: http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_8982/ (дата обращения: 20.06.2022).
2.Свердлов Г.М. Охрана интересов детей в советском семейном праве / Г.М. Свердлов. – М.: Проспект. 2018. – 160 с.
3.Мурзин Р.Л. Форма устройства детей, оставшихся без попечения родителей: семейно-правовой аспект: дисс… к.ю.н. / Р.Л. Мурзин. – Москва, 2006. – 206 с.
DEVELOPMENT OF CHILDREN LEFT WITHOUT PARENTAL CARE AS A NECESSARY MEASURE FOR THE FORMATION OF MORAL VALUES (LEGAL
ASPECT)
E.V. Koroleva,
Lipetsk State Technical University, Lipetsk, Russia
Annotation. Proper upbringing of children is a necessary prerequisite for the formation of spiritual and moral values of the individual. This issue is of particular relevance in relation to children left without parental care.
Keywords: forms of education of children left without parental care, education, family, orphans.
УДК 37.01
ПРОБЛЕМА ИДЕОЛОГИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В ШКОЛЕ: ИСТОРИЧЕСКИЙ ОПЫТ РАННЕГО СОВЕТСКОГО ГОСУДАРСТВА
А.Д. Костычева, ФГБОУ ВО Саратовский государственный аграрный университет имени Н.И.
Вавилова, Саратов, Россия
Аннотация. В статье анализируется исторический опыт идеологического воспитания молодежи в ранний советский период. Идеологическое воспитание молодежи требует целенаправленно выстроенной и планомерной работы, способной выступить вектором развития государства в будущем. Высказывается необходимость формирования идеологии на основе концепции патриотизма, гуманизма и ценностях национальной культуры.
Ключевые слова: идеология, советская власть, исторический опыт, воспитание молодежи, патриотизм, образование.
Последние десятилетия современное общество претерпело значительные изменения. Сдвиг, произошедший во всех сферах жизни, обозначил ряд внутренних социальнополитических проблем, связанных с разрывом между новыми реалиями жизни и их восприятием в социуме, что показало необходимость формирования социокультурных и идеологических ориентиров, а так же критериев для выработки приемлемых в нынешнем обществе моральных норм. Динамика социально-политической жизни «уничтожает» недавние обыденные представления о месте и смысле социально-экономической роли индивида, что приводит к сбоям, дисбалансу, беспорядочности конфигурации её протекания. На сегодняшний день, увеличивается функция осознания значения идеологии и необходимости идеологического воспитания юного поколения. Идеология – это фундамент любого государства, на котором держится единство общества и власти. И если по каким-то причинам фундамент слаб или дает трещину, то тотчас происходит его замещение (диффузия, внедрение) иных идеологических установок извне благодаря различным агентам
46
влияния, что делает существование суверенного государства уязвимым для внешних вызовов. Без идеологической концепции общегосударственное функционирование и развитие предполагает собой спонтанный, хаотичный процесс.
Становление и развитие национального самосознания России, духовно-нравственного и научно-педагогического потенциала нашего государства рассматривается лидирующей направленностью ее прогрессивного развития. На сегодняшний день, парадигма государственно-патриотической идеологии еще далека от совершенства и находится в процессе модернизации и структурирования.
Вмировоззренческо-идеологической сфере переосмысления требуют в первую очередь ценностные основы воспитания. В современном понимании ценности воспитания представляют собой «...человеческие мысли, общественно одобряемые и передаваемые из поколения в поколение образцы педагогической культуры, запечатленные в культурном облике человека, культурных образцах жизни, межпоколенного взаимодействия в воспитательных отношениях, в педагогических теориях и системах, технологиях и способах педагогической деятельности и поведения» [2].
Современная воспитательная идеологическая стратегия должна строиться на формировании у подрастающего поколения таких ценностей, как гуманизм, справедливость, трудолюбие, гражданственность, патриотизм и других.
Идеологическое воспитание подрастающего поколения позволит сформировать жизненные ориентиры, которые будут создавать базис личности определяющее отношение человека к происходящим мировым событиям, культурному и научному наследию, историческим достижениям. Исследуя проблему формирования государственной идеологии, соответственно, идеологии воспитания современной российской молодежи, как одной из ее производных, следует учитывать трансформацию современного идеологического пространства, в котором и происходят идеологические процессы и события [9, с. 137].
