книги2 / монография 12
.pdfСовременные исследователи Детства отмечают опасные тенденции мировой цивилизации, обнаруживающиеся в некоторых особенностях развития когнитивной, психологической, этической и духовной сфер жизни детей [См.: Абраменкова, 2020: 92]. Мы являемся свидетелями смены приоритетов когнитивных процессов освоения детьми мира: от алгоритма получения жизненных представлений («информация – знания – апробация / практика – опыт»), к алгоритму овладения знаковыми информационными системами («доступ к компьютерной сети – поиск готовой информации – анализ и оценка контента – использование / неиспользование их в своей деятельности»). Очевидно, что эти алгоритмы значительно отличаются друг от друга: способы приобретения и применения детьми получаемой информации претерпевают кардинальные изменения, которые трансформируют и Мир детской субкультуры.
Приведём несколько аргументов, подтверждающих эту тенденцию.
Повседневное погружение детей в виртуальный мир стало замещать живое общение со сверстниками. Увеличивается количество когнитивных индивидуалистов и эгоцентристов, в сознании которых не формируется чувство сопричастности к другим людям. Разнообразные гаджеты становятся интерактивными механическими субъектами общения и отчуждают детей от реального мира, изменяя тем самым направленность личностных интересов и потребностей, подменяют и делают эклектичными (бессистемными) представления о мире, зомбируют сознание, искажают этические нормы, деформируют коммуникацию. В большинстве электронных игр, которые предлагаются детям в качестве интеллектуально развивающих, нарушены эталоны гуманного поведения персонажей, отсутствуют или искажены морально-нрав- ственные смыслы, размыты общечеловеческие ценности.
Комплексной проблемой Мира современной детской субкультуры является примитивизация речевой компетенции детей и редукция их эмоционального отклика. Язык гаджетов предельно лаконичен и не требует от пользователя развитых речевых (письменных и устных) умений, так как компьютерные программы выступают в роли субъекта – корректора, предлагающего
211
автозамену слов, исправляющего грамматические и синтаксические ошибки.
Дети, научившиеся к концу дошкольного возраста чтению и использованию гаджетов, легко усваивают усечённые письменные речевые конструкции: «спс» = спасибо; «пжл» = пожалуйста, «нзч» = не за что, «ща» = сейчас, «лан» = ладно, «прив» = привет, «мол» = молодец, «норм» = нормально и т. д. Широкую популярность приобрели в виртуальной коммуникации «смайлики», «гифки» и прочие символы, которые стали использоваться для демонстрации самочувствия, настроения: они заместили нормы живого общения – реальные имена, эмоции, действия, желания и т. д. Подобные маркеры коммуникации требуют специального культурологического исследования.
Дети оказываются в цифровой среде уже с пренатального периода: на протяжении всего срока беременности будущая мама (а также окружающие её близкие люди) «не расстаются» с мобильными телефонами, много времени поводят за компьютером. После рождения ребёнка ситуация не изменяется: его кормят, не отрывая взгляда от просмотра чатов, видеозаписей на телефоне, планшете, компьютере. С первого года жизни дети приобщаются к компьютерным развивающим видеоиграм, а чтобы «не мешать», родители включают им мультфильмы. Даже поездки на природу не обходятся без гаджетов: они необходимы для непрерывной связи с друзьями, родными, а также для развлечения (на случай, если «будет скучно») и т. п.
Мы являемся очевидцами замещения традиционных элементов детской субкультуры на принципиально новые, которые, тем не менее, не уменьшают значимость Мира детей для развития как отдельно взятого ребёнка, так и всего детского сообщества. Несмотря на отдельные негативные тенденции, характерные для современного социума, закономерности культурогенеза Мира детской субкультуры позволяют сохранять её пространство, гибко и оперативно откликаясь на «вызовы» времени.
В период детства ребёнок постепенно превращается из участника в полноправного автора собственного бытия, что позволяет определять природу его самости как самоорганизующуся созидательную потенцию, направленную на самореализацию. Полученный детьми в процессе усвоения культуры личный опыт, как
212
правило, передаётся следующему поколению и воспроизводится им с учётом социокультурных изменений.
Основные понятия детской субкультуры
Обычно под субкультурой понимается культура различных (возрастных, социальных, профессиональных, этнических, конфессиональных, региональных) групп, объединённых общими интересами в одной из областей жизнедеятельности. Основными её функциями являются установление социальных и культурных связей между людьми – с одной стороны, – и защита от господствующей идеологии – с другой, – что выражается в проявлениях культурного самосознания, демонстрации особого типа поведения, вовлеченности в определённый круг общения. Субкультура объединяет коллективный опыт поколений, который представляет собой феномен «неконсервирующей реальности» группового самосознания, направленного на созидание в настоящем и воспроизведение в будущем ценностных установок и особого поведения той или иной возрастной группы.
В работах, посвящённых исследованию детской субкультуры, используются несколько систем понятий, имеющих разные значения. Нам представляется необходимым восполнить этот пробел и предложить для гуманитарных наук целостную систему.
ВПервой главе мы уже дали определения двум основным понятиям: «детская субкультура» и «мир детской субкультуры».
Вданной главе мы расширяем этот тезаурус.
Содержание детской субкультуры. Главным элементом детской субкультуры является игра, которая занимает значительное место в жизни детей. Для игрового действия необходимо наличие определённых условий: игрушек или их «заместителей», предметов, используемых детьми в качестве «декораций»; игрового пространства; присутствие других участников.
Игра отражает интересы и увлечения детей, их способность к фантазированию (созданию образов, которые «живут» только в преставлениях и не могут быть реализованы) и воображению (сотворению образов, идей и их «воплощению» в игровой реальности). Будучи эмоционально наполненной, игра способствует
213
формированию в сознании детей нравственных качеств и системы ценностей, развивает познавательную активность, личностные и социальные качества – наблюдательность, любознательность, общительность и др.
Содержательными компонентами детской субкультуры выступают:
–в вербальной среде: детский фольклор (дразнилки, считалки, загадки, заклички, сказки, страшилки и др.), детское словотворчество (тайные – устные и письменные – языки, языковые перевертыши, переделки текстов стихов, неологизмы, сленг), детский юмор (анекдоты, розыгрыши, поддёвки, пугалки);
–в ценностно-смысловой среде: детский правовой кодекс (правила поведения в детском сообществе, различные «кодексы чести», обмен предметами коллекционирования, сохранение секретов и детских «тайн», статуса территориальных границ и детской «собственности», соблюдение возрастной иерархии, честность, соблюдение «данного слова» и т. п.);
–в ментальной среде: детская магия и мифотворчество
(«колдовство», «ворожба», гадание на предметах, «вызывания», «секретики» и тайники, загадывание желаний, рассказы-небы- лицы о событиях и «страшных местах», а также иные обряды и суеверия); детское философствование (размышления о первоначале жизни, о смерти, о законах существования мира, о причинах тех или иных явлений и т. п.);
–в предметной среде: эстетические компоненты жизнедеятельности (плетение венков, составление букетов, надевание «нарядной» одежды, выбор модели «красивой» прически, украшение детских уголков фотографиями, вырезками из журналов, постерами, плакатами, создание своими руками различных поделок).
Пространство детской субкультуры. Детская субкультура представляет независимую от взрослого мира «территорию» жизнедеятельности. Каждое поколение детей имеет «уголки уединения», о существовании которых умалчивается по причине того, что в этом пространстве не предусмотрено нахождение кого-либо постороннего (как физическое присутствие «непрошенных гостей»). Эти места тщательно «маскируются» от внешнего вмешательства. Дети организуют свой мир, исходя из собственных представлений об окружающей жизни, своих экзистенциальных
214
переживаний и системы ценностей. Как правило, у каждого ребёнка существует место, в котором он остаётся наедине с собой; в его личном «игровом уголке» поддерживается заведённый им порядок, а в «тайниках» скрываются «ценные» предметы. Сегодня такими «автономными» местами становятся виртуальные миры.
Вментальном пространстве детской субкультуры особо значимыми оказываются отношения (со сверстниками, старшими детьми, взрослыми), которые оказывают огромное влияние на восприятие детьми окружающей среды, а также на процесс формирования их картины мира. Главные требования для «вхождения в сообщество» – соблюдение определённых правил (например, «новички» должны следовать негласно установленной манере поведения, иметь соответствующий внешний вид, подчеркивая тем самым собственный материальный статус), демонстрация умения играть с другими детьми, сохраняя при этом психологическую устойчивость (способность «постоять за себя»), проявлять либо лидерские, либо исполнительские качества, быть приобщённым к виртуальному миру и т. д.
ВXXI в. в пространство детской субкультуры вошёл глобальный виртуальный мир, основу которого составили электронные мультимедийные источники и детские Интернет-сайты. С одной стороны, это значительно расширило горизонты детской субкультуры, обогатив и углубив возможности познания детьми мировой культуры, с другой – унифицировало и размыло традиции
испецифику национальных культур. Сегодня невозможно прогнозировать последствия подобных трансформаций в Мире детской субкультуры, но их не следует игнорировать, так как новые реалии создают преценденты.
