Гладкий В. Древний мир. Энциклопедический словарь

МЕНРВА — в этрус. миф. богиня материнства, покровит. рожениц. Древнейшее материн. божество эгейско-анатолийск. ареала. Позднее почиталась как покровит. ремесла и ремесленников и воительница. Считалась также защитницей этрусских городов и в г. Вейи почиталась как царица. Изображ. в полном вооруж. и с копьем в руке. Вместе с Тином и Уни входила в этрусскую триаду богов, соотв. рим. триаде (Юпитер, Юнона, Минерва).

МЕНСАРИИ — банкиры в Др. Риме, к-рые занимались торговлей деньгами. Они принимали денежные взносы и выдавали займы. По мере развития банковского дела возникла специализация М., вследствие чего они разделились на аргентариев и нуммуляриев.

МЕНТОР — в греч. миф.: 1) Отец Имбрия; в облике М. Аполлон побуждал к сраж. Гектора. 2) Итакиец, друг Одиссея, принявший попечение над Телемахом и др. домочадцами отправивш. под Трою царя. В облике М. обычно явл. Афина, когда ей нужно показаться Одиссею и не быть узнанной другими. 3) Сын Эврисфея. 4) Сын Геракла.

МЕНУА — урартский царь (ок. 810 — 786/781 до н.э.), сын Ишпуини. При М. воины Урартского царства совершали походы в Закавказье, в обл. племени Диаухи, а также в Приурмийский р-н и Сев. Месопотамию. М. вел большие строит. работы. Он построил себе новую резиденцию — Менуахинили. При его отце и при нем велись строит. работы в г. Тушпа (Ван). Он же реконстр. знаменитый канал Семирамиды в сторону г. Вана. От его времени осталось более 100 урартских клинообразных надписей.

МЕНУАХИНИЛИ — один из центров Урартского царства, построен в нач. 8 в. до н.э. урартским царем Менуа. Находился ок. совр. селения Ташбурун на сев. склоне Арарата на правом берегу р. Аракса. На терр. М. найден ряд важных урартских клинообразных надписей.

МЕНХИТ — в егип. миф. богиня-львица. Жена Хнума. Почиталась в г. Летополис, очевидно, как богиня войны, ее эпитет — «воинственная». Отожд. с Сехмет, Тефнут, Небтуи.

МЕОТИДА, Меотийское озеро — совр. Азовское море. Назв. «Меат» встречается уже на составл. финикийскими мореплавателями карте мира (примерно кон. 7 в. до н.э.). В Греции знали о М., обладавшей значит. рыбными ресурсами, от жителей Милета и др. городов, основавших греч. колонии Пантикапей, Фанагория и др. на Керченском п-ове, Танаис в устье одноим. реки.

МЕОТЫ — древ. племена, обитавшие в 1-м тыс. до н.э. на вост. и юго-вост. побережье Азовского м. и ср. Кубани. Назв. М. встречается у антич. авторов и в надписях Сев. Боспорского царства. Страбон (1 в. н.э.) к числу меотий-ских племен относит синдов, дандариев, торетов, агров (аррихов), тарпетов, досхов и др. Осн. занятиями М. были земледелие и рыбный промысел. Часть племен М. по языку была, видимо, родственна адыгам, нек-рые меотские племена, очевидно, представляли ираноязыч. население, близкое скифам. В 4 — 3 вв. до н.э. мн. из племен М. вошли в состав Боспорского госуд.

МЕРЕТ — др.-егип. термин, обознач. категорию непосредствен. производителей, явл. рабами или наход. на положении рабов.

МЕРИДОВО ОЗЕРО, Ми-ур, Мер-ур — оз. в Др. Египте, в Файюмском оазисе, остатком к-рого явл. совр. оз. Биркет-Карун. Уже в период Др. царства (3-е тыс. до н.э.) М. о. использовалось в целях ирригации. При фараоне Аменемхете III (1849 — 1801 до н.э.) часть озера осушили и оно было превращено в искусств. водоем, соед. каналом с р. Нилом.

МЕРИМУТЕФ — в егип. миф. бог в виде барана, почитавш. в 11-м верхнеегип. номе (г. Хат, недалеко от Сиута).

МЕРИОН — в греч. миф. племянник Идоменея, приплывший вместе с ним под Трою. Нек-рые источ. называют его в числе женихов Елены.

МЕРИТСЕГЕР — в егип. миф. богиня, олицетв. Фиванский некрополь; считалось, что М. охраняет кладбище и покой умерших. Изображ. в виде женщины или льва с головой змеи. Центр культа М. — поселок в р-не совр. Дейр-эль-Медине, где жили ремесленники — строители гробниц. М. считалась их покровительницей.

