Гладкий В. Древний мир. Энциклопедический словарь
.pdfназнач. для проведения О. день всякий, обладавший правом голоса, писал на черепке — имя того, кто, по его мнению, опасен для народа. Тот, против кого подавалось по крайней мере 6000 голосов, должен был в теч. 10 дней покинуть город (по др. данным, 6000 чел. было кворумом собрания). Однако изгнанные (обычно на 10 лет) не лишались прав гражданства и собственности, к-рая во время их отсутствия оставалась в неприкоснов. Случаев применения О. было немного. О. были подвергнуты, в частн., Фемистокл, Аристид и Дамон (учитель Перикла). К 417 до н.э. относится последний известный случай О. Подобно О. изгнание граждан существовало в Аргосе, Сиракузах и др. полисах.
ОСТРАКОН — часть стенки разбитого сосуда, использовавш. для записей, как расписка, особенно как избират. бюллетень при остракизме — афинском «суде черепков», т.е. при голосовании против граждан, чье политич. влияние считали необходимым ограничить, отправив их в изгнание. Эта демократич. практика была введена Клисфеном в кон. 6 в. до н.э., но упразднена ок. столетия спустя. Во время раскопок на афинской агоре, к- рые вели американские ученые, были найдены нек-рые О., в т.ч. относящ. к Фемистоклу. О. с записками и расписками из Египта греко-рим. времени известны в большом к-ве.
ОСТФАЛИЯ — одна из четырех обл. («провинций») Др. Саксонии, обл. расселения остфалов, вост. ветви герм. племени саксов.
ОСУЖДЕНИЕ ПАМЯТИ — лица, объявл. в уголовном суде сената врагами госуд., подвергались О. п., выражавш. в уничтожении статуй, вытравлении имен из надписей и ликвидации гос. мероприятий осужденных. Известны акты О. п. разных императоров (напр., Калигулы, Нерона) и членов императ. семей (Мессалины, жены Клавдия; Агриппины, матери Нерона), а также высших должностных лиц из сословия сенаторов и всадников (напр., Авидия Кассия, в 175 н.э. провозгл. себя императором после распростр. слуха о смерти Марка Аврелия).
ОТБЕЛИВАНИЕ — О. полотна, при к-ром ткань расстилалась на траве, смачивалась водою, подвергалась воздействию воздуха и солнеч. лучей, явл. древ. способом окислит. разрушения красящих веществ. Др. способ О. полотна, улож. на плетеный каркас, заключался в его окуривании сернистым газом. Согл. источ., для О. применялись также особые растит. соки, идентиф. к-рые в наст. время не представляется возможным. Изобретение использовавш. в восковой живописи и фармакологии воскового О. путем вываривания в соленой воде приписывалось карфагенянам. Кроме того, был известен способ осветления волос, однако сведений о применявш. для этой цели средствах не сохран. В античности знали также и об отбеливающих свойствах солнеч. лучей. Нек-рые теоретич. рассуждения об О. и обесцвеч. отражены в наставлениях древ. алхимиков.
ОТОН, Марк Сальвий (32 — 69) — рим. император 69 н.э., периода гражд. войны 60-х гг. В правл. Нерона был намест-ником провинции Лузитании. В начале гражд. войны поддерживал Гальбу, провозгл. войсками императором, т.к. рассчитывал стать его преемником. Когда эти надежды не оправдались, поднял против Гальбы преторианцев, к-рые провозгл. О. императором. Потерпев пораж. в битве при Бедриаке от войск др. претендента на власть — Вителлия, покончил жизнь самоуб.
ОТТОН I (912 — 973) — герм. король 936 — 973 из Саксонской династии, с 962
— император т.н. «Свящ. Рим. империи». Предпринял неск. походов в Италию (951, 961 — 962), в результате к-рых завоевал Сев. и Ср. Италию и этим положил начало существованию т.н. «Свящ. Рим. империи». Папство фактич. попало в зависимость от императора. При О. I продолжались начатые его отцом Генрихом I Птицеловом разбойничьи захваты зап.-славян. земель и насильств. христианизация славян. В 955 О. I разбил венгров на р. Лех. Он сделал своим данником датского короля, при нем была присоед. Лотарингия (936).
ОТТОН II (955 — 983) — император 973 — 983 т.н. «Свящ. Рим. империи», из Саксонской династии. Сын Оттона I. Продолжая политику завоев., начатую Оттоном I, пытался захватить Ю. Италию, но встретил противодействие Византии и арабов и в 982 был разбит в Калабрии. В 983 произошло мощное восстание полабских славян, в результате к-
рого славяне по Ср. Лабе (Эльбе) освободились из-под господства нем. феодалов. В том же году нем. господство свергли датчане.
ОТОПЛЕНИЕ — у древ. греков функции О. дома выполнял огонь очага на кухне, лишь многокомнат. жилища нуждались в печах, при к-рых часто имелся нако-питель горячей и теплой воды. Для обогрева применялся малодымящий древес. уголь. В сев. греч. колониях О. не развивалось, камин был неизвестен. Римляне после изобретения гипокауст (отопит. системы под полом или в стенах) широко использовали цент. каналовое отопление в жилых помещениях, прежде всего в завоев. трансальп. обл. В различных р-нах Средиземноморья так оборудовались преимуществ. обществ. термы. Храмы и присутств. места не имели спец. О.
ОТРИЙ — горная цепь, тянувш. от Пинда на 3. до Пегасейского зал., лежит между южнофессалийской обл. Ахайя Фтиотида на С. и Малидой на Ю., создает водораздел между басс. фессалийск. Пенея и Сперхея. На О. велись разработки медной руды (антич. штольни и карьеры).
