книги2 / 468

интеллектуальное богатство, устремленность к творческим поискам в решении педагогических проблем во многом предопределяют социальную зрелость, нравственное здоровье и духовное богатство нашего общества в будущем [55, 75, 86, 190].

Человек отличается от всех остальных существ тем, что постоянно стоит перед нравственным выбором. Важно осознавать, какие культурные ценности являются для него основополагающими. Культура исторически сформировалась как способ духовного освоения действительности, совершенствования мира и характеризуется, прежде всего, способностью сохранять и передавать из поколения в поколение духовные ценности и опыт, обогащая его. Для выполнения этих задач возникли различные формы и способы духовной деятельности: культура выступает как собирательное понятие, объединяющее искусство, науку, религию и т. д. [55, 75, 102, 125, 190].

Педагогика – не только теоретическая, но и прикладная наука. И хотя в воспитании нет рецептурных советов на все случаи жизни, будущий педагог уже в ходе профессиональной подготовки должен ознакомиться с опытом старших коллег, которые накопили многообразные приемы решения педагогических задач. Одним из наиболее эффективных альтернативных путей выхода из сложных воспитательных ситуаций, на наш взгляд, является работа с метафорой, в частности с пословицами и поговорками.

Для того чтобы понимать суть пословиц, нужно знать изначально заложенный в них фразеологический смысл. Знание неизвестного продолжения известных пословиц и поговорок помогает избежать ошибок их толкования и искажения духовно-нравственного содержания притч и других метафорических текстов культуры, которые часто содержат пословицы и поговорки.

2.6 Сказка как модель духовно-нравственного поведения студентов-спортсменов в конфликтной ситуации

Сказки, отражая различные конфликтные ситуации и предлагая возможные способы их решения, указывают на последствия отдельных попыток разрешения конфликтов, что позволяет взрослому, и тем более ребенку или подростку, впоследствии при возникновении проблемных ситуаций использовать их в качестве модели поведения. Путешествуя по сказке, человек приобретает социальные навыки, которые обязательно будут использованы в дальнейшем в различных жизненных ситуациях.

Метафорические произведения можно использовать в учебном процессе по дисциплине «Педагогика» в любой теме программы, а не только в разделе «Воспитание – составляющая целостного педагогического процесса».

К месту рассказанная сказка или притча-сказка позволяет:

–создать интригу – в начале занятия, новой темы, упражнения;

–подвести к обсуждению сложного вопроса или темы, сделать акцент

на ней;

141

–наглядно проиллюстрировать определенную ситуацию и спровоцировать дискуссию по ней;

–обсудить сложную для понимания ситуацию на более простом и понятном примере;

–подвести учебную группу студентов к определенным выводам по

теме;

–выйти из конфликтной или провокационной ситуации со студентом или учебной группой, разрядить обстановку;

–напутствовать или воодушевить участников.

Члены одного и того же общества, существующие в рамках одних и тех же социальных структур, могут ориентироваться на различные эталоны поведения, действий, взаимодействий, оценок. Поэтому так сложно бывает людям прийти к компромиссному решению в конфликтной ситуации. Спорт и физическая культура, являясь подсистемой культуры, действуют в рамках определенных эталонов, оценок. Многие философы отмечают искусственность культурных явлений. Наряду с широким толкованием искусственности культурных объектов существует более узкое (гуманитарное), в котором ее искусственное содержание ограничивается знаковым, символическим уровнем. Этот аспект культуры широко реализуется в спорте и физической культуре и, может быть, является ее ядром. Понимание многозначных и многоплановых символов, метафор и аналогий в сказках способствуют решению комплекса задач, стоящих перед специалистом в сфере спортивной деятельности, от которых требуются знания не только реального, но и символического мира.

К символическим объектам культуры относятся ценности и нормы. Категория ценностей выходит на одно из ведущих мест в понимании культуры, и, в частности, физической культуры. Ценности формируются через деятельность, сообразуются с ее основными направлениями и являются отражением духовно-физической сущности человека.

Сказки также отражают духовно-физическую сущность человека. Изучая сказки разных народов, необходимо принимать во внимание мифологическую символику этих народов. Анализ сказки всегда следует начинать с учетом традиций той культуры, в которой рождалась сказка. Образы и ситуации внешнего мира в притчах следует рассматривать как «игру символов». Как золото обретает ценность только, когда его отделяют от земли, так и знание, заключенное в символах, может открыться только тогда, когда человек приложит к этому максимальные усилия.

Многозначные и многоплановые символы, метафоры и аналогии в сказках несут больше информации, чем обычная речь. Благодаря своей образности, сказки легко запоминаются и продолжают действовать в повседневной жизни человека. Сказки даже в век высоких технологий попрежнему остаются успешными каналами передачи информации, способствуют сохранению культурных ценностей, обучают слушателей и доносят до них некую глубокую мудрость, которая помогает им учиться и развиваться. Сказки приходят на помощь человеку, раздвигая границы его индивидуального опыта,

142

подключая к опыту личности опыт человечества, аккумулированный в интернациональном и этническом мире сказок [63, 64, 65, 85].

Особенностью работы со сказкой является взаимодействие с ребенком, подростком и взрослым на ценностном уровне. Педагогические проблемы прорабатываются благодаря опоре на нравственные ориентиры, духовные ценности и личностные потенциалы. В силу своей образности, сказки легко запоминаются и продолжают действовать в повседневной жизни человека.

Современный человек больше всего нуждается в деньгах, их всегда не хватает и поэтому все большее количество людей подвержены стрессам. Неудача, потеря, разочарование либо озлобляют человека, либо заставляют задуматься о том, чему раньше уделялось лишь незначительное внимание. И здесь на помощь человеку в любом возрасте приходит сказка, которая может оказать психотерапевтическую помощь, поскольку она несет в себе мудрое решение проблемы. Но в настоящей монографии рассматривается решение проблем духовно-нравственного образования студентовспортсменов с помощью педагогических средств, методов и технологий.

С давних времен люди использовали сказки, притчи, мифы как воспитательное средство, с помощью которых они передавали и закрепляли свои нравственные ценности, правила поведения. Занимательные приключения героев сказок, образность языка делают интересной и приемлемой даже самую суровую мораль. Иногда смысл сказки или притчи понятен сразу, а бывает, что мы сталкиваемся с явлением «отсроченного эффекта». Человек осознает связь сказочной истории и своего поведения или ситуации через какой-то срок, часто как озарение. Поэтому педагогу важно быть терпеливым, ибо эффект от его работы может проявиться как сразу, так и через некоторое время. Одно можно сказать с уверенностью – воздействие с помощью метафоры является глубинным и удивительно стойким, ибо затрагивает не только поведенческие пласты психики, но и ее ценностную структуру.

Сказка как феномен культуры этноса исторически отражает в себе хозяйственно-бытовой уклад народа, его язык, особенности менталитета, традиции и обычаи. Сказка – это как бы социальная память этноса. В ней аккумулирована его многовековая практика с ее положительными и отрицательными сторонами, подвигами и поражениями, радостями и печалями и т. д. [2, 63, 65, 78, 164].

Форма метафоры, в которой созданы сказки, наиболее доступна для восприятия ребенка. Это делает ее привлекательной для работы, направленной на воспитание, обучение и развитие. Однако еще не все возможности и достоинства сказок используются специалистами в полной мере. Педагоги и психологи предлагают работу со сказкой для развития творческих способностей, совершенствования способов взаимодействия с окружающим миром, а также обучения, диагностики и коррекции личности ребенка. В настоящее время разрушение традиционных форм общественной морали привело общество к искажению ценностей, норм, образцов поведения, к девальвации общечеловеческих нравственных ценностей.

143

Поэтому сегодня очень важно более активно использовать сказки и в духовно-нравственном развитии человека.

В сказках нет прямых нравоучений, как например в баснях. «Сказка ложь, да в ней намек – добрым молодцам урок». Всем известно, когда нам кто-то диктует: «Делай именно так, а не иначе», оценивает наши действия, в душе (особенно детской или подростковой) рождаются протест и желание сделать все наоборот. Например, многие дети любят сказку «Три поросенка». Особенно привлекательным для них является старший поросенок, который может и повеселиться, и построить вовремя дом, и друзей приютить, и свою жизнь отстоять. Поросенок очень гибко соотносит удовольствие с реальностью, являясь примером социально адаптированного, творческого существа. Аналогом образа старшего поросенка в жанре басни часто называют муравья из басни И. Крылова «Стрекоза и Муравей». Муравей очень хорошо знает урок «делу – время, потехе – час». Однако дети больше любят легкомысленную стрекозу, сочувствуют, когда муравей выносит ей самый настоящий приговор: «Ты все пела – это дело, так пойди же, попляши!». Вероятно, ситуация в басне «Стрекоза и Муравей» во многом напоминает детям о собственных проказах, и исход басни может укрепить в некоторых из них уверенность в том, что приходить со своими проблемами к родителям и педагогам бесполезно, потому что вместо понимания можно получить укор: «Я же тебе говорил!..» [65].

Другое дело сказка. Бессознательно идентифицируя себя со старшим поросенком, ребенок может научиться прогнозировать будущие проблемы и вовремя их решать, гибко совмещая удовольствия и необходимые дела. В сказке никто не учит жить правильно. События сказочной истории естественно и логично вытекают одно из другого. Таким образом, ребенок воспринимает и усваивает причинно-следственные связи, закономерности, существующие в этом мире.

Актуальная проблема представлена в сказке в метафорической форме. Сюжеты сказок обязательно содержат ситуации выбора, требующие от героев сказок ответственного решения. Там, где возникают вопросы ценностей или смысла жизни, в сказочной истории присутствует этическая составляющая: неконтролируемая агрессивность, насилие, эгоизм, равнодушие к людям и к себе самому – это плохо.

Метафора глубоко проникает в бессознательное человека и помогает найти ему свой собственный, лучший на данный момент, выход из проблемного состояния. Тем самым, педагог, используя в своей профессионально-педагогической деятельности метафору, обезопасит себя от непроизвольного «навязывания» разрешения проблемы своему воспитаннику. Метафора – не директивна, она лишь мягко намекает и направляет. Эта особенность метафоры позволяет человеку «приподняться» над своей проблемой, посмотреть со стороны на то, что ему мешает [63, 78].

Особенностью работы со сказкой является взаимодействие с ребенком, подростком и взрослым на ценностном уровне. Педагогические проблемы прорабатываются благодаря опоре на нравственные ориентиры, духовные

144

ценности и личностные потенциалы. А.В. Гнездилов в качестве ведущих идей работы со сказкой рассматривает следующие: осознание своих потенциалов, возможностей и ценности собственной жизни; понимание причинно-следственных связей событий и поступков; познание разных стилей мироощущения; осмысленное созидательное взаимодействие с окружающим миром; внутреннее ощущение силы и гармонии [37].

Анализ сказок позволяет изменить или существенно обогатить взгляд на привычные ситуации, соприкоснуться с духовными ценностями. Сочинение, рисование, драматизации сказок способствуют высвобождению творческого потенциала личности, помогают конструктивному изменению своей жизни. Особенно важно последействие сказки – именно оно является мощной силой, стимулирующей развитие человека любого возраста. Умение работать с метафорой на учебных занятиях способствует духовнонравственному развитию учителя, способного и подготовленного к духовнонравственному воспитанию учащихся, а также позволяет студентам получить необходимые навыки для проведения аналогичных занятий с детьми и подростками на учебно-тренировочных занятиях или уроках физкультуры.

