Гладкий В. Древний мир. Энциклопедический словарь

объед. с ейрой — король Берниции) и Эгфриде (670 — 685) терр. Н. продолжала расширяться на С. В 829 Н. была покорена королем Уэссекса Экбертом, но в 856 Йорк был захвачен датчанами, занявшими к концу 9 в. почти всю терр. Н. Ок. 924 терр. Н. была присоед. к Уэссексу, но власть сканд. правителей в Йорке продолжалась до 954, после чего Н. окончат. вошла в состав объед. Англии. История Н. знаменита своими культурными традициями: из монастырей Линдисфарн, Ярроу и Кексхэм вышли выдающ. англосаксонские анналисты, поэты и ученые: Кутберт, Беда Достопочтенный (его соч. — важнейший источ. по истории Н.), Уилфрид.

НОССИДА (нач. 3 в. до н.э.) — греч. поэтесса из Локр (Юж. Италия). Сохран. 11 эпиграмм-четверостиший Н., проникнутых личным началом. В автоэпитафии Н. сравнивает себя с Сапфо.

НОТ — в греч. миф. божество юж. ветра, сын Астрея и Эос. Брат Борея, Зефира, Эвра. Изображ. обычно с бородой и крыльями. Он приносит с собой влажный туман и именуется «быстрым».

НОТАРИУС — первонач. — стенограф, владеющий зна-нием Тироновых значков. В должности Н., личного секретаря знатного римлянина, служили в осн. рабы и вольноотпущ. (подобное место при Цицероне занимал Тирон). С 3 в. термином Н. именуют всех довер. писцов и канцелярских служащих, позднее — делопроизводителей, служащих суд. ведомства.

НОТИЯ — гавань близ Эфеса (М. Азия), где в 407 до н.э. произошло мор. сраж. между афинянами и спартанцами в период Пелопоннесской войны. Афинский флот Алкивиада (100 трирем) под начальством Антиоха напал на спарт. флот (90 трирем) Лисандра.

Афиняне потерпели пораж., потеряв 15 трирем, и отошли к о-ву Самос. После этого неудач. сражения Алкивиад окончат. потерял авторитет и был отстранен от политич. и воен. деятельности.

НОТКЕР ЗАИКА (ок. 840 — 912) — монах Санктгалленского аббатства, поэт. Оказал сильное влияние на ср.-век. лирику; в его творчестве достиг расцвета (в муз. и поэтич. отношении) жанр секвенций, имевший романское происхожд. Сохран. «Книга секвенций», содержащая ок. 40 подлинных произв. Н. З., а также гимны и малые стихотворения. В «Деяниях Карла Великого» Н. З. выступает как занимат. рассказчик; «Мартиролог» и сборник образцов документов и писем хар-ризуют его как ученого и стилиста.

НОТНОЕ ПИСЬМО — в Др. Греции для записи музыки применялись буквы, проставляемые над слогами поэтич. текста. Известны две системы нотации, служащие для обозначения звуков: вокальная нотация, использующая буквы ионийского алфавита, — для записи чисто вокальных мелодий без сопровождения, — и инструментал. нотация, на основе др.-дорийских и ионийских букв, — для записи инструментал. музыки и вокальных партий с аккомпанементом.

НОТЫ — 1) Условные графич. знаки, служащие для записи муз. звуков. Применялись в Месопотамии, Индии, Китае и Греции, причем нотация могла быть основана на различ. системах письма (букв., идеографич., клинописи). С 9 в. для указания общего направл., в к-ром развивается мелодия, стали использовать т.н. невмы. В нач. 11 в была выработана хоральная нотация, при к-рой невмы наносятся на спец. линии. С 13 в. для фиксации длительности звуков применялась мензуральная нотация. 2) Спец. графич. знаки, отличающ. от общепринятых письм. знаков (тайнопись) и намного превосходящие их в отношении графич. простоты (стенография, скоропись).

НУБИЙСКОЕ ПИСЬМО — алфавитно-букв. письмо, образовав. на основе коптского письма. Им пользов. обращенные в христ. суданские нубийцы в 6 — 7 вв. вплоть до араб. завоеваний, когда Н. п. было вытеснено арабским.

НУБИЯ — древ. страна в Африке (др.-егип. Куш или Каш), находивш. между 1- м и 6-м порогами Нила. Население Сев. Н. составляли первонач. исключит. хамитические племена, близкие по антропологич. типу, языку и культуре к древ. египтянам, а с сер. 2-го

тыс. до н.э. — и негры, проникавшие из Юж. Н. Первые более или менее достоверные сведения о Н. относятся к 3-му тыс. до н.э., когда егип. фараоны II — IV династий начали систематич. совершать грабит. походы в Н. с целью захвата рабов, а также золота, слоновой кости, эбенового дерева, скота и т.д. В 19 в. до н.э. Сев. Н. (вплоть до 2-го нильского порога) была завоевана егип. фараонами и стала провинцией Египта. В кон. 16 — нач. 15 вв. до н.э. власть Египта распростр. на терр. до 4-го порога р. Нил. Н. управл. егип. наместником. Население ее было обложено данью. В Н. были построены егип. храмы и крепости и располож. егип. гарнизоны. Среди родовой знати Н. нек-рое распростр. получили др.-егип. язык, письменность и религия. В 11 в. до н.э., в связи с ослаблением Египта, Н. вновь стала независимой. К сер. 8 в. до н.э. на терр. большей части Н. образовался союз племен со значит. пережитками родовой организации, в к-ром ведущую политич. роль играли племенные вожди и жречество, возгл. царем. Цари, явл. верхов. военач., избирались жречеством и знатью и утверждались собранием воинов. Столицей Н. в 8 — 4 вв. до н.э. была Напата, в 4 в. до н.э. столица была перенесена в Мероэ. Во 2-ой пол. 8 в. до н.э. Н., воспольз. экономич. и воен. ослаблением Египта, подчинила его. В Египте в 726 до н.э. установилась власть XXV, т.н. эфиопской (или нубийской), династии. В 671 до н.э. представитель этой династии Тахарка был разбит ассир. царем Асархаддоном и бежал в Н. В 24 н.э. Сев. Н. была опустошена рим. полководцем Петронием. В 3 в. здесь поселилось племя нобадов (или нубадов), от к-рых страна и получила свое назв. В 4 в. значит. часть Н. была завоевана Эзаной, царем госуд. Аксум, а в 7 в. — арабами, обложивш. население Н. данью. С 6 в. в Н. начало распростр. христ.