Сформировать патриотические качества у молодежи в условиях «гибридной войны» и идеологического плюрализма – очень сложная задача. В процессе воспитания личность на всех этапах социализации, сможет реализовать идеи и ценности, формируя соответствующие им необходимые качества достойного гражданина.
Молодое российское поколение ближайшего будущего – это личность, обладающая традиционными российскими ценностями и духовностью, разделяющая систему традиционных национальных ценностей, способных защищать и отстаивать их. Социальная активность и высокие интеллектуальные способности, высокое стремление реализовать свои таланты, самоорганизация и постоянное развитие позволит овладеть самозащитой от культурных и идеологических экспансий, сохраняя национально-культурную особенность сознания и противопоставление индивидуализму.
Всовременных условиях, необходима консолидация общества для решения в обществе накопившихся проблем. Для этого необходимо обратиться к советскому опыту, позаимствовав лучшие идеи того времени. Советское государство добилось небывалых успехов в мировой истории, в частности в вопросах образования и формирования идеологических скрепов общества занимает особое место.
Всвоих исследованиях М.В. Аникиев, Д.К. Богатырев, И.В. Борисов [1], Н.А. Коровникова [6], А.И. Субетто [11], А.Ш. Султанов [12], Н.В. Шалаева [13, 14] выделяют общую характеристику идеологическо-мировоззренческого пространства, анализируют кризис идеологических процессов и роль гуманитарного знания в процессе воспитания молодого поколения. Исследователи пришли к общему выводу, что для современного времени характерны такие кризисные явления, как: мировоззренческий хаос, обвал национальных и общемировых ценностей, невнятная оценка реалий идеологической войны, а так же необходимости обращения к предшествующему историческому опыту, к обращению
ктрадиционным ценностям. Современное идеологическое пространство, с традиционными национальными началами, вступили в противоречия с идеями глобальной идеологической экспансией [5, с. 55].
47
В связи с этим, целью статьи является анализ исторического опыта идеологического воспитания в СССР в школьном образовании в 1920-е гг.
После прихода к власти большевиков в 1917 г., перед первым советским правительством стояла одна из задач – воспитание народных масс в духе марксизма как идеологической основы при строительстве нового общества. Реализация этой задачи принадлежала Народному комиссариату просвещения (Наркомпрос) и его руководителю А.В. Луначарскому. Уже с первых дней своей деятельности Наркомпрос столкнулся с рядом трудностей, одной из которых стал саботаж со стороны педагогических кадров. Это заставило власть, во-первых, создать свою систему формирования педагогических кадров, во-вторых, в своей работе сделать акцент на работе с молодежью.
С целью формирования новых педагогических кадров в советской России были созданы новые образовательные учреждения – Коммунистический университет им. Я.М. Свердлова (1918 г.) и Институт красной профессуры (1921 г.). В этих учебных заведениях разрабатывались методические материалы, программы и учебники для подготовки педагогических кадров. В Коммунистическом университете выступали В.И. Ленин [7, с. 32], В.И. Невский, А.В. Луначарский, М.Н. Покровский [11, с. 90]. В здесь готовили преподавателей, партийных и советских работников, а преподавание и обучение сочеталась с научной и агитационно-пропагандистской работой. В результате организованной и плодотворной работы сложилась система советской исторических научно-исследовательских учреждений и центров подготовки научных и преподавательских кадров.
В.И. Ленин большое внимание уделял народному образованию, главной задачей которого, по его мнению, было искоренение безграмотности населения. На основе вопросов о воспитании и образовании подрастающих поколений, Владимир Ильич разработал теорию культурной революции. Он связывал проблему просвещения, образования и воспитания молодежи применительно к новым историческим условиям, где ее решение видел в неразрывной связи с политическими задачами пролетариата.
Проводником идейного и организационного воздействия пролетариата на подрастающее поколение должно было стать школьное образование. 20 января 1918 г. был принят подписанный В. И. Лениным декрет «О свободе совести, церковных и религиозных обществах» [7, с. 32]. Декрет провозглашал отделение церкви, как от государства, так и от школы, признание свободы совести и вероисповедания, устранении влияния церкви на учебный процесс, а также запрещал преподавание в школах религии и выполнение религиозных обрядов. С помощью Народного комиссариата просвещения В.И. Ленин ставил вопросы народного образования и культурно-просветительной работы под государственный контроль. Школа должна была стать проводником политики партии в области просвещения, науки, искусства и культуры.
