Признак потери Глобального Критерия

Именно Глобальный Критерий Жизни и обеспечивает целостность любого человека как природной системы. Именно он отражается в Вершине Духа, который принят мною за Вершину Духовной Этики.

Однако, сознание Человека таково, что оно способно исказить, извратить даже Глобальный Критерий Природы и представить его для осознания человеком как нечто, зависящее от прихоти его самого.

На самом деле Человек имеет два главных критерия – один, ответственный со стороны Природы за его целостность существования, за его жизнь, и другой, зависящий от его личностного духа и диктующий правила его поведения и правила его осознания, оценки происходящего и внутри него, и снаружи.

Признаком потери Глобального Критерия Природы в сознании человека является ориентация своей жизни на любой другой критерий, заменяющий его.

Хуже всего, когда человек даже не осознаёт, что часто меняет вершину своей жизни, ради которой он живёт – то ради детей, то ради выживания, то ради имиджа и престижа, то ради мести обидчику, то ради наслаждения.

Признак потери целостности сознания и духа

Подобное смятение разума при выборе из своего критериального поля главного критерия отрезает духовную часть души от участия в жизни и выборе решений, снижает все жизненные установки организма, заставляя его делать сбои в работе важнейших своих подсистем и делает невозможным определить моральные границы личности.

Целостность сознания и личностный дух человека отражают уровень критериев его жизни. Между ними имеется взаимное соответствие.

Как адекватность психики проверяется по соответствию действий человека внешним и материальным изменениям, так и адекватность духа и критерия проявляется в том, что именно, какие важнейшие жизненные соотношения максимизирует или минимизирует человек своими деяниями с течением времени.

Такими соотношениями могут быть сложные жизненные отношения человека с людьми и предметами деятельности, которые позволяют ему развивать, то есть максимизировать его какую-нибудь способность. В этом случае он может подчинить всю свою жизнь выполнению таких задач, которые лежат лишь в русле развития этой способности. Так развивают таланты.

Признак отсутствия смысла жизни

О каком смысле жизни можно говорить? О Смысле Жизни как атрибута Природы? Или о смысле жизни отдельного человека, который может сегодня жить ради того, чтобы всего лишь остаться в живых, а завтра жить ради покупки автомобиля?

Любой ценой получить наслаждение – это смысл жизни наркомана.

Смысл жизни высоко духовного человека – делать счастливыми как можно больше людей и всю Природу. Он подчинён Игре Природы с Выигрышем для Всех. Он излучает любовь-благодарность и любовь-милосердие. Он знает, что только лишь в пространстве Любви растворяются болезни и исчезают проблемы. Он знает, что Бог есть Любовь. Что секрет бессмертия прост – в Любви.

Цель жизни высоко духовного человека – принести обществу, человечеству, Природе максимальную пользу.

Цель жизни наркомана – погрузиться в поле суггестии и забыть о существовании такого враждебного ему мира.

Смысл Жизни Природы – в совершенствовании всех её уровней: от простейших структур до самых сложных и скрытых.

Совершенствование в Природе есть процесс оптимизации в природных самоорганизующихся системах в соответствии с Глобальным Критерием Природы. Для Человека это – максимизация счастья с минимизацией затрат на это. Это поиск так называемой седловой точки оптимизации.

Человек часто совершенствует себя ради достижения какой-либо цели. Достигнув её, он оказывается без смысла жизни. Поэтому достижение цели не может являться главным критерием жизни.

Жить наслаждением без одновременного совершенствования себя и общества является признаком отсутствия смысла жизни, соответствующего Духовной Этики.