Вопрос 12.

Врачевание в Древнем Китае (середина 2-го тысячелетия до н.э –III в. н.э). Периодизация истории и врачевания. Источники наших знаний по истории и врачеванию. Философские основы китайской медицины

Периодизация истории и врачевания

1. Период Шань-Инь (XVII – III вв. до н.э.)

2. Период династии Чжоу (221 – 207 гг до н.э.)

3. Период Империи Цинь (221 – 210 гг. до н.э.)

4. Период Империи Хань (206 г. До н.э. – III в. н.э.)

В истории врачевания Древнего Китая четко определяются два больших периода:

1. период становления традиционного китайского искусства врачевания (XVII – III вв. до н.э.)

2. период Империи Хань (III в. до н.э. – III в. н.э.)

Источники по истории и врачеванию

Источник	Основное содержание
«Исторические записки», Сыма Цянь	Сообщается об успешном применении метода чжэнь-цзю и пульсовой диагностики. Содержит первые достоверные сведения о философских воззрениях древних китайцев: о гармонии между человеком и Вселенной, о пяти первоэлементах, из которых состоят Вселенная и человек.
«Трактат Желтого Императора о внутреннем»	Предмет – взаимосвязь между человеком и природой, представления о субстанциях янь и инь и пяти первоэлемнтах. По мнению исследователей, является результатом коллективного творчества многих авторов разных эпох. 18 книг: первые 9 – представления о структуре и жизнедеятельности организма, распознавании и лечении некоторых симптомов и болезней; вторые 9 – древний метод чжэнь-цзю.

Философские основы китайской медицины

• Традиционная китайская философия изложена в анонимном натурфилософском трактате IV – III вв. до н.э. «Си цы чжуань». Единая изначальная материя тайцзи порождает две противоположные субстанции – ян (позитивное, светлое, теплое, мужское) и инь (негативно, холодное, темное, женское). Взаимодействие и борьба этих начал порождают пять стихий (первоэлементов) – у шин: воду, огонь, дерево, металл и землю, из которых возникает все многообразие материального мира – «десять тысяч вещей» - вань у, включая человека. Объективный мир познаваем и находится в постоянном движении и изменении. Человек развивается в гармонии с окружающим миром.

• Самым выдающимся мыслителем ханьского периода был один из крупнейших материалистов древности философ и врач Ван Чун – автор полемического трактата «Лунь хэн». Он признавал единство, вечность и материальность мира, развивал учение о «зернистом» строении вещества, выступал против конфуцианского культа предков и даоских идей бессертия.

• Эти стихийные естественно-научные воззрения древних китайских философов легли в основу традиционного китайского искусства врачевания.

• Строение человеческого тела и работа его органов также понимались через призму традиционной китайской философии.каждый орган тела соотносится с субстанциями ян и инь. Субстанции инь соответствуют 5 органов-цзан: печень, сердце, селезенка, легкие и почки. Они выполняют «функцию сохранения». Субстанции ян соответствую 6 органов-фу: желчный пузырь, желудок, тонкая кишка, толстая кишка, три обогревателя [дыхание, пищеварение и мочеотделение] и мочевой пузырь. Эти органы «постоянно опорожняются и ничего в себе не сохраняют».

• Анатомические представления начали формироваться в Китае в глубокой древности. Однако после утверждения конфуцианства в качестве официальной идеологии рассечение тел мерших было прекращено, так как вошло в противоречие с религиозной этикой.

• Представления о здоровье и болезнях тоже базировались на традиционной китайской философии. Здоровье понималось как результат равновесия начал инь и ян и пяти стихий у шин, а болезнь – как нарушение их правильного взаимодействия. Выделялись синдромы избытка (ян-синдром) и недостатка (инь-синдром).