ОФАНИМ — в послебибл. иуд. миф. один из десяти (по др. вариантам — двенадцати) разрядов ангельской иерархии. Образ О. (евр. «колеса») , формировавш. в тесной связи с общей символикой круга, восходит к описанию богоявления пророком Иезекиилем. Описываемые здесь таинств. самодвижущ. колеса с ободьями, полными глаз, традиц. истолковыв. как символ божеств. всеведения и всевидения, в апокрифич. книге Еноха предстают как ангелы, окру-жающие вместе с херувимами и серафимами охвачен. вечным огнем хрустальный трон бога; они «не дремлют и охраняют трон его славы» среди тысяч и десятков тысяч др. ангелов. Равинистич. традиция помещает О. вместе с серафимами и хайот («жизни») на седьмое небо, где обретаются праведники, святые, ангелыприслужники и трон славы.
ОФЕЛЬТ, Офелет — в греч. миф. сын немейского царя Ликурга. Когда нянчившая его Гипсипила оставила О. в траве, чтобы показать источ. Семерым против Фив, О. был задушен змеей. Семеро увидели в этом предзнаменов. своей грядущей гибели, назвали О. Архемором («начинающим смерть») и учредили в его честь Немейские игры.
ОФИР — страна, в к-рую, согл. Библии, в 10 в. до н.э. снаряжали совм. мор. экспедиции израильско-иуд. царь Соломон и царь Тира Хирам; из О. привозились золото, слоновая кость, эбеновое дерево и др. Локализация О. явл. спорной. Его искали в Юж.
Аравии, Нубии, Вост. Африке, Индии и даже в Перу и на Соломоновых о-вах. Скорее всего, О. находился в р-не Баб-эль-Мандебского прол. и соотв. егип. Пунту и, возможно, шумероаккад. Мелуххе.
ОФИТЫ — гностич. секта, почитавшая змея из Первой книги Моисея как посредника в откровении, тогда как бог-творец, демиург, считался богом тьмы.
ОХЛОКРАТИЯ — у нек-рых др.-греч. писателей назв. формы гос. устройства, к- рая возникает, по их мнению, в результате вырожд. демократии. Термин «О.» имеет уничижит. оттенок. Впервые термин «О.» встреч. у Полибия во «Всеобщей истории».
ОХРА — добываемая открытым способом минерал. краска желтого, а при обжиге — красного цвета, находившая универсал. применение в архитектуре, изготовлении керамики, текстиля, а также служившая спец. целям (пудра, заменитель талька при произ-ве золотой фольги). Частый предмет торговли уже с эпохи неолита.
ОХРА КРАСНАЯ — измельч. в порошок красный железняк (гематит), явл. наряду с глинистыми минерал. красителями одним из наиболее широко использовавш. продуктов горнорудного промысла. О. к. употреблялась не только как краситель, но и в качве внутр. (лечебная земля) и наружного (пудра) средства в медицине. С 5, а возможно, уже с 6 в. до н.э. добыча и транспортировка тонко измельч. О. к. (лемносская земля) находится в руках жрецов о. Лемнос. В императ. эпоху О. к. поступала на рынок в виде плиток, маркиров. изображением козы.
ОЧАГ — центр дома, а также место хоз. и культовой деятельности рода или политич. общины (гос. О.). У О. совершались важнейшие церемонии, напр., вступление во
владение О., введение в дом новых рабов. Умоляющим о защите у О., как олицетворения богини Гестии-Весты гарантировалась безопасность. Место О. в плане дома или храма варьировалось (центр, боковая стенка, круглый О., прямоугольный О.), летом часто использовался О. вне дома.
ОЧКИ — существование в античности О. как оптич. прибора для корректировки зрения не засвидет. в источ. (только Нерон, согл. Светонию, использовал граненый изумруд).
ОЧОКОЧИ — в груз. миф. лесное божество. О. лишен дара речи, но звуки его голоса наводят на людей панич. ужас. Тело О. покрыто волосами цвета ржавчины. У него длинные и острые когти, на груди имеется отросток, напоминающий заточен. топор, к-рым О. рассекает надвое своих противников. Убитый человеком О. оживает после второго выстрела. Рапростр. сюжеты о домогательстве О. любви лесной царицы Ткаши-мапа.
ОЧОПИНТЭ, Очопинтрэ — в груз. миф. покровитель и предводитель диких животных. Первая часть имени (очо) связывается с именем др. божества груз. пантеона — Бочи, вторая часть (пинтэ или пинтрэ) — с именем греч. Пана. О. владеет душой каждого животного. Охотник, перед тем как отправиться на охоту (и во время охоты), вымаливает у О. удачу и позволение убить зверя.
П
ПАВЕЛ — в христ. традиции «апостол язычников», не знавший Иисуса Христа во время его земной жизни и не входивший в число двенадцати апостолов, но в силу особого призвания и чрезвыч. миссионерско-богослов. заслуг почитаемый как «первопрестольный апостол» и «учитель вселенной» сразу после Петра и вместе с ним. П. происходит из колена Вениамина, родился в малоазийском г. Тарс (в Киликии); он — наследств. рим. гражданин, с чем связано его рим. имя (евр. имя П. — Саул, в традиц. передаче Савл, дано в честь царя Саула, также происходивш. из колена Вениамина). П. приписыв. авторство 14 посланий, входящих в Новый завет.
ПАВЕЛ ДИАКОН (р. ок. 720) — лангобардский историк. Происходил из знатного лангобардского рода, получил хорошее для своего времени образование. До завоев. лангобардского королевства Карлом Великим (773 — 774) находился на службе при дворе лангобардского короля Дезидерия, затем перешел на службу к Карлу Великому. С кон. 70-х гг. 8 в. жил в монастыре Монтекассино (Италия), где писал свои риторич. труды. Гл. соч. П. Д. — «История лангобардов» (в 6 кн.); ему принадлежат также ряд др. ист. и поэтич. произв.
