3.4. Культурный архетип, менталитет и национальный характер

Концепция культурных архетипов основывается на идеях «аналитической психологии» (К. Юнг), «культур­но-исторической теории» (Л. С. Выготский), «символиче­ского интеракционизма» (Дж. Г. Кули), представлениях о культуре как ценностно-символической системе и ду­ховной жизнедеятельности людей.

Центральным моментом «аналитической психоло­гии» является положение о том, что помимо индивиду­ального подсознательного существует коллективное бессознательное, как отражение опыта предыдущих по­колений, воплощенного в архетипах — общечеловече­ских первообразах. Эти архетипы задают общую струк­туру личности и последовательность образов, всплы­вающих в сознании при попадании человека под влия­нием непреодолимых жизненных препятствий в ситуа­цию внутреннего конфликта.

В этом плане архетипы содержательно представляют собой архаические образы и пережива­ния, а функционально -- это первичные формы адап­тации человека к окружающему миру.

Архетипы, имея архаический характер, проявляются в результате бес­сознательной деятельности в форме различного рода глубинных первообразов-символов, в силу чего будучи недоступными непосредственному наблюдению, рас­крываются лишь косвенно, через проекцию на внеш­ние объекты. Юнг считал, что в процессе индивидуализации личность интегрирует содержание (архетипы) кол­лективного бессознательного.

При взаимодействии индивидуального и коллектив­ного бессознательного проявляется принцип компенса­ции.

Этнос как большая социальная общность пред­ставляет собой сложную систему, у которой в процессе филогенеза появляются свойства, какими не обладают составляющие ее элементы-индивиды. Эти свойства на уровне коллективно-бессознательного уравновеши­вают или возмещают «шероховатости» и «недостатки» и индивидуального бессознательного.

Культурный архетип - это глубинные культурные ус­тановки «коллективного бессознательного», с вели­чайшим трудом поддающиеся изменению. Характер­ные черты культурного архетипа -- устойчивость и неосознанность.

Люди не рефлексируют по поводу соб­ственного культурного архетипа, если он «работает» на сохранение культурного генотипа их народа.

Культурный архетип дает о себе знать во всех сфе­рах жизнедеятельности человека, но более всего он проявляется в его повседневной жизни. При этом, когда возникает ситуация, не соответствующая дан­ному архетипу, он активизируется, развиваясь при­нудительность, и, в силу инстинкта, про­кладывает себе дорогу вопреки разуму и воле. Именно поэтому культурный архетип рассматривается как ин­формация, обладающая социально-управляющей ценностью.

Следует различать понятия культурного архетипа, менталитета и национального характера.

Менталитет — это совокупность символов, необхо­димо формирующихся в рамках каждой культурно-исторической эпохи и закрепляющихся в сознании лю­дей в процессе общения с себе подобными, в том числе на основе по­вторения.

Если культурные архетипы складываются «in factum» и носят неосознанный и устойчивый характер, то менталитет как осознанная на уровне повседневности система символов и смыслов -- «post factum», и по­этому обладает тенденцией к диверсификации.

Мента­литет, как способ выражения знаний о мире и человеке, служит в повседневной жизни онтологическим (сущностным) и функциональным (технологическим, действенным) объяснением мира и значения чело­века в нем.

Атрибутом менталитета выступает иден­тичность (за счет общности социальных условий, формирующих сознание), которая проявляется в способности людей наделять одинаковыми значениями одни и те же явления объективного и субъективного мира, т. е. тождественно их интерпретировать и выра­жать в одних и тех же символах.

Национальный характер – это этнический генотип плюс куль­тура.

Человек получает генотип по наследству, а к культуре приобщается в процессе социализации, поэтому на­циональный характер, кроме неосознанных культурных архетипов, которые человек усваивает в про­цессе социализации, включая в себя наиболее повто­ряющиеся, преобладающие в его разуме (сознании плюс подсознании) этнокультурные (этнопсихологические) черты ин­дивидов и социума.