Выделяют следующие особенности работы со сказкой [37]:

1.Использование сказки как метафоры. Тексты и образы сказок вызывают свободные ассоциации, которые касаются личной жизни человека.

2.Рисование по мотивам сказки. В рисунке проявляются свободные ассоциации, в дальнейшем возможен анализ полученного графического материала.

3.Проигрывание эпизодов сказки. Постановка сказки группой детей или взрослых, проигрывание тех или иных эпизодов дает каждому участнику возможность прочувствовать некоторые эмоционально значимые для себя ситуации.

4.Использование сказки как притчи-нравоучения, которая с помощью метафоры подсказывает человеку вариант решения проблемы.

5.Творческая работа по мотивам сказки:

а) анализ сказки. Цель – осознание, интерпретация того, что стоит за каждой сказочной ситуацией, конструкцией сюжета и поведением героев. Анализ сказки всегда следует начинать с учетом традиций той культуры, в которой рождалась сказка;

б) рассказывание сказки. Прием способствует развитию фантазии, воображения;

в) переписывание сказки. Переписывание и дописывание сказок имеет смысл тогда, когда человеку чем-то не нравится сюжет, некоторый поворот событий, ситуаций, конец сказки и т. д.;

г) сочинение сказки. Сюжеты сказок должны содержать возможности для изменения героев, а также ситуации выбора, требующие от них соответствующего решения. Характеры положительных и отрицательных героев должны представлять собой сильные и слабые стороны личности человека.

145

На учебных занятиях по дисциплине «Педагогика» у студентов Белорусского государственного университета физической культуры мы использовали все перечисленные методы. Сочинение сказки оказалось для студентов самым сложным заданием. Большой интерес у них вызвали сказки о животных, поскольку в действиях зверей воспроизводятся похожие человеческие ситуации, которые откровеннее обнажают негуманные стремления, помыслы, причины поступков, совершаемых людьми. Обычно в сказках много пословиц, поговорок, очень метких и поучительных: «Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается» и др. Все эти особенности делают сказку незаменимым средством обучения и воспитания детей разных возрастов. Но иногда афоризмы не лежат на поверхности и их нужно сформулировать самостоятельно. Мы предлагали студентам переводить сказку в пословицы, поговорки и афоризмы к ним, с чем они умело справлялись.

Наибольшее воздействие сказка оказывает на развитие нравственных установок, представлений о корысти и бескорыстии, справедливости и несправедливости, храбрости и трусости, правдивости и лукавстве, где в лаконичной аллегорической форме высмеиваются человеческие недостатки: жадность, своекорыстие, тщеславие. Часто в сказках мы обнаруживаем не саму по себе этическую проблему, а подходы к решению, в основе которых лежит природная мудрость. Сказка с конкретным сюжетом и конкретными образами отображает глобальные проблемы, непреходящие ценности, вечные темы противоборства добра и зла, света и тьмы, силы и слабости.

Почти все сказки основаны на нравоучении, которое дается не прямо, а вытекает из поступков героев, – о нем необходимо догадаться самому. Такая скрытая назидательность заключена почти в каждой сказке: нужно прислушиваться к старшим, обращаться к ним с почтением, помогать друг другу, не помнить зла и т. п. Но поучение облечено в тонкую и совершенную форму. В то же время мораль сказки прозрачна, она понятна и ребенку, и подростку, и взрослому и осваивается ими на эмоциональном уровне.