ВМире детской субкультуры есть несколько «центров притяжения». В качестве таких центров могут выступать пространственные локусы (традиционные – двор, клуб, игровая площадка; «штаб», класс, студия, кружок, театр, парк; современные – интер- нет-чаты, интернет-клубы, социальные сети), отдельные вещи, обладающие для детей особой ценностью (традиционные – игрушки, предметы собирательства и коллекционирования; современные – гаджеты и комплектующие их дополнения), произведения искусства (традиционные – детские литературные и
215
музыкальные произведения, кинофильмы и мультфильмы; современные – коллекции видеоигр, подборки фильмов, музыкальных треков и т. п.).
Каждый из локусов по-своему интересен детям. Вокруг них образуется групповая кооперация, выстраиваются взаимоотношения, происходит обмен мнениями, предметами коллекционирования, с ними связаны субкультурные предпочтения, ценностные мировоззренческие установки и т. п. Подобные локусы способствуют разрешению возникающих в детской среде противоречий, неформально организуя общее для всех детей «унифицированное пространство». Ритуалы, сопровождающие функционирование каждого такого «центра», выступают в качестве «баланса» для возникающих социальных, этических и эстетических проблем. В локусах происходит приобщение очередного поколения детей к существующей субкультуре, «инициация» вхождения в Мир детства. Функционирование Мира детской субкультуры предполагает постоянное возвращение ребёнка в один из этих «центров», что спасает его от отчуждения и одиночества, что не только способствует его социализации, но и воздействует на формирование духовной сущности – экзистенциальной, аксиологической и трансцендентальной.
Локусы детской субкультуры
Дворовые / придомовые площадки (территориальное пространство детского сообщества):
–место игр;
–место обмена предметами коллекционирования;
–место знакомства и общения.
Предметный мир (выступающий как показатель статусного положения семьи ребёнка):
–игрушки и их заместители;
–вещи (предметы), подлежащие обмену, коллекционированию;
–«собственность» (например, «своя комната», «свой велосипед» и т. п.).
216
Вербальное пространство (определяющее особенности детской речи, в том числе устойчивые тексты):
–детские обычаи и поверья;
–страшные истории;
–дразнилки;
–«обзывалки»;
–«зазывалки»;
–считалки;
–тайный язык и др. тексты.
Ментальное пространство (выражающее сферу ценностных представлений и ориентаций в сообществе детей):
–законы детского сообщества (например, «кодекс мальчишеской чести»);
–дружба (в том числе ритуалы её закрепления);
–страхи;
–любовь / жестокость (проявляемые, например, по отношению к животным);
–тайные сообщества;
–психологическое воздействие на сверстников (давление, презрение, поклонение);
–фантазии;
–воображение.
Эстетическое пространство детской субкультуры (предполагающее музыкальные и литературные и другие предпочтения):
–переделки (песенные или стихотворные);
–«стишки» (различные произведения детского фольклора в стихотворной форме);
–модели и фасоны одежды;
–аксессуары детской одежды;
–причёски;
–музыкальные интересы («модные» группы, исполнители
идр.);
–популярные мультфильмы, художественные фильмы;
–интернет-сайты, блоги, форумы;
–культурно-массовые развлечения.
Симбиотичность Мира детской субкультуры (взаимопроникновение, взаимодействие и взаимозависимость детской
217
субкультуры и культуры взрослых). Детская субкультура часто не воспринимается взрослыми как самостоятельное явление, – несмотря на то, что её существование симбиотично по своему характеру: миры взрослых и детей взаимозависимы и способны влиять друг на друга.
Мир детской субкультуры закономерно включает черты, обусловленные как традициями, так и современностью, поэтому в данном контексте речь идёт об «удельном весе» обоих феноменов и о способах их интеграции в детскую среду. В связи с этим ценным для нас представляется замечание Ю.М. Лотмана о наличии бинарности в любой структуре: «…На всех уровнях мыслящего механизма – от двуполушарной структуры человеческого мозга до культуры на любом из её уровней организации – мы можем обнаружить биполярность как минимальную структуру семиотической организации» [Лотман, 1992: 34-45].
Бинарность Мира детской субкультуры и культуры мира взрослых проявляется в индустрии игрушек и игрового оборудования, когда диктуемый взрослыми спрос формирует определённый интерес детей, в свою очередь, воздействующих своими просьбами на взрослых и наоборот. И если на первом этапе вхождения в детскую субкультуру лидирующую позицию занимают взрослые (родители, родственники, создающих и обеспечивающих условия для её функционирования посредством привлечения определённых материальных ресурсов), то на всех последующих этапах инициатива принадлежит уже самим детям и детскому сообществу.