Воспитанники начальных классов советской школы не только знакомились с азами академических знаний, но и обретали сильную идеологическую закалку. С начальной школы, с первых дней обучения, преподаватели формировали первоклашек, как достойных людей советского государства.
Еще одним мероприятием по идеологическому воспитанию стало создание детскоюношеских и молодежных патриотических организаций – Коммунистический союз молодежи (1918 г., после 1924 г. ВЛКСМ), пионерская организация (1922 г.) и «октябрята» (1923–1924 гг.). Эти организации были призваны формировать новое сознание на основе марксистской идеологии, вовлекать молодое поколение в строительство коммунизма. Именно молодежь в дальнейшем должна была стать опорой советской власти.
Воспитание начиналось с младшей школы. Ребенок в первом классе становился «октябренком» (Великая Октябрьская социалистическая революция). Ребятам на торжественном построении (школьная линейка), продолжая традиций Октябрьской революции, сообщали о том, что они являются доблестными сынами великой страны и верными продолжателями, что будут создавать новую эпоху в истории человечества. Учителя и воспитатели акцентировали внимание детей на том, что присвоение звания
48
накладывает ответственность, ведь октябренок обязан вести себя благородно, отлично учиться, во всем помогать родителям, ведь «только тех, кто любит труд, октябрятами зовут».
Над октябрятами шефствовала пионерская организация. В пионеры зачисляли ребят, что достигли 9–10-летнего возраста. Несмотря на то, что участие в пионерской организации и в организации «октябрят», носило не только формальный характер и давало в процессе воспитания позитивные результаты, формируя чувство долга, ответственности, трудолюбия.
С юных лет средства массовой информации давали необходимые установки целых поколений. Пионеры массово выписывали газету «Пионерская правда», проводили на ее основе и других газет политинформации. Для этого школьник должен был найти заметку с политической новостью в газете, вырезать ее, вклеить или вписать в отдельную тетрадь, подчеркнуть главные тезисы и поделиться этим с классом.
Идеологическое воспитание закладывалось пропагандисткой деятельности. Пионерам с самого юношества внушалось, что они живут в самом свободном от эксплуатации и справедливом государстве, возникшем в октябре 1917 г. когда рабочие и крестьяне свергли эксплуататоров и установили власть трудящихся. Все это прививало ощущение коллективизма, национальной солидарности и гордости за свою великую и могучую Родину. Во всех образовательных учреждениях читались предметы по истории социализма, революционного движения, революций, а уже обязательным изучение истории партии и ленинизма стало 1924 г.
Следующей ступенью в механизме идеологического воспитания представляла комсомольская организация. Созданный в 1918 г. по инициативе В.И. Ленина – Коммунистический союз молодежи. В свою организацию ребят зачисляли с 14 лет. Вступление в комсомол давало отличную возможность для политической и профессиональной карьерной деятельности. ВЛКСМ считался кадровым и профессиональным ресурсом КПСС. По инициативе комсомола зарождалось и реализовывалось множество разнообразных проектов, которые были воплощены в жизнь в ходе индустриализации 1930-х гг., в Великую Отечественную войну и в период всесоюзных ударных комсомольских строек 1970-х гг.
Таким образом, вся структура образования, обучения и воспитания в СССР имела идеологическое наполнение. Школьная жизнь, как и государственная, была насыщена марксистко-ленинской идеологией, а исключительно подходящим путем становления и развития человечества рассматривается исключительно социализм и коммунизм. Идеология декларировала приоритет общечеловеческих ценностей, таких как «равенство», «братство», «социальная справедливость», «защита интересов трудящихся». Призывы, девизы и лозунги были общедоступны и понятны даже первокласснику: «Кто не работает – тот не ест», «От каждого по способности – каждому по труду». Значительную роль в подготовке советских партийных работников и марксистских пропагандистов сыграли Коммунистические университеты. На его основе была создана Высшая партийная школа, которая являлась ключевым пунктом развития историко-партийной науки. Принципиальная роль в развитии марксистско-ленинской школы и методологии истории отводится научным центрам. Основа данной системы сохранилась и на сегодняшний день. По мнению многих специалистов, формальный подход к воспитательной работе развалил лучшую во всем мире систему советского образования. В XXI в. патриотизм выступает как мобилизационный ресурс развития личности, общества и государства, призывая всех граждан объединиться, чтобы достигнуть общей цели. Общая цель позволит сделать всё возможное для становления социальной, экономической и политической стабильности державы. Для этого необходимо сотрудничество школы, семьи, педагогов и усилия самих учеников для воспитания в молодых людях будущих патриотов. Необходимо не только рассказывать об идеологическом воспитании будущего поколения, но и усиленно трудиться в данном направлении, чтобы исключить прежних ошибок и не дать заполнить малосодержательность чужеродными нам принципами.