Работа со сказкой развивает личность педагога, помогает взрослому и ребенку как субъектам образовательного процесса понять друг друга, создает невидимый мост между ними. Знакомый с детства язык сказки в каждом возрастном периоде понимается по-разному. Когда человек вспоминает образы знакомых с детства сказок, это сразу вызывает эмоциональный отклик и, кажется, что легко найти многозначительные параллели в собственной жизни или в жизни общества, которые «разбудила» эта сказка. Сказочная история, передающая жизненный опыт многих поколений, наполненная удивительными образами, тайной и волшебством, часто бывает самой короткой дорогой, по которой можно подойти к внутреннему миру ребенка, помочь ему понять законы окружающей действительности, увидеть проблему и придумать выход из создавшейся ситуации. А потом этот выход, оказывается, можно использовать и для себя. К тому же всем известно, что сказки всегда хорошо заканчиваются [94].

146

У сказки нет возрастных границ, в каждом возрасте – своя метафорическая история (миф, притча, легенда, басня и т. д.). В содержании сказок можно найти полный перечень человеческих проблем и способы их решения. Образы сказок обращаются одновременно к двум психическим уровням: к уровню сознания и подсознания, что дает особые возможности при коммуникации. Воздействие с помощью метафоры, в форме которой создана сказка, является глубинным и стойким, поскольку затрагивает не только поведенческие пласты психики, но и ее ценностную структуру.

Умение работать с метафорой позволит будущим специалистам сферы спорта повысить эффективность учебно-воспитательного и тренировочного процессов, выработать иммунитет к нестандартным педагогическим (часто конфликтным) ситуациям, характерным для спортивной деятельности, связанной с постоянными перегрузками и стрессами.

Воспитать гармоничную, нравственную личность может только тот педагог, который сам является такой личностью. Следовательно, духовнонравственное воспитание учителя, способного и подготовленного к духовнонравственному воспитанию учащихся, является важнейшей задачей высшей школы. Практическая работа со сказками в учебно-воспитательном процессе студентов Белорусского государственного университета физической культуры позволяет нам полагать, что наиболее оптимальным методом духовно-нравственного развития в сфере спортивной деятельности являются педагогические ситуации, основа которых – метафорические произведения, в частности сказки. Работа с метафорическими произведениями особенно эффективна тогда, когда остальные методы нравственного воспитания не дают положительного результата.

Этот жанр (сказка) вместе с другими открывал человеку незнакомый и чудесный мир, убеждал в обязательной победе добра над злом, правды над неправдой. Произведения этого жанра восславляли лучшие человеческие качества, высмеивали духовные недостатки, моральную распущенность и невоспитанность. Народные сказки, по существу, стали неписаными законами воспитания, своего рода моральным кодексом семьи. В основе сказки – народная вера в человека, в его разум, готовность преодолевать любые трудности для достижения намеченной цели. Скрытый смысл сказок легко проникает в наше сознание, становясь частью мировоззрения, охватывая как конкретные аспекты жизнедеятельности человека, так и базовые человеческие ценности [70, 167, 181, 186, 188].

Сказка является одним из важнейших социально-педагогических средств развития личности. Любая сказка ориентирована на социальнопедагогический эффект: она обучает, воспитывает, предупреждает, побуждает к деятельности и т. д. Потенциал сказки гораздо богаче ее художественно-образной значимости.

Сказки – это своеобразные модели поведения в обществе, которые предлагают различные варианты действий в нестандартных проблемных ситуациях, помогают в щадящей форме сказать о недостатках человека без его агрессивного реагирования на услышанное. Сказочный сюжет помогает

147

переключить недовольство человека с внешних жизненных обстоятельств, которые он не принимает, и людей, с которыми не ладит, на описанные в сказке проблемы, представить себя ее активным участником, способствуя осознанию человеком необходимости принятия на себя ответственности за собственную жизнь и взаимоотношения с другими.

Многозначные и многоплановые символы, метафоры и аналогии в сказках несут больше информации, чем обычная речь. Благодаря своей образности сказки легко запоминаются и продолжают действовать в повседневной жизни человека. Сказки даже в век высоких технологий попрежнему остаются успешными каналами передачи информации, способствуют сохранению культурных ценностей, обучают слушателей и доносят до них некую глубокую мудрость, которая помогает им учиться и развиваться. Сказки приходят на помощь человеку, раздвигая границы его индивидуального опыта, подключая к опыту личности опыт человечества, аккумулированный в интернациональном и этническом мире сказок.