НУМА ПОМПИЛИЙ — второй царь Др. Рима (по традиции, 715 — 673/672 до н.э.), сабинянин из Кур. Ему приписыв. учреждение различ. культов, создание жреч. коллегий, а также коллегий ремесленников.

НУМАНЦИЙСКАЯ ВОЙНА (143 — 133 до н.э.) — один из этапов начавш. в 197 до н.э. освободит. борьбы местных племен Испании против господства Рима. Начиная со 143 центром восстаний на С. Испании стал г. Нуманция. Пытавш. взять его штурмом в 143 — 140 римляне терпели неудачи. После гибели Вириата (139) Нуманция вновь стала центром антирим. борьбы. В 137 рим. армия (ок. 20 тыс. чел.), осаждавшая город во главе с консулом Гаем Гостилием Манцином, была окружена кельтиберами и капитулировала. Посланному для переговоров с нумантинцами квестору Т. Гракху удалось договориться о свободном отсуплении рим. войска на условиях сдачи всего лагерного имущества. Рим. сенат признал этот договор позорным, не утвердил его и приказал, согл. обычаю, выдать потерпевш. поражение консула врагам. Однако нумантинцы, настаивавшие на мире, не приняли консула Манцина. Римляне возобновили воен. действия, но успеха не имели. Осенью 134 рим. армия (60 000) во главе с консулом, победителем Карфагена, П. Корнелием Сципионом Эмилианом осадила Нуманцию, к-рую защищало 4 тыс. чел. Героич. сопротивл. продолжалось ок. года. Летом 133 город пал, был разграблен и разрушен победителями.

НУМАНЦИЯ — др.-иберийское укрепл. поселение (на р. Дуэро в Испании), выросшее на месте более древ. обиталища кельт. племени ареваков. Н. была центром героич. сопротивл. местных племен римлянам во время Нуманцийской войны (143 — 133 до н.э.).

НУМЕН — безличная божеств. сила, власть, могущая вмешиваться в человеч. дела. Это понятие, засвидет. со 2 в. как «бог», хар-рно для рим. миф., в к-рой черты антропоморфизма выражены слабее, чем в греч.

НУМЕНИЙ из Апамеи (2-я пол. 2 в. н.э.) — антич. философ, тяготевший к Платону, неопифагореец. Н. видел в Платоне ученика Пифагора и преемника вост. мудрости. Мировоззрение Н. дуалистично: с одной стороны, три иерархич. ступени божественного (высшее божество — единый нус, демиург как создатель мира, космос как слепок демиурга), с др. — материя. Оба эти начала в эмпирич. действительности постоянно противоборствуют. В соотв. с этим, человек имеет две души: разумную и неразумную. Отличать божествен. от материального учит философия. Н. был предшест-венником неоплатонизма.

НУМЕРИАН, Марк Аврелий Нумерий — рим. император с лета 283 по осень 284, младший сын Кара, назнач. им цезарем и принимавший по его приказу участие в войне с персами. После смерти Кара стал августом на Востоке; его старший брат Карин правил в это время зап. частью Империи. Вернувш. после войны с персами, был убит в М. Азии.

НУМИДИЯ — в древности обл. в Сев. Африке, занимавшая вост. часть совр. Алжира. Постепенный переход кочевых нумидийских племен массилов и мазезилов (масайсилиев) к земледелию и оседлому скотоводству в кон. 1-го тыс. до н.э. сопровождался возникновением и развитием городов (крупнейшие: Цирта — гл. город, Тугга, Тевесте, Сикка и др.) и полисной организации в них. В 3 в. до н.э. Н. была подчинена Карфагеном. В это время в нек-рых городах Н. возникла система самоуправл. по карфагенскому образцу — верх. исполнит. власть находилась в руках двух выборных магистров — суффетов. Нумидийцы неоднократно восставали против карфаген. господства. Они занимали враждебную Карфагену позицию во время 1-й Пунической войны (264 — 241 до н.э.) между Римом и Карфагеном; участвовали в антикарфаген. восстании наемников 241 — 237 до н.э. В период 2-й Пунической войны (218 — 201 до н.э.) царь Вост. Н. Масинисса оказывал римлянам помощь, за что те помогли ему стать в 201 единолич. правителем всей Н. При Масиниссе (201 — 149 до н.э.) нумидийское царство сильно укрепилось: расширились его терр., выросли города, развилась торговля, усилились торг. связи со всем Средиземноморьем. В 111 — 105 до н.э. нумидийский царь Югурта вел войну с Римом, но потерпел пораж., попал в плен и был казнен. Зависимость Н. от Рима возросла. В 46 до н.э. при Юлии Цезаре терр. Н. была превращена в рим. провинцию — Новая Африка. В 1 — 3 вв. н.э. в Н. продолжается рост городов, широкое распростр. получает крупное земледелие, эксплуатация рабов и колонов. Нумидийцы неоднократно восставали против Рима, в 17 — 24 развернулось крупное восстание под руковод. Такфарината. Восстания рабов и колонов происходили в сер. 4 и в нач. 5 вв. В 429/430 Н. была завоевана вандалами, в 533 византийцами. В 7 в. Н. подчинили себе арабы.