МЕРКУРИЙ — в рим. миф. бог торговли, отожд. с Гермесом. В 495 до н.э. ему по решению нар. собрания был посвящен храм у Великого цирка; одноврем. была образована коллегия торговцев, находивш. под его защитой. Матерью М. считалась Майя. Как бог прибыли и обога-щения М. обычно изображ. с кошелем и часто объед. с Фортуной, носил эпитет «счастливый». В Риме и городах Италии существовали вербовавш. из плебеев и рабов коллегии почитателей М. (одного или с Майей), впослед. ставшие коллегиями император. культа. Считали, что М. может обеспечить не только торг. прибыль, но и указать зарытый клад.

МЕРОБОД, Флавий М. — 1) М., занимал высший команд-ный пост в рим. армии при имп. Валентиане I и Грациане, консул в 377 и 383. Узурпатор императорского престола Магн Максим вначале намеревался сделать М. в 3-й раз консулом, но затем принудил его покончить жизнь самоуб. 2) М., рим. поэт 1-й пол. 4 в. Из его соч. сохран. только отдельные фрагменты.

МЕРОВЕЙ, Меровех — согл. франкской легенде, король салич. франков сер. 5 в. От имени М. ведет свое назв. первая франкская династия Меровингов.

МЕРОВИНГИ — первая королевская династия во франкском госуд. в кон. 5 — сер. 8 вв. Свое назв. получила по имени легенд. родонач. этой династии — Меровея. Наиболее значит. представителем М. был фактич. основатель династии — Хлодвиг (481 — 511). С сер. 7 в. верхов. власть фактич. перешла к майордомам. Один из них — Пипин Короткий, свергнув в 751 последнего М. — Хильдерика III, основал новую династию — Каролингов.

МЕРОПА — в греч. миф.: 1) Супруга Гераклида Кресфонта, царя Мессении. 2) Одна из Плеяд, единств. из них вышедшая замуж за смертного, коринфского царя Сисифа; поэтому в созвездии Плеяд М. светит более слабым светом, чем сестры. 3) Коринфская царица, приемная мать Эдипа (у Софокла в «Царе Эдипе»).

МЕРОПИС — упомин. в соч. греч. историка Феопомпа сказоч. страна, располож. якобы по др. сторону омывающ. землю океана.

МЕРОЭ, Мероитское царство — госуд. в кон. 6 в. до н.э. — сер. 4 в. н.э. в долине р. Нила на терр. Нубии. Явл. преемником Напатского царства: в кон. 6 в. до н.э. столица царства была перенесена из Напаты в г. Мероэ. М. представляло собой раннерабовлад. деспотию, в к-рой сохранились мн. пережитки родоплем. строя (избираемость царя оракулом с последующим формальным утверждением войском, большая политич. роль царицы-матери и т.д.). После падения династии Птолемеев М. пыталось овладеть Египтом, но в 24 до н.э. было разгромлено рим. войсками. В М. возник первый в Африке алфавит (из 23 знаков, заимствов. из егип. иероглифов). Город Мероэ представлял собой архитектурный комплекс со мн. храмами, дворцами (лишь частично исследованными) и пирамидами — усыпальницами царей. В сер. 4 в. н.э. царь Аксума Эзана захватил большую часть М.

МЕРСИЯ — одно из королевств, сложивш. в Англии в 6 в. в ходе англосаксонского завоев. М. занимала всю Цент. Англию. В 7 в. М. явл. оплотом язычества в Англии. В 8 в. М. подчинила себе др. королевства Англии, но в 20-х гг. 9 в. была завоевана Уэссексом.

МЕРТ — в егип. миф. богиня музыки и пения. Покровит. гл. обр. исполнению гимнов богам. Участвовала в празд-нествах тридцатилетнего юбилея царя («хебсед»). Изображ. в виде женщины, ладонями отбивающей такт. На голове М. помещали знак золота; святилище М. называли «золотой дом».

МЕРТВЫЕ ЯЗЫКИ — языки, вытесн. др. языками и засвидет. только в памятниках письменности (шумерский — 4-е тыс. до н.э., хеттский — 2-е тыс. до н.э., неситский — 2-е тыс. до н.э., хурритский — 2-е тыс. до н.э., эламский — 2-е тыс. до н.э., согдийский — 9 — 8 вв. до н.э., халдский — 9 в. до н.э., этрