книги2 / монография 27

Анализ ответов школьников и студентов показал и некоторую противоречивость. Многие ответы удовлетворяют патриотически позитивным настроем. Однако часть респондентов – социально пассивно ориентированы – не участвуют в патриотических мероприятиях, акциях, не интересуются историей, современной политической ситуацией, не знают происходящих в стране событий, не смотрят Олимпийские игры и пр. У некоторых наблюдается расхождения между словами и действиями. Ведь назвать себя патриотом – не значит проявлять и показывать действиями свой патриотизм.

Для оптимизации процесса патриотического воспитания считаем, что необходимо увеличивать значение связи человека с местом, где он родился, с его малой Родиной. В

121

образовательных заведениях надо поддерживать проявление школьниками и молодежью живого интереса к истории своего поселения – села, деревни, города, края, района, учебного заведения.

В образовательной организации для формирования ценности патриотизма необходимо системно проводить различные акции и проекты: посещение музеев и выставок, участие во всех видах краеведческой деятельности, поисковые работы, туристскокраеведческие программы, героико-патриотические КТД и пр. Радует, что тенденция по проведению акций и проектов тематической направленности и приуроченных к дням воинской славы, памятным датам (дням) видна. Многие акции приобрели характер не только ежегодных, ставших широко известными и популярными, но они имеют статус международных.

Сотрудничество учебных заведений, семьи, церкви, общественных организаций, педагогов, родителей и самих детей, студентов также важно для воспитания будущих патриотов. В образовательных учреждениях важно создавать условия для личностной самореализации, самоопределения - только самоосуществляясь, помогая друг другу, можно достичь желаемой цели — взрастить настоящего патриота. Предоставление различных возможностей для реализации потребностей и интересов школьников и студентов – отличная школа, площадка для воспитания истинных патриотов.

Смысло-творческая деятельность - основной механизм патриотического воспитания, в ней вырабатывается школьником, студентом собственные смыслы служения Отечеству в процессе индивидуализации, персонификации и социализации.

Солидная работа по формированию ценностей патриотизма и Родины осуществляется в ВГПУ. Так, студенты и преподаватели более 10 лет (с 2006 г) принимали участие в мероприятиях во время поездки в Белоруссию, Венгрию, Австрию, посещали места боев, музеи и мемориальные комплексы. Большие резервы для формирования патриотизма предоставляют и «Археологический музей» имени профессора А.Т.Синюка, и газета «Учитель» (в ней регулярно печатаются статьи, например, о преподавателях ФФК и БЖ: подполковнике Н. Зайцеве, С. Н. Монастыреве - Заслуженном работнике РФ, награжденном почетным знаком «Заслуги в развитии олимпийского движения страны» и др.). Например, на факультете ФК и БЖ проходят такие мероприятия, как уборка братской могилы № 440 (находится на территории Ботанического сада), кураторские часы «Герои нашего времени», «Ценности и героизм» и пр. Но патриотизм на факультете воспитывается не только в теоретическом плане. Главным является участие студентов в практических делах различной направленности - в спортивной, творчески-художественной, трудовой деятельности, в волонтерской работе. На факультете ФК и БЖ учатся пять Мастеров спорта и десять 10 - КМС. Каждый студент два раза в неделю посещает тренировки. Преподаватели отмечают всё возрастающее число молодых людей, желающих принять активное участие в организации и проведении патриотических мероприятий, в волонтерстве.

Патриотизм – это не дань моде, это духовная ценность общества. Роль патриотизма растет, когда развитие государства сопровождается конфликтными ситуациями, военными действиями, когда жизнь граждан -под угрозой, есть напряженность в обществе. Сплотить народ, помочь преодолеть трудности может патриотизм.

Список литературы:

1.Вырщиков А.Н. Концептуальные основы патриотического воспитания учащейся молодежи /А.Н. Вырщиков, М.Б. Кусмарцев, В.Н. Лутовинов.- Волгоград: Принт Терра, 2007. – С. 36.

2.Журавлев А.Л., Юркевич А.В. Патриотизм как объект изучения психологической науки // А.Л.Журавлев, А.В. Юркевич Психологический журнал. 2016. – Т.37. -№ 3. –С. 89.

3.Поляков С.Д. Воспитание в современной системе образования / С.Д. Поляков. - ФГБОУ ВПО «УлГПУ им. И.Н.Ульянова », 2011. – С.52-56.

122

PATRIOTISM: VALUE OR CURRENT TREND IN MODERN SOCIETY

N.V. Shchigoleva,

Voronezh State Pedagogical University, Voronezh, Russia

Annotation. In a period of turbulence, patriotism is a debatable topic, actively discussed not only in scientific knowledge, but also at the everyday, everyday level. Patriotism is brought up through the education system. Pedagogical universities are the flagships of Russian education, the driving force behind the development of the region, the source of traditions, culture, education and progressive changes. In the process of studying at a pedagogical university, in all work with students, patriotism should be the basis, the embodiment of courage, valor and heroism, the strength of the Russian people, as a necessary condition for the unity, greatness and power of the state. There are two subsystems in this concept: emotional-psychological (feeling of love for the Motherland, pride in it, etc.) and rational-ideological (awareness of ideas, actions aimed at strengthening the Fatherland, etc.). It is these two components that need to be emphasized for the successful socialization of students.

Keywords: patriotism, patriotic education, sense-creative activity, volunteering.

УДК 37.01

ПРАВОСЛАВНАЯ СКУЛЬПТУРА КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ МОЛОДЕЖИ

Е.Г. Щукина, Северный государственный медицинский университет; председатель регионального

отделения ОПВ и ОПУ, Россия

Аннотация. В статье анализирую возможности влияния скульптуры на формирование духовной безопасности современной молодежи, на воспитание духовности через восприятие и прикосновение к данной форме искусства.

Ключевые слова: православная скульптура, духовная безопасность, визуальное восприятие, перцепция, нравственность, эмоциональность, эстетика.

Визуальная красота образа позволяет проявиться духу и истине как художника, так и зрителя. Очень точно и актуально звучат слова Н. В. Гоголя: «Забирайте же, забирайте из мягких юношеских лет в ожесточающее мужество все лучшие человеческие движения. Не оставляйте их на дороге! Не подымете потом!» [1].

Духовная безопасность, по исследованиям А. В. Тонконогова, представлена как «один из видов национальной безопасности» и отражает защищённость духовной сферы современного российского общества. Сюда исследователь объединил культурную, идеологическую, информационно-психологическую, научную, образовательную и религиозную безопасности как подвиды и отметил, что для нее характерны соблюдения интересов личности, общества и государства, также защищённость от внутренних и внешних угроз для традиционных духовных (интеллектуальных, нравственных, эстетических) ценностей. И важным является защита индивидуального, группового и массового сознания. Патриотически ориентированные граждане, институты гражданского общества, средства массовой информации являются субъектами обеспечения духовной безопасности [6].

В изобразительном искусстве, в живописи объектом изображения может быть пейзаж, натюрморт, анималистика, а в скульптуре главным объектом является человек - самое любимое творение Божие, созданное по образу и подобию Божьему. Скульптура оперирует формой, которая воспринимается человеком, является отражением и носителем духа.

123

Восприятие - это психический познавательный процесс, формирующий у личности субъективную картину мира. Это процесс, направленный на объект, имеющий для воспринимающего эстетическую ценность. Восприятие, перцепция (от лат. perceptio) — это система обработки чувственных данных, включающая бессознательную и сознательную фильтрацию. Это чувственное познание окружающего мира, субъективно представляющееся непосредственным [3]. Содержание и качество восприятия можно изменить с помощью целевого управления вниманием. А вот здесь стоит поговорить о скульптуре как средстве формирования определенных явлений. Cкульптура, по мнению Татьяны Холуёвой, профессора, заслуженного деятеля искусств РФ, автора многих монументов, установленных в Нижнем Новгороде и области, с одной стороны, радует глаз, но в то же время и воспитывает, создавая пространственную атмосферу, «и в какой-то степени определяет будущее людей». Профессор утверждает, что у каждой скульптуры, должно быть три начала: «нравственное, эстетическое, эмоциональное». В психологии воздействия самым мощным является звук, музыка, затем идёт цвет. «У скульптур нет такой мощной активности, но они живут долго и воздействуют постоянно, их нельзя «выключить». Люди даже не замечают этого воздействия. В какой-то степени любое искусство - оружие, оно может быть добрым, может вызывать негативные последствия» [4]. «Искусство ваяния играет большую роль в нашей жизни. Отражая прекрасное в действительности, оно, в свою очередь, формирует наше сознание, наш вкус и наши представления о прекрасном. Научиться понимать его, расширять в этой области свой кругозор должен каждый культурный человек» [2].

При этом мы имеем в виду позитивное влияние на человека. И если форма зависит от духа, то дух у разных скульпторов может быть разным, соответственно и влияние на человека может оказаться не позитивным.

Отвечая на вопрос "Что такое скульптура?", великий французский философматериалист XVIII века Д. Дидро сказал: "Это сильная муза, но молчаливая и скрытная". В.В. Ермонская пишет, что в самом деле понимать скульптуру несколько труднее, чем живопись. Но «создание скульптуры - это активный трудовой процесс. Творчество скульптора - тяжелая физическая работа, борьба с материалом. Человек как бы преодолевает безжизненность камня, дерева или глины, покоряет материал, создает из него полный жизни художественный образ». Вспомним пушкинские слова, обращенные к скульптору Б. Орловскому: "Гипсу ты мысли даешь, мрамор послушен тебе"[2].

Восприятие скульптуры отличается также большой активностью. Скульптурное произведение вызывает у зрителя желание обойти его со всех сторон, почувствовать его трехмерность. Каждый новый аспект помогает глубже понять содержание скульптуры. Не случайно, что к скульптуре хочется прикоснуться рукой, так как осязание как бы дополняет зрительный образ" [2]. Д. Дидро говорил: «Живопись обращается только к глазам…Скульптура существует и для слепых, и для зрячих». Исследователи в области изобразительного искусства пришли к выводу, что у произведения скульптуры прямая осязательная сила убеждения. В "Трактате о скульптуре" ученый эпохи Возрождения Помпоний Гаурик, пишет: «Писатель воздействует словом, скульптор – делом, вещью; тот только рассказывает, а этот делает и показывает». При рассмотрении скульптуры, обходя ее кругом, зритель воспринимает ее каждый раз, открывая для себя что-то новое в композиции, так создается ощущение что, фигуры движутся, изменяются. Большую роль искусство скульптуры играет и в воспитательном процессе [2].

А теперь хочется поразмышлять о конкретных работах конкретных скульпторов, подумать, каково может быть их влияние на формирование духовной безопасности современной молодежи, воспитание эстетического вкуса и формирование образа прекрасного. Нельзя не согласиться с утверждением уже цитируемого ученого А.В. Тонконогова, что в социальном аспекте феномен духовности зарождается как в позитивноконструктивной, так и негативно-деструктивной формах. А следствием этого является понимание истины и лжи, формирование идеалов и ценностей с понимания добра и зла, установление эталонов красивого и безобразного. Как утверждает автор, «развитие в нашем

124

обществе феномена деструктивной духовности является одной из основных угроз национальной безопасности современной России». Деструктивную духовность он объясняет, как особую субстанцию человеческого бытия в сфере интеллектуально-нравственной, эстетической деятельности, когда у определённой части общества формируется система антиценностей, основанная на культе насилия, «сопровождающегося причинением вреда окружающему миру и применяемого в целях извлечения материальной и моральной выгоды асоциальными способами». [6].

К скульптурам деструктивной духовности можно отнести несколько изображений беременных, скульптуры которых были бы уместны во дворике анатомического музея: памятник беременной в Монако скульптора Петра Старченко, Лондонская «Дева», увидеть которые можно на сайтах в интернете, задав запрос «статуи беременных и матерей».

Также обратила внимание на скульптурную композицию "Дети - жертвы пороков взрослых" Михаила Шемякина. Информация взята из интернета: с момента установки этот памятник стал одним из наиболее известных и популярных скульптурных объектов Москвы. Композиция посвящена влиянию взрослых пороков на личность и жизнь детей, которые рождаются совершенно чистыми, но затем, попадая во взрослый мир и оказываясь беспомощными перед его опасностями, становятся их жертвой или вырастают такими же порочными, как и их родители. Сюжет доносится с помощью 15 скульптур, расположенных на большом полукруглом пьедестале. Всего в скульптуре изображено 13 пороков: 1. Наркомания; 2. Проституция; 3. Воровство; 4. Алкоголизм; 5. Невежество; 6. Лжеучёность; 7. Равнодушие; 8. Пропаганда насилия; 9. Садизм; 10. "Для тех, кто без памяти" (позорный столб); 11. Эксплуатация детского труда; 12. Нищета; 13. Война.

По современному психологу Дж. Гибсону, восприятие— это активный процесс извлечения информации об окружающем мире, включающий в себя реальные действия по обследованию того, что воспринимается. Понятое таким образом восприятие презентует субъекту те свойства внешнего мира, которые соотносятся с потребностями субъекта и выражают возможности его деятельности в данной реальной ситуации.

В центре композиции изображены дети - маленькие мальчик и девочка с завязанными глазами; они крадутся на ощупь, выставив перед собой руки. Под их ногами лежат книги и мячик. Фигуры детей всем своим видом показывают, что им необходим толковый проводник, но его нет - вокруг их обступают лишь присущие взрослым человеческие пороки. Во главе пороков над детьми возвышается Равнодушие, которое изо всех сил старается не обращать внимания на происходящее. А вот слова автора композиции: "Скульптурная композиция "Дети - жертвы пороков взрослых" задумывалась и осуществлялась мною, как символ и призыв к борьбе за спасение сегодняшнего и будущего поколений. Долгие годы утверждалось и патетически воскликалось: "Дети - наше будущее!" Однако, для перечисления преступлений сегодняшнего общества перед детьми понадобились бы тома. Я, как художник, этим произведением призываю оглянуться вокруг, услышать и узреть те горести и ужасы, которые испытывают дети сегодня. И пока не поздно здравомыслящим и честным людям надо задуматься. Не будьте равнодушными, боритесь, делайте всё, чтобы сберечь будущее России".

Пространство вокруг композиции никогда не пустует: чтобы посмотреть на неё, часто собираются целые толпы.

А теперь вспомним определение, что такое восприятие. Это психический познавательный процесс, который формирует субъективную картину мира, направленный на объект, имеющий для воспринимающего эстетическую ценность. Это система обработки чувственных данных, включающая бессознательную и сознательную фильтрацию, чувственное познание окружающего мира, субъективно представляющееся непосредственным [2]. Содержание и качество восприятия можно изменить с помощью целевого управления вниманием. На что направлено целевое управление вниманием детей, бегающих около этой композиции?

125

А теперь о православных работах скульптора Надежды Капитоновны Шек, члена союза художников России, заслуженного художника России.

Одним из образцов соответствия духа форме - образ Иоанна Кронштадтского. С прекрасного образа нашего Северного Святого начался путь Надежды Шек в православное направление в искусстве ещё во времена священника - отца Трифона. Он был первым зрителем этого изображения. Глядя на образ Иоанна Кронштадтского, начинаешь понимать, что дух творит и преображает форму, как считает сама скульптор.

Трудно донести восприятие скульптур через слово без визуального ряда. С работами Надежды Шек можно познакомиться на сайтах музея им. Борисова г. Архангельска, в пространстве интернета. Я уверена, зритель получить истинное наслаждение от созерцания ее разнообразных скульптур. При этом большая коллекция православных изображений. Чисто экспериментальная работа «Ангел», в ней скульптор ставила пространственные задачи, хотела передать в условных формах лёгкость, бесплотность ангела, используя нетрадиционные материалы: проволоку, флизелин бумагу, дерево.

Скульптурный список со средневекового рельефного изображения «Снятие с креста». В этой работе автору захотелось сделать повтор, так как ее поразило как средневековый мастер точно отобразил архаичными формами величие жертвы Христовой, величие события, используя контраст размеров, как мощно изогнуто дугой тело Христа. Условность изображения, не реалистичность, но все это работает на усиление духовности.

Для создания образа Николая Угодника была использована икона, написанная иконописцем - современником Николая Чудотворца, глядя на которую видишь лицо конкретного человека, а не только иконографию. На Севере это самый почитаемый святой. Испокон веку у нас существует поговорка: "От Холмогор до Колы 33 Николы".

Не случайна в творчестве скульптора Ксения Петербургская - небесная покровительница. В день её почитания Надежда Шек приняла Крещение. Поразительный образ любви до самоотречения, до креста юродства Христа ради. Автор мечтает довести эскиз до реализации в памятник.

Н. Шек делится мыслями: «Красота как проявление Истины Божией через его святых. Одно из сильнейших впечатлений от истинной совершенной красоты получила, работая над УбрусомСпасом Нерукотворным для Емецкого храма.

Две маленькие работки сделаны при освоении нового материала шамота. Персонажи взяты из жизни: знакомые прихожане и служители храма «Ангел кулинарии» и «Алтарник». Ангел кулинариипортрет внучки замечательного московского игрушечника. На фотографии она была с миксером. Для скульптуры этот аксессуар слишком невнятный, автор придумала поварешку. Платьице было с крылышками. В результате получился Ангел кулинарии. Дедушка сказал: «Поразительное сходство!» Образ алтарника - стилизованный портрет нашего Успенского алтарника Артемия, когда он только начинал служить, совсем мальчиком.

Работа «Воскресная проповедь», на которой изображен священник Михаил Юров по впечатлениям от посещения служб в Успенском храме, прихожанкой которого она является много лет. Отец Михаил проводит занятия для взрослых. Эти занятия прихожане высоко ценят, ходят с большим интересом и благодарностью. Отец Михаил говорит замечательные проповеди, живые и очень острые.

Много работ связаны с Антониево-Сийским монастырем. «Сийский крест» исполнен из редкого полудрагоценного материала гагата по средневековому Сийскому образцу, который Н. Шек увидела на выставке «Сийские сокровища» в областном краеведческом музее Архангельска. Поразительной красоты крест так впечатлил, что захотелось повторить это чудо. Теперь этот крест стоит в Москве на престоле храма преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках.

Серия работ «Антоний Сийский» связана с тем, что несколько лет идёт работа над проектом памятника Антонию Сийскому. Идея возникла в связи с 500-летием Сийского монастыря. Игумен Варлаам предложил Надежду Капитоновну в качестве скульптора.

126

Сделано множество эскизов, в том числе и не канонические, два проекта памятника. Надеемся, что третий будет окончательным и благословленным на установку.

Проект, посвященный Антонию Сийскому, сделан в деревне Григоровская Архангельской области

И, несомненно, одна из самых значимых работ православного направления в деятельности скульптора, это бюст Святителя Луки (Войно-Ясенецкого), почитаемого в нашем городе особенно, т.к. два тяжелых года ссылки он провел в нашем городе, ходил по улицам, посещал Ильинский храм, служил врачом (найдены рецепты с его печатью). Ему было предложено возглавить кафедру хирургии в строящемся тогда медицинском институте (ныне СГМУ). По понятным причинам он отказался. В настоящее время определяется место в центре города около Северного государственного медицинского университета для установления памятника.

Масштаб личности, несокрушимость духа прекрасно чувствуется в облике Луки Крымского, созданном Надеждой Капитоновной. Образ В.Ф. Войно-Ясенецкого чрезвычайно цельный, убедительный, близкий и понятный нам как нашего современника.

Красота формы образа молча убеждает в истинности и красоте Православия. Скульптуры Надежды Шек воспитывают эстетический вкус, созерцая эти работы

ощущаешь себя в безопасности, в окружении красоты и нравственной чистоты.

Список литературы:

1.Гоголь Н.В. Мертвые души /Собрание сочинений в девяти томах. Т. 5.М.: "Русская книга", 1994, гл.7

2.Ермонская В. В. Основы понимания скульптуры / Москва: "Искусство", 1964 -

с.55.

3.Лекторский В. А. Восприятие // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М., Мысль, 2010. — 2816 с.

4.Макарова А. Искусство - оружие. Как скульптуры влияют на людей

/Еженедельник "Аргументы и Факты" - Нижний Новгород - 2017 - № 16.

5.Сенягина А. И. Значение искусства скульптуры в нашей жизни /Журнал Успехи современного естествознания. – 2013. – № 8 – С. 86-87

6.Тонконогов А.В. Духовная безопасность российского общества в условиях современного геополитического соперничества (социально-философский анализ)/ автореф. дис. на соискание учёной степени доктора философских наук. Москва – 2011, 393 с.

ORTHODOX SCULPTURE AS A MEANS OF FORMING SPIRITUAL SECURITY OF YOUTH

E.G. Schukina,Northern State Medical University; Chairman of the regional department of OPV and OPU, Russia

Annotation. In the article I analyze the possibilities of the influence of sculpture on the formation of the spiritual security of modern youth, on the upbringing of spirituality through the perception and touching of this art form.

Keywords: Orthodox sculpture, spiritual security, visual perception, perception, morality, emotionality, aesthetics.