ПАВЕЛ СИЛЕНЦИАРИЙ — визант. поэт 6 в. Известны его 78 эпиграмм, преимуществ. эротич. содержания, и две небольшие поэмы, посвящ. описанию церкви св. Софии в Константинополе (одна из них — по поводу восстановл. храма после землетрясения
558).
ПАВЕЛ, Юлий — рим. юрист кон. 2 — нач. 3 вв. Современник Папиниана и Ульпиана. Чл. императ. совета при Септимии Севере и Каракалле, префект претория при Александре Севере. Автор большого числа юридич. соч. (80 кн. о преторском праве, ок. 16 о гражд. праве и др.), эксцерпиты (краткие извлечения) из к-рых составляют приблизит. 1/6 текста Дигест Юстиниана. Принадлежность П. соч. «Сентенции» в 5 кн. (краткое изложение юридич. правил) в настоящее время, однако, оспаривается.
ПАВЛИКИАНЕ — участники крупнейш. еретич. движения в Византии. Назв. получили, по-видимому, от того, что идеологи П. часто ссылались на «Послания» апостола Павла, считая, что «Послания» подтверждают их взгляды. Движение П. зародилось, повидимому, в 6 в. в Армении или Сирии. П. выступали против соц. неравенства, роскоши, иконопочитания. Религ. учение П. по своей догматике было близко манихейству. П. принимали активное участие в восстании Фомы Славянина 821 — 823. Своего наи-высш. подъема движение П. достигло к сер. 9 в. На вост. границе империи П. создали ряд крупных укрепл. пунктов (Тефрика, Амара и др.) и под руковод. талантливых полководцев Карбеаса и
Хрисохира совершали успешные походы во внутр. обл. Византии. В 70-х гг. 9 в. войска визант. имп. Василия I разгромили опорные пункты П.
ПАВЛИН — мифопоэтич. образ П., основан. на внешних особенностях этой птицы (форма и хар-рная расцветка хвоста, походка и пр.), покрывает широкий спектр астрал. символики — от космоса в его полноте и звездного неба до лунного и солнеч. круга. В ираносуфийском мифе бог сотворил мировой дух в образе П. и дал ему посмотреть на его собств. отражение в чудесном зеркале, отчего П., потрясен. величием увиденного, пролил капельки пота, из к-рых произошли все остальные существа. В Др. Греции «звезды» («глазки»), усеивающие павлиний хвост, назывались очами Аргоса, которые по приказанию Геры, чьей птицей явл. П., должны следить за лунной коровой Ио. В Др. Египте П. считался символом Гелиополиса — города, в к-ром находился храм солнца.
ПАВЛИН из Нолы, Меропий Понтий (ок. 353 в Бурдигале (Бордо) — 22.06.431)
— лат. христ. поэт из галло-рим. сенатской аристократии. После активной гос. деятельности П. стал христианином, с 393 вел аскетич. жизнь, основал монастырь в Ноле (Кампания) и с 409 был там епископом. Из его многочисл. соч. сохранились стихотворения и письма (напр., к его учителю Авзонию), в к-рых он совмещал христ. содержание с антич. формами. П.
наряду с Пруденцием — величайший поэт лат. христ. лит-ры.
ПАВСАНИЙ (ум. ок. 470 до н.э.) — спарт. полководец (Др. Греция). Во время греко-перс. войн 500 — 449 до н.э. П., командуя ополчением греч. полисов, одержал победу при Платеях в 479 и отвоевал в 477 захвач. персами г. Византий. Заподозрен. в ведении изменнич. переговоров с персами, П. дважды привлекался к суду эфоров, но был оправдан. Ок. 470 П., обвинен. в подготовке восстания илотов, пытался найти убежище в храме. Однако спартанцы замуровали дверь храма, и П. умер от голода.
ПАВСАНИЙ (ум. 385 до н.э.) — царь Спарты (408 — 394). Во время похода в Аттику в 403 П., опасаясь усиления спарт. полководца Лисандра, опиравш. на крайние олигархич. силы и установивш. в Афинах «тиранию тридцати», поддержал демократов во главе с Фрасибулом, восстановивших в городе демократич. гос. строй. В 395 во время Коринфской войны П., находясь с армией в Беотии, не смог вовремя соед. с войском Лисандра; в результате последний был убит, а спарт. войско разбито. За это П. был приговорен в 394 к смерти, бежал в Тегею, где и умер.
ПАВСАНИЙ (2 в.) — др.-греч. писатель, автор труда «Описание Эллады» в 10 кн. По-видимому, уроженец Лидии, описание к-рой, помимо Балканской Греции, составл. содержание его труда; побывал также в Италии, на Сардинии, Корсике, в Аравии и Сирии. Труд его, написан., вероятно, в 70-х гг. 2 в., представляет собой своего рода путеводитель по наиболее достопримечат. памятникам архитектуры и иск-ва Ср. Греции и Пелопоннеса.
Наряду с подробным описанием этих памятников (подавляющее число их не дошло до нашего времени и потому известно только из описаний П.), он сообщает ценнейшие сведения по греч. миф., истории культов, а также ряд важнейших ист. сведений. Помимо своих личных впечатлений, П. использовал не дошедшие до нас произв. историков (напр., Истра), географов (Полемона, Артемидора), поэтов (напр., Риана) и др.
ПАВСТОС БУЗАНД — армян. историк и писатель 5 в. В своей книге «История Армении», состоявшей из 6 частей (первые 2 не сохран.), П. Б. излагает историю Армении с 330 до 387, повествует о борьбе армян. народа против перс. и визант. завоевателей.
