Гладкий В. Древний мир. Энциклопедический словарь

кости. У каждой ножки трона тоже были изображ. танцующие фигурки Н. Ей соотв. рим. Виктория.

НИКЕЙСКИЕ СОБОРЫ — 1-й и 7-й (2-й Никейский) Вселенские соборы христ. высшего духовенства, состоявш. в Никее. Н. с. был созван Константином I в 325 для борьбы с арианством. Собор осудил арианство как «ересь» и выработал обязат. для всех христиан «Символ веры». 2-й Н. с. был созван против иконоборцев в 787 (после того как происходивший в 786 собор в Константинополе был разогнан иконоборчески настроен. войсками). Собор осудил иконоборчество и восстановил иконопочитание. 2-й Н. с. — последний из Вселенских соборов, признав. право-слав. церковью.

НИКЕЯ — город в М. Азии, осн. в 4 в. до н.э (на месте деревни Анкоры) Антигоном I и назв. Антигонией, был переимен. в том же веке Лисимахом в Н. В составе Вифинии Н. перешла в 1 в. до н.э. к Риму. В Н. состоялись 1-й и 7-й Вселенские соборы.

НИКИЕВ МИР — завершил первый 10-летний период Пелопоннесской войны 431 — 404 до н.э. Назван по им. Никия, главы мирной партии в Афинах. Согл. Фукидиду и Плутарху, состоит из двух договоров: договора о мире между Архе Афинской и Пелопоннесским союзом во главе со Спартой и союзного договора между Афинами и Спартой. Мирный договор был заключен 11 апр. 421 до н.э. Однако этот договор не только не удовлетворил терр. претензии нек-рых союзников Спарты, но даже нанес им терр. урон (напр., мегарская гавань Нисея была отдана Афинам, Коринф потерял свои сев.-зап. колонии). Протест союзников Спарты (Коринфа, Беотии, Мегар, Элеи) против невыгодного им договора и волнения рабов привели к дальнейшему сближению Спарты с Афинами. В мае 421 до н.э. ими был заключен союзный договор о взаимопомощи в войне с третьим госуд., о помощи Афин Спарте в случае восстания илотов. Мир и союз заключались на 50 лет. Н. м. был непрочным, т.к. не разрешил противоречий, вызвавших войну, не был признан спарт. союзниками, не все его условия выполнялись: Афины не вернули Спарте Пилос, а Спарта не отдала Амфиполь. Сепаратные договоры и локальные конфликты привели в 415 к возобновл. войны.

НИКИЙ (ок. 470 — 413 до н.э.) — афин. политич. деятель, богатый рабовладелец. Общая сумма его имущества составляла 100 талантов. После смерти Перикла возгл. умеренно демократич. теч., выступавшее за прекращение Пелопоннесской войны. Его именем назван мир, заключ. между Архе Афинской и Пелопоннесским союзом в 421. Как стратег Н. руководил успешными воен. операциями в 427 — 421 (против Мегар, Мелоса, Беотии, Коринфа, Киферы, на Халкидике). В 415 вынужден был по решению нар. собрания возгл. сицилийскую воен. экспедицию Афин, приведшую осенью 413 к разгрому их армии и флота. Взятый в плен, Н. был казнен сиракузянами.

НИКИТА ПАФЛАГОН — визант. философ кон. 9 — нач. 10 вв., ученик Арефы Кесарийского. Преподавал в Константинополе; затем, раздав свое имущество, удалился в пещеру на берегу Черного моря. Распростр. еретич. учение, утверждая, что он — Христос. Выступал с нападками на имп. Льва VI и патриарха Евфимия. Был предан суду в 907 или 908, но прощен и отправлен в Псамафийский монастырь. Возможно, идентичен Никите Давиду Пафлагону — автору «Жития патриарха Игнатия» — резкого памфлета против Фотия.

НИКОФОР I (ум. 26.07.811) — визант. император с 802. При имп. Ирине был логофетом геникона, после низложения Ирины провозгл. императором. Н. I — сторонник иконопочитания, но к ересям относился терпимо. Вел борьбу против монашества и оппозиц. провинц. знати. По-давил восстание славян в Патрах против визант. господства. После неудач. войны с арабами вынужден был по миру 806 уступить им ряд городов. Стремился подчинить славян Балканского п-ова. Во время войны с Болгарией был убит в бою.

НИКИФОР II ФОКА (ок. 912 — 11.12.969) — визант. император с 963. Из знатного малоаз. рода Фок. С 954 — доместик схол. Отвоевал у арабов в 961 Крит. Стал императором в результате восстания малоаз. воен. знати. В 967 отменил введ. Романом I Лакапином преим. право крест. общины на покупку земель динатов. Выступил против роста

церк.-монаст. землевладения, запретив в 964 приобретение новых земель духовенством и основание новых монастырей. Провел воен. реформу, сделав гл. силой армии тяжелую конницу рыцарск. типа (катафракты). Отвоевал у арабов Киликию, Сев. Сирию (с Антиохией), Кипр, часть Сев. Месопотамии. В 966 начал войну с Болгарией (пытаясь при этом использовать силы рус. кн. Святослава). Был убит в результате заговора Иоанна I Цимисхия.

НИКОДИМ — в христ. предании тайный ученик Иисуса из числа фарисеев и «начальников иудейских».

НИКОЛАЙ ДАМАССКИЙ (64 до н.э. — нач. 1 в. н.э.) — др.-греч. историк. Родом из Дамаска, был советником царя Иудеи Ирода I, потом жил при имп. дворе в Риме. Из произв. Н. Д. дошли в фрагментах: «История», «Жизнь Цезаря», «О своей жизни и своем воспитании», «Собрание замечательных обычаев». Наибольшее число фрагментов сохран. в произв. Константина Багрянородного, а также у Страбона, Флавия и др. Поэтич. и филос. произв. Н. Д. до нас не дошли. Особый интерес представляет «История» в 144 кн., большая часть к-рой утрачена.

НИКОЛАЙ Чудотворец, Никола, Николай Угодник, Николай Мирликийский — в христ. преданиях святой из разряда т.н. святителей (церк. иерархов).

НИКОМАХ — 1) Из Герасы, ок. 100 н.э., греч. математик неопифагорейск. направл. В трактате Н. «Введение в арифметику» арифметич. понятия впервые получают не геометрич., а цифровую интерпретацию. Предлож. Н. четырехчастное деление математики имело основополагающее значение для ее дальнейш. развития. Учебник гармонии, составл. Н., во мн. опирается на древ. традицию; знаменат. уподобление семи муз. тонов планетам, а также недостовер. рассказ Н. об открытии Пифагором числовых интервальных соотнош. Через посредство Боэция арифметич. и нек-рые муз.-теоретич. идеи Н. перешли в лат. средневековье. 2) Сын Аристотеля, к-рому философ посвятил одно из своих гл. соч. — «Никомахову этику».

НИКОМАХ Вирий Нумерий Флавиан — рим. политич. деятель и писатель 2-й пол. 4 в. н.э., вождь партии др.-рим. язычества. Выступал против Феодосия на стороне Евгения и Арбогаста, принадлежал к окружению Симмаха. Произв. Н. «Анналы» не сохран.

НИКОМЕД (3 — 2 вв. до н.э.) — др.-греч. геометр.

НИКОМЕД I (ум. 255 до н.э.) — второй царь Вифинии (280 или 278 — ок. 255 до н.э.). Сын Зипоита. В союзе с Гераклеей Понтийской воевал против Антиоха I и отстоял независ. Вифинии. Расширил границы Вифинии на Ю. и В. В 264 до н.э. напротив разруш. ок. 300 до н.э. Лисимахом г. Астака Н. I основал столицу Вифинии — Никомедию.

НИКОМЕД II (ум. 128 до н.э.) — шестой царь Вифинии (149 — 128 до н.э.). Ранее в историографии отожд. с Н. III Евергетом. Н. II помогал римлянам при подавл. восстания Аристоника (133 — 129 до н.э.).

НИКОМЕД III (ок. 185 — 94 до н.э.) — седьмой царь Вифинии (ок. 127 — 94 до н.э.). Имя этого царя установлено франц. ученым Т. Рейнаком по надписям и монетам. Н. III и Митридат VI Евпатор в 106 до н.э. завоев. и разделили Пафлагонию, в 102 — 100 до н.э.

захватили Каппадокию, но по приказу Рима в 95 до н.э. вынуждены были освободить эти земли.

НИКОМЕД IV Филопатор (ум. 74 до н.э.) — последний (восьмой) царь Вифинии (94 — 74 до н.э.). Сын Н. III Евергета. В 89 до н.э. при поддержке Рима выступил против Митридата VI. Следствием этого явилась 1-я Митридатова война (89 — 84 до н.э.), во время к-рой Митридат VI Евпатор захватил почти всю Вифинию, но по миру в Дардане (84 до н.э.), под давлением Рима, Н. IV был возвращен трон. Н. IV умер, завещав свое царство Риму.

НИКОМЕДИЯ — в древности столица Вифинии (совр. Измир в Турции), осн. в 264 до н.э. Никомедом I. C 64 до н.э. после превращения Вифинии в рим. провинцию — гл. г. провинции. В 4 в. Н. была резиденцией рим. имп. Диоклетиана и Константина Великого; в это время она приобрела большое культурное значение, ее наз. «Афинами в Вифинии».

Располож. на путях из М. Азии на Балканы, Н. в антич. время была крупным торг. и ремесл. центром.

НИКОПОЛИС, Никополь — древ. город в Ниж. Мезии (у г. Тырнова в Болгарии). Осн. при имп. Траяне (в нач. 2 в. н.э.) на перекрестке древ. дорог; процветал при династии Северов (кон. 2 — 1-я пол. 3 вв. н.э.).

НИКТА, Никс — в греч. миф. божество, персониф. ночи, противопоставл. Гемере (Дню). Н. родилась от Хаоса. Вместе с Эребом (Мраком), Эфиром и Гемерой явл. одной из первич. мирообразующих потенций. Н. породила Танатоса (Смерть), Гипноса (Сон), мойр, Гесперид, Эриду, Немесиду и Мома — силы, скрывающие в себе тайны жизни и смерти, вызывающие дисгармоничность в бытии мира, без к-рой, однако, не мыслим ни мир, ни его конечная гармония. Жилище Н. расположено в бездне тартара; там встреч. Н. и День, сменяя друг друга и попеременно обходя землю. Рядом дома сыновей Н. Сна и Смерти, на к- рые никогда не смотрит Гелиос. Здесь же обитают Аид и Персефона.

НИКТЕЙ — в греч. миф. сын Хтония («земляного»), рожд. из посеян. Кадмом зубов убитого им дракона. Дочь Н. Антиопа тайно сошлась с Зевсом и, боясь гнева отца, бежала в Сикион. Н. в горе покончил с собой, поручив Лику наказать Антиопу, что в дальнейшем привело к гибели самого Лика от руки сыновей Антиопы и внуков Н.

НИЛ — гл. река Египта, в античности иногда рассматр. как граница между Азией и Африкой. Благодаря своей судоходности и периодич. разливам, благотворно влияющим на земледелие в узкой полосе речной долины, Н. имел важное хоз. значение и почитался как свящ. река. Уже древним были известны два крупнейших правых притока Н., протекающих в Нубии, — Атбара и Голубой Нил. Устье Н., назыв. (по внеш. сходству с буквой греч. алфавита) дельтой, начинается ниже древ. г. Мемфис и заключ. между двумя рукавами: Пелузийским с В. и Канопским с 3. Всего в нем семь основных рукавов. При фараоне Нехо II был прорыт канал, соед. Н. с Красным м. (как позднее Суэцкий канал), впослед. он был обновлен Дарием I, Птолемеем I и особенно Птолемеем II и Траяном. Относит. истоков Н. у древ. греков существовали различ. представления, как верные (Н. берет начало в экваториал. обл.), так и ошибочные, согл. к-рым столь обильный водный источ. не может находится в «выженной обл.». В этом случае исток Н. помещали либо в Зап. Африку, либо на В., точнее, в Индию (Александр Македонский, находясь там, принял Инд за верх. теч. Н.), либо южнее экватора, считая при этом, что Н. течет на С., прокладывая себе путь под Океаном, обтекающим Землю по экватору. Иного мнения придерживался Аристотель, усматрив. причину разливов Н. в летних дождях на Эфиопском нагорье, питающих озера, из к-рых вытекает Н. Ранее Фалес пытался объяснить нильские разливы напором воды, вызываемым сев.-вост. средизем. ветрами, этезиями. Для отыскания истоков Н. имп. Нероном была снаряжена экспедиция, к-рая, однако, не смогла преодолеть заболоч. местность в р-не Бахр-эль-Джебель. В христ. эпоху Н. часто отожд. с р. Эдема Геон (Гихон).

НИЛ — в греч. миф. божество одноим. реки в Египте. Н. — сын Океана и Тефиды. Связан с мифами, восходящ. к кругу Ио, благодаря браку Эпафа (сына Ио) с Мемфидой (дочерью Н.). Н. соотв. егип. Хапи.

НИМВРОД, Нимрод, Немврод — в ветхозавет. преданиях богатырь и охотник, сын Хуша (Куша) и внук Хама. Нек-рые исследователи возводят имя Н. к имени шумероаккад. бога войны и охоты Нинурты, возможно, контаминиров. в образе Н. с реальным ассир. царем Тукульти-Нинуртой I, захватившим Сев. Месопотамию. Н. выступает как ярый идолопоклонник, руководящий постройкой Вавилонской башни — «дома Н.». Он преследует приверженцев Яхве, ввергая в раскален. печь Авраама. Согл. агаде, Н. погибает от руки сопернич. с ним Исава, к-рый, выследив его, отрубает Н. и его спутникам головы и завладевает одеждами Н.

НИМФЕЙ — святилище нимф, первонач. — грот, посвящ. нимфам, позднее — павильон с фонтаном, обществ. или принадлежащий част-ному лицу. Иногда подобные сооруж. имели пышные фасады (украш. порталами или экседрами) со статуями нимф или др. водных божеств. Один из известных и хорошо реконструир. нимфеев — милетский.

Близкое по типу сооруж. — мусейон, также имеющий прообразом грот. Служил местом отдыха в рим. дворцах и виллах; первонач. — святилище муз.

НИМФЕЙ — др.-греч. город в Крыму, на берегу Керченск. прол. (городище у п. Героевка (б. Эльтегень), в 17 км от г. Керчи). Осн. в 6 в. до н.э. на месте скифского поселения. Гл. отраслью экономики было земледелие и вывоз зерна в Грецию. Развиты были

иремесла, особенно — гончарное. Расцвет Н. относится к 5 — 4 вв. до н.э., когда Н. вел оживл. торговлю зерном с Афинами. В 1-й пол. 4 в. до н.э. был включен в состав Боспорского госуд. В сер. 3 в. н.э. разрушен готами и перестал существовать.

НИМФЫ — в греч. миф. божества природы, ее живител. и плодоносных сил. Различают Н. рек, морей, источ. (водные Н.: океаниды, нереиды, наяды), озер и болот (лиманды), гор (орестиады), рощ (альсеиды), деревьев (дриады, гамадриады) и их отдельных пород (мелиады — Н. ясеня). Иные из них смертны, как, напр., гамадриады, к-рые неотделимы от дерева, в к-ром они обитают. Гл. Н. считались водные, по антич. лексикографам, слово «нимфа» означает «источник». Н. — очень древ. божества. Самые древ. Н. — мелиады, или мелийские Н., родивш. из капель крови оскоплен. Урана. Океаниды

— дочери Океана и Тефиды, нереиды — дочери Нерея и океаниды Дориды. Имена водяных Н. большей частью указывают на то или иное свойство или кач-во водной стихии. Нек-рые Н. имеют вполне антропоморфный облик (напр., Калипсо). От браков Н. с богами (Зевс и Фетида, Зевс и Эгина) рожд. герои. Н. обитают вдали от Олимпа, но по приказу Зевса призываются во дворец отца богов и людей. Они обладательницы древ. мудрости, тайн жизни и смерти (напр., Мента — возлюбл. Аида). Они врачуют и исцеляют, предсказывают будущее. На месте дельфийск. оракула был оракул Геи, а затем Дафны — одной из горных нимф. Н. насылают безумие, приобщая человека к тайным силам природы; именуются вакханками. Святилища Н. находились в пещерах и гротах, рощах и лесах. Изображ. в виде прекрасных обнаж. или полуобнаж. девушек.

НИНАЗУ — в шумер. миф. бог подзем. царства, сын Эрешкигаль; по др. версии, сын Энлиля и Нинлиль, отец бога подзем. мира Нингишзиды. В противоположность богу — владыке подзем. царства Нергалу, олицетвор. злого начала, Н. — бог-целитель, божество ритуал. омовений с отчетливо выражен. чертами дружелюбия. Однако, как и его брат Нинурта, имеет черты воен. божества, поражающего вражд. страны. Место культа ко времени III династии Ура — г. Эшнунна (впослед. там почитался бог Тишпак).

НИНГАЛЬ — в шумеро-аккад. миф. супруга бога луны Нанны, мать солнеч. бога Уту (Шамаша). Культ Н. уже в кон. 3-го тыс. до н.э. распростр. в Сирии. Там ее имя возродилось в форме, близкой наиболее ранней шумер-ской: Никкаль (из шумер. Нин-каль); под этим именем известна в угаритском пантеоне, где существовал миф о ее свящ. бра-ке с Йарихом (богом луны), а сама Никкаль считалась дочерью «царя летних плодов» Хархабби (возможно, хурритск. происхожд.).

НИНГИРСУ — в шумер. миф. божество круга богов г. Лагаш. Впервые появл. в списках богов из Фары как «бог Гирсу» округа Лагаша. Н. — сын Энлиля. К лагашскому кругу богов принадлежат и супруга Н. Бау (Баба), сестры Нанше и Нисаба. Видимо, Н. идентичен с Нинуртой. Н. — «верховный пахарь» Энлиля, «владыка земледелия». Он следит за порядком на полях и каналах. Наиболее подробные сведения о Н. содержатся в гимнах правителя Гудеи 22 в. до н.э. о храмовых постройках в Лагаше. Храм Н. в Лагаше — Эннину («храм пятидесяти»). В гимнах у Н. появл. титул «жрец — очиститель Ану». Как божество, устанавл. справедливость, Н. сравнивается с богом-судьей Иштараном (Сатараном). Эмблема

исимволич. зверь Н. — львиноголовый орел Анзуд. Как и Нинурта Н. владеет оружием богов шаруром. В гимне Гудеи говорится о победах Н. над шестиголовой овцой, семиголовым львом, «добрым драконом», «львом, ужасом богов» и др. Тексты Гудеи упоминают свящ. брак между Н. и Бабой. Старовавилонская версия мифа о птице Анзу (Анзуд) назыв. Н. победителем птицы, в то время как в более поздних текстах им назван Нинурта.

НИНГИШЗИДА, Гишэида — в шумер. миф. хтонич. божество, сын бога подзем. царства Ниназу. Его частый эпитет — »прислужник далекой земли» (т.е. подзем. царства). Он сторож злых демонов, сосланных в подземный мир, страж (вместе с Думузи) небесных врат бога Ану. Символич. животное Н. — рогатая змея. На одной цилиндр. печати Гудеи изображено, как Н., бог — защитник Гудеи (опознается по двум рогатым змеям, растущим из его плеч), ведет его к трону Энки. Созвездие Н. — Гидра.

НИНЕВИЯ — город в Др. Ассирии (на терр. совр. Ирака, близ г. Мосула). Осн. не позже 5-го тыс. до н.э., с 3-го тыс. до н.э. известна по клинописным док-там. Находилась на пересеч. торг. путей и играла крупную роль в истории Передней Азии. С 9 в. до н.э. стала резиденцией ассир. царей. Возвышение и расцвет Н., превращение ее в столицу Ассир.

державы и «мира» относится в 8 — 7 вв. до н.э. (при Синахерибе и его преемниках). В сев. части Н. находились т.н. юго-зап. дворец Синахериба и роскошный сев. дворец Ашшурбанипала, украшен. внутри многочисл. барелье-фами с воен., охотнич. и бытовыми сценами. Во дворце Ашшурбанипала помещались также гос. архивы и царская б-ка, насчитыв. св. 20 тыс. «книг» — клинописных глиняных табличек. В юж. части Н. находилось цент. святилище богини Иштар — храм Эмишмиш (упомин. с 3-го тыс. до н.э.) и дворец Асархаддона. В 612 до н.э. Н. была разрушена и стерта с лица земли нововавилонским царем Набопаласаром и мидийским — Киаксаром. Римляне основали на месте Н. воен. колонию.

НИНЛИЛЬ — в шумер. миф. супруга Энлиля. Возможно, первонач. — одна из ипостасей богини-матери; со старовавилонского периода отчетливо выступает как самостоят. образ. По мере роста ее значения как богини-супруги в образе Н. все явственнее становятся черты советчицы, помощницы Энлиля, милостивой богини, смягчающей гнев своего грозного супруга.

НИНМАХ, Мах — в шумеро-аккад. миф. богиня-мать. Отмечена еще со времени правителя Меслима (ок. 26 в. до н.э.) в г. Адаба, где был ее храм Эмах («дом Мах»). В шумер. мифе «Энки и Н.» выступает как созидательница людей. Согл. мифу, Энки и Н. лепят человека из глины Абзу, подзем. мирового океана, привлекая к процессу создания богиню Намму. Когда человек изготовлен, боги определяют ему судьбу и устраивают по этому случаю пир. На пиру захмелевшие Энки и Н. вновь начинают лепить людей, но у них получаются уроды: женщина, неспособная рожать, бесполое существо и т.д. В аккад. мифе о птице Анзу (Анзуд) Н. (Дингирмах) — мать Нингирсу, победителя птицы.

НИНУРТА — в шумер. миф. бог-герой, сын Энлиля. Почитался вместе с Энлилем в Ниппуре — городе Энлиля. Близок к богу Нингирсу (возможно, это ипостаси одного и того же божества). Идентиф. друг с др. уже к старовавилонскому периоду: имеют одинаковую генеалогию, оба явл. богами растительности и плодородия, а также войны. Н. — покровитель плодородия полей, скота и рыболовства, его эпитет — «земледелец Энлиля» (шумер. гимны), к-рый наставляет своего сына, учит разнообразной хоз. деятельн. («Поучение Нинурте»). Черты Н. как бога растительности наиболее древ. В функции бога войны он сраж. в первую очередь с горными народами; гнев Н. (в отличие от Ана и от Энлиля) никогда не направлен на города Вавилонии. О подвигах Н. рассказывают две шумеро-аккадские билингвы: «Созданный по подобию Ана» и «Владыка, чей блеск ужасен». По аккад. мифу о птице Анзу (шумер. Анзуд), Н. отнимает у нее таблицы судеб (по старовавилонской версии, это делает Нингирсу). Супруга Н. (со старовавилонского времени)

— богиня-целительница Гула или Бау (Баба), обычно супруга Нингирсу.

НИНХУРСАГ, Нинхурсанга — в шумер. миф. богиня-мать. Встречается уже в ранних списках богов. Ее постоян. эпитеты — « мать всех богов», «мать всех детей». Мн. правители Двуречья (Меселим, Эаннатум, Хаммурапи (Навуходоносор) называют Н. своей матерью.

НИНШУБУРА — в шумеро-аккад. миф. спутник, посол, визирь богини Инанны (гермафродит?). Нек-рые исследователи рассматр. Н. как жен. божество. В одном из шумерских гимнов Н. — супруга бога подзем. царства Нергала, однако это единич. упоминание. В мифе об Адапе Н. — посол Анна (уже явно муж. рода). Староассир. версия

дает Н. аккадскую параллель — Иллабрат. Позднее Н. идентиф. с послом и привратником богов Папсукалем (в мифе о нисхождении Иштар). Старовавилонский список богов называет Н. в группе подзем. богинь.

НИОБА, Ниобея — в греч. миф. дочь Тантала, жена царя Фив. Амфиона. Обладая многочисл. потомством (согл. Гомеру, у Н. было шесть сыновей и десять дочерей; начиная с афинских трагиков, Н. приписывали семь сыновей и семь дочерей), Н. возгордилась перед Лето, имевшей только двоих детей: Аполлона и Артемиду. Разгнев. богиня пожаловалась на Н. своим детям, к-рые стрелами из луков убили всех детей Н. (Ниобидов) : Аполлон поразил юношей, Артемида — девушек. Потрясен. гибелью детей, Амфион покончил с собой, а сама Н. окаменела от горя.

НИППУР — древ. шумерский город (совр. — Ниффер, между Багдадом и Басрой), гл. религ. центр Шумера (в нач. 3-го — нач. 2-го тыс. до н.э.). В 3-м тыс. до н.э. в Н. был создан общешумерский пантеон, объед. местных богов — «горных» (во главе с

Энлилем) и богов Эриду — «морских» (во главе с Энки). В 18 в. до н.э. Н. был захвачен Вавилонией. В связи с этим, как религ. центр. уступил первенство Вавилону, гл. бог к-рого Мардук, сын Эа (Энки), из цикла богов Эриду, стал считаться верхов. богом и был отожд. с Энлилем под именем Бела. В кач-ве религ. центра Н. играл большую роль в жизни шумерских гор.-госуд. Ни один царь не признавался в Шумере, если его не признавали ниппурские жрецы. При Ниппурском храме была создана б-ка (в 3-м тыс. до н.э.), собравшая ист., географич., астрономич., ботанич., зоологич., филологич. и др. трактаты шумеров вместе с богословскими, астролого-магич. (мн. из них были переписаны учеными б-к Ашшурнасирпала и Ашшурбанипала, 1-е тыс. до н.э.). В нач. 2-го тыс. до н.э. б-ка была сожжена эламским завоевателем Кудур-мабуком. Во 2 — 1 тыс. до н.э. Н., как «вольный город» Вавилонии, имел права внутр. автономии. В перс. эпоху(5 в. до н.э.) в Н. обосновался торг.-ростовщич. дом Мурашу (от к-рого сохран. большой архив). Затем Н. запустел; при Сасанидах Н. был некрополем.

НИРАХ — в шумер. миф. божество, олицетвор. змею. Почитался в г. Дер как посол бога Сатарана. В староаккадское время (23 — 22 вв. до н.э.) на цилиндр. печатях встречается изображ. бога со змеиной ниж. частью тела; не исключено, что это Н. На одном из штандартов это божест-во обозначено знаками «Дингир-Муш», т.е. «бог-змея». Более всего с образом Н. связывается изображ. змеи возле символа бога на средневавилонских межевых камнях «кудурру».

НИРВАНА — в будд. религ.-миф. системе одно из основных понятий, обозначает наивысшее состояние сознания, противополож. сансаре, когда отсутствуют перерождения и переходы от одной сферы сансарич. существования к др. Из сансарич. существ только человек может достичь Н. и стать буддой.

НИРМАНАРАТИ, нимманарати — в будд. миф. класс божеств, обитающих в 5-м небесном мире «сферы желаний» (камадхату), располож. над тушитой, на расст. 640 тыс. йоджан над вершиной Меру. День у Н. длится 800 человеч. лет, жизнь — 8000 лет. Зачатие происходит через взаимную улыбку, и дети чудесно возникают на коленях у матери. Владыка Н. — Сунирмита (Суниммита). Его женой стала Вишакха (Висакха) — гл. ученица будды Шакьямуни.

НИРРИТИ — в индуист. миф. персониф. разрушение, распад, смерть. Н. — жена или дочь Адхармы. Появл. уже в «Ригведе», встречается и в эпосе. Как локапала бог Кубера правит и над найрритами (демонами), рожденными Н.

НИС — в греч. миф.: 1) Царь Мегары, сын Пандиона. Ему приписыв. постройка Нисеи — гавани Мегары. На голове Н. рос пурпурный (вариант: золотой) волос, от к-рого зависела его жизнь. Влюбивш. в критского царя Миноса, осадивш. Мегару, дочь Н. Скилла погубила отца, вырвав у спящего волос бессмертия. 2) Сын Гиртака, спутник Энея, известный своей дружбой с Эвриалом, с к-рым по-гиб во время ночного нападения на лагерь рутулов.

НИСАБА — в шумер. миф. богиня урожая (клинописный знак, обознач. ее имя, включает знак колоса с зернами или состоит только из знака зерна), позднее — богиня писцового иск-ва, чисел, науки, архитектуры, астрономии. Засвидет. с периода Фары. Дочь Ана; в лагашском пантеоне — дочь Энлиля, сестра Нингирсу. Супруг Н. во времена III династии Ура — бог Хайя (имя раньше читали как Хани), вместе с к-рым ее призывали на помощь писцы, изучающие клинопись; в 1-м тыс. до н.э. супруг Н. — аккад. бог писцового иск-ва Набу. Н. прославляется как «мудрость Энки», как «та, что открывает людям уши» (разум, понимание, дает мудрость). Эмблема Н. — писцовый грифель. Места культа — в досаргоновский период Умма и Эреш (не локализован), позднее — Лагаш. В иконографии (предположит.) Н. — богиня, изображ. на серебряной вазе царя Энметены. Она сидит с распущ. волосами, с колосья-ми, украшающ. рогатую тиару; из ее плеч растут злаки, и в руке она держит плод финика.