НУМИТОР — в рим. миф. царь Альбы Лонги, отец Реи Сильвии. Был свергнут с престола своим братом Амулием, позднее внуки Н. Ромул и Рем вернули деду власть.

НУММИЙ, нуммиум, нуммион — мелкая медная денежная ед. в Византии, со времен Анастасия (491 — 518) равнявш. 1/40 фоллиса. Чеканились медные монеты преимуществ. в 40, 20, 10 и 5 Н. с соотв. обозначениями на реверсе: М, К, I, Е, а также с др. буквами или цифрами, к-рые означали кол-во Н. в монете. Зачастую назв. Н. применялось к деньгам вообще.

НУММУЛЯРИИ — пробировщики на монетном дворе, а также менялы в Др. Риме, к-рые обменивали местные монеты на иностр. Обслуживали преимуществ. купцов, торговавших с зарубеж. странами.

НУН — в егип. миф. олицетворение первоздан. водного хаоса, изначальное космич. божество. В образе Н. слиты представл. о воде как о реке, море, дожде и т.д. Н. и его жена Наунет (олицетвор. неба, по к-рому солнце плавает ночью) — первая пара богов, от них произошли все боги. Они члены гермопольской огдоады, от Н. произошел Атум, глава гелиопольской эннеады. Эпитет Н. — «отец богов», его считали отцом Хапи, Хнума, иногда

— Хепри и Атума. В Мемфисе Н. отожд. с Птахом, в Фивах — с Амоном. В мифе об истреблении людей Н. (или Атум) возгл. совет богов, на к-ром богине-львице Хатор-Сехмет поручено наказать людей, замысливших зло против Ра.

НУС — мысль, разум; в учении др.-греч. философа Анаксагора сила, к-рая дает первый толчок материи, приводит ее в движение. Определяется Анаксагором как самая легкая и тонкая из всех материальных частиц.

НУСКУ — в шумер. миф. божество, заимствов. аккадцами под тем же именем. Сын и советник Энлиля. В аккад. текстах — в первую очередь божество света и огня. В заклинател. текстах средневавилонского времени Н. сжигает ведьм и колдунов. В новоассир. период культ Н. распростр. в Харране, где его считали сыном лунного бога Сина (шумер.

Нанна), особенно там почитавш. В молитвах к Н. новоассир. времени его называют «богом великим», т.е. возводят в более высокий ранг. Не исключено, что изображ. светильника на погранич. межевых камнях ср.-ассир. времени — символ Н., хотя, возможно, это сим-вол бога огня Гибила-Гирры (по нек-рым аккадским текстам — сына Н.).

НУТ — в егип. миф. богиня неба. Входит в гелиопольскую эннеаду, дочь Шу и Тефнут, жена (одноврем. сестра) Геба. Дети Н. — звезды, движением к-рых она управляет, и солнце Ра. Н. ежедневно проглатывает их, затем рождает снова (так происходит смена дня и ночи). Согл. мифу, Геб поссорился с пожиравшей детей Н. и Шу разъед. супругов, оставив Геба внизу, а Н. подняв наверх. В Гелио-поле детьми Н. явл. также Осирис и Сет, Исида и Нефтида. Эпитеты Н. — «огромная мать звезд», «рож-дающая богов». Будучи матерью Исиды и Осириса, Н. связана с культом мертвых. Она поднимает умерших на небо и охраняет их в гробнице. Изображ. Н., как бы смотрящее на мумию, нередко помещалось на внутр. стороне крышки саркофага. Н. часто отожд. с др. богинями-матерями: Мут, Таурт, небесными коровами Хатор, Ихет и др.

НУХ — в мусульм. религии пророк. Соотв. библ. Ною.

НЬЕРД — в сканд. миф. бог из числа ванов, отец Фрейра и Фрейи. После войны асов и ванов он стал заложником у асов (в «Младшей Эдде») и женился на Скади, с к-рой живет по девять суток в своем жилище Ноатун и столько же в Трюмхейме, в горах, так как Скади — дочь великана Тьяцци любит не море и лебедей, а горы и волков.

НЮЙ-ВА, Нюй-гуа — в др.-кит. миф. архаич. жен. божест-во. Н.-в. имеет облик полуженщины-полузмея (в нек-рых описаниях у нее еще голова быка). Очевидно, первонач. она почиталась как прародительница племен ся (в ср. теч. Хуанхэ); в основе ее культа, вероятно, лежит культ змеи, связанный с культом матери-прародительницы.

О

ОАЗИС — в античности в узком значении — О. Ливийской пустыни. Наиболее известные, уже в древности попавшие под контроль Египта, большой, или первый (юж.), О. к З. от Верх. Египта и малый, или второй (сев.), О. к З. от Ср. Египта. Заслуживает упоминания, кроме того, располож. далеко на З. О. Сайве («роща»), всегда занимавший особое положение благодаря находящ. в нем знаменитому оракулу и святилищу бога Аммона, к-рый посетил среди др. и Александр Македонский. Принадлежавшие Египту О. были поставщиками соли, зерна, вина и др. с.-х. продуктов, а также опорными пунктами караванной торговли с африканским Ю. О. служили местом ссылки уже в Др. Египте, в Рим.- визант. империи туда ссылали попавших в немилость епископов.