Сказка позволяет человеку представлять мироздание в его трехмерном пространственном (высота, ширина, длина; макромир, мезомир, микромир; небесный, земной, подземный миры; неживая, живая природа и человеческое общество) и временном (прошлое, настоящее, будущее) измерениях. Эти аспекты пространственно-временного содержания сказок как бы образуют его голографический континуум (универсальность, многомерную объемность), что особенно созвучно психике ребенка. Вот почему дети так чувствительны к универсальности сказки: в ней они находят созвучие своему такому же универсальному внутреннему миру. Универсальный мир сказки способен актуализировать все органы чувств и психические функции формирующейся личности.

Сюжет сказки, начиная развиваться от конфликта, как правило, завершается полным его разрешением. В сказках не бывает непоправимых несчастий. Они неизменно ставят героев в положение победителей, заставляя слушателей ликовать, когда чудовище повергнуто, а злодей наказан. Это придает сказочному конфликту «замкнутый» характер, позволяет абстрагировать содержание сказки в пространстве и во времени. Сказочное пространство – это «некоторое царство», куда переносятся слушатели. Сказочное время, по наблюдениям Д.С. Лихачева, также «... не выходит за пределы сказки. Оно целиком замкнуто в сюжете. Его как бы нет до начала сказки и нет по ее окончании. Оно не определено в общем потоке исторического времени» [115]. Вследствие этого, с одной стороны, сказочное повествование заключает в себе характер ирреальности, в результате чего сохраняется эстетическая основа жанра – категория чудесного, а с другой – сюжет приобретает метафоричность по отношению к существующей действительности. В сказке весь чудесный мир, животные, растения, богатыри-великаны, волшебники и искусники, чудесные предметы объединены желанием помочь герою на его пути к самосовершенствованию. Герой этих сказок никогда не остается одиноким. Он заслуживает счастья, потому что терпеливый, настойчивый, добрый.

148

Сказка способна в малом являть большое, в локальном представлять глобальное, в микросюжете воссоздавать макропроблемы. Иначе говоря, сказка как небольшое локальное образование с конкретным сюжетом и конкретными образами отображает глобальные проблемы, непреходящие ценности, вечные темы противоборства добра и зла, света и тьмы, силы и слабости [125].

Сказка как феномен культуры этноса исторически отражает в себе хозяйственно-бытовой уклад народа, его язык, особенности менталитета, традиции и обычаи, предметно-вещную атрибутику. Сказка – это как бы социальная память этноса. В ней аккумулирована его многовековая практика с ее положительными и отрицательными сторонами, подвигами и поражениями, радостями и печалями и т. д.

У сказки нет возрастных границ, в каждом возрасте – своя метафорическая история (миф, притча, легенда, басня и т. д.). Содержание сказок вызывает интерес как у детей, так и у взрослых: в них можно найти полный перечень человеческих проблем и способы их решения. Образы сказок обращаются одновременно к двум психическим уровням: к уровню сознания и подсознания, что дает особые возможности при коммуникации.

Наибольшее воздействие сказка оказывает на развитие нравственных установок, представлений о корысти и бескорыстии, справедливости и несправедливости, храбрости и трусости, правдивости и лукавстве. Почти все сказки основаны на нравоучении, которое дается не прямо, а вытекает из поступков героев, – о нем необходимо догадаться самому. Такая скрытая назидательность заключена почти в каждой сказке: нужно прислушиваться к старшим, обращаться к ним с почтением, помогать друг другу, не помнить зла и т. п. Но поучение облечено в тонкую и совершенную форму. В то же время мораль сказки прозрачна, она понятна и ребенку, и подростку, и взрослому и осваивается ими на эмоциональном уровне.

