5 курс / Психиатрия детская (доп.) / Нейропсихология / Govard_Gardner_Struktura_Razuma

организма, хотя в действительности культура (и присущие ей механизмы интерпретации) присутствуют в жизни человека с первого дня. Во- вторых, теория автономности склонна считать, что результат развития четко обусловлен ка- нализированием, чуть ли не предопределен заранее. Наоборот, подход, учитывающий влияние культуры, гласит, что, вполне возможно, в некоторых неоткрытых культурах выполняются функции, которые мы не можем себе даже представить, или что в будущем культуры дадут толчок развитию наших интеллектуальных способностей в совершенно неожиданном направлении.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Все эти точки зрения следует принять во внимание при изучении человеческого познания. Но антропологический анализ не объясняет, почему даже после самого подходящего и правильного воспитания люди в одной культуре очень отличаются друг от друга — в интеллектуальном отношении, в способности учиться, в умении применять свои навыки, в степени оригинальности и творчестве. Я не вижу другой возможности объяснить это, кроме как с позиций психологического (и биологического) подхода. Антропологический подход не учитывает также уровень прогресса человека в определенной области, при котором внешние факторы практически не оказывают влияния, кроме того, не дается ответ на вопрос, как некоторые люди с изолированными умениями добиваются поразительных успехов. В некотором смысле, подобный культурологический взгляд лучше объясняет, как функционирует обычный человек в обычной

ситуации, но не говорит, насколько обычен каждый из нас.

Где-то между интересом Хомского к человеку с его отдельно развивающимися умственными способностями, точкой зрения Пиаже на развивающийся организм, который проходит через несколько последовательных стадий, и вниманием сторонников антропологического подхода к формирующему влиянию культурного окружения должна находиться золотая середина, т.е. теория, которая серьезно относится к природе врожденных интеллектуальных склонностей, гетерогенных процессов в развитии ребенка и способу их изменения под влиянием ценностей и интересов культуры. Именно такую теорию я попытался изложить в данной книге. Поэтому необходимо отметить, что я использовал работы упомянутых авторов, а также многих других специалистов в области психологии развития, которые интересовались вопросами образования. В одной из предыдущих глав я сказал, что мои взгляды на роль символических систем и убежденность в необходимости учитывать при анализе культурный контекст основываются на работах Гавриэля Саломона, Дэвида Олсона и особенно Дэвида Фельдмана. Я хочу еще раз выразить благодарность этим современным исследователям развития и образования. Кроме того, к этому списку необходимо добавить имя Джерома Брунера, который больше, чем другие представители психологии

последних разделах этой книги: биологической наследственностью ребенка, предпочтительным направлением его развития и формирующим влиянием культуры, в том числе ролью орудий, символов и других средств создания и передачи знаний. Я во

многом обязан Джерому Брунеру за то, что он направил меня (как и многих других) на разработку именно этих вопросов.

Итак, я изложил основные принципы теории множественного интеллекта, указал на некоторые из ее слабых мест, как я их понимаю, и сравнил данную теорию с другими точками зрения на интеллект. Пришло время узнать, как эта идея поможет нам лучше понять процесс образования, который имел место в прошлом, а также как образование изменится в будущем. Для этого, прежде всего, потребуется рассмотреть, каким образом на протяжении истории человечества передавались знания от поколения к поколению. Именно к этому интересному, но далеко не изученному вопросу я и перехожу.

Часть III Следствия и применение

13 Интеллект в системе образования

ВВЕДЕНИЕ

книги. Первый — это подросток с атолла Пулуват,

пространственного интеллекта). Второй герой — молодой исламский студент, наделенный той способностью запоминать информацию, о которой я рассказывал в главе о лингвистическом интеллекте. И наконец, третий — парижский юноша, сидящий за компьютером и собирающийся сочинять музыку, т.е. молодой человек, наделенный комбинацией (которая еще несколько лет назад казалась невозможной) логико-математического и музыкального интеллектов.

Я впервые заговорил об этих людях, пытаясь лучше понять навыки, необходимые для таких занятий, предложить образовательные методики, которые помогут в развитии этих способностей, а также уяснить, как правильнее всего можно оценить такие умения. В предыдущих главах я подробно рассмотрел все разновидности мышления, претендующие на то, чтобы называться интеллектами, а также подверг свою теорию некоторой критике. Затем в главе 12 мы начали соотносить "сырые" и сравнительно автономные интеллектуальные способности с интересами и реалиями большого общества. Я рассказал, как у "нормального" человека развивается использование символов, а также рассмотрел, каким образом можно ускорить процесс развития интеллекта для выполнения особых ролей с помощью символических

систем, кодов и интерпретативных схем, принятых в данной культуре.

Хотя такая картина представляется правдоподобной, она все же основывается на изучении развития отдельного человека, одного человека. Согласно предвзятым взглядам психологов, культура с ее продуктами и системами как средством активизации развития личности воспринималась преимущественно в качестве некого фона. Но те же ситуации, те же условия можно рассмотреть и с другой точки зрения — всего общества в целом. Ведь как бы там ни было с точки зрения культуры, постоянно рождаются множество людей, каждый из которых должен стать социальным существом в соответствии с нормами, ценностями и образом жизни данного общества. В этой главе нас будут интересовать именно такие способы социализации, существующие в обществе, особенно различные методики образования и воспитания.

Антрополог Джулс Генри напоминает нам, какую важную роль с самых первых дней жизни играет образование в любой культуре.