49
Список литературы:
1.Аникиев М.В., Богатырев Д.К., Борисов И.В. Идеологии и генезис ценностей современного общества: монография. / М.В. Аникиев, Д.К. Богатырев, И.В Борисов. – СПб.: Изд-во РХГА, 2016. – 351 с.
2.Бондаревская Е.В. Ценностные основания личностно ориентированного воспитания
/Е.В. Бондаревская. – М.: Педагогика. 1995.– 29 с.
3.Гринь М.В. Трансформация идеологического пространства в условиях глобализации: проблемы и перспективы: автореферат / М.В. Гринь. – Краснодар: Наука.
2018. – 70 с.
4.Декрет «О свободе совести, церковных и религиозных обществах» / Декреты Советской власти. В 2 т. Т.I. – М., Гос.изд-во полит. литературы, 1957. – С. 373–374.
5.Дубовцев В.А. Положение и перспективы России в глобализующемся мире: концептуальная реконструкция политических идеологий и стратегий / В.А. Дубовцев : автореф. дис. ... докт. полит. наук. –Екатеринбург. 2011. – 55 с.
6.Коровникова Н.А. Аксиологическое пространство постсоветской России: идея, идеология, идентичность: монография / Н.А. Коровникова. – М.: МИЭПП. 2017. – 106 с.
7.Ленин В. И. Задачи союзов молодежи / В.И. Ленин. Задачи союзов молодежи : (Речь на III Всероссийском съезде РКСМ). -Ленинград: Гос. изд-во, 1924. - 32 с.
8.Маслов, Н.Н. Марксистско-ленинские методы историко-партийного исследования / Маслов Н.Н. – М.: Наука, 1983. – 158 с.
9. Пусько В.С. Идеология в конституционном поле современной России // Историческая и социально-образовательная мысль. / В. С. Пусько М.: РИЦ ИСПИ РАН. 2015. № 3. - 137с.
10.Современная русская идея и государство. – М.: Информ.-изд. агентство «Обозреватель», 1995. – 181 с.
11.Субетто А.И. Идеология ХХI века: научная монография / А.И. Субетто. – СПб.: Астерион, 2014. – 90 с.
12.Султанов А. Ш. Роль идеологии в формировании новой государственности: монография / А. Ш. Султанов – М.: ДЕЛО, 2014. – 136 с.
13.Шалаева Н.В. Роль гуманитарных знаний в системе вузовской подготовки / Н.В. Шалаева. // Аграрная наука и образование: проблемы и перспективы. Сборник статей национальной научно-практической конференции. Под редакцией Дудниковой Е.Б. – Саратов: ООО «Центр социальных агроинноваций СГАУ», 2021. С. 424-429.
14.Шалаева Н.В. Революция и «новая школа»: формирование советского человека (1920-е гг.) / Н.В. Шалаева. // Развитие социогуманитарного знания в меняющемся мире. Сборник статей по материалам Национальной конференции. Под редакцией Е.Б. Дудниковой, В.Я. Романченко, Н.В. Шалаева. – Саратов: Общество с ограниченной ответственностью «Амирит», 2019. С. 204-211.
THE PROBLEM OF IDEOLOGICAL EDUCATION IN SCHOOL: HISTORICAL EXPERIENCE OF THE EARLY SOVIET STATE
A.D. Kostycheva,
Saratov State Agrarian University named after N.I. Vavilov, Saratov, Russia
Annotation. The article analyzes the historical experience of the ideological education of young people in the early Soviet period. The ideological education of young people requires purposefully built and systematic work that can act as a vector for the development of the state in the future. The necessity of forming an ideology based on the concept of patriotism, humanism and the values of national culture is expressed.
Keywords: ideology, Soviet power, historical experience, youth education, patriotism, education.
50