5 курс / Сексология (доп.) / Лики_и_маски_однополой_любви_Лунный_свет_на_заре_Кон_И_С_

женщине доступные возможности, а из него сделали вместилище пениса и воронку для спермы»10 . Героиня романа Елены Черниковой «Золотая ослица» иронически следит за тем, как мужчина старательно «проигрывает» на ней вычитанные в учебниках сексологии «позиции», не догадываясь сделать того единственного, что на самом деле нужно его партнерше11 .

Не менее важен тип адресата в изобразительном искусстве. Демонстрируя женскую наготу другой женщине, женщина-художница делает это совсем иначе, чем когда она имеет дело с мужчиной. В этом случае она не соблазняет, а раскрывается, показывая не то, что «красиво», а то, что важно.

При этом неизбежно и сознательно деконструируется нормативный образ женской «чистоты». «Натуральные» женщины часто стесняются своих физиологических отправлений, которые могут быть неприятны мужчинам*.

Художницам-лесбиянкам это безразлично, они часто изображают предметы,

вызывающие у мужчин не вожделение, а смущение или отвращение,

например менструальную кровь. Американская художница Джуди Чикаго на картине «Красный флаг» изобразила женщину, вытаскивающую из влагалища окровавленный тампон.

v Неумеренная реклама на российском телевидении тампонов и прокладок, постоянно напоминающая, что у женщин «там» всегда сыро и влажно, вызывает у мужчин смешанные чувства. Судя по имеющимся данным, около 40% мужчин относятся к женским гениталиям r какой-то степени брезгливо. Нужно ли усиливать эти реакции?

Для мужчины это зрелище отвратительно (древние табу на кровь и отождествление ее с «грязью»), а для женщины вполне естественно. Если лесбиянок шокируют картины Тома Финляндского, то их собственные произведения точно так же шокируют эстетически неискушенных мужчин.

Но оставим художественные образы и обратимся к лесбийской психологии и стилям жизни.

Первые же сравнительные исследования лесбиянок и гетеросексуальных женщин показали, что лесбиянки нисколько не более невротичны, чем гетеросексуальные женщины, часто они даже лучше них социально приспособлены12 . С появлением новых методов измерения фемининности,

маскулинности и андрогинности выяснилась несостоятельность и многих других стереотипов. Во многих исследованиях лесбиянки выглядят более энергичными и самостоятельными, чем обычные женщины, а их сексуальная идентичность, как и у мужчин, зависит прежде всего, от господствующих гендерных стереотипов и соответствующих нормативных ожиданий, причем гендерные/половые свойства для них часто важнее сексуально-эротических.

Вместе с тем лесбийская идентичность, как и геевская, не является чем-то монолитным и всегда одинаковым. Хотя типичные «лесбийские автобиографии» большей частью воспроизводят один и тот же тип и процесс развития (непохожесть на других, маскулинность, сложные отношения с ровесницами и т. п.), за общими чертами скрываются существенные индивидуальные и социально-классовые различия13 .

Прежде всего это социально-психологические различия между «буч» и «фем». Это разные типы женщин, с разными потребностями и стилями жизни14 . Поскольку мужеподобные «бучи» более видимы, массовое сознание склонно принимать за лесбиянок только их. Классическая схема сексологии начала XX в.: хищная мужеподобная «извращенка» совращает невинную жертву, полуженщину-полуребенка. Споры о том, является ли разница между «буч» и «фем» врожденной или это просто сексуально-

ролевые различия, продолжаются и сегодня. Хотя некоторые радикальные лесбиянки отвергают этот вопрос с порога как нечто оскорбительное, он так же правомерен, как обсуждавшийся выше вопрос о психологических особенностях феминизированных мужчин-геев. Не говоря уже о гипотетических, но более чем вероятных связях между телосложением и психикой, мужеподобные девочки имеют гораздо меньше шансов быть

принятыми сверстницами и это накладывает отпечаток на все их психическое развитие.

Подавляющее большинство лесбиянских автобиографий написаны именно

«бучами», их общим эпиграфом могли бы стать слова: «Я решила, что на свете существуют три категории людей: мужчины, женщины и я»15 .

Как пишет о себе известная американская лесбиянка-феминистка Джин Кордова, «в тот день, когда я стала девочкой, моя жизнь кончилась». На предложение одеть бюстгальтер она заявила матери, что это самая глупая вещь, которую она когда-либо видела и которая предназначена не для девочки, а для лошади. Маленькая Джин никогда не чувствовала себя девочкой, ее всегда привлекало все мальчишеское и в то же время она презирала мальчишек за их грубость и умственную неразвитость. «Я рано узнала, что у мужчин есть то, чего мне хотелось, — деньги, власть и женщины. Я могла добиться этого по-своему, став бучем»16 .

С возрастом раздвоенность самосознания усиливается противоречивыми материнскими предписаниями: «Не играй с мальчиками!» и тут же: «Почему у тебя нет бойфренда?» Маленьким «бучам» живется значительно труднее,

чем маленьким «фем», им труднее сойти за «нормальных» и их легче

«разоблачают». В старших классах хитрая Кордова, вместо того чтобы общаться с сексуально озабоченными мальчишками, подружилась с признанной классной красавицей. «Позже я узнала, что стать подругой юной королевы — одна из немногих привилегий подростков-бучей. Классные красавицы, которым надоели мальчишки, любят прятаться за грязной рубашкой подруги-буч. Кроме того, тут не было конкуренции. Мы,

маленькие бучи, предлагали королевам то, чего те больше всего хотели, —

обожание без лапанья». Однако важно уметь соблюсти границы. Девочкам-

фем легче сойти за «натуральных», их родители и подруги просто не могут поверить, что они лесбиянки.

Однако различия между «буч» и «фем» не следует абсолютизировать. Только треть лесбиянок причисляет себя к одному из полюсов. Почти половина лесбиянок считает себя андрогинными, а 19% не находят подходящего определения. Четыре из пяти «фем» и только 23% «бучей» считают, что они могут «сойти» за гетеросексуальных женщин. Соответственно, «бучи» чаще и раньше «фем» открыто декларируют свою гомосексуальность и больше представлены в политической и общественной сфере.

Как и у остальных мужчин и женщин, телосложение, психология и сексуальное поведение лесбиянок сплошь и рядом не совпадают. По их общепсихологическим свойствам, измеренным по методике Сандры Бем, «бучи» выглядят более маскулинными, «фем» — более фемининными, а

андрогинные лесбиянки — более андрогинными. Однако существенной разницы в социальном происхождении и статусе, телосложении, отношениях с матерью, домашних ролях или в сексуальной практике (интенсивность половой жизни, способность испытывать оргазм, инициатива, сексуальная техника, получаемое удовольствие и выполнение «мужской» роли) между этими тремя типами женщин не выявлено. Внешние формы поведения,

одежда, манеры и прочее чаще всего подстраиваются под глубинные психологические свойства.

«Речь идет не о моей одежде, хотя я всегда ясно и определенно выгляжу по-

мужски. И не о том, что я не пользуюсь косметикой или другими женскими ухищрениями, хотя я никогда этого не делаю. Дело не в длине моих волос и не в том, чтобы быть крутой. Моя подруга… гораздо круче меня. Быть «буч» для меня связано исключительно с сексом. Я буч, потому что я хочу женщину и могу заставить ее почувствовать это. Мне нужно — и это очень сильная потребность — быть самым лучшим любовником моей любимой.

Мне нужно узнать от нее, что пережитое мною в юности поражение, тот ужасный миг, когда я поняла, что никогда не буду мужчиной и что в этой культуре я также никогда не стану настоящей женщиной, можно преодолеть

с помощью ее удовольствия и моего удовольствия от той радости, которую испытывает она»17 .

«Я всегда страстно любила женщин. Мне нравится, как «фем» идет по танцевальному залу, зная, что все взоры сосредоточены на ней. Я люблю жесткий взгляд в глаза другой «буч», которая оценивает меня как свою соперницу или свое очередное завоевание. Я люблю соблазн в глазах

«фем»18 .

Чувства «фем» являются в какой-то степени встречными. Юная героиня рассказа американской писательницы Бет Ньюджент говорит о своей старшей подруге: «Она — моя мать, мой отец, моя сестра, брат, любовница,

она — все, в чем, как я думаю, человек вообще может нуждаться»19 . Но хотя эта женщина — все, она не мальчик. Она уверяет, что мальчики «совсем неинтересные и, вырастая и становясь мужчинами, они становятся еще более неинтересными»20 . Чтобы проверить это, девушка идет в компанию юных пуэрториканцев, но оказывается, они похожи на примитивных стадных животных. Выбранный ею мальчик в машине «просто вставляет его и кончает, как мокрый кусок мыла выскальзывает из ладони, и это то, чего мне хотелось». Дефлорация совершилась, говорить больше не о чем, но какой контраст с нежностью и единственностью старшей подруги! «Единственная плоть — ее плоть, единственное прикосновение — ее рука… Она — все, чем я стану, и вместе мы становимся всеми воспоминаниями, когда-либо существовавшими в мире»21 .

Не следует думать, что лесбиянка-буч — простое подражание мужчине. В

отличие от транссексуалок, лесбиянки вовсе не стремятся стать мужчинами или уподобиться им. В начале своей сексуальной карьеры некоторые женщины по неопытности поступают так, наивно думая, что быть «буч» —

значит быть заменой мужчины, но из этого, как правило, ничего не получается. Если «буч» начинают воспринимать как мужчину, она чувствует себя в этой роли так же неестественно и неуютно, как в традиционной

женской роли. Не нужна такая имитация и ее партнерше, иначе она нашла бы себе «настоящего» мужчину (что и делают многие бисексуальные женщины).

«Хореография» лесбийских отношений не повторяет гетеросексуальных моделей поведения, ухаживания и т. д. Это специфически женские отношения, со своим особым языком и символикой, которые мужчине трудно понять. Кстати сказать, лесбийские пары далеко не всегда соединяются по принципу «буч» + «фем». Две «бучи», как правило, ужиться не могут, но все остальные сочетания вполне возможны и сугубо индивидуальны.

Отличия лесбийской любви от разнополой и от мужской22 отражают общие особенности женской сексуальности и стиля жизни.

Некоторые исследователи полагают, что женская сексуальность, в силу ее диффузности, сильнее тяготеет к бисексуальности, чем мужская*.

Количество женщин, считающих себя лесбиянками, обычно вдвое меньше числа мужчин, считающих себя геями (это верно и для подростков), а

женский сексуальный опыт и эротическое воображение чаще бывает смешанным, бисексуальным. Первые девичьи гомоэротические чувства значительно чаще, чем у юношей, имеют скорее сентиментально-

романтическую, чем сексуальную окраску. В то же время девушки, имевшие до 18 лет опыт однополых связей, обычно продолжают его и в старших возрастах, тогда как большинство юношей такие эксперименты прекращают.

v По мнению Сони Дюринг (During S. Uber sequentielle Homo– und Heterosexualitat. Zeitschrift fur Sexualforschung, 1994. 7 Jg. Heft 3. S. 193—

202), жесткое разграничение гомо– и гетеросексуальности неприменимо ко многим женщинам, сексуальные предпочтения которых являются в какой-то мере сменными, сменяющими друг друга, причем решающее значение в этом

«эротическом континууме» имеют не врожденные влечения или импринтинг,

а ранние бисексуальные желания и конфликт между сексуальностью и

половой/гендерной идентичностью. Женщина, которая не может принять существующую в обществе поляризацию маскулинности и фемининности,

может считать свое влечение и к мужчинам и к женщинам эротическим.

Преобладание того или другого зависит как от детского опыта и индивидуальных свойств, так и от социальных норм и процессов. В

частности, социальное раскрепощение женщин может облегчать им возможности гомо– или бисексуального выбора не только в юности, но и на позднейших этапах жизненного пути. Эта гипотеза требует тщательной проверки.

Взаимоотношения между лесбиянками, как правило, теснее и эмоциональнее,

чем между гетеросексуальными партнерами и между «голубыми» мужчинами. Любовь, ласка, эмоциональная и общая телесная близость для них важнее, чем собственно сексуальный контакт, имитация полового акта.

Большинство лесбиянок определенно предпочитают стабильные парные союзы случайным связям. По данным разных опросов, три четверти лесбиянок предпочитают поддерживать стабильные моногамные отношения,

основанные на принципе сексуальной исключительности, и на самом деле они чаще геев живут парами, сохраняя верность друг другу. При опросе 560

мужских и 706 женских пар так ответили девять десятых женщин и две трети мужчин23 . Количество живущих парами лесбиянок, имеющих сексуальные связи на стороне, большей частью не превышает 20—25%, хотя многое зависит от характера выборки. В крупном опросе американских гомо– и

гетеросексуальных пар на вопрос «Если бы у вас не было пары, стали бы вы заниматься сексом с кем-то, кого вы больше никогда не увидите?»

утвердительно ответили 14% лесбиянок, 20% замужних женщин, 34%

гетеросексуальных мужчин и 73% геев24 . Общее число сексуальных партнерш в течение жизни у лесбиянок значительно меньше, чем у геев, но больше, чем у гетеросексуальных женщин; две трети имели в течение жизни от 3 до 10, одна треть — свыше 10 партнерш.

По интенсивности (частоте) сексуальных контактов лесбийские пары сильно уступают геевским, но степень сексуальной удовлетворенности у них выше.

Хотя многие лесбиянки говорят, что хотели бы заниматься сексом чаще,

количественная сторона значит для них меньше, чем эмоциональная удовлетворенность совместной жизнью. В этом отношении, как и в некоторых других, лесбиянки — типичные представительницы своего пола/гендера. В отличие от разнополых пар, где сексуальная инициатива чаще принадлежит мужчинам, в однополых парах, как мужских, так и женских, обычно соблюдается равенство, навязывать себя партнерше не принято.