ОАННЕС — в шумеро-аккад. миф. первочеловек в образе полурыбыполучеловека, культурный герой (О. — грецизиров. форма его имени, приводимая историком Беросом, 4 — 3 вв. до н.э., шумерское или аккадское имя неизвестно; О. — возможно, от аккад. умману, «мастер»), эпитет бога Энки. Согл. Беросу (миф, лежащий в основе его рассказа, пока не обнаружен), люди жили, как животные, до тех пор, пока полурыба-получеловек по имени О. не вышел из моря и не научил жителей Вавилонии письму, наукам, стр-ву городов и храмов, земледелию и т.д. Судя по мифу об Инанне и Энки, традиция, указывающая на море как место, откуда началась цивилизация Двуречья, очень древняя. Возможно, этот рассказ связан с мифом об Энки и мировом порядке и с образом кулулу, а также с представлением об абгалях — обитающих в Абзу существах, подвластных богу Энки и считавш. основателями мн. городов Двуречья и носителями культуры в широком смысле (в аккад. традиции их семь; к ним причисляли Гильгамеша, Этану, Адапу и др.).

ОБЕЛИСК — 1) У греков — железные или бронзовые вертела, использовавш. как средство обмена (натуральная форма денег). 2) Монолитные квадры тесаного камня, суживающ. кверху, с пирамидальным завершением, при помощи к-рых в свящ. обл. Египта

отмечали самые высокие точки. О. часто при этом ставились парные, они, видимо, были символами солнца. Римляне вывозили О. как редкости, но также использовали их как стрелки в солнеч. часах или как поворотные знаки в цирках.

ОБОЛ — четырехгран. стержень; назв. восходит к тем временам, когда средством денеж. обращения были железные прутики, шесть штук к-рых, зажатых в горсть, составляли драхму. 1) Весовая единица; серебряная, а впослед. медная монета в Др. Греции (1/6 драхмы). Вес серебряного аттич. обола составлял ок. 0,73 г; чеканились также монеты достоинством в 2 О. (диобол), 3 О. (триобол), 4 О. (тетробол), 5 О. (пентобол) и 1,5 О. (тригемиобол). В свою очередь О. делился на восемь фракций: 3/4 О. (тритеморий = 1/8 драхмы), 1/2 О. (гемиобол = 1/12 драхмы и т.д.). О. клали в рот умершим для уплаты перевозчику Харону при переправе в подземное царство Аида. В переносном смысле — маленький денежный взнос. 2) Мелкая серебр. или медная монета многих европ. стран в эпоху средневековья. О. равнялся 1/2 денария, пенни — в Англии, пфеннинга — в Германии, денье — во Франции, денаро — в Италии, денария — в Польше и т.п. В Германии, Нидерландах и Скандинавии О. выступает под назв. шерф, а во Франции и Фландрии — зачастую под назв. май. Первонач. в 9 в. О. чеканился из серебра, позже появ. О. из меди.

ОБРЕЗАНИЕ — религ.-магич. обряд отсечения крайней плоти муж. полового органа, широко распростр. у семитских народов. О. вызывало у древ. греков и римлян нескрываемую иронию по отношению к евреям, к-рые зачислялись в связи с этим в разряд «примитив. народов». Принимая и одобряя кастрацию по соображ. ее целесообразности, греки и римляне считали в то же время О. бессмысл. порчей тела. Изначальное, гигиенич. предназначение О. отвергалось.

ОБСЕКВЕНТ Юлий — рим. писатель 4 в. н.э. Ему принадлежит книга о чудесных знамениях и их отношении к ист. событиям с 249 по 12 до н.э. Источ. ему служил Тит Ливий. Сохран. фрагменты этого соч., относящ. к 190 — 12 до н.э.

ОБСИДИАН — стекловид. горная порода серого цвета, основной поделоч. материал эпохи неолита. В Греции добывался на Мелосе и Фере, откуда и экспортировался. Использовался для изготовл. небольших произв. глиптики и пластики.

ОБЪЯВЛЕНИЕ ВОЙНЫ — у греков и римлян существовал офиц. порядок О. в., связанный с совершением ритуал. действий. У римлян эта обязанность была возложена на коллегию фециалов: из состава коллегии выбирался представитель, к-рый должен был бросить на землю неприятеля окровавл. копье.

ОВАЦИЯ — в Др. Риме малый триумф. О. присужд. только магистратам; устраивалась в том случае, когда победителя нельзя было наградить полным триумфом. Отличалась от последнего меньшей торжественностью: полководцы, одетые в простую магистратскую одежду, с венком (не лавровым, а миртовым) на голове должны были вступать в Рим пешком или верхом, а не на колеснице; при жертвоприношении закалывался не бык, а овца.

ОВЕРНЬ — ист. провинция во Франции. В древности О. — обл. арвернов, одного из наиболее сильных галльских племен. В 1 в. до н.э., несмотря на упорное сопротивл. местного населения (О. — цент. р-н восстания Верцингеторикса), была завоев. Римом, включена в состав провинции Аквитания и быстро подверглась романизации. В 457 н.э. была завоев. вестготами, в 507 — франками. Образовала графство в составе Франкского королевства, после распада последнего (сер. 8 в.) ставшее почти самостоятельным.

ОВИДИЙ, Публий Овидий Назон (20.03.43 до н.э. — 18 н.э.) — рим. поэт эпохи принципата Августа. В творчестве О. можно наметить три этапа: любовная поэзия (примерно до нач. н.э.; сб. «Любовные элегии», сб. «Герои-ды», или «Послания», поэма «Наука любви»); поэзия на учено-миф. темы (2 — 8 н.э.; поэма «Метаморфозы», содержащая ок. 250 миф. сказаний о превращениях людей в животных, растения, созвездия и т.д., и поэма «Фасты», посвящ. сказаниям, связанным с рим. календарем) и стихи времени изгнания (после 8 н.э.; «Тристии», или «Скорбные стихотворения», «Понтийские послания»). О. — блестящий мастер стиха и занимат. рассказчик; его поэзия лишена больших идейных

проблем, однако за насмешливым тоном О. по отношению к богам, героям и современникам скрывалась оппозиция идеологич. политике. В кон. 8 н.э. О. был сослан на берег Черного м. в г. Томы (совр. Констанца), где и умер.