УДК 352

ТЕРРИТОРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВЕННОЕ САМОУПРАВЛЕНИЕ В КРАСНОДАРСКОМ КРАЕ: ОРИЕНТИРЫ И ПУТИ РАЗВИТИЯ В УСЛОВИЯХ

ВЫЗОВОВ СОВРЕМЕННОСТИ

127

Т.Л. Южакова, ФГБОУ ВО «Кубанский государственный университет»,

филиал в г. Славянске-на-Кубани, Россия

Аннотация. В современной России активно развивается территориальное общественное самоуправление (ТОС) в рамках деятельности местных сообществ. Краснодарский край выступает лидером по развитию ТОС в Южном федеральном округе. В настоящей статье рассматриваются основные ориентиры и направления развития ТОС региона, его формы работы, которые претерпевают изменения в условиях вызовов современности.

Ключевые слова: территориальное общественное самоуправление, местное самоуправление, региональная государственная власть, гражданское общество, самоорганизация населения, Краснодарский край.

В современных условиях развития общества можно наблюдать активизировавшиеся процессы самоорганизации населения на местах, в рамках осуществления местного самоуправления. Это находит выражение, прежде всего, в развитии территориального общественного самоуправления, которое представляется одним из важнейших компонентов той основы, которая необходима для решения социальных, экономических, культурных, правообеспечительных проблем, стоящих перед обществом в условиях вызовов современности. ТОС способствует дальнейшей эволюции гражданского общества, определяет один из значимых векторов его развития.

Численность органов ТОС в Российской Федерации, по состоянию на 2021 г., составила более 35 тысяч [2], тогда как в 2019 г. их насчитывалось более 33 тысяч [4]. Среди субъектов РФ, расположенных в Южном федеральном округе, лидирующие позиции по численности ТОСов занимает Краснодарский край (таблица 1) [4]. Сегодня в Краснодарском крае функционируют 6383 ТОСа, региональная ассоциация «СОТОС КК» (создана в 2019 г.) и два Союза ТОС [7]. Модель территориальной организации самоуправления в Краснодарском крае предполагает тесное взаимодействие ТОСов с региональной государственной властью и системой местного самоуправления. В частности, в отчете главы муниципального образования Динской район за 2021 г. отмечено, что администрация района оказывает органам ТОС помощь в подготовке правоустонавливающих документов, проведении совещаний, отчетно-выборных мероприятий, в освоении призовых средств, полученных ТОСами района за достижения в конкурсах различного уровня [9].

Органы ТОС, созданные и работающие по инициативе граждан, незаменимы в преодолении проблем местных сообществ. Они способны оперативно и эффективно их решать. Рост численности органов ТОС свидетельствует о расширении популярности и востребованности их деятельности среди населения на местах.

Таблица 1 – Количество ТОСов в субъектах Южного федерального округа в 2017 и 2018 годах

Можно проследить эксплицитную связь ТОС как социокультурного явления с истоками российской цивилизации. Ему присуща особая специфика, которая зиждется на доминировании коллективных начал, творческих инициатив в общественном образе жизни народа. Вызовы современности выступают катализатором указанной специфики ТОС, которая находит отражение в многообразной направленности деятельности территориального общественного самоуправления, в новых её траекториях, формирующихся под воздействием различных факторов. В современных условиях это выражается в особенностях развития местных многонациональных и многоконфессиональных сообществ, в сотрудническом взаимодействии органов государственной власти, органов местного самоуправления и ТОСов, в артельности как особой форме коллективного решения местных проблем разного уровня, в развитии инициатив, исходящих от ТОСов и направленных на решение вопросов локального значения.

Традиционно ТОСы осуществляют деятельность, связанную с благоустройством территории, социальной поддержкой и защитой, созданием комфортной среды жизни людей. В последние годы можно наблюдать расширение направлений и модернизацию форм работы ТОСов, что обусловлено современными вызовами: изменением природно-климатических условий, появлением новой коронавирусной инфекции Covid-19, активизацией миграционных потоков населения на территорию Российской Федерации, в том числе Краснодарского края, обострившимися потребностями охраны общественного порядка и правоохранительной деятельности. Под воздействием указанных факторов ТОСы строят свою работу по-новому.