Огромное значение имеют сказки о животных. В действиях зверей воспроизводятся похожие человеческие ситуации, которые откровеннее обнажают негуманные стремления, помыслы, причины поступков, совершаемых людьми.

Сказка помогает взрослому и ребенку как субъектам образовательного процесса понять друг друга. Это язык, знакомый с детства, но в каждом возрастном периоде понимаемый по-разному.

В сказках много пословиц, поговорок, очень метких и поучительных: «Сказка ложь, да в ней намек – добрым молодцам урок, cкоро сказка сказывается, да не скоро дело делается» и др. Все эти особенности делают сказку незаменимым средством обучения и воспитания детей разных возрастов.

Сказкотерапия как направление практической психологии может быть использована педагогами в воспитательной работе. Метод подходит людям всех возрастов (можно рассказать сказку не только ребенку, но и подростку, и даже взрослому, сформировавшемуся человеку), а также является доступным для понимания людей любого уровня ментального развития.

149

Просто для каждого человека можно придумать или подобрать сказку, идейное содержание которой будет соответствовать именно его проблеме, и она обязательно найдет отклик в душе читателя. Кроме того, когда взрослый читает сказку ребенку, то невольно вспоминает свое детство, такие же или другие проблемы, которые не были осознаны раньше и очевидно проявились только теперь. Их приходится решать спустя многие десятки лет уже в воспитании собственных детей или учеников. Таким образом, сказка для детей становится жизненной ситуацией для взрослого, из которой он пытается найти выход. Сказкотерапия не избавит от всех проблем, но обязательно приведет к положительным изменениям в поведении ребенка.

В каждой семье какие-то сказки рассказывают детям из поколения в поколение. Однако многие из них становятся непонятны современным детям вследствие большого количества содержащихся в них архаизмов. Дети XXI в. имеют смутное представление о том, кто такие пажи, привратники, фрейлины, им сложно разобраться в титулах многих сказочных персонажей. Все это затрудняет образное восприятие ими текста. В пособии «Сказкотерапия для малышей» [70] Е.С. Казимирская предлагает события, развивающиеся в настоящее время. Дети не найдут в сказках слов, значение которых им неизвестно, поэтому сказки просты для восприятия. Представляем одну из сказок в этом пособии (в сокращенном варианте), так полюбившуюся старшим дошкольникам.

Заколдованная мама

Жила-была девочка Марина. Дома у Марины было много всего интересного: цветные карандаши и альбом, раскраска, кубики, диски с мультиками и куклы в красивых платьях, но Марине они почему-то не нравились. Больше всего на свете она любила играть с мамой. Когда мама строила для нее дома из кубиков, они всегда получались лучше и красивее, чем у Марины. Когда мама рисовала какую-нибудь картину, Марине казалось, что она сейчас оживет. Когда мама раскрашивала, создавалось впечатление, что звери в раскраске были цветными с самого начала. Вообще мама много чего умела, но они жили в большой квартире, и маме постоянно нужно было готовить, стирать, убирать, мыть посуду.

Марина всегда очень огорчалась, когда мама не могла уделить ей столько времени, сколько ей хотелось. В такие минуты девочка начинала громко плакать от обиды и говорить маме, что она плохая. Но, несмотря на слезы Марины, мама не играла с ней до тех пор, пока не заканчивала свои дела.

Однажды, когда Марина с мамой пришли домой из детского сада, девочке захотелось поиграть с ней, но мама сказала, что она еще не приготовила ужин и ушла на кухню. Марина очень огорчилась и стала плакать так горько, как никогда раньше не плакала. Вдруг одна из кукол зашевелилась, встала, открыла голубые глаза, похлопала своими длинными ресницами и удивленно посмотрела на девочку.

– Почему ты плачешь? – спросила она.

150