Благодаря телесной открытости и повышенной эмпатии, многие лесбиянки получают больше чувственной радости от секса, чем гетеросексуальные женщины. При сравнительном изучении сексуальных реакций и поведения

111 молодых (от 20 до 30 лет) немецких лесбиянок и 144 гетеросексуальных женщин лесбиянки показали более высокую сексуальную активность и удовлетворенность, чем гетеросексуальные женщины. Лесбиянки чаще мастурбируют, испытывая при этом оргазм (только 4,4% не имели этого опыта). Оргазм с партнершей всегда или почти всегда испытывают 60,8%

лесбиянок (против 40,7% гетеросексуальных женщин, 12,3% гетеросексуалок вообще не имели оргазма). Значительно чаще переживают они и так называемую «женскую эякуляцию»25 . Дело здесь, по-видимому, не столько в психофизиологических особенностях и не в том, что однополый секс сам по себе «лучше», сколько в том, что лесбиянки придают больше значения сексуальности и добиваются удовлетворения своих желаний, тогда как гетеросексуалки часто стесняются их сформулировать и терпят мужскую некомпетентность.

Что лесбиянки делают друг с другом в постели? Мужчинам, с их зацикленностью на пенисе, «женский» секс кажется «ненастоящим». Но женские сексуальные реакции, даже в разнополых отношениях, отличаются

от мужских, в частности они не так сильно локализованы в гениталиях.

Иногда это переживается как проблема:

Как мало мне дано для сочлененья с тобою впадин, выступов, пазов. Как мало — только локти и колени — дано креплений. Ненасытен зов вдавиться в поры кожи, в кровоток твой устремиться водопадом горным, извилинами мозга и кишок совпасть, и позвоночники, как корни, переплести, чтоб на двоих— топор… Как мало мне дано природой-дурой: пристраивать в единственный зазор несложную мужскую арматуру.

Однако эта «проблема» вполне разрешима. Сексуально раскрепощенная женщина чувствует и реагирует не только своими гениталиями, но всем телом:

Слава рукам, превратившим шрам

в эрогенную зону;

слава рукам, превратившим в храм

домик сезонный;

рукам, преподавшим другим рукам

урок красноречья —

вечная слава твоим рукам,

локтям, предплечьям!..26

Диффузность женской сексуальности позволяет лесбиянкам без особого труда компенсировать отсутствие мужского члена. Их сексуальный репертуар почти так же богат, как и репертуар гетеросексуальных женщин. 90% лесбиянок с удовольствием мастурбируют. Широко распространены мануально-генитальные (от 60 до 98% опрошенных) и орально-генитальные

(от 60 до 80%) ласки. Реже (порядка 40%) используются дилдо и вибраторы.

Около 1% играют в садомазохистские игры. Но эти сексуальные техники и игры большей частью не имеют для них, в отличие от мужчин,

самодовлеющего значения и выступают скорее как моменты общей телесной

иэмоциональной близости. Лесбиянки значительно чаще гетеросексуальных

имужских пар целуются и обмениваются другими знаками нежности.

Частота переживания оргазма у них такая же или несколько выше, чем у гетеросексуальных женщин, причем оргазм, доставленный партнерше, часто приносит больше удовлетворения, чем собственный оргазм.

Сексуальные проблемы и жалобы лесбийских пар в основном те же самые,

что и у гетеросексуальных пар. Только половина опрошенных в середине

1980-х годов немецких лесбиянок27 сказали, что могут совершенно свободно говорить о своих сексуальных желаниях, почти треть имели желания, о

которых их партнерши не знали. У некоторых пар возникают проблемы с соотношением социального равенства и сексуальной взаимности.

Встречается и прямое сексуальное принуждение. Так что не во всем виноваты мужчины.

Вопреки теоретическим ожиданиям и житейскому стереотипу, средняя продолжительность существования женских пар меньше, чем разнополых и даже геевских. Последнее кажется странным, так как лесбиянки больше ориентированы на моногамный союз. Вероятно, дело в том, что женщины придают чрезмерное значение психологическим нюансам, на которые мужчины не обращают внимания, и это делает их союзы менее прочными.

Кроме того, лесбийские пары, в отличие от геевских, бывают преимущественно закрытыми, измены и похождения на стороне здесь не прощаются и приводят к разрушению старой и созданию новой пары.

Как и для всех людей, серьезной проблемой для лесбиянок является старение. На посторонний взгляд, обделенные детьми и незамужние лесбиянки кажутся более одинокими, чем гетеросексуальные женщины.

Вспомним мрачный образ одинокой старой лесбиянки, нарисованный