ОВЦА — предполагают, что одомашнивание О. началось в Зап. Азии. Гомер описывает крупных баранов, зацепивш. за длинную шерсть к-рых Одиссей и его спутники спасались из пещеры циклопа. У римлян наибольшим спросом пользовалась апулийская шерсть, из к-рой изготовлялась верх. одежда. В нек-рых обл. Италии О. не стригли ножницами, а ощипывали.

ОГДОАДА — в егип. миф. восемь изначальных богов г. Гермополя (егип. Хемену, букв. «восемь»). В О. входили четыре пары космич. божеств, из к-рых возник мир. Боги изображ. с головами лягушек, а богини — с головами змей. Их имена известны из «Текстов саркофагов»: Нун и Наунет (водная стихия), Ху и Хаухет (бесконечность в пространстве), Кук и Каукет (мрак), Амон и Амаунет (сокрытое). Последняя пара, повидимому, заменила богов Ниау и Ниаут (отрицание, ничто) и была внесена в О. фиванскими жрецами. С превращением в период Нового царства Амона в гл. бога Египта был создан миф о возникновении О. во главе с Амоном в Фивах. В птолемеевскую эпоху возник миф о путешествии Амона с целью утверждения О. из Фив вниз по Нилу и его возвращении (вместе с О.) в Фивы.

ОГИГИЯ — о-в нимфы Калипсо в «Одиссее» Гомера. Географич. локализация О. уже в древности была спорной.

ОГМА, Огмий — в кельт. миф. бог. Из соч. Лукиана (2 в.), к-рый сохранил традицию отожд. (чисто внешнего) галльск. Огмия с Гераклом, известно, что Огмий изображ. старцем, одетым в звериную шкуру, с палицей в руке; уши стоявших рядом с ним людей соед. с языком бога тонкими цепочками. В ирланд. традиции О. — один из Племен богини Дану (пал во второй битве при Мойтуре с фоморами). Назыв. «Сол-нечноликим», сочетал огромную физ. силу с провидч. даром и искушенностью в поэтич. ремесле. Традиция приписыв. ему изобретение так называемого огамич. письма (употреблялось кельтами и пиктами Британских о-вов).

ОГУЗЫ — группа тюркоязыч. племен. Племенной союз токуз-О. (букв. — девять О.), упомин. под этим назв. в орхоноенисейских надписях 8 в., возник в нач. 7 в. в составе Тюркского каганата; преобладающее положение в союзе занимали уйгуры, создавшие в 744 — 745, после разгрома Тюркского каганата собств. госуд. на терр. совр. Мон-голии.

ОД — в сканд. миф. бог, муж Фрейи, к-рая оплакивает золотыми слезами его отсутствие (он в дальних странствиях). «Од» этимологич. совпадает с Одином и, вероятно, представляет собой его ипостась.

ОДА — первонач. всякая песня, затем — лирич. стихотворение, написанное в изыск. строфич. форме (алкеева, асклепиадова, сапфич. строфы). Темы одич. поэзии были разнообразны: мифология, человеч. жизнь, любовь, госуд., слава и т.п. Крупнейшие одич. поэты античности — Сапфо, Алкей, Пиндар, Гораций.

ОДЕЖДА — греч. мужская О. — хитон, обычно короткий, реже — длинный, с рукавами или без рукавов; хитон подпоясыв. и закрепляли на обоих плечах, или на одном (т.н. эксомида); верхняя О. — гиматий (плащ), к-рый могли носить и без хитона; полу гиматия перебрасывали обычно через левое плечо, а правое оставляли свободным. С 6 в. до н.э. верхней О. стала служить хламида — небольшой плащ, застегивавш. пряжкой на груди или правом плече. Женщины носили длинный хитон, с рукавами или без, в одном-двух местах перехвач. поясом; поверх него надевали гиматий. Пеплос в отличие от хитона оставался открытым с правой стороны, подпоясыв. под или же над апоптигмой или носился без пояса. На голову женщины надевали покрывало. Штаны считались варварской одеждой; это был типич. элемент наряда воинов инозем. происхождения и амазонок. Последние, судя по изображ., могли наде-вать поверх и короткий хитон. Ткани изготавливали из льна, шерсти; для женской О. использовали виссон, биссус, шелк и пр. волокнистые материалы.

Ткани могли быть и белыми, и цветными; в женской О. их часто украшали шитьем и вышивкой. Рим. мужская О. — туника (подобна греч. хитону); поверх надевалась тога (подобна греч. гиматию), к-рая изначально (вплоть до 1-й трети 1 в. до н.э.) была достаточно скромной, а позже стала украшаться множест-вом складок. Тога могла быть белой с пурпурной каймой или окраш. в пурпур — это определялось соц. положением носящего. Паллий — разновидность верхней О., известная и у греков, и у римлян. Для защиты от непогоды надевали пенулу — короткий плащ из войлока. Рим. женщины носили повязку, поддерживавшую грудь; поверх простой сорочки (туники) надевали более длинную столу с рукавами и поясом, а поверх — паллу — широкое, длинное верх. платье.

ОДЕНАТ, Септимий (ум. в 267) — правитель (династ) Пальмиры в 3 в. н.э. В 260 нанес пораж. Шапуру I. В 262 — 267, командуя пальмирск. и рим. армиями, одержал ряд побед над персами. От рим. императоров получил высокие звания дукса и императора. Фактич. был независимым от Рима правителем, присвоил себе титул «царя царей».