На протяжении всей истории Homo Sapiens пытался утвердить свое положение, для этого он был вынужден воспользоваться образованием. К тому же человеку всегда приходилось полагаться на тех, кто превосходил его в знаниях и социальном статусе, чтобы самому занять более высокое положение...

Обучение детей в племенных сообществах так же естественно, как дыхание; [взрослые] искренне заботятся о тех детях, которых учат, и часто кажется, что они еще больше заинтересованы в существовании племени в целом.

Конечно, затронув вопрос образования, мы

применением видов интеллекта. И все же, переходя от рассмотрения отдельного человека к изучению всей образовательной системы, мы попадаем на неизведанную территорию. Способов описания образовательных систем так много, что нечего и надеяться провести контролируемые эксперименты или научное моделирование в этой области.

Значит, мое изложение будет крайне описательным и наполненным примерами. Более того, на последних страницах книги я прибегну к еще большему количеству умозрительных заключений, когда буду говорить о различных возможностях для специалиста в сфере образования, попытаюсь изложить проблемы, с которыми ему придется столкнуться, а также предложить свои варианты решения. Нужно лишь предупредить читателя об этой серьезной перемене стиля и содержания. Я верю, что такие изменения

необходимостью решать их, вооружившись более обширными знаниями, чем имеются у отдельного человека.

Пытаясь описать отдельные виды обучения, существующие в современном мире, я пойду следующим путем. Во-первых, вкратце расскажу об

задействованных интеллектов, основные средства передачи, общий контекст или ситуация, в которой происходит такая передача знаний. Эти элементы образуют схему, которую можно применить в любой образовательной системе и которая поможет выявить сходство и различия между ними.

После изложения такой схемы я расскажу о трех образовательных системах, представителями которых выступают три наших героя, описанных в

начале книги, — молодой мореход, студент, изучающий Коран, и юный программист. Конечно, выделяя любые три примера, мы существенно сужаем диапазон ситуаций, которые наблюдаются в современном мире. Значит, важно подчеркнуть, что эти три примера используются только в качестве иллюстраций. На самом деле я воспользуюсь информацией о многих ситуациях в образовании как средством обобщить сведения о трех типичных

религиозное образование (на примере изучающего Коран юноши); 3) передача научных знаний в

объяснить, почему одни образовательные методики в современном мире оказались успешными, а судьба многих других была не такой счастливой. Я вернусь к этому вопросу в последней главе книги. Чтобы помочь нам в этих усилиях, на последних страницах данной главы я описал три составляющих, которые, как правило, одновременно присутствуют в современном светском образовании,

— это посещение школы, приобретение разных видов грамотности и применение научных методик. То, что эти три отдельных фактора придают современному образованию на Западе особый колорит, является не более чем совпадением. И только с помощью изучения этих факторов (а также их последствий) мы можем лучше понять ход образовательных процессов, которые отличаются от наших, и трудности, которые возникают, когда делаются попытки навязать "наши" формы образования иным культурам.

СХЕМА АНАЛИЗА ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА

Мы начнем с перечисления различных компонентов, которые нужно принять во внимание при анализе любой образовательной системы.

знаний другой группе людей, важно рассмотреть большое число составляющих и прийти к определенному выводу относительно каждой из них. В качестве выводов по этому разделу я привожу таблицу, в которой указаны способы применения данной схемы при анализе трех ситуаций обучения, которые мы выбрали для иллюстрации. Для читателей будет полезно обращаться к этой таблице не только в ходе ознакомления с компонентами образования, о которых идет речь в этом параграфе, но и для получения более детальной информации, необходимой при чтении следующего раздела.

Поскольку этот обзор довольно сложен для освоения, я начну с элемента, представляющего собой особый интерес для нашей книги, — с видов интеллекта, которые используются в образовательном процессе. Но он тоже достаточно многогранен. Как средство приобретения информации могут быть использованы многие способности, связанные с тем или иным интеллектом. Другими словами, человек может учиться посредством работы с лингвистическими кодами, с помощью кинестетических или пространственных демонстраций или благодаря установлению межличностных связей. Виды интеллекта можно использовать и в качестве средства передачи — осваиваемый материал может четко укладываться в рамки сферы определенного

интеллекта. Если человек учится играть на музыкальном инструменте, то знания, которые необходимо получить, относятся к разряду музыкальных. Если человек учится считать, то приобретаемые знания — логико-математического характера (даже если при этом используются лингвистические средства). Таким образом, оказывается, что все виды интеллекта могут выступать как средством передачи, так и самим посланием, как формой, так и содержанием.

С интеллектами связаны, но отличны от них способы обучения, которые применяются в той или иной ситуации. Наверное, самый основной — это прямое, или неопосредованное, обучение: ученик наблюдает за действиями взрослого in vivo (в реальной жизни, лат), как это было в случае с маленьким пулуватом, который смотрит за тем, как взрослые строят каноэ или готовятся к отплытию. Тесно связаны с прямым обучением, но требуют большей вовлеченности ученика различные формы имитации, когда ребенок наблюдает, а затем повторяет (либо сразу, либо спустя какое-то время) действия модели. При этих видах обучения через наблюдение на первое место зачастую выступают пространственные, телесные или межличностные знания. Могут задействоваться и лингвистические способности, но, как правило, скрыто, например, чтобы привлечь внимание к какой-либо особенности действия. Иногда используются и пословицы или устойчивые фразы, при этом пропозициональные знания соединяются с процессуальными.

Но обучение определенному навыку может осуществляться и вне контекста, в котором это умение, как правило, используется. Иногда создается небольшая модель, чтобы ученик мог попрактиковаться: например, юный пулуват изучает