5 курс / Психиатрия детская (доп.) / Нейропсихология / Govard_Gardner_Struktura_Razuma

большинство учеников не идут дальше обычной зубрежки более знакомых священных текстов.

Учатся в этих традиционных школах в основном мальчики. В некоторых сообществах начальное образование обязательно для всех, в других оно предназначается лишь для элиты. Первый день в школе отмечается как значительное событие, ребенку дают понять, что возможность научиться читать священные тексты достойна того, чтобы ее должным образом отпраздновать. Люди с развитыми навыками в этих аспектах грамотности быстро выделяются на фоне менее одаренных товарищей. Вероятно, самое важное требование для достижения успеха — это острая лингвистическая память, поэтому дар или способность хорошо запоминать тексты играет заметную роль. Хотя заучивание — не конечная цель такого образования, его можно назвать необходимым этапом, ведь как бы там ни было, будущие толкования и диспуты во многом основываются на способности быстро и правильно вспомнить отрывок, в котором содержатся ответы на принципиальные проблемы жизни. Периодически устраиваются торжества по мере того, как ученик успешно проходит определенные веховые этапы. Ученики, которые, подобно нашему иранскому юноше, преуспели в учебе и заняли видное положение в своей общине, получают право продолжать учебу на более высоком уровне — это еврейская ешива, средневековые университеты или медресе в священных мусульманских городах. Эти люди могут посвятить свою жизнь учебе, и даже если они никогда не будут такими богатыми, как некоторые их ровесники, в обществе их положение все равно будет особо почетным.

Хотя при таком образовании главенствующую роль играют лингвистические и логические

способности, не следует умалять значение межличностного аспекта в традиционных школах. Кроме тех учителей, которые имеют дело с самыми маленькими детьми, педагоги, как правило, пользуются большим уважением. В прошлом центром образовательного процесса была одна притягательная фигура — гуру, мулла, раввин или конфуцианский ученый, который брал под свое крыло самых одаренных учеников и помогал им достичь совершенства в знаниях. Более того, главная цель таких школ заключалась в том, чтобы сохранить социальную структуру общины, которая поддерживала школы и очень гордилась успехами своих лучших учеников. Хотя талант часто

предпочтений, контактов и связей. Отделение школы от церкви и обезличивание образовательного процесса было задачей будущего (которая, возможно, до сих пор так до конца и не решена).

Средневековья активно поддерживались контакты с

религий часто использовались в качестве тем для дебатов теми, кто поднялся до уровня "высшего образования". Кроме того, необходимо отметить существование явных различий между системами, различий, на которые я не обращал внимания для простоты изложения, но которые обязательно нужно учитывать, изучая особенности традиционных школ. Религиозные школы сами по себе базировались на более ранних традициях: обучение писцов и переписчиков в Древнем Египте и Месопотамии; схоластические институты в Китае и Индии около

трех тысяч лет назад; классические академии в древних Афинах, где основой обучения служили

арифметике, геометрии, астрономии, философии и политическому лидерству. И действительно, с упадком античного мира такой разносторонний учебный план был забыт, многие знания древности утрачены, а обучение, возникшее в раннем Средневековье, оказалось намного хуже по своей сути.

В средневековой Европе существовало мнение, что количество информации, которую необходимо выучить, является конечным. Ричард Макоун замечает, что "если бы вы решили узнать, какой была культура в XII веке, то можно было перечислить, скажем, три тысячи цитат, которые должен был знать каждый образованный человек...

Этот список можно представить в виде таблицы". Метод обучения, даже на высших уровнях, в основном представлял собой заучивание специальных определений или целых лекций в виде вопросов и ответов. И только немногочисленные избранные имели право участвовать в относительно свободных дебатах. Даже в университете у студентов не было книг, поэтому им приходилось заучивать лекции. Так продолжалось до эпохи Возрождения, что можно понять из описания итальянского университета периода Ренессанса до распространения книгопечатания.

У студентов не было тетрадей, учебников грамматики, энциклопедий или словарей по античности или мифологии, которыми можно было бы воспользоваться. Поэтому лектор должен был диктовать цитаты, повторять одинаковые отрывки полностью, объяснять географические или исторические детали, подробно анализировать структуру предложений... Десятки студентов, молодых и старых, у которых не было

ничего, кроме пера и бумаги, терпеливо записывали все, что говорил преподаватель. В конце учебы... у каждого из них собирался целый том, в который входила запись авторского текста, а также огромное количество пометок критического, пояснительного, этического, эстетического, исторического и биографического характера. Другими словами, необходимо было продиктовать целую книгу, а копий получалось столько, сколько присутствовало внимательных студентов.