Возникла потребность в изменении информационного пространства ТОС. Необходимость внедрения цифровых технологий в техническом и коммуникативном аспектах в условиях распространения пандемии Covid-19 приобрела экзистенциальный характер. В условиях пандемии ТОСы активно включились в волонтерскую работу по оказанию гуманитарной помощи населению, проживающему на территории, подлежащей воздействию со стороны соответствующего органа ТОС, проводили консультативные и просветительские мероприятия. Это повлекло за собой изменения в информационном пространстве ТОС. Расширение информационного пространства было обусловлено использованием в ходе информирования граждан всех возможных ресурсов: как традиционных, так и новых современных технологий. Вокруг ТОС стала формироваться такая информационная среда, которая дает возможность получения достаточной или более полной информации о деятельности ТОС, его проектах и инициативах. Безусловно, с этой целью должны быть максимально задействованы местные СМИ (газеты, радио, телевидение), возможности Интернета (различные формы онлайн-вещания, онлайн-общения, вплоть до совещаний, собраний, информационных и консультативных сообщений в виртуальной среде). Вызовы современности не оставляют вариантов иного подхода к информационной деятельности ТОС. По усмотрению исследователя А.М. Торотоевой,

129

«вызовы современности требуют скорейшего перехода к актуальным бесконтактным методам, что затруднительно при использовании традиционного инструментария» [10, с. 122]. Можно согласиться с А.М. Торотоевой в части значимости использования в современных условиях бесконтактных методов общения и информирования, но и традиционные методы не стоит полностью исключать, так как они носят привычный характер для населения и приносят реальную пользу. Что касается скорейшего перехода на использование новых информационных технологий в деятельности ТОС, то он проблематичен, так как кадровую основу органов ТОС составляют, в основном люди пожилого возраста, пенсионеры, для которых освоение указанных технологий представляется сложным. В современных условиях актуально привлечение молодёжи в ТОС. Ученые считают, что с этой целью, прежде всего, необходимо задействование социальных сетей [5, с. 96].

Надо отметить, что информационное пространство различных уровней (муниципальное, региональное и федеральное) далеко не в полной мере отражает информацию о ТОС, хотя просматривается потребность в ознакомлении населения с деятельностью ТОСов с максимально возможной степенью полноты. Сегодня, когда в муниципалитетах и регионах проводятся работы широкого гуманитарного спектра с участием территориального общественного самоуправления, организуются конкурсы на лучший ТОС, конференции, съезды ТОС разного уровня, должны использоваться все информационно-коммуникативные и рекламные возможности, чтобы доводить информацию о соответствующих событиях и их результативности до самых широких слоев общества. Например, в Краснодарском крае проблемы ТОСов обозначены на сайтах многих органов местного самоуправления (например, Славянский, Мостовской, Калининский районы и др.), но с различной степенью полноты. Зачастую информация носит фрагментарный характер. Чаще представлена информация о структуре и правовых основах деятельности ТОСов, о их участии в конкурсных мероприятиях, об обсуждении наиболее актуальных вопросов их работы: благоустройство территории, контакты с общеобразовательными учреждениями, инновационный бизнес, здоровый образ жизни, правила торговли спиртными напитками и сигаретами, проблема работы в условиях распространения новой коронавирусной инфекции, проблемы детства и др. Например, на сайте администрации Славянский район отмечено, что приоритетными направлениями деятельности ТОСов на территории района являются следующие векторы: «1) привлечение населения к благоустройству территории, озеленению, улучшению санитарного состояния; организация и проведение субботников; 2) оказание содействия правоохранительным органам в поддержании общественного порядка на территории ТОС; 3) проведение акций милосердия, участие в распространении гуманитарной и иной помощи; 4) сохранение культурного наследия, патриотическое воспитание молодежи» [8]. В г. Сочи с 2021 г. стало функционировать волонтерское движение общественного порядка, в котором ТОСы приняли активное участие [1]. В то же время, надо указать, что работа каждого ТОСа отличается индивидуализацией при наличии универсальных направлений деятельности.

В условиях специальной военной операции в ЛНР, ДНР и Украине сформировался поток беженцев и вынужденных переселенцев на территорию Российской Федерации. По данным на 8 июля 2022 г., только мигранты из ДНР и ЛНР подали 19058 заявлений на получение специальных выплат, т. е. официально зарегистрировались [6]. ТОСы Краснодарского края активно включились в оказание гуманитарной помощи как мигрантам, осевшим в регионе, так и жителям ДНР, ЛНР и населению освобожденных от националистов территорий Украины.

Участники ТОС региона уделяют пристальное внимание охране окружающей природной среды, созданию комфортных условий проживания населения по месту жительства. С этой целью ТОСы проводят мероприятия просветительского характера, трудовые субботники по озеленению территорий, уборке мусора. В крае реализуется просветительский проект с участием ТОС «Отходы – не мусор, а ценный вторичный ресурс»

130