ОДЕОН — в Др. Греции помещение, предназнач. для муз. выступлений и состяз. певцов. Около 440 до н.э. при Перикле был выстроен в Афинах, на юго-вост. склоне Акрополя, круглый О. (с крышей в виде перс. шатра) для муз. состязаний во время праздника Великих Панафиней. Здание использовалось также для философских диспутов и суд. заседаний. Сгорело в 86 до н.э. при взятии Афин Суллой; было восстановлено ок. 60 до н.э. Сохран. развалины другого О., построен. Геродом Аттиком на юго-зап. склоне Акрополя вскоре после 160 н.э. Он имел форму рим. театра с невысокой, но глубокой сценой (под крышей) и местами для зрителей, занимающ. половину круга. В Риме первый О. был выстроен в 86 н.э.

ОДЕСС — милетская колония во Фракии (ныне Варна, Болгария), основана в нач. 6 в. до н.э., ок. 50 до н.э. захвачена и разрушена гетами. В период рим. владычества О. относился к пров. Ниж. Мезия. Сохран. антич. памятники, в т.ч. здание терм.

ОДИН — в сканд. миф. верхов. бог, соотв. зап.-герм. Водану (Вотану). Тацит (1 в. н.э.) описывает Водана под рим. им. Меркурия, тот же самый день недели связ. с его именем. К 6 — 8 вв. относятся надписи с именами О. и Водана в разных местах. Во Втором мерзебургском заклинании на охромение коня (записано в 10 в.) Водан выступает как основная фигура, как носитель магич. силы. Имеются свидет. почитания Водана герм. племенами — франками, саксами, англами, вандалами, готами. О. выступает под многочисл. именами и прозвищами: Альфедр («всеотец»), Хар («высокий»), Игг («страшный»), Гримнир («скрывающ. под маской»), Хрофт, Херьян («воитель», глава эйнхериев), Харбард («седая борода»), Хникар («сеятель раздоров») и др. (перечень имен О. дан в «Речах Гримнира», «Старшая Эдда»). О. часто меняет обличья (т.н. хамингья). Он живет в Асгарде в небесном, крытом серебром жилище, называемом Вальяскьяльв или Глядсхейм, восседая там на престоле Хлидскьяльв.

ОДИССЕЙ, Улисс — в греч. миф. царь о-ва Итака, сын Лаэрта и Антиклеи. Генеалогия О. тесно связана с общим х-ром героя — умного и хитрого. по нек-рым вариантам мифа, О. — сын Сисифа, к-рый соблазнил Антиклею еще до ее брака с Лаэртом. Более того, отец Антиклеи Автолик — «великий клятвопреступник и вор» — был сыном Гермеса и помогал ему во всех хитростях, отсюда наследственные, идущие от Гермеса, ум, практицизм, ловкость. О. проявл. себя еще до того, как началась Троянская война. Находясь среди многочисл. женихов царицы Елены, О. предпочитает ее двоюродную сестру Пенелопу

— племянницу Тиндарея — и берет ее в жены. Тем не менее после похищения Елены Парисом О. должен принять участие в походе под Трою. Не желая оставлять любимую супругу и только что род. сына Телемаха, О. притворяется безумным, но его изобличает в притворстве Паламед (за это впослед. погубленный О.), испытав О. на его любви к сыну. Под Трою О. отправляется с 12 кораблями. В свою очередь, он помогает грекам установить местонахожд. Ахилла, спрят. Фетидой на о-ве Скирос, и обнаруж. его среди служанок Деидамии, дочери царя Ликомеда. Затем О. поручается доставить в Авлиду обречен. на заклание Артемиде Ифигению. По его же совету греки оставл. на о-ве Лемнос раненого

Филоктета (к-рого впослед., на десятом году войны, он привозит вместе с луком под Трою). До нач. воен. действий О. вместе с Менелаем направл. в Трою, безуспешно пытаясь уладить дело миром. Во время осады города О. коварным способом мстит Паламеду, считая его своим врагом. В последний год войны О. вместе с Диомедом берут в плен троян. разведчика Долона и соверш. ноч. вылазку против только что прибывш. на помощь троянцам фракийск. царя Реса. После смерти Ахилла ему присужд. доспехи погибш. героя, на к-рые претендует также Аякс Теламонид. Захватив троян. прориц. Гелена, О. узнает от него, что одним из условий победы явл. облад. статуей Афины Паллады (палладием), наход. в ее храме в Трое. Под видом нищего О. проникает в осажд. город и похищ. палладий. О. поручается доставить с о-ва Скирос Неоптолема; ему же принадлежит, по одной из версий, мысль о постройке дерев. коня. Авантюрно-сказоч. сюжеты биографии О. пронизаны драматич. мотивом страдания О. Он «многострадальный», и это знают боги. При постоянном своем благочестии О. попадает в такие ситуации, когда это благочестие нарушается либо им самим, либо его спутниками, и это приводит к новым страданиям и смертям. О. мирно умер в Этолии или Эпире, где почитался как герой, наделен. даром посмертного прорицания. Возможно, что здесь издавна существовал местный культ О., распростр. затем в Италии.

«ОДИССЕЯ» — вторая др.-греч. эпич. поэма, приписы-ваемая Гомеру. Составлена, по-видимому, в 1-й пол. 7 в. до н.э. «О.» отличается от «Илиады» преобладанием фольк-лорных мотивов (возвращ. отсутств. героя, избиение его соперников, странствования в сказочных странах) и в то же время наличием множ. бытовых штрихов и сведений о соц.-экономич. отношениях. Нек-рые элементы описаний царских дворцов (гл. обр. самого Одиссея) отражают обстановку микенск. времени, т.е. до 12 в. до н.э.; в то же время частые упоминания о железе, сведения о финик. и тафийской работорговле, географич. представления о соседних странах напоминают обстановку кануна великой колонизации (сер. 8 в. до н.э.). В «О.», как и в «Илиаде», отсутст-вуют к.-л. данные, позволяющие судить о существ. госуд.

ОДОАКР (ок. 431 — 15.03.493) — предводитель одного из наемных герм. отрядов в армии императора Зап. Рим. империи. Происходил из герм. племени скиров. 22 или 23 авг. 476, низложив последнего имп. Зап. Рим. империи Ромула Августула, провозгл. себя правителем Италии. В 493 госуд. О. было завоевано остготами, а сам О. убит.

ОДРИСЫ — в древности одно из фракийских племен, живших в верховьях Гебра (совр. Марица). Ок. 430 до н.э. при царе одрисов Тересе фрак. племена были объед. в Одрисское царство (с гл. гг. Аполлония и Кипсела). Оно достигло наибольш. могущества в кон. 5 в. до н.э. при сыне Тереса — Ситалке, охватив всю терр. Фракии до Дуная. Просуществовав до 341 до н.э., Одрисское царство попало в зависимость от Македонии. В 46 н.э. обл., занимаемая О., была присоед. к рим. провинции Фракии.

ОЙКУМЕНА, эйкумена — термин для обознач. населенной человеком части земли. Впервые описание О. встречает-ся у Гекатея Милетского, включавш. в понятие О. Европу (кроме Сев.), М. и Переднюю Азию, Индию и Сев. Африку.

ОЙНЕЙ, Эней — миф. царь Калидона, супруг Алфеи. Артемида, обойденная О. при жертвоприношении, наслала на Калидон вепря, опустошавш. страну. На него была устроена Калидонская охота, в к-рой приняли участие мн. герои, в т.ч. сын О. Мелеагр.

ОЙНОХОЯ — кувшин с одной ручкой, различ. формы, выполн. из обожж. глины, бронзы или др. материала; использовался как сосуд для разливания жидкостей, обыкновенно вина. Отличит. признаком О. явл. горлышко, имеющее три стока, что позволяло наливать вино сразу в три чаши.

ОКЕАН — в греч. миф. божест-во одноим. реки, омыв. землю. Титан, сын Урана и Геи, брат и супруг Тефиды, с к-рой он породил три тысячи дочерей — океанид и столько же сыновей — речных потоков. О . не участвовал в битве титанов против Зевса и сохранил свою власть, а также доверие олимпийцев. Он отец Метиды — мудрой супруги Зевса.

Известен своим миролюбием и добротой (О. пытался безуспешно примирить Прометея с Зевсом). Он омывает на крайнем З. границы между миром жизни и смерти.

ОКН, Окнос — в греч. миф. персонаж царства мертвых, старик, плетущий солом. канат, пожираемый с др. конца ослом. Символ бесконеч. работы. Такому наказанию О. подвергался за то, что никак не хотел умирать, отсюда и имя (греч. медлительный).

ОКНО — имеются на моделях домов (вотивных и урнах) в до — и раннеист. эпоху, позже — в остатках построек и рисунках (напр., в живописи); в эллинистич. и рим. архитектуре элементы, делящие стену и фасад. В рим. обл. практиковалось застекление окон слюдой, в императорское время известны стекл. окна в свинц. рамах.

ОКС — др.-греч. наименов. р. Аму-Дарьи, явл. переделкой местного назв. ОКСИРИНАХ — в древности город в Ср. Египте (ныне д. Эль-Бахнаса). В рим.

и визант. время — крупный адм., торг.-ремесл. и культ.-религ. центр. Раскопками, начатыми

в1896, обнаружены папирусы (в осн. греч.), явл. важным источ. для изуч. рим. и визант. Египта, а также лит-ры и истории Др. Греции и раннего христианства.

ОКТАВИИ — др.-рим. патрицианский род: 1) Марк О., нар. трибун (133 до н.э.), вначале поддерживал Тиберия Гракха, к-рый был народ. трибуном в том же году, но потом боролся против его аграрной реформы. Гракх сумел добиться в нар. собрании отстранения Марка О. от должности. 2) Гай О., отец будущего имп. Августа, в 62 до н.э. уничтожил последних сторонников Катилины, вел войну за захват Фракии.

ОКТАВИЯ — рим. жен. имя. 1) Сестра Августа (ок. 70 — 11 до н.э.). Ее сын от первого брака с Марком Клавдием Марцеллом, Марцелл, считался наследником Августа. В 40 до н.э. О. вышла замуж за триумвира Марка Антония ради его примирения с Августом и была посредницей между ними до Тарентского договора 37 до н.э. Однако Антоний в 32 развелся с О. и женился на Клеопатре, после чего О. жила в Риме, ни во что не вмешиваясь. 2) Клавдия О., дочь имп. Клавдия и Мессалины (ок. 40 — 62 н.э.). В 53 она вышла замуж за Нерона, к-рый развелся с ней в 62 и сослал ее, чтобы иметь возможность жениться на Поппее Сабине. В том же году Нерон приказал убить О. Ее жизнь стала сюжетом приписыв. Сенеке Младшему трагедии «Октавия». Это единств. дошедший до нас образец рим. драмы на ист. тему, однако написана она после смерти Сенеки.

ОКТОБОЛ — греч. серебр. монета, к-рая составляла 1/3 афинской тетрадрахмы (монеты в 4 драхмы), или 4/6 драхмы, и весила ок. 5,5 г. О. встречается как в др.-греч., так и

вэллинистич. периоды.

ОЛИВКИ — их обычно срывали руками, только в больших оливковых рощах плоды сбивали палками. О. ели маринован. с уксусом и солью или консервиров. сладкими с медом и винным суслом. Лучшее оливковое масло получали из зеленых плодов, но осн.

часть масла давали полуспелые, коричневые О. Из созревших, иссиня-черных О. прежде всего удалялись косточки, к-рые не следовало размалывать, т.к. в этом случае масло получалось лучшего кач-ва. Косточки удаляли, топча О. на спец. площадке сандалиями на дерев. подошве. В 4 в. до н.э., когда увеличились площади оливковых посадок, для удаления косточек было изобретено спец. устройство, действовавшее как вальцовый агрегат. Масло получали при помощи прессов различ. конструкции, совершая две операции. Первая из них давала масло, к-рое шло в пищу, вторая — масло, использовавш. для умащения. Спрос на это масло был очень велик, но т.к. оно легко прогоркало, в него добавляли ароматич. вещества. Масло, ставшее несъедоб., употребляли для освещения.

ОЛИВКОВОДСТВО — в греч. мире, и прежде всего в Аттике, большое место в экономике принадлежало разведению олив. Поскольку оливковые деревья цветут лишь раз в два года, у нецветущих экземпляров старались вызвать цветение путем прививки соотв.

отобран. привоя, чтобы предотвратить потери урожая. Сбор урожая оливок был обставлен не так торжественно, как сбор винограда. Однако оливковое дерево (в т.ч. дикорастущее) фигурирует в многочисл. культах, сказаниях и мифах. Как свящ. дерево, оливы охранялись законом, запрещавшим срубать их без разрешения властей. Оливы находились под особым покровит. Афины и Зевса (Минервы и Юпитера), но также были связаны с Аполлоном и Гермесом. Ветвь оливкового дерева была символом мира, победы на олимпийских состязаниях, радости и жизни. В Италии лучшие сорта олив производ. в обл. Венафра, мн.

олив выращивалось в Истрии и Испании. Оливам уделялось мн. внимания в соч. рим. писателей, посвящ. земледелию; ок. 50 н.э. Герон описал технич. устройства, необходимые для переработки оливок.

ОЛИГАРХИЯ — гос. форма правления, при к-рой политич. и экономич. господство осуществл. небольшой группой аристократов или богачей. Термин «О.» впервые встречается у др.-греч. писателей (напр., у Аристотеля и Полибия) для обозначения такой формы гос. устройства, к-рая возникает в результате вырожд. аристократии.

ОЛИМП — в греч. миф. гора в Фессалии, на к-рой обитают боги. Назв. О. догреч. происхожд. (возможна связь с индоевроп. корнем «вращать», т.е. указание на округлость вершин) и принадлежит ряду гор Греции и Малой Азии. На О. находятся дворцы Зевса и др. богов, построен. и украшенные Гефестом. Ворота О. открывают и закрывают горы, когда боги выезжают на золотых колесницах. О. мыслится символом верхов. власти нового поколения богов-олимпийцев, победивших титанов.

ОЛИМП (ок. 750 до н.э.) — легенд. греч. музыкант из Мизии или Фригии, символ проникновения малоазийской музыки в Грецию, положивший начало сольной игре на авлосе и создавший древнейшие энгармонич. мелодии, исполнявш. при жертвоприношениях.

ОЛИМПИАДА (ок. 375 — ок. 315 до н.э.) — жена македон. царя Филиппа II, мать Александра Македонского. Честолюбивая и властная, О. вмешивалась в политич. жизнь; была, видимо, причастна к убийству мужа (336 до н.э.). После смерти Александра О. приняла активное участие в борьбе диадохов за власть, отстаивая права на престол своего внука Александра IV, сына Александра. О. подчинила своей власти всю Македонию и расправлялась со сторонниками диадоходов Кассандра и Антипатра. Однако Кассандр вскоре осадил столицу Македонии Пидну и вынудил О. к сдаче. По его приказу О. была убита.

ОЛИМПИАДА — у древ. греков четырехлетний период между двумя Олимпийск. играми. Счет времени по О. был введен ок. 264 до н.э. историком Тимеем. Началом первой О. считается 776 до н.э. (с этого времени велись списки победителей в Олимпийских играх). Хронологией по О. пользовались Полибий, Диодор Сицилийский, Дионисий Галикарнасский и др. историки.

ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ — древнейшие и наиболее популяр. общегреч. празднества и состязания. Устраивались в честь Зевса, происходили 1 раз в 4 года (согл. традиции, с 776 до н.э.) в Олимпии. На время О. и. объявл. обязат. для всех греков «свящ. мир», когда в Греции не велось воен. действий и дороги в Олимпию были безопасны. Проходили О. и. в теч. 5 дней: первый и пятый дни были посвящены торжеств. процессиям, жертвопр. и церемониям, остальные — спорт. состяз. мужчин и мальчиков. В программу О. и. в классич. время входили состяз. в беге колесниц, пятиборье, кулачный бой и т.д. Выступать могли лишь полноправные граждане греч. полисов, позднее — также и римляне. Из-за обязательности длител. тренировок, содержания лошадей и др. участниками О. и. могли быть только зажиточ. греки, а в состязаниях в беге колесниц участвовали самые богатые граждане. Женщины не допускались к месту О. и. Победители соревн. — олимпионики — награжд. венком из веток оливкового дерева и пользовались в Греции почетом и уважением, иногда даже обожествл. В своих городах они обычно получали важные экономич. и политич. привилегии. Во время игр перед собравш. выступали поэты, философы, ораторы. Распорядителями и судья-ми игр были избираемые из граждан обл. Элида элленодики. О. и. были отменены с победой христианства рим. имп. Феодосием I в 394.

ОЛИМПИЙЦЫ — верхов. божества греч. пантеона, местом пребывания к-рых был Олимп. Эпитет «Олимпиец» по преимуществу относился к Зевсу. Назв. О. употреблялось также, чтобы подчеркнуть противоположность хтонич. божествам.