книги2 / монография 11

поэтому немаловажное значение имеет метафизическое моделирование его будущей жизни и поступательного творческого развития. «Акт конструирования человеком самого себя в качестве личности – это одновременно акт, посредством которого бытие идёт навстречу человеку» [Бескова, 2003: 64].

На начальном этапе формирования личности в сознании детей закладывается понимание сложных социальных взаимоотношений и соответствующих им феноменов. Утратив ощущение своей «онтологической центральности», дети – для того, чтобы остаться в «центре мира», – на бессознательном уровне «перераспределяют» свои позиции и изменяют способы осмысления мира. Стремясь к расширению социальных границ, каждое поколение детей сущностно детерминирует окружающую действительность, инициируя появление новых возможностей для укоренения себя в качестве значимой единицы человеческого универсума.

С позиции биологии дети мало чем отличаются от своих предшественников, однако процессы антропогенеза и культурогенеза отражают новоприобретения, полученные каждым поколением, – они присваивают себе как данность нарративы культуры, зависящие от требований, которые предъявляет детям общество. «Поколение – динамический компромисс между массой и индивидом, представляет собой самое важное историческое понятие и является, так сказать, той траекторией, по которой движется история» [Ортега-и Гассет, 1991: 5].

В последние два столетия жизнедеятельность общества подвергается постоянным изменениям. Эта тенденция заметно усилилась в XXI в., на протяжении жизни одного поколения, когда кардинальные трансформации произошли в политической, экономической и, как следствие, в культурной сферах. Мир детей как наиболее гибкая среда жизнедеятельности быстро откликается на стремительные изменения. У современных детей заметно улучшаются адаптивные функции: они легко приобретают знания и навыки, которые были недоступны их сверстникам предыдущих поколений. Взамен «отживающих» традиций (таких, как дворовые игры, коллекционирование предметов), возникают новые, которые трансформируют социальные качества, отвечающие требованиям сегодняшнего времени (например, умение управлять гаджетами: практически все современные дети

181

владеют информационно-коммуникационными технологиями к 3–4 годам). В Мире детей наблюдается смена интересов, потребностей, способов общения, деятельности, что отражается в детской субкультуре.

Мир детей и мир взрослых

Мир детей органично включён в процессы изменения социальной реальности, «впитывая» культурные инновации, а иногда и выступая потенциальным «инициатором» происходящих трансформаций (особенно в таких областях, как образование, психология, пренатальная медицина, культура). Субъекты мира взрослых стремятся проникнуть в суть жизнедеятельности детей, изучить психофизиологические особенности, понять закономерности развития эмоционального интеллекта и др. В качестве социокультурного феномена Мир детей a priory нацелен на преобразования как внутреннего мира, так и деятельностной сферы изменяющегося во времени-пространстве человека.

Структурное и функциональное сходство Мира детей и мира взрослых проявляется в изоморфности, гомогенности,

182

принципах формообразования, законах функционирования и структурирования бытия.

Изомофность. Сходство миров объясняется тем, что Мир детей строится фактически «по образу и подобию» мира взрослых, которому он подражает, учитывая собственные реалии: «Дети в высшей степени способны к подражанию, ибо мы наблюдаем, как они по большей части в своих забавах подражают тому, что они способны понять» [Вико, 1994: 70]. Деятельность как ребёнка, так и взрослого, и исполняемые им роли неразрывно связаны с его положением в социальной группе, к которой он относится. Для взрослых это будут профессиональная или бытовая деятельность, а для детей – игровая.

Гомогенность. Сходство Мира детей и мира взрослых проявляется в единстве культурогенеза обоих миров – прохождении их через аналогичные этапы развития культуры (периоды, стадии, фазы развития культуры в сообществах). Гомогенность выражается в сосуществовании индивидуального и совокупного общественного сознания как среды, способствующей созреванию личности с помощью посредников (носителей культуры) и – соответственно – вхождению индивида в культуру, то есть формированию интериоризированных социальных отношений. Таким образом, не только культура формирует личность, но и личность может способствовать изменениям в культуре.

Принципы формообразования. Сходство между Миром детей

имиром взрослых выражается в принципах формообразования,

характеризующихся целесообразностью существования миров как упорядоченной среды. В данном контексте это ещё раз подтверждает факт наличия организованной материальной среды, в которой протекает жизнедеятельность её субъектов (то есть детей), которые своими действиями вновь и вновь пересоздают эту среду. Разнообразие предметов материального мира, их свойства

ипредназначение обусловлены социальными функциями (в том числе бытовыми, культурными и т. п.) и призваны обеспечивать удовлетворение различных потребностей детей.

Закон функционирования миров. Сходство «детского» и «взрослого» миров проявляется в закономерностях, определяющих особенности их функционирования, – в частности, в сфере культуры: в обоюдной преемственности (дети – преемники

183

культуры взрослых, а взрослые, в свою очередь – культуры детей); в единстве используемых разнообразных культурных феноменов (повседневности, архетипов, мифов, культурных ценностей, фантазий, представлений, душевных переживаний и т. д.); в особенностях их трансформации (изменениях, проистекающих в соответствии с социокультурными процессами), сочетающейся с одновременной ориентацией на стабильность и на постоянство (то есть сохранение константных структурных или иных элементов); в открытости к взаимодействию с иными культурами.

Структурирование бытия в обоих мирах соответствует онтологической социокультурной структуре мира как Универсуму, что включает физически-материальное (телесное), душевное (психофизиологическое) и духовное существование, которые в своём взаимодействии обеспечивают теленомию (органическую жизнь человека и социума как единицы Универсума). Так, тождественность морфофизиологической системы биологических организмов оказывается предпосылкой для проявления «родового» в человеке, в то время как проявлению качеств личности индивида способствует конкретная система взаимодействующих между собой индивидов.

Однако между Миром детей и миром взрослых существуют принципиальные отличия. Первоначально мы представим их в краткой (тезисной) форме, а в дальнейшем раскроем подробно.

–Мир детей характеризуется высокой степенью открытости

иискренности, чувственности и эмоциональности, наблюдательности и любознательности; мир взрослых эмоционально закрыт

инаполнен «суетой», в нём присутствуют погоня за материальными благами, постоянные стрессы и подавленность от неудач, необходимость непрерывно выполнять «свой круг обязанностей»

ипостоянно брать на себя ответственность за других людей.

–Мир детей в значительной степени мифологизирован (при этом мифология детей и мифология взрослых противоположны по своей социальной направленности): мифологический способ мышления детей и связанные с ним образы – это природосообразный этап усвоения культуры; мир взрослых также связан с мифологизированным контекстом, который выражается в социальных мифах, основанных на идеологических установках.

184

–Для мира детей характерна образная выразительность, то есть фиксация детьми (первоначально в сознании, а затем вербально) отдельных сторон воспринимаемого предмета или явления действительности, сохранение открытого эмоционального отношения к окружающему; в мире взрослых подобные проявления характерны преимущественно для людей творческого склада.

–Мир детей является прообразом и проектом взаимодействия между партнёрами, поскольку он функционально и структурно идентичен миру взрослых (дети своим поведением и поступками нередко подражают старшим); мир взрослых отражает закономерные результаты упорядоченного социального взаимодействия, которое позволяет осуществлять коммуникацию в рамках установленных правил.

–Мир детей – это источник возникновения системы ценностей, ценностной картины мира и ценностного отношения к миру, к «другим» и к самому себе; главными характеристиками этого мира являются неустойчивость и избирательность, что может быть объяснено несформированностью у детей критического мышления; в мире взрослых существует устойчивые мировоззренческие установки и системы ценностей, которые обусловлены личностными материальными или духовными приоритетами.

–Мир детей отражает особую сферу ментальности, выраженную через феномены детской субкультуры; мир взрослых функционирует в рамках сформированной «общепринятой» культуры (или какой-либо субкультуры).

–Мир детей связан с непрекращающейся игровой деятельностью (игра для детей – это и есть их жизнь), а также событийностью, в рамках которой деятельность интерпретируется как дискретное «сейчас»; игра для взрослых – это возможность «отрешиться от реалий жизни», способ расслабления или вариант тренинга.

Наиболее глубокие различия между Миром детей и миром взрослых обнаруживаются в системах восприятия и интерпретации действительности, принципах понимания и объяснения жизненных явлений, в способах организации мифологического сознания, а также в характерных различиях способов бытийствования. Подобное различие можно обнаружить и в восприятии

185

детьми произведений искусства (литературы, музыки, живописи): «дети не так воспринимают художественный образ, как его воспринимают взрослые, их представление о мире не тожественно с представлением взрослых» [Виноградов, 1924: 8].

Отметим, что различия между Миром детей и миром взрослых проистекают из особенностей процесса мироосознавания как источника будущего мировоззрения. Восприятие мира формируется в сознании детей на основе мировидения, которое включает в себя многие компоненты (об этом мы подробно писали в 3-ей главе). Наличие в раннем онтогенезе зачатков будущего мировоззрения отмечал ещё Л.С. Выготский, который, объясняя единство ребёнка и мира, утверждал, что возникновению «способа выражения» отношения детей к миру предшествует так называемое «миродействие», источник которого отражает двойную природу «внутреннего» и «внешнего» миров детей [Выготский, 1982: 161–165].