НИСИБИС — город на турецко-сирийской границе, с 1-го тыс. до н.э. — узловой пункт важных торг. путей в Сев. Месопотамии. С 163 н.э. принадлежит Рим. империи. Как воен. крепость и гл. город пров. Месопотамия Н. в 3 — 4 вв. стал объектом ожесточ. борьбы между римлянами и персами, последние захватили его в 363. Н. был взят арабами в 640.

НИФЛЬХЕЙМ — в сканд. миф. мир мрака, существовавший до начала творения; в нем. — поток Хвергельмир.

НИФЛЬХЕЛЬ — в сканд. миф. обозначение царства мерт-вых наряду с хель. НОБАДЫ, нубады — берберийское племя, кочевавшее в кон. 1-го тыс. до н.э. в

Большом оазисе (совр. Харга в Африке), располож. к 3. от р. Нил. Рим. имп. Диоклетиан, расширив границы империи до Асуана, переселил Н. в 292 н.э. в долину Нила (к Ю. от Асуана) с целью противопо-ставить их др. кочевому народу — блеммиям, вторгавш. в Египет. Однако Н. объед. с блеммиями и совместно совершали набеги на Египет и Аксум. В 4 в. Н. покорил аксумский царь Эзана. В 6 в. они приняли христианство монофизитск. толка. В этом же веке царь нобадов — Силко — покорил ряд племен в долине Нила, с к-рыми впослед. слились Н., в 652 эти племена были покорены арабами.

НОБИЛИТЕТ — правящий слой знати в Рим. республике, состоял из патриц. и плебейских семей, возник в нач. республикан. периода в результате борьбы сословий, уравнявшей в правах патрициев и плебеев. Члены Н. решительно отделяли себя от т.н. «выскочек», или «новых людей», достигших высоких должностей несмотря на то, что они не принадлежали к сенаторскому роду (как, напр., Цицерон). В период Империи к Н., все более сокращавш. с 1 в. до н.э., принадлежали только потомки консулов республикан. и августовского времени.

НОВАЦИАН, Новатиан (3 в. н.э.) — рим. священник. После преследования христиан при имп. Деции (250 — 251) был выдвинут в кач-ве антипапы группой наиболее ригористич. настроен. христ. общин, противодействовавших возвращению в церковь тех, кто отступился от веры во время гонений. После его смерти порожд. новатианским расколом секты продолжали существовать в Италии, Галлии, Испании, Сев. Африке, на Востоке. Один из первых рим. теологов, писавших на лат. яз.

НОВЕ — воен. лагерь у теснины Дуная, в 4 км восточнее Свиштова (Болгария), где был расположен рим. легион. В 471 — 488, при Теодорихе — столица остготского царства. В правл. Юстиниана был проведен ремонт городских оборонит. сооружений Н.

НОВЕЗИЙ — в 1 в. н.э. — лагерь рим. легиона, во 2 — 4 вв. — укрепл. стоянка вспомогат. рим. войск (совр. Нейс на Ниж. Рейне). Был разрушен ок. 350 н.э. и вновь восстановлен в правл. Юлиана Отступника. Раскопками обнаружены остатки девяти многоугол. в плане укреплений, относящихся к нач. 1 в.

НОВЕЛЛЫ — законы, изданные после офиц. кодификации права (напр., после выхода Кодекса Феодосия и до 472 н.э.). Н. Юстиниана и его преемников, вышедшие после второго издания Кодекса Юстиниана, составили позднее часть свода рим. законов.

НОВЕЛЛЫ — короткие занимат. рассказы о реальных или правдоподоб. событиях, бытовали в Греции уже в догомеровскую эпоху. Среди всех греч. племен наивысш. мастерства в иск-ве сюжетного повествования достигли ионийцы, не в последнюю очередь благодаря влиянию Востока, культивирующего этот жанр. Первонач. подобные рассказы передавались устно, затем они получили закрепление в лит. произв., где новеллистич. вставки выполняли развлекат. и дидактич. функции. Мн. подобных эпизодов приводят Геродот (рассказ об Арионе, о кольце Поликрата и т.д.), Петроний Арбитр (Н. о мат-роне эфесской), Апулей, Федр и др. В кач-ве самостоят. жанра, короткого рассказа с эротич. содержанием, Н. оформились в эпоху эллинизма (наиболее известны «Милетские рассказы»).

НОВЫЙ ЗАВЕТ — часть библии, почитаемой только христианами. Н. з. включает четыре евангелия: «Деяния апостолов», 21 «Послание апостолов» и «Откровения Иоанна», или Апокалипсис. Н. з. написан на греч. яз. Христ. богословы приписывают составление Н. з. ученикам основателя христианства Иисуса Христа и их ближайшим последователям.

НОВЫЙ КАРФАГЕН — основ. Гасдрубалом в 226 до н.э. на вост. побережье Испании карфагенский опорный пункт (ныне Картахена); в 209 до н.э. город был завоеван П. Сципионом Африканским Старшим. Вблизи Н. К. располагались высокопродуктив. серебряные рудники, в к-рых работало 40 тыс. рабов (ок. 140 до н.э.). В 425 раз-рушен вандалами, в 615 — вестготами.

НОГАТА — денежная ед., вместе с куной и резаной составлявшая кунноденежную систему Др. Руси. Весила она ок. 2,5 г. В 11 в. Н. = 1/20 гривны. Н. — это реальная серебряная монета высокой пробы — куфический дирхем.