ПАГ — 1) У племен италиков и кельтов низшая организация общества с хуторами, отдельными поселениями и крепостями для защиты от воен. нападений. 2) На 3. Рим. госуд. — часть принадлежащей городской общине терр., несущая в первую очередь сакральную функцию и управл. магистратами. Надо отметить, что не только в древности, но и позже в П. сохран. черты общины, каковой они были первонач. Жители П. имели не только общий культ, но свою казну, совместно осуществляли разные работы, в поздней Империи были связаны совместной ответств. за подати и повинности. 3) Обозначение преобразованных в гос. образования кельт. племен.
ПАГОДА — назв. древ. золотой монеты Юж. Индии, вес к-рой составлял ок. 3,37 г. На реверсе нек-рых типов монет изображ. пагода, отсюда ее назв. Самый старый тип П. — круглая монета диаметром ок. 11 мм. На одной стороне — оттиск штемпеля, покрывающий лишь часть поверхности монеты. На более поздних монетах (6 — 12 вв. н.э.) имеются изображ. животных (кабана, льва, тигра, слона или рыбы). Известно много разновидностей этой монеты.
ПАД — совр. р. По. С П., длиннейшей рекой Италии, в антич. время был связан миф об Эридане. После падения Фаэтона слезы его сестер струились в Эридан и там превращались в янтарь, что указывает на древ. «янтарный путь». Позже греки впервые узнали о рим., изнач. венетском или кельтском, обознач. именем П. реки, берущей начало в Коттиевых Альпах и впадающей неск. рукавами в Адриатическое м. В рим. время П. отделял Циспаданскую Галлию на Ю. от Транспаданской на С. Имп. Август соорудил в устье П. у Равенны канал, назв. рвом Августа. Вслед. того, что П. выносил массы ила, Адриатическое побережье со времен античности переместилось в значит. мере к В.
ПАКЛЯ — отходы от чесания льна. Использов. в кач-ве ламповых фитилей. С добавлением смолы или асфальта П. служила материалом для конопачения кораблей.
ПАКС — в рим. миф. персониф. мира. Культ был введен Августом, посвятившим П. по решению сената в 9 в. до н.э. алтарь на Марсовом поле в знак установл. им на земле мира и благоденствия. Изображ. П. в виде женщины с кадуцеем, рогом изобилия, колосьями, оливковой ветвью, часто встреч. на монетах времен империи.
ПАКУВИЙ, Марк (220 до н.э. в Брундизии — ок. 130 до н.э. в Таренте) — рим. трагик и художник, племянник Энния. От его работ сохран. назв. и фрагменты 13 трагедий, в к-рых он следует греч. образцам и частично обрабатывает редкие сюжеты греч. миф.
Содержание претексты «Павел» составляла победа Эмилия Павла над Персеем в битве при Пинде (168 до н.э.).
ПАЛАЙЦЫ — одна из хеттских народностей. Образов. в сер. 3-го тыс. до н.э. на юж. побережье Черного м. в результате слияния местного населения и племен, проникших в М. Азию, как предполагают, с С. и говоривших на индоевроп. яз. Язык П. принадлежит к анатолийской группе индоевроп. языков; имеет значит. лексич. заимствования из хаттского яз. Боги П. входили в хеттский пантеон. В Богазкейском архиве сохран. неск. клинописных культовых и миф. текстов 2-го тыс. до н.э. на палайском яз.
ПАЛАК — скифский царь, сын царя Скилура. Жил во 2-й пол. 2 в. до н.э. П. возгл. действовавшее против Херсонеса войска скифов. Они потерпели пораж. от понтийской армии под команд. Диофанта, прислан. Митридатом VI на выручку Херсонеса. П. вскоре предпринял (при поддержке роксоланов) второе наступл., но и на этот раз скифы были разбиты повторно прибывш. из Понта войсками. Скиф-ское царство признало себя подчинен. Митридату VI.
ПАЛАМЕД — в греч. миф. сын Навплия и Климены. Ему припысыв. изобретение (или упорядочение) алфавита, введение чисел, мер длины и веса, также счета времени по годам, месяцам и дням. Он научил людей наблюдать за движением небесных светил и определять по ним курс кораблей, а также распределять ежедневный прием пищи на три раза. П. ввел трехступенч. деление войска; чтобы скрасить воинам однообразие лагерной жизни, также изобрел игру в шашки и кости. Во время похода против Трои П. оказывает грекам важные услуги, неск. раз спасая их от голода. Однако это не помешало им поверить Одиссею, оклеветавш. его (некогда П. разоблачил Одиссея, к-рый, чтобы не участвовать в войне, прикинулся сумасшедшим). По приказу Одиссея в палатке П. было зарыто золото, а затем с помощью пленного троянца подброшено подложное письмо, якобы адресов. Приамом П., из текста к-рого выясняется, что П. готов за большую сумму предать греков. Когда в палатке П. обнаруживают золото, его обвиняют в измене и побивают камнями.
ПАЛАНКИН — носилки в форме кресла или ложа. Заимствован из стран Востока. В Греции стал известен лишь в 4 в. до н.э., в Риме — в 1 в. до н.э. Первонач. П.
пользовались женщины и больные. В Рим. империи стал предметом роскоши (драгоц. украшения, носильщики одинаковой внешности, одинаково одетые).
ПАЛАТИН — один из холмов, на к-рых возник Др. Рим. Имеет две вершины — Палатин и Гермал. Был заселен с нач. железного века; сохран. остатки стен т.н. «Квадратного Рима» (8 в. до н.э.), воздвигнутых, по преданию, Ромулом. На П. находились храмы Юпитера Виктора (построен в 295 до н.э.), Юпитера Статора (294 до н.э.), Виктории (294 до н.э.) и др., а таже в эпоху республики — дома богатых патрициев. В императорскую эпоху П.
превратился в грандиоз. ансамбль императ. дворцов (т.н. Палаций Августа, дворцы Тиберия, Флавиев и Септимия Севера). В ср. века П. служил каменоломней.
ПАЛАЧ — в полисе не было спец. рабов, выполнявших функции П. Исполнит. орган, ведавший этим (Совет одиннадцати), состоял из уважаемых граждан. В Риме имелись ликторы и П. Первые наказывали свободных граждан розгами и отсеч. головы. Вторые секли рабов и казнили их посредством распятия. Как правило, смертная казнь не была публич. и приводилась в исполнение непосредств. в тюрьме.
ПАЛЕМОН — превращ. в мор. божество Меликерт, сын Атаманта и Ино. ПАЛЕС — в рим. миф. пастушеское божество, покровитель коз и овец. Сохран.
посвящения П. и как жен., и как муж. божеству, но чаще выступает как божество жен. рода. Видимо, в процессе синойкизма общин П. слилась с почитавшейся на Палатине Палатуей, имевшей своего фламина. По преданию, Рим был основан в день праздника в честь П. — палилии или парилии (21 апреля), поэтому одни считали П. тайной покровит. Рима, др. причисляли ее к пенатам Рима. Ее отожд. также с Матерью-землей, Вестой, Венерой. В палилии богине приносили мед и молоко, убирали и украшали венками и гирляндами стойла, разжигали из серы и разных трав костры, между к-рыми проводили для очищения стада, а пастухи трижды через них прыгали и просили П. защитить людей, скот, собак, снять с пастухов и животных скверну, навлечен. невольной провинностью против сел. святилищ, рощ, могил и вод, дать плодовитость скоту и изобилие растительности, защитить от вредных фавнов и нимф. Заканчивался обряд веселым пиром. П. с эпитетом Матута («утренняя» или «дающая созревание») консул М. Атилий Регул посвятил во время 1-й Пунической войны (264 — 341 до н.э.) храм. Палилии впослед., в период империи, справлялись и как день рожд. Рима; в связи с культом богини Ромы приобрели особое значение.
ПАЛЕСТИНА — страна между побережьем Средиземного м. и Иорданским оз., т.е. Мертвым м., к-рая получила назв. по филистимлянам, пришедшим в П. в кон. 2-го тыс. до н.э. и принадлежавшим к т.н. народам моря. Назв. «П.» встреч. уже у Геродота и становится очень употребительным с раннехрист. времени в связи с общепринятым назв. рим. пров. П. (с 135 н.э.) для «святой земли», арены действия народа израиль и иудеев. В наши дни П. назыв. лишь земля к 3. от Иордана, в то время как в древности какое-то время так именовалась и Трансиордания. Осн. части П. с С. на Ю.: Галилея, Самария, Иудея и Идумея; страна к В. от Иордана ко времени Иисуса называлась Перэйя («страна по ту сторону Иордана»). Люди жили в П. уже в эпоху палеолита. На эпоху ранней бронзы падает расцвет Иерихона (ок. 3000 до н.э.). В нач. 2-го тыс. до н.э. сюда пришли зап.-семит. степняки-кочевники. Тель-Эль-Амарнский архив позволяет говорить о том, что в П. во времена егип. владычества существовало большое кол-во малых гор.-госуд., среди них — Иерусалим. К этому времени уже произошло «завоев. земли» др.-евр. племенами, переживавш. процесс перехода к оседлости, к-рый ок. 1100 до н.э. был завершен (согл. традиции, это были 12 колен, чьи предки считались родственниками человека по им. Израиль). Ок. 1200 до н.э. филистимляне осели на побережье; борьба против них ускорила переход народа израиль от союза племен к госуд. Давид из колена Иуды (ок. 1010 — 971 до н.э.) победил филистимлян, покорил часть Юж. Сирии и сделал Иерусалим столицей. Его сын Соломон (ок. 971 — 932 до н.э.) занялся прежде всего внутр. устройством своей державы, приказал соорудить в Иерусалиме храм богу Яхве и способствовал тому, чтобы торговля стала царской монополией. После его смерти царство распалось на Израиль (на С.) и Иуду (на Ю). В 721 до н.э. Израиль был уничтожен ассирийцами, а Иуда стала от них
зависимой. В 598 до н.э. Навуходоносор II захватил Иерусалим. После восстания 587 до н.э. город вновь был осажден и взят. Часть населения подверглась «вавилонскому пленению». Позднее П. попала под власть персов, с 332 до н.э. — принадлежала госуд. Александра Македонского, с 320 до н.э. она находилась под властью Птолемеев, с 198 до н.э. — Селевкидов. В 166 до н.э. Иуда Маккавей («Молот») восстал против Селевкидов. После подавл. восстания в 160 до н.э. была основана династия Хасмонеев, подчин. селевкидскому верхов. владычеству. В 63 до н.э. Помпей присоед. госуд. Хасмонеев к Рим. республике. Попытка покор. народа вновь обрести независимость привела к Иудейской войне (66 — 70). При Веспасиане и Тите, к-рый стоял во главе рим. армии, был разрушен храм и г. Иерусалим. После пораж. восстания Бар-Кохбы (132 — 135) имп. Адриан запретил иудеям проживать в пров. Иудея. В 395 П. отошла к Византии, в 634 — к Арабскому халифату.
ПАЛЕСТРА — школа физич. воспитания для мальчиков 13 — 15 лет в Др. Афинах. В программу занятий в П. входили борьба, бег, прыжки, метания диска и копья, плавание, гимнастич. упражнения. Первонач. П. принадлежали частным лицам, позднее стали преимущественно гос. П. обеспечивались хорошими зданиями с гимнастич. залами и площадками, басс. для плавания и т.п.
ПАЛЕФАТ — псевдоавтор сохранивш. в извлечениях соч. 4 в. до н.э. «Невероятные истории». В этой популяр. книге он рационалистич. объясняет значение мифов.
