5 курс / Психиатрия детская (доп.) / Нейропсихология / Govard_Gardner_Struktura_Razuma

изменений. Отдаляясь от несколько необузданной (и недостаточно изученной) социальной ориентации первых лет, люди (по крайней мере, в нашем обществе) продолжают развиваться в психологическом отношении. Они намного лучше понимают мотивы окружающих, их скрытые желания или страхи. Отношения с другими людьми больше не основываются исключительно на физической выгоде, для них теперь характерна психологическая поддержка и понимание, которое можно получить от тонко чувствующего человека. Точно так же подросток ищет друзей, которые ценили бы его за то, какой он есть, за его знания и чувства, а не силу или материальные выгоды.

Понимание социального мира тоже становится более отточенным. Подросток осознает, что общество для правильного функционирования нуждается в законах, но им не нужно подчиняться слепо, а необходимо принимать во внимание обстоятельства. Справедливость остается важной составляющей, но теперь играют роль и особенности отдельного спора или проблемы. Люди по-прежнему хотят, чтобы их понимали и любили окружающие, но яснее становится тот факт, что нельзя полностью раскрываться, — некоторые мысли нужно и лучше держать при себе.

Таким образом, мы видим, что в бурные годы подросткового возраста продолжается становление знаний человека о себе и о других людях. Но в то же время во многих культурах происходит еще более важное событие. Подростковый возраст

зарождающаяся идентичность влечет за собой появление сложного определения своего "Я", которое пришлось бы по душе и Фрейду, и Джеймсу, а именно: человек приходит к принятию социальных ролей, в которых ему комфортно с позиции его

— крайне важный процесс. Способ его реализации определяет, сможет ли человек эффективно функционировать в социальном контексте, который он выбрал — или еще будет выбирать — для дальнейшей жизни. Человеку необходимо разобраться в собственных чувствах, мотивах и желаниях, в том числе и мощных импульсах сексуального характера, которые ему обязательно придется испытать в период полового созревания. Поэтому на данном этапе жизни, наполненном всевозможными стрессами, необходимо будет бороться со многими трудностями. Может возникнуть побуждение (и желание) осмыслить свое чувство "Я", поэтому пропозициональные знания (знания "что") о своем "Я" тоже имеют ценность во многих культурах. Возможно, это прозвучит

имеет не очень богатый выбор, т.е. там, где решающими оказываются внешние социальные ожидания, а искренние стремления самого человека приобретают маргинальный статус.

ЗРЕЛОЕ ЧУВСТВО "Я"

Многие исследователи пытались описать последний этап становления человеческого "Я". Иногда эта работа основывалась на изучении

решений или ключевых моментов, которые бывают в жизни каждого человека. Эриксон, например, говорит о кризисе интимности, который следует за кризисом идентичности; за ним следует присущий среднему возрасту кризис генеративности (заключается в передаче знаний, ценностей и самой возможности жить следующему поколению), а также кризис интегрированности пожилого возраста (Есть ли смысл в жизни человека? Готов ли он к смерти?). Другие ученые говорят о периодах возобновляющихся стрессов среднего возраста (когда уже слишком поздно менять течение своей жизни) и старости (когда человеку приходится мириться с упадком сил, возрастанием страхов и неуверенности). В отличие от них третьи обращают особое внимание на процесс продолжающегося развития, при котором у человека есть выбор: становиться ли все более автономным, интегрированным или самоактуализированным, при условии, что он в состоянии сделать правильный шаг и с готовностью принять то, что изменить невозможно. Конечная цель такого развития — это "Я", которое достигло совершенства и полностью дифференцировано от других. Примерами в данном случае можно назвать Сократа, Иисуса, Махатму Ганди, Элеонору Рузвельт, т.е. тех людей, которые, похоже, очень многое поняли о себе и о своем обществе, а также смирились с бренностью человеческого существования, но в то же время побуждали окружающих вести более продуктивную жизнь.

Во всех этих взглядах на зрелость

даже если от них больше пользы прежде всего другим. Но существует и иная точка зрения,

согласно которой при формировании чувства "Я" намного важнее влияние других людей, следовательно, значение автономного "Я" снижается. Согласно этому утверждению человек всегда представляет собой комбинацию нескольких "Я", ряд личностей, которые проявляются в каждой отдельно взятой ситуации. Человек имеет не одно "центральное "Я", которое обуславливает его мысли, поведение и цели, а представляет собой набор различных масок, ни одна из которых не доминирует над остальными, а все они просто задействуются при необходимости и чередуются с другими, когда позволяет ситуация или меняется "сцена". В данном случае чувство "Я" имеет большее значение для межличностных и процессуальных знаний.