«Миродействие» осуществляется детьми в процессе духовнопрактической деятельности, опосредованной когнитивными и праксиологическими интенциями: «Что / кто это?», «Зачем это нужно?», «Чьё это?», «А почему…?» и т. п. Детям постоянно требуется не только объяснение назначения тех или иных предметов материального мира, но и их «проверка» органами чувств – для того, чтобы составить о них собственное представление. Формируемое в период детства мировоззрение оказывает решающее воздействие на то, как человек в дальнейшем будет реагировать на жизненные ситуации.

Мироосознание взрослых основано на сложившейся в течение их жизни субъективной картине мира, т. е. на сформировавшемся мировоззрении, которое становится основным способом понимания окружающей действительности. В их образе мира преобладает критический компонент, который выражает ценностные отношения с другими людьми, представления о морали и праве, о способах саморазвития (профессионального или личностного) и т. п.

Различия между Миром детей и миром взрослых раскрываются в системе представлений о мире.

Мир детей воплощает мечты и ожидания, что открывается в их способности к ярко выраженным проявлениям воображения и

186

фантазий; это мир бесконечных возможностей, эмоциональной свободы и поиска ответов на возникающие вопросы: «почему?», «зачем?», «как?». Предвкушая исполнение желаний, сознание детей «рисует» образы предмета своего гипотетического обладания: «У детей чрезвычайно сильна память, а потому живо до крайности воображение, так как воображение – не что иное, как память, распространённая или сжатая» [Вико, 1994: 70].

Дети представляют мир как «среду ожидаемых возможностей», что поддерживается и самими взрослыми: «Если ты будешь / сделаешь (…) так …, то получишь подарок / сюрприз; мы пойдём / поедем…». Мир взрослых обладает большими возможностями и наличием немалого количества обнадёживающих вариантов для исполнения мечты детей; последние, как правило, это быстро понимают и стараются выполнять требования взрослых для того, чтобы их мечты осуществились. Однако дети далеко не всегда получают удовлетворение своих ожиданий, – и в этом случае воображение помогает скрасить их разочарование.

Мир взрослых воплощает прагматическую реальность, в которой конструируются различные планы и проекты, устанавливаются цели и задачи, определяются жизненные стратегии – это мир, в котором ведётся непрерывная борьба за место в нём и за средства выживания, а главным ориентиром для создания системы жизненных ценностей оказывается материальное благополучие.

Различия Мира детей и мира взрослых проявляются и в способах мирообъяснения: дети объясняют мир, исходя из собственных иррациональных представлений о нём, при этом они нередко «додумывают» и приукрашивают реальность; их сознание идеалистично и в значительной степени мифологизировано.

Можно выделить несколько вариантов объяснения детьми происходящего. Так, например, затрудняясь в истолковании ка- ких-либо фактов, они готовы предоставить доводы, которые исходят из причинно-следственных связей, сформировавшихся на базе личного опыта, – в том числе в процессе взаимодействия со взрослыми: «Когда мать начинала говорить таким тоном, холодным и презрительным, становилась как Снежная королева. В таких случаях лучше было промолчать и выждать смены настроения…» [Шуйский, 2019: 93].

187

Существуют три разных варианта мирообъяснения: 1) «от авторитета взрослого», 2) по аналогии со сказочным / литературным сюжетом; 3) в зависимости от эмоционального настроения ребёнка (завершение реально происходящего события прогнозируется ребёнком или в свою пользу, или в пользу другого).

Взрослые обычно объясняют жизнь с рациональной или прагматической позиции, исходя из выработанного ими мировоззрения. В своей повседневной жизни они прибегают к объяснению фактов, ситуаций и событий с точки зрения «обыденного» восприятия действительности, опирающегося на жизненный опыт или на знания о мире, полученные в процессе обучения в школе или вузе.

Различия Мира детей и мира взрослых обнаруживаются в их представлениях о мироустройстве: для детей основным принципом объяснения событий является спонтанность. Спонтанность предполагает активное участие в познавательной и игровой деятельности, самоорганизацию, происходящую по принципу «здесь и сразу», наличие насыщенно-эмоционального проживания, яркую событийность и т. п.

Организуя свою деятельность, дети исходят из сиюминутного интереса: они не склонны (да и не умеют) заранее планировать распорядок своего дня и собственные действия. Переключение внимания с одного занятия на другое не всегда удаётся осуществить достаточно быстро, – например, в ситуации всеобщей увлечённости и «погружённости» в какое-либо дело отвлечь от него детей достаточно сложно, поскольку они продолжают с азартом выполнять то, на что сейчас направленно их внимание; если же какое-либо дело оказывается для детей не интересным, то они перестают проявлять в нему внимание и, в конечном итоге, не завершают его, найдя взамен другое, более привлекательное для себя занятие.