ПАЛЕЦ — ед. измерения длины, применявш. в ряде стран в древности. Наиболее известны в древ. системах мер следующие значения П.: в араб. системе П. (ассбаа) = 2 см; в вавилонской — П. (урбан) = 1,765 см; в егип. (времен фараонов) — П. (зеб) = 2,18 см; в греч. — П. (дактилос) олимпийский = 1,928 см; в инд. — П. (ангула) = 1,896 см; в рим. системе П. (дигитус) = 1,85 см. Во всех системах, кроме инд. — П. = 1/16 основной ед. измерения длины — фута, в инд. — П. = 1/24 основной ед. измерения длины — хаота.
ПАЛЕЯ — книга, излагающая события, описан. в Ветхом завете, с вставками из апокрифов. Известны два вида П. — Ист. и Толковая. Первая составлена была в Византии не ранее кон. 9 в. Тогда же, по-видимому на Руси, возникла Толковая П., отличит.
особенностью к-рой явл. ее полемич. направленность против еврейской и отчасти магометан. религий. Толковая П., кроме библ. книг и апокрифов, использовала и др. соч., в частн., Шестоднев Иоанна, экзарха болгарского, и «Топографию» Косьмы Индикоплова.
ПАЛИ — древнейший из ср.-инд. яз. Диалекты П. явл. разговорным языком населения Сев. Индии приблизит. с сер. 1-го тыс. до н.э. по первые столетия н.э. Лит. обработку П. получил ок. 5 — 4 вв. до н.э., в основу лит. нормы лег диалект Магадхи. С проникновением буддизма на Цейлон (ок. 3 в. до н.э.), в Бирму, Сиам и Кхмер (ок. 11 в. н.э.) П. становится лит. и церк. языком этих стран. Важнейшие памятники на П.: надписи Ашоки (3 в. до н.э.), «Типитака» («Три корзины», свящ. канон юж. буддизма, закреплен письменно ок. 1 в. до н.э. на Цейлоне), «Дипаванса» («История острова», ок. 4 — 5 вв. н.э.). «Махаванса» («Великая хроника», ок. 5 в. н.э. — история Цейлона).
ПАЛИКИ — в греч. миф. демонич. существа хтонич. типа. По преданию, П. — это два близнеца родом из Сицилии, родивш. от Гефеста и Этны. Имя П. (греч. «опять», «вновь») указывает на их возвращение на землю после пребывания в ее недрах (где Талия скрывалась от гнева Геры). Очевидна связь П. с вулканич. деятельностью Этны. Страбон сообщает, что у озера П. горячая вода вырывается из кратера с огромной силой и возвращается туда же. П. обладают губител. функциями, наказывая клятвопреступников, помогают несправедливо обиженным.
ПАЛИМПСЕСТ — вновь написан. рукопись после смывания (на папирусе) или соскаблив. (на пергаменте) прежнего текста, что делалось преим. из-за недостатка писчего материала.
ПАЛИНОДИЯ — в др.-греч. поэзии стихотворение, в к-ром автор отрекается от сказан. им в прежних стихо-творениях.
ПАЛИНУР — в рим. миф. спутник и кормчий Энея, эпоним мыса Палинур в Юж. Италии.
ПАЛИСАДЫ — римляне использовали П. прежде всего в воен. практике. В бедных лесом обл. солдаты должны были носить с собой, кроме своего обычного снаряжения, до семи жердей для частокола.
ПАЛЛАДА — дева, прозвище Афины.
ПАЛЛАДИЙ, Рутилий Тавр Эмилиан — рим. писатель, живший, вероятно, в 1-й пол. 5 в., написал работу о с. х-ве в 14 кн., где он в простой наглядной форме представил последовательно, месяц за месяцем, работы, производимые в х-ве. 15-я книга, где речь шла об улучшении пород деревьев, написана элегич. дистихом. Труд, в к-ром П. соед. работы более ранних авторов (Колумеллы, Гаргилия Марциала) с собств. опытом, был популярен в ср. века.
ПАЛЛАДИЙ — древ. изображ. вооруж. богини Афины Паллады со щитом и поднятым копьем, покровительницы города, от к-рой зависит его судьба и обороноспособность. В Афинах П. хранился в сокровищнице акрополя, в недоступном стороннему глазу и труднодоступном месте. Особо знаменит
П. Трои, поскольку он якобы упал с неба или считался небесным по происхожд. Перед завоев. Трои его украли Диомед и Одиссей. Мн. греч. города хвастались, что обладают им. По рим. преданию Эней привез П. с собой в Италию, где он должен был находится в храме Весты.
ПАЛЛАНТ, Паллас — в греч. миф.: 1) Сын титана Крия и Эврибии, брат Астрея и Перса. От брака П. с океанидой Стикс родились Нике («Победа»), Сила, Мощь и Зависть. 2) Гигант, убитый Афиной в гигантомахии, с к-рого она содрала кожу и прикрывалась ею, как щитом. 3) Младший сын афинск. царя Пандиона, брат Эгея и дядя Тесея, уби-тый им.
ПАЛЛАНТИДЫ — в греч. миф. пятьдесят сыновей Палланта, внуки Пандиона, двоюродные братья Тесея. П. оспаривали власть Эгея, считая его приемным сыном Пандиона, и не признали Тесея, когда тот явился неожиданно из Трезена, чтобы получить власть после смерти Эгея. В борьбе с Тесеем П. были побеждены и перебиты. После убийства П. Тесей и Федра получили очищение в Трезене.
ПАЛЛЕНА — новогреч. Кассандра, самый зап. из трех пальцевидных п-вов Халкидики. Соединен с ней узким перешейком, выступая за пределы материка. На перешейке находился известный и разруш. в 356 до н.э. Филиппом II г. Потидея, на месте к- рого в 315 до н.э. диадох Кассандр основал назв. его им. Кассандрею, отсюда пошло новогреч. назв.