Как отмечает Майкл Фишер в своем подробном

Факторы, способствовавшие появлению традиционных школ, весьма разнообразны, и их нельзя изучать отдельно от специфических исторических, культурных и религиозных условий. Поразительное сходство таких учебных заведений в разных частях света позволяет предположить, что мы имеем дело с той разновидностью образования, которая оказалась чрезвычайно адаптивной и задействовала те формы знаний, на которые были способны многие люди. Основываясь на процессе заучивания, эти школы и дальше развивали искусство памяти, дополняя навыки устного воспроизведения наизусть способностью читать (а

вконечном итоге и писать) тексты, прежде неизвестные ученику. Признавая важность центральной фигуры как передающей основной объем знаний, эти школы всегда имели почитаемого и харизматичного "мастера", с которым у студентов возникала определенная связь. При этом оценка их успеха, которую давал этот человек, определяла, смогут ли они перейти на следующий уровень образования. Несмотря на то что учебные заведения не были связаны с последними событиями

вэкономической жизни общины, они имели прочные связи с нею. Возникшие из религиозной практики и

часто располагавшиеся в храме или мечети, такие школы воспринимались как центральный элемент всей жизни общины, поэтому в некотором смысле можно сказать, что обучение в них происходило "в контексте" или было "контекстуальным". За исключением книг, в них присутствовали только отдельные средства передачи, поскольку только

способности, а основными по-прежнему оставались лингвистический и межличностный интеллект, которые всегда почитались в традиционных сообществах. Но в чем они отличались от образования в тех традиционных сообществах, которые не знали грамоты, так это в том, что мало внимания уделялось пространственным и телесным способностям. Значит, хотя обучение в

югославского исполнителя эпических поэм или морехода-пулувата, они все же недалеко ушли от неформального образования.

Творивший через несколько веков после расцвета традиционных школ, французский писатель Франсуа Рабле высмеивал недостатки такого образования. Он писал о знаменитом докторе богословия по имени магистр Тубал Олоферн, который своему ученику

так хорошо сумел преподать... азбуку, что тот выучил ее наизусть в обратном порядке, для чего потребовалось пять лет и три месяца. Затем учитель прочел с ним Доната, Фацет, Теодоле и Параболы Алана, для чего потребовалось тринадцать лет, шесть месяцев и две недели.

Должно при этом заметить, что он учил Гаргантюа писать готическими буквами, и тот переписывал все свои учебники, ибо искусство книгопечатания еще не было изобретено.

[.,.] Далее Тубал Олоферн прочел с ним De modis significandi с комментариями Пустомелиуса, Оболтуса, Прудпруди, Галео, Жана Теленка, Грошемуцена и пропасть других, для чего потребовалось восемнадцать лет и одиннадцать с лишним месяцев. И все это Гаргантюа так хорошо усвоил, что на экзамене сумел ответить все наизусть в обратном порядке и доказал матери как дважды два,

что De modis significandi поп erat scientia.84

Фрэнсис Бэкон, работавший в начале XVII

устанавливались первые, самые общие принципы, на

заблуждений и настоящее проклятие всей науки". И все же подобная критика однобока: средневековое схоластическое образование во многом подходило для структуры и целей того общества, позволяя эффективно передавать самые необходимые навыки и знания.

На фоне упадка традиционных школ появляется современное светское образование — сначала на Западе, преимущественно в Англии и

религиозной, политической, экономической и социальной жизни, которые имели место в период с 1400 по 1800 год, так хорошо известны и так часто упоминались в литературе, что уже нет необходимости повторять их снова. Но вслед за ними появились люди, остро нуждающиеся в формальном образовании, готовые идти на жертвы

84 Цит. по: Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль / Пер. с фр.

Н. Любимова. — М.: МП "ФИРМА APT", 1993. - В 2 т. - Т. 1,

с. 40. - Примеч. ред.

ради того, чтобы их дети получили образование, больше ориентированное на науку и технику и меньше — на заучивание священных текстов или чтение классической литературы. С каждой промышленной революцией — например, революцией в текстильной промышленности и тяжелом машиностроении в XVIII веке, революцией в химии, электротехнике и производстве стали в XIX веке, революцией в сфере компьютеров и информационных технологий в XX веке — система образования

Японии мало похожи на те заведения, о которых мы сейчас говорили.