НОЖНИЦЫ — греки и римляне пользовались Н., сделанными по принципу пинцета. Длина их достигала 90 см. Такие Н. до сих пор употребл. при стрижке овец. Совр. типа скрещ. Н. с отверстиями для пальцев встречались редко.

НОЙ — в преданиях иудаизма и христианства герой повествования о всемирном потопе, спасенный праведник и строитель ковчега, спаситель мира зверей и птиц, через своих сыновей Сима, Хама, Иафета родонач. всего послепотопного че-ловечества.

НОЛА — древ. город в Кампании. Осн. ок. 6 в. до н.э. Нек-рые антич. авторы (напр., Юстин) считали Н. греч. колонией, другие (напр., Катон) — этрусским городом. В кон. 5 в. до н.э. Н. попала под власть самнитов, в 313 до н.э. была подчинена Римом. Город сохранился до настоящ. времени.

НОМАДЫ — коллективы людей, постоянно меняющие места стоянок, часто — скотоводч. племена, кочующие со своими стадами по обширным терр. В древнейший период номадизм — преобладающий образ жизни людей; при неолите в широких масштабах вытеснялся оседлостью, связанной с систематич. земледелием. В более поздние эпохи постоянно появл. новые номадные племена, в осн. выходцы из азиатских степей (скифы, сарматы, гунны, мадьяры, татары и пр.), вызывая крупные перемещения народов. Н. способствовали культурному обмену между обл., удал. друг от друга на большие расст.

НОМАРХ — назв., данное древ. греками правителям номов. Самое древ. егип. наимен. должности Н. «а(н)дж -мер» — «тот, кто копает канал». Как царский наместник, Н. в пределах своего нома возглавлял адм. аппарат, суд и войско нома, следил за состоянием ирригац. сети, ведал межеванием земель, сбором податей и трудовыми повинностями, храмовым х-вом. В периоды децентрализации госуд. Н. становились наследств. правителями.

НОМОКАНОН — назв. визант. сборников канонич. права, включавших церк. правила и императорские постановления относительно церкви. Древнейший сохранивш. Н.

—в 50 титулах — был составлен на рубеже 6 — 7 вв., возможно, Иоанном Схоластиком, и состоял из псевдо-апостольских постановлений (сирийский сборник нач. 4 в.), решений вселенских (и неск. поместных) соборов, правил Василия Кесарийского, извлечений из Дигест, Кодекса и новелл Юстиниана. Наибольшей известностью пользовался составл. в 629

—640 анонимным юристом Н. в 14 титулах (т.н. Энантиофан). Переработан в 883 (эта

переработка ошибочно приписывалась Фотию), затем ок. 1090 Феодором Вестом. К Н. Веста были составлены в 12 в. краткие толкования Аристином, более подробные Иоаном Зонарой (отражавшим интересы столич. знати и высш. монашества, оппозиц. Комнинам) и Валсамоном (идеологом сильной императ. власти). В толкованиях (особенно Валсамона) приведены постановл. императоров и патриархов 11 — 12 вв. (мн. из них стали известны только из этих толкований). Н. в 14 титулах (с толкованием Аристина и частично Зонары) лег в основу слав. Кормчих книг.

НОМОС — обычай, нрав, порядок, закон: 1) Религиозная, этич., правовая или традиционно-обусловл. норма, имеющая обязательный, общезначимый и неизм. хар-р. Будучи организующим принципом греч. полиса, Н. санкционировал осн. установления различ. сторон жизни гражд. общины: права, религии, морали, обычая. Положение, первонач. постулируемое как закон, могло со временем укорениться в традиции, приобретая статус Н. (законы Дракона и Солона в Афинах). В более широком значении понятие Н. относится также к обычаям и нравам др. народов. В противоположность Н. псефисма означает конкретное постановление нар. собрания. 2) С 4 в. до н.э. — постановление особых законодат. комиссий. 3) В философии: а) мировой закон, в этом смысле впервые реконструируется у Гераклита, б) закон природы — у перипатетиков и эпикурейцев, в) в этике и теории естеств. права — антитеза природы, г) в теории госуд. — понятие, противополож. произволу и насилию. 4) В музыке — традиц. тип греч. мелодии с хар-рными особенностями напева, ритмики, тональности и формы, первонач. — общее обозначение культовой песни, на смену к-рому пришли более конкретные жанровые наименования (пеан, дифирамб, френос). По всей вероятности, Н. ведет свое происхожд. от проомия. Н. исполнялся солистом перед жертвенником под аккомпанемент кифары или авлоса; гекзаметрич. форма Н. позднее сменилась лирич. размерами. Создателем авлетич. Н. считается легенд. фригийский музыкант Олимп. Тер-пандру с Лесбоса предание приписывает заслугу разработки формы и членения кифарич. Н.

НОМОФИЛАКИЯ — гос. орган, состоящий из семи граждан, в обязанности к- рого входило хранение гос. документов и надзор над заседаниями совета и нар. собраниями. Подобный институт имелся и в др. греч. городах.

НОМЫ — адм. округа Др. Египта (по-егип. «сепат»). Егип. госуд. представляло собой политич. объед. Н., необходимое для создания и функциониров. единой ирригац. системы. Каждый Н. имел точно установл. границы, политич., и религ. центр, войско, герб и богов-покровителей. Адм. аппарат Н. был подчинен номарху. Кол-во и площадь Н. не были постоянными. Списки Н. Др. царства (28 — 23 вв. до н.э.) в храмах царей Снофру и Неусерра (IV и V династий) содержат 37 Н. (22 в Верх. и 15 в Ниж. Египте). Большая часть из них (Н. с назв. на штандартах) восходит к глубокой древности, может быть, к ранним гос. образованиям, предшествовавшим объед. Египта. Список Н. в часовне царя XII династии Сенусерта I (1970 — 1934 до н.э.) показыв. разделение 5 и 4 Н. Ниж. Египта. Назв. самого сев. 17 Н. Ниж. Египта появилось на саркофаге XVIII династии. Последние Н., образованные в вост. части Дельты (18, 19 и 20 Н. Ниж. Египта), упоминаются лишь в поздних списках, но восходят к Новому царству (ок. 1580 — ок. 1070 до н.э.): 42 бога на суде Осириса в 125-й гл. «Книги мертвых» соотв. 42 Н. Нового царства. Канонич. число 42 Н. (иногда 44) в списках греко-рим. Египта не отражало реального адм. деления страны на новые адм. единицы — гор. округа.