ПАЛЛИАТА — наз. др.-рим. т.н. «комедии плаща», играя в к-рой актеры выступали в греч. одежде. Римляне противопоставляли П. т.н. «комедию тоги» — тогату.
ПАЛЛИЙ — рим. муж. верх. одежда, соотв. греч. гиматию, сделанная из льна, шерсти или шелка; носилась дома и на улице, преим. римлянами, приверж. греч. культуре.
ПАЛЬМИРА — в древ. город на терр. Сев.-Вост. Сирии, крупный центр караван. торговли и ремесла. Древнейшие упомин. относятся к 1-й пол. 2-го тыс. до н.э. (каппадокийские таблички и документы из Мари). В кон. 2-го тыс. до н.э. П. была разрушена ассирийцами, в 10 в. до н.э. — восстановл. израильским царем Соломоном. Наибольшего расцвета достигла в 1 — 3 вв. н.э., когда купцы П. поддерживали связь с Юж. Месопотамией, Скифией, Ср. Азией, Юж. Аравией. Входя в состав рим. провинции Сирии, П. пользовалась автономией, представляя собой олигархич. республику. В 60-х гг. 3 в. (при Оденате) стала фактич. независимой. Жена и преемница Одената царица Зиновия (Зубайдат) (266 — 272) овладела всей Передней Азией и Египтом, но в 272 ее войска были разбиты рим. имп. Аврелианом, а в 273 П. (после подавл. антирим. восстания) была разрушена римлянами.
ПАЛЮДАМЕНТ — верх. одежда рим. офицеров и военач., в особенности императора, соотв. греч. хламиде. Делалась из шерсти или льна, окрашивалась в осн. пурпуром.
ПАМФИЛИЯ — в древности обл. на юге М. Азии, между Ликией и Киликией. По традиции, была заселена выходцами из Греции, предводит. Амфилохом и Мопсосом (по преданию, некогда именов. Мопсопией). В 6 — 5 вв. до н.э. находилась под перс.
владычеством, во 2-й пол. 4 в. была завоев. Александром Македонским. В 3 — 2 вв. входила
всостав госуд.: сначала Птолемеев, потом Селевкидов, затем Пергамского царства, вместе с к-рым после 133 до н.э. перешла к Риму. В 43 н.э. при имп. Клавдии из Ликии и П. была образована одна рим. провинция. П. явл. обл. развитого с. х-ва.
ПАН — в греч. миф. божество стад, лесов и полей. П. — сын нимфы Дриопы и Гермеса. Он родился в Аркадии; Дриопа ужаснулась, увидев сына, заросш. волосами и бородатого. Однако Гермеса и богов-олимпийцев его вид развеселил, и они нарекли младенца П. (т.е. «понравивш. всем»). Вместе с сатирами и силенами П. в числе демонов стихийных плодоносных сил земли входит в свиту Диониса. Как истинный спутник Диониса, П. — миксантропичен: он козлоног, с козли-ными рожками, покрыт шерстью. Он известен своим пристрастием к вину и веселью. Он по-лон страстной влюбленности и преследует нимф. Нимфа Сиринга в страхе перед П. превратилась в тростник, из к-рого П. сделал свирель. Он ценитель и судья пастушеских состязаний в игре на свирели (таким он обычно изображ. в идиллиях Феокрита). П. даже вызвал на состязание Аполлона, но был им побежден, а у царя Мидаса — судьи этого состязания, не оценивш. Аполлона, выросли в наказание ослиные уши. П. как божество стихийных сил природы наводит на людей беспричин., т.н. панич., страх, особенно во время летнего полдня, когда замирают леса и поля. П. — помощник в битвах, он наводит страх на врагов. Он помог Зевсу в борьбе с титанами. П. особенно почитался в Аркадии, где была свящ. гора П. Известны также знаменитые святилища П. в пещере на склоне афинского акрополя и в Филе (Аттика), где он почитался вместе с нимфами. П. входит в число олимпийских богов, он упомин. вместе с Зевсом и Аполлоном. В антич. философии П. представлялся как божество, все объед. Раннее христианство причисляло П. к бесовск. миру, именуя его «бесом полуденным», соблазняющим и пугающим людей. В рим. миф. П. соотв. Фавн (покровитель стад) и Сильван (демон лесов). Первонач. П. изображался в зверином обличье, только свирель держал в руке; его гл. атрибуты: свирель или двойная флейта, сосновый венок и иногда т.н. заячий посох (багор для охоты на зайцев). До сер. 5 в. до н.э. в греч. вазописи встречаются изображ. бородатых П. с козьими мордами. С сер. 5 в. до н.э. П. изображают то в облике козлоногого молодого сатира, то в облике силена или обезьяноподобного уродца.
ПАНАКЕЯ, Панацея — в греч. миф. персониф. исцеления. Дочь Асклепия, ее братья — знаменитые врачи, исцеляющие героев Троянской войны — Махаон и Подалирий, ее сестры — Гигея («здоровье») и Иасо («лечение»). В святилище Амфиарая в Оропе находился жертвенник, одна из частей к-рого была посвящена П., Иасо, Гигее и Афине Пеонии («целительнице»).
ПАНАФИНЕИ — древ. аттич. праздник в честь богини Афины; происходил ежегодно. П. при Тесее (по преданию) становится общеаттич. (всеафинским) праздником. В программу П. со времени Писистрата (6 в. до н.э.) входили состязания певцов-рапсодов, муз., гимнастич., конные состязания. Гл. обряд — шествие к акрополю, жертвоприношение, надевание нового пеплоса (покрывала) на статую богини Афины — стал с 6 в. до н.э. совершаться раз в 4 го-да — «Великие П.», в отличие от ежегодных «Малых П.» Победители П. награждались венками из «свящ.» оливы и амфорами с маслом.
ПАНАФИНЕЙСКИЕ ПРИЗОВЫЕ АМФОРЫ — изготавливаемые в Афинах с 566 до н.э. чернофигурные амфо-ры особого типа со стереотипной росписью (А: Афина, В: изображ. состязаний). Панафинейские амфоры, наполн. маслом, до 2 в. до н.э. выдавались победителям на Панафинеях в кач-ве приза. Для датировки ценны сосуды, снабж. именами архонтов в промежутке от 373 до 312 до н.э. Наиболее древ. из сохранивш. экземпляров — бургундская ваза 566 или 562 до н.э., с к-рой связан фрагмент наградной амфоры из Галле.
ПАНГЕЙСКИЕ РУДНИКИ — в древности богатые золотом и серебром рудники
вюго-зап. Фракии (на терр. совр. Греции). Разрабатывались фракийцами с древнейших
времен. По сообщению Геродота, фасосцы, овладевшие большей частью П. р., в нач. 5 в. до н.э. получали ок. 80 талантов дохода в год. С 437 до н.э. принадлежали Афинам, в 358 — 357 до н.э. были завоеваны Филиппом II, получавшим от П. р. до 1000 талантов годового дохода. С 168 до н.э. П. р. владели римляне.
ПАНДАВЫ — миф. герои др.-инд. эпич. поэмы «Махабхарата». Согл. поэме, П.
— пять сыновей царя госуд. Хастинапура Панду из рода Бхарата (Юдхиштира, Бхима, Арджуна, Накула и Сахадева) — вступили в жестокую борьбу за престол со своими двоюрод. братьями Кауравами. Проведя долгие годы в изгнании, П. получили половину царства и построили столицу г. Индрапрастха (совр. Дели). Соперничество с Кауравами привело к сраж. на поле Курукшетра, в к-ром сражавш. армии были полностью истреблены. Уцелевшие П. стали отшельниками и после смерти были взяты богами на небо. История П. представляет собой осн. сюжет «Махабхараты».
ПАНДАР — в греч. миф. союзник троянцев, предводитель ополчения из Зелии на р. Эсеп. П. выступает как искусный стрелок из лука; побуждаемый Афиной, он ранит Менелая и этим нарушает договор о перемирии, заключ. перед поединком Менелая с Парисом. В др. раз П. стреляет в Диомеда, к-рый благодаря вмешательству Афины отделывается легкой раной и вскоре убивает П. ударом копья в лицо. По происхожд. П. явл. ликийским героем, имевшим культ отца П. — Ликаона, героя — эпонима Пинаре; в «Илиаде» воспоминание об этом сохраняется в имени отца П. — Ликаона, героя-эпонима Ликии, и в близости П. к Аполлону — «славному ликийскому лучнику».
ПАНДИОН — в греч. миф.: 1) Сын афинского Эрихтония, отец Эрехфея, Бута, Филомелы и Прокны, к-рую он отдал в жены фракийцу Терею. Умер от горя после несчастий Прокны. При нем в Аттику прибыли Деметра и Дионис. После смерти П. царскую власть унаследовал Эрехфей, а жреч. сан Бут. 2) Правнук предыдущих, сын Кекропа, царь Аттики (при нем туда явился для очищения от убийства Орест). Изгнанный своими родичами, бежал в Мегару, где женился на царской дочери Пилии, от к-рой имел четырех сыновей (среди них Эгей и Паллант).
ПАНДИТ — в Индии старинное почетное звание ученого брахмана, знающего санскрит и индус. канонич. лит-ру (Веды, Бхагавадгиту, Хариваншу, Бхагаватпурану и др.).
ПАНДОРА — в греч. миф. первая женщина, созданная Афиной и Гефестом. Зевс, разгнев. тем, что Прометей похитил для людей огонь у богов, решил отомстить людям и приказал создать женщину. Гефест слепил ее, смешав землю с водой, Афина одела ее в серебр. платье и увенчала золотым венцом. П. должна была по замыслу Зевса принести людям соблазны и несчастья. П. соблазнила недалекого Эпиметея — брата Прометея, к-рый уговаривал Эпиметея ничего не принимать от Зевса. Когда П. открыла сосуд, вручен. ей богами, в к-рый были заключены все людские пороки и несчастья, по земле расползлись болезни и бедствия. Только надежда осталась на дне сосуда, потому что П. захлопнула крышку; так люди были лишены даже надежды на лучшую жизнь. Дочь П. и Эпиметея — Пирра и сын Прометея Девкалион стали супругами и по воле богов пережили потоп.
ПАНДРОСА — в греч. миф. одна из трех дочерей Кекропа и Аглавры. П. и ее сестрам Афина дала на хранение ларец с младенцем Эрихтонием, к-рый они открыли из любопытства, за что были ввергнуты Афиной в безумие. Имя П. «всевлажная», указывает на ее древ. растит. прошлое и связь с хтонич. Афиной.
ПАНДУ — герой др.-инд. эпоса «Махабхарата», сын мудреца Вьясы и вдовы царя Вичитравирьи Амбалики. Мать П. побледнела от ужаса при приближении безобразного Вьясы, и поэтому ее сын от Вьясы имел от рожд. необычно бледную кожу.
ПАНЕГИРИК — в Др. Греции надгробное слово, в к-ром превозносились заслуги умершего гос. или обществ. деятеля.
ПАНЕН — греч. художник 5 в. до н.э., соратник Фидия, современник Микона и Полигнота. Среди созданных с его участием работ — изображ. битвы при Марафоне для Стои Пойкиле в Афинах и культовое изображ. Зевса в Олимпии.