СОВРЕМЕННАЯ СВЕТСКАЯ ШКОЛА

Общие черты

Какие признаки характерны для светских школ — самого знакомого, если не единственно возможного, для читателей этой книги средства передачи знаний? Прежде всего, образование в светских школах больше не строилось исключительно на религиозных текстах. Более того, все накопленные знания считались равноправными. Во-вторых, теперь там работали не только представители духовенства. Возник целый класс гражданских служащих, учителей на службе государства, которые отвечали за процесс обучения и которых отбирали не по моральным качествам, а по интеллектуальным показателям. Образование начиналось рано: Эразм Роттердамский советовал приступать к учебе в три года, а некоторые современные ученые предпочли бы еще более ранний возраст. Семья старалась способствовать обучению всеми доступными средствами: широко распространенным стало

использование ясного, простого и понятного изложения, игр, загадок и книг, написанных специально для детей. Наконец, изменились и сами цели образования. Теперь оно должно было способствовать повышению производительности труда и развитию гражданского сознания, кроме того, оно могло стимулировать и личностное развитие, обеспечивая людей навыками, которые они в дальнейшем могли использовать по своему усмотрению.

Конечно, индивидуальные цели в разных светских обществах отличаются друг от друга, спорной остается и степень их реализации. К тому же не следует преувеличивать разрыв между

религиозными, а многие, казалось бы, светские школы сохранили некоторую связь с религией. Но не вызывает сомнения, что большинство школ в промышленном мире стали истинно светскими.

В связи с такими переменами в системе образования произошли значительные изменения и в предпочитаемых видах интеллекта. Точно определить, какие интеллекты вышли на передний план и каким именно образом, — задача для будущих исследователей, но в любом случае необходимо принять во внимание тот факт, что

способностей. Тем не менее, помня об этом, любопытно будет рассмотреть некоторые перемены, произошедшие в течение нескольких столетий.

Начнем с того, что в современной системе образования межличностный интеллект играет уже не столь значимую роль: восприятие человеком окружающих как уникальных личностей, способность

создавать прочные связи с одним наставником, умение хорошо ладить с людьми, понимать их сигналы и правильно на них реагировать в настоящее время не так важны, как это было несколько веков назад. Теперь скорее внутриличностные навыки приобретают все большее значение, поскольку человек должен оценивать собственные чувства и планировать будущее направление учебы, да и всей дальнейшей жизни. Меньшее значение имеют и чисто лингвистические способности: при такой доступности книг важно уметь быстро читать и правильно делать записи, а умение заучивать наизусть и бездумно "тарабанить" текст больше не играет никакой роли (более того, такие действия воспринимаются с подозрением). Скорее, на первый план выступила комбинация лингвистических и логических навыков, поскольку от ученика ожидают, что он сможет абстрагироваться от текста, синтезировать и высказывать свои суждения о нем, а также находить новые доводы и аргументы, которые заменят существующую мудрость. С появлением компьютеров и других современных технологий слово как таковое еще больше утрачивает свое значение: сегодня человек может выполнять значительную часть работы исключительно с помощью манипуляции логическими и числовыми символами. Традиционные школы заменили "непосредственные методы" пространственного и телесного интеллекта, делая акцент на лингвистических способностях, но сохранив важность межличностного элемента. В современной школе главную роль играют логико-математические способности и некоторые аспекты лингвистического интеллекта наряду с наметившимся в последнее время интересом к внутриличностным навыкам. Остальные интеллектуальные способности большей

частью остаются для внеурочных и дополнительных занятий в свободное время, если на них вообще

сталкиваются с большими проблемами, если им приходится быстро включаться в систему образования, основанную на использовании компьютеров.

Юный программист

Давайте на минуту вернемся к нашему гипотетическому парижскому студенту, который программирует музыкальное произведение на своем домашнем компьютере. Такая деятельность предполагает развитие в высокотехнологичном и индустриализованном обществе, а также определенный уровень доходов, позволяющий приобрести оборудование, которое всего лишь несколько поколений назад было темой произведений писателей-фантастов. Ведь как бы

самостоятельности нашего студента, который очень мало общается с другими представителями своей культуры. Освоив основы программирования, которые можно почерпнуть из справочника или на краткосрочных курсах, он может теперь по желанию включать свой компьютер, покупать любое программное обеспечение и выполнять работу, которая соответствует его вкусам. Он точно так же может свободно пересматривать, удалять или изменять свои сочинения, делиться ими с друзьями или оставлять себе. Поскольку многое зависит от его собственных планов, знаний о том, что он