В Мире детей господствует свой миропорядок, который может не всегда устраивать взрослых: они нередко намеренно вторгаются в Мир детей для того, чтобы установить в нём собственные правила. Как следствие, в этой ситуации дети активно сопротивляются, отстаивая право на автономность.

Основной качественной характеристикой мироустройства для взрослых является упорядоченность, которая подчиняет их

188

жизненный уклад нормам социума (исполнению гражданских, профессиональных и семейных обязанностей, выработавшимся привычкам, установившемуся ритму жизни и т. п.).

Отношение детей и взрослых к миру также имеют существенные различия: Мир детей ориентирован на безоценочные позиции во взаимодействии с окружающими (до тех пор, пока «старшие» не «навяжут» детям оценочные суждения). В Мире детей преобладает свобода самовыражения, самостоятельность, инициативность, эмпатия. Чувства детей искренни и просты, лишены нарочитости и предвзятости, что помогает им в общении с незнакомыми людьми, с которыми они быстро устанавливают дружеские отношения; они не стесняются задавать вопросы окружающим и т. п. Однако, находясь под непосредственным диктатом взрослых, дети начинают копировать их поведение, оценочные суждения, объясняя свои поступки примерно так: «…А моя мама сказала…», «Наша учительница говорит, что…», «Мой папа больше тебя знает!» и т. п. В Мир детей постепенно внедряется «чужая» позиция по отношению к окружающим, которая может быть принята или отвергнута детьми – в зависимости от того, какие мысли и чувства в действительности испытываются ими (или кому они пытаются или не пытаются подражать в настоящее время).

Мир взрослых в оценочном плане разделён на две части, интерпретируемые как «добро» и «зло», которые соответственно порождают несколько пар оппозиций «хорошо» – «плохо», «допустимо – недопустимо», формируя при этом позитивное или негативное отношение человека к миру (оптимизм – пессимизм).

Мир детей отличается от мира взрослых тем, что в нём использованы разные виды мышления: у детей преобладающим в познании мира является чувственное, наглядно-образное, наглядно-дей- ственное, иррациональное (инстинктивное и интуитивное), в то время как у взрослых – логическое, рациональное и мистическое.

Способы мышления (социальный, интимный, эмоциональный, мифологический и др.) признаются общими как для Мира детей, так и для мира взрослых. Тем не менее, и в этом мыслительных процессах обнаруживаются различия.

Интимное мышление детей направлено на сферу самопознания, сущность которого выражается в системе отношений: «Я – Я», «Я – Мир», «Мир – Я», что характеризует собственно

189

внутреннее размышление, результатом которого служат слова, поступки, действия.

Интимное мышление взрослых сосредоточено на самоуглублённом анализе отношений с самим собой: «Я – другой Я», «Я – не Я»; «кто Я?», «Я – моя жизнь», «Я – моя судьба». В процессе рефлексии раскрываются сущностные проблемы самосознания и самобытия. Важным для взрослых оказывается самоактуализация и её оценка (успешность / неуспешность, состоятельность / несостоятельность, удовлетворённость / разочарование и т. п.).

Социальное мышление детей отражает действительность, что содействует определению каждым ребёнком своего места в системе отношений: «Я – другой», «другой – Я», «Я – для мира», «Мир – для меня». Подобный дискурс способствует формированию в сознании детей преадаптивной и адаптивной функций, необходимых для расширения коммуникативного поля, подготавливая их к жизни в социуме. Дети интуитивно ищут в окружающем мире свою «территорию», осваивая её по принципу «для меня», воспринимая себя – до определённого момента – в качестве «центра мироздания». В мышлении детей внешний мир существует как действительность, разделённая по признаку принадлежности: «моё – не моё» (мой / не мой дом, мои / не мои родители, мои / не мои игрушки и т. п.).

Социальное мышление взрослых ориентировано на принятие или отрицание жизненных норм и правил общежития; оно связано с социально-регулятивной функцией сознания (согласие / несогласие, подчинение / неподчинение, вместе / порознь, значимо / незначимо).

Эмоциональное мышление проявляется в способности детей к распознаванию эмоций, намерений, мотивации и желаний других людей, что помогает им принимать решения, а также успешно общаться и адекватно реагировать на негативные ситуации.

В Мире детей эмоциональное мышление проявляется на интуитивном уровне. Выше мы говорили о том, что эмоциональная атмосфера, создаваемая детьми в процессе их совместной деятельности, создаёт особое пространство сопричастности, чему способствует искренность в проявлении чувств. Помимо этого, дети чутко реагируют на причины события, повлёкшие за собой негативные эмоции или действия. Это позволяет предположить,

190