Первоисточником современной детской субкультуры становятся взрослые, так как именно они – ещё до рождения ребёнка и в первый период после его появления на свет – создают специальную предметную среду, в которую входит детская мебель, одежда, игрушки, посуда и т. п. Каждая семья проходит «подготовительный этап», преобразуя домашнюю среду для будущего малыша. В общении с новорождённым родители исполняют функцию трансляторов определённого типа культуры, используя при этом фольклор (колыбельные песни, пестушки, присказки, припевки, прибаутки, потешки, сказки…); они же организуют развивающее игровое пространство ребёнка (в соответствии со
218
ступенями его развития). Позднее оно разнообразится развивающими игровыми атрибутами.
Всё это в совокупности составляет значительный культурный пласт, который сохраняется каждым поколением для того, чтобы транслировать его последующему. Первые два-три года ребёнок выступает в роли преемника архаической культуры, элементы которой сохранились в его семье. В течение первых лет своей жизни он на эмоциональном уровне усваивает смысл ситуаций, начинает осознавать и воспринимать отношения «Я – другой». В дальнешем он компилирует элементы культуры, создавая при этом собственное представление об её эталонах для своей жизни.
Детское сообщество. Каждому человеку присуще чувство общности с другими индивидами. Личность является не только продуктом среды, но и совокупностью общественных отношений [Лосев, 1991: 125], – это и является характеристикой её индивидуальности.
Мир детской субкультуры представляет собой уникальную самоорганизующуюся систему, которая не предполагает наличия управленческой функции. Это создаёт особые условия для неформального существования ценностных ориентиров и критериев, позволяющих ребёнку быть принятыми в детское сообщество.
В рамках автономной общности детская субкультура является
способом самобытийствования детей. Она существует как стихия действий, переживаний и не служит средством достижения какой-либо цели. Будучи включённой в повседневную жизнь, она может восприниматься как созидание детьми особого мира без «консервации» среды (в силу открытости всему новому).
Расширяя социальное пространство (как правило, с помощью взрослых), дети в первые годы жизни осваивают различные приёмы коммуникации: мимику, жесты, речевые конструкции, манеру поведения, действия окружающих людей. Это необходимо им для освоения способов контактирования с другими. Вступая в диалог с миром, ребёнок учится выражать свою «социабельность», что может проявляться в альтруизме / эгоизме, эмпатии / антипатии, доверчивости / подозрительности, синтонии / дисгармонии, сопереживании / безразличии, потребности в общении / отчужденности, открытости / замкнутости и т. п.
219
В детских коллективах закладывается система взаимоотношений, позволяющая выделять потенциальных друзей, союзников (которые становятся для них товарищами по играм и прогулкам) и «врагов», «соперников», «конкурентов» (с которыми дети не любят общаться, играть и даже сидеть рядом).
Важной побуждающей причиной вхождения ребёнка в детское сообщество становится его потребность в самоидентификации и самоопределении. Социальная природа человека потенцирует стремление к включению в диалог с другими людьми, – с одной стороны, и к индивидуальному выделению себя из общей массы, – с другой.
Чувство принадлежности к определённой общности выполняет важные социокультурные и психологические функции, которые способствуют выработке критериев оценки и самооценки формируемой личности (например, конформности – групповой защиты). Самоидентификация каждого ребёнка осуществляется в рамках ближайшего субкультурного пространства, постепенно реализуясь в его социальных качествах. Детское сообщество способно оказывать непосредственное воздействие и на формирование личностных качеств ребёнка. Механизмы социализации и инкультурации в данном случае являются способами его адаптации к групповой жизнедеятельности вне семьи.
Вступая в коллективные взаимоотношения, дети стремятся выделить себя из группы сверстников с помощью определённого типа речи (например, используя сленг и жаргонные слова), независимого и вызывающего поведения; модной одежды, причёски; игрушек (таких, каких «нет у других»), предметов коллекционирования (наклеек, фантиков, карточек, фигурок) и т. п. Особое значение в детском сообществе приобретает коллективная принадлежность (чувство приобщения). Дети стремятся «делать как все», а это значит – подражать, соответствовать некоему эталону – поддерживать общую точку зрения, принятые в среде мо- рально-этические правила поведения, занимать определённые ролевые позиции и т. п. В Мире детской субкультуры начинает зарождаться протестное отношение к культуре взрослых, предвосхищающее подростковый нигилизм, – так дети выражают контрпозицию, пытаются удовлетворять собственные интересы и желания.
220