Согласно этому мнению, получившему широкое распространение в социальной психологии и социологии (в противовес обычной психологии), определяющими при выборе поведения являются ситуация или контекст, в котором оказывается человек, а также роль, необходимая в данном случае. С такой точки зрения, способность манипулировать ситуацией в своих интересах приобретает большое значение: формирование целостной личности или согласие со своими внутренними ценностями и стандартами отходят на второй план. Другие воззрения, развивавшиеся в иных культурах, утверждают, что у человека есть потенциал к индивидуальному развитию и формированию автономного чувства "Я", но он отказывается от такого варианта, поскольку считает его противоречащим сути общества и своей самости. Учитывая преобладание западных идей, такое представление о природе человека может показаться не столь привлекательным или законченным, однако оно имеет право на

существование. Как бы там ни было, цель социальных наук состоит не в том, чтобы доказать обоснованность чьих-либо предубеждений. Эта дисциплина призвана разработать такую модель (или модели) человеческого поведения, которая наиболее объективно отражает положение дел в разных культурах и исторических эпохах.

ВНЕШНИЕ ФАКТОРЫ ПРИ РАЗВИТИИ ЛИЧНОСТНЫХ ИНТЕЛЛЕКТОВ

До этого момента я говорил о развитии

врожденные склонности находить различия между чувствами или совершенствовать свое понимание окружающих становятся все более отточенными благодаря мягкому воздействию преобладающих в нашем обществе традиций интерпретации. Но во многих случаях развитие личностных знаний может происходить без видимой опеки: человеку не нужно прямо говорить, как различать собственные ощущения, это происходит само собой.

Однако бывают ситуации, когда может потребоваться куда более очевидная поддержка в сфере личностных отношений. Иногда такое руководство входит в задачу общества. С помощью формального обучения или литературы, обрядов и других символических форм культура помогает растущему ребенку находить отличительные признаки в своих чувствах или ощущениях других людей в его среде. Т. С. Элиот однажды заметил: "Посредством развития языка, расширения значений слов поэт способен донести до других людей намного больше эмоций и чувств, поскольку он предоставляет в их распоряжение речь, которая может передать очень многое". Бывает, сам человек, стремящийся приобрести больше навыков в

свои чувства. Западную психотерапию можно назвать попыткой развить способности человека лучше и эффективнее разбираться в собственных ощущениях, а также "считывать" чувства других людей. Точно так же растущая популярность литературы по самообразованию — в том числе и неизменно пользующаяся спросом работа Дейла Карнеги "Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей" — говорит о том, что в нашем обществе, где все привыкли к "внешнему руководству", люди все больше нуждаются в таких навыках, которые помогли бы правильно интерпретировать социальную ситуацию, и, исходя

осуществляться подобное инструктирование в сфере личностных знаний. Не выявлены также и надежные способы определения степени эффективности тренинга личностных умений. Но следует подчеркнуть, что для развития этих эмоций и умения их распознавать необходимо использовать когнитивные процессы. Определенные чувства — паранойяльные, завистливые, восторженные — соответствующим образом конструируют ситуацию, показывают, что какое-то событие может оказать определенное воздействие на человека и окружающих его людей. Кто-то может научиться правильно оценивать заданные условия, довести до совершенства способность замечать отличия, разработать точные понятия и классификацию ситуаций. Не столь везучие люди иногда ошибаются в своих определениях, дают неверные названия, ожидают ошибочных последствий — и поэтому в корне заблуждаются с пониманием ситуации. Чем

хуже человек понимает собственные чувства, тем выше вероятность, что он окажется их жертвой. Чем хуже человек понимает чувства, реакцию и поведение окружающих, тем скорее он будет делать ошибки во взаимодействии с ними и поэтому не сможет занять достойное место в обществе.

Конечно, различные сообщества отличаются друг от друга в том, насколько важны в них определенные ценности, взгляды и конечные

для развития личностных интеллектов. Я подробнее остановлюсь на некоторых вариантах, когда речь пойдет о культурном разнообразии личностных знаний. Сейчас же необходимо подчеркнуть, что у каждого нормального человека можно выделить признаки обоих аспектов развития — внимание к окружающим и освоение социальной роли, а также внимание к своему "Я" и совершенствование личной жизни. Степень может варьироваться, но тот факт, что каждый человек представляет собой уникальную сущность, которая должна развиваться в социальном контексте, — т.е. человек наделен

укоренившимся в представителях нашего вида.

БИОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЛИЧНОСТИ

ДЕТАЛИ ЭВОЛЮЦИИ

Представители сравнительной психологии склонны считать, что существует вероятность найти у животных, пусть и в простейшей форме, самые ценные качества, присущие человеку. Помимо

заявлений о некоторых лингвистических способностях у шимпанзе, известно также, что эти обезьяны понимают, что краска румян находится на их собственном носу (на что не способны другие виды). И все больше распространяется мнение, что у высших млекопитающих наблюдается если не самосознание, то, по крайней мере, примитивные формы сознания. Но все же никто, кроме самых страстных любителей животных, не осмелился бы заявлять, что рассматриваемые нами личностные интеллекты присущи еще кому-то, кроме человеческих существ. Как бы там ни было, возникает вопрос: какие факторы эволюции нашего вида обуславливают интерес человека к самому себе и окружающим его людям, что является отличительной чертой Homo Sapiens!

человека, два особенно тесно связаны с развитием личностных знаний — как индивидуальной, так и социальной направленности. Первый фактор — продолжительный период детства у приматов и особенная близость к матери. Мы знаем, что шимпанзе проводят пять первых лет жизни в значительной близости от матери, и именно в это время происходит накопление большого количества знаний. Мать служит моделью, за которой потомство может наблюдать, имитировать ее и запоминать для последующего воспроизведения. Не менее важно и то, что мать своим поведением указывает, какие вещи и события молодому животному нужно заметить, и тем самым определяет для него все разнообразие значимых занятий и особей. Мать — это первый и самый главный учитель: она может даже обучать потомство новым

присущи пока только некоторым группам вида. Этот "значимый другой" настолько важен в первые годы жизни, что когда мать погибает или по какой-либо причине исчезает из жизни детеныша, его нормальное развитие оказывается под угрозой. Сосредоточение на одной особи такое продолжительное время, тот факт, что у нее можно очень многому научиться и впоследствии передать полученные знания следующему поколению, представляет собой очень важный аспект, присущий и человеческому виду.

Второй фактор в эволюционном прошлом нашего вида — это появление несколько миллионов лет назад культуры, в которой большое значение приобрела охота. В то время как собирательством или добычей мелких животных можно заниматься самостоятельно или в компании двух-трех соплеменников, настоящая охота (выслеживание, убийство крупного животного, распределение добычи и приготовление пищи) — это такой вид деятельности, к которому необходимо привлекать намного больше участников. Группы людей или человекообразных существ — преимущественно мужчин — должны были научиться работать вместе, планировать, общаться и сотрудничать для того, чтобы распределить роли при охоте. Молодых мужчин нужно обучать, чтобы они тоже смогли участвовать. Например, мальчикам необходимо научиться выслеживать животное, различать запахи и крики, подавать жестами те или иные сигналы и синхронизировать их с другими партнерами, тренировать определенные мышцы, точно целиться, находить дорогу в неизвестной местности и в назначенное время возвращаться на установленное место. Другими словами, существование человеческого племени все больше связывалось с жизнью животных по соседству, от которых люди

зависели в плане получения пищи, укрытия, одежды

идаже при отправлении религиозных обрядов.

Всвете этих требований для эффективной охоты легко понять, насколько необходимы сплоченность племени, лидерство в нем, организация и солидарность. Но, вероятно, не

столь очевидно, почему должна возникнуть нуклеарная80 семья, в которой отмечается уже

упомянутая прочная связь между матерью и ребенком, а также несколько иные взаимоотношения между отцом и ребенком (преимущественно мальчиком). Несомненно, что в обществе, основным занятием которого является охота, могли возникнуть и другие социальные структуры, отличные от нуклеарной семьи с прочными связями между родителями и детьми. Возможно, при изучении этой темы необходимо отметить, что именно благодаря нуклеарной семье можно получить ответы на целый ряд вопросов: создание прочных межличностных связей, которые будут способствовать сплочению племени; тренировка молодых мужчин и подготовка их к охоте; обучение женщин ведению хозяйства и подготовка к будущему материнству; гарантия некоторой стабильности в выборе партнера; предотвращение случаев инцеста, а также сохранение и передача различных форм знаний и мудрости.

Эволюционные данные о происхождении

80 Нуклеарная (от лат. nucleus — ядро) семья — простая или основная семья, которая состоит из супружеской пары с детьми или без детей либо одного родителя со своими неженатыми детьми. — Примеч. ред.