НОНИЙ МАРЦЕЛЛ — др.-рим. грамматист 4 в. н.э., автор лексикологич. трактата («Сжатая наука»), предназнач. служить языковым и, в небольшой степени, реальным комментарием к соч. лат. авторов. Значит. ценность этого труда обусловлена большим кол-вом цитат из несохранивш. произв. нек-рых поэтов раннего республикан. периода. Коментарии Н. М. носят субъективный хар-р. Мы обязаны Н. М. нашими представл. о сатирах Луцилия и Варрона.

НОНН ПАНОПОЛЬСКИЙ — греч. писатель 4 — нач. 5 вв., родом из Панополя (Египет). Глава новой поэтич. школы, сохранявшей традиции эллинизма. Известен своей

эпич. поэмой в 48 песнях «Дионисиака», в к-рой описывается земная жизнь Диониса. Н. П. переложил также в гекзаметрах евангелие от Иоанна.

НОНЫ — в др.-рим. лунном календаре девятый день месяца до ид, первая лунная четверть, наступление к-рой публично объявл. заранее, в предыдущие календы. Н. соотв. седьмому дню марта, мая, июля и октября и пятому дню остальных месяцев.

НОРЕЯ — город в обл. Норик (Вост. Альпы). Точное местоположение не установлено. В 113 до н.э. рядом с Н. войско рим. консула Гнея Папирия Карбона потерпело сокрушит. поражение от кимвров.

НОРИК — обл. кельтско-иллирийских племен, занимавшая приблизит. терр. совр. Австрии, богатая полезными ископаемыми. В 16 — 15 до н.э. Н. был включен в состав Рим. империи, после чего начался быстрый процесс его романизации. При Клавдии или Нероне Н. был превращен в рим. пров., при Диоклетиане — разделен на две пров.: придунайскую и внутреннюю. Древ. столица Н. (назв. не установлено) была обнаружена под Клагенфуртом (гора Магдален) и исследована австр. археологами. Со 2 по 6 вв. Н. многократно подвергался опустошит. набегам соседних племен; в 6 в. был занят славянами, часть его отошла к Италии.

НОРМАННЫ — назв. (от сканд. — сев. человек), данное в Зап. Европе сев.- герм. племенам, населявшим Ютландский п-ов (датчане или даны), Скандинавский п-ов (норвежцы и шведы), совершавшим с конца 8 в., грабительские захватнич. походы в страны Европы. Норманнские дружины в 100 и более воинов под руковод. отдельных вож-дей — викингов (племенных князей или ярлов — представителей родовой знати), совершали далекие путешествия по Северному и Балтийским мм., Атлантическому океану, заходили в Средиземное м. Зап. Н. (датчане и норвежцы) путешествовали гл. обр. в зап. направлении. Через Финский зал., Ладожское оз., сеть мелких рек и озер Н. выходили на Волгу, спускались к Каспийскому м., где торговали с арабами, или по Днепру выходили в Черное м. к Константинополю (путь «из варяг в греки»), где также вели оживл. торговлю. Отряды варягов нанимались на службу к русским князьям и визант. императорам.

НОРНЫ — в сканд. миф. низшие жен. божества, определяющие судьбу людей при рожд. (по более ранним миф. представлениям, вероятно, и помогающие при родах). Отчасти родственны валькириям (к-рые, в отличие от Н., участвуют в определении только судьбы воинов в битвах) и составляют вместе с ними категорию низших жен. божеств — дис. В «Прорицании вельвы» и в «Младшей Эдде» названы три Н. — Урд («судьба»), Верданди («становление») и Скульд («долг»), живущие у источ. Урд в корнях мирового древа Судьбы, к-рое они (по «Младшей Эдде») ежедневно опрыскивают влагой из источ. Н. при рожд. героя прядут нить его судьбы, предсказывая славное будущее. В «Речах Фафнира» («Старшая Эдда») говорится о многочисл. Н., ведущих свой род от богов, альвов или цвергов. По своей основной функции Н. аналогичны мойрам (паркам) из антич. миф., имеют параллели и в миф. др. народов.

НОРТИЯ — в этрусской миф. богиня судьбы; почиталась в Вольсиниях, где в ее храме происходила ежегодная церемония вбивания гвоздя, что должно было символизировать неотвратимость рока. Изображ. молодой женщиной с крыльями за спиной и гвоздем в руке.

НОРТУМБРИЯ — самое сев. из англо-саксонских королевств в Британии. Образовалось в результате слияния двух, первонач. независимых королевств англов: Берниции (осн. 547) и Дейры (осн. 559), объед. ок. 605 при короле Берниции Этельфриде (ок. 593 — 616). В битвах при Дегсастане (603) и Честере (между 613 и 616) были разбиты скотты и бритты, часть их терр. перешла под власть Н. При короле Эдвине (617 — 633; первонач. король Дейры) было осн. епископство в Йорке и началось распростр. в Н. христианства (627 — крещение Эдвина). Длит. войны с юж. соседом Н. — Мерсией закончились пораж. и гибелью Эдвина. Войны Н. с Мерсией велись почти без перерыва вплоть до 664, когда синод в Уитби установил окончат. границу между двумя королевствами по зал. Хамбер. При Освальде (633 — 641), его наследниках Освью (654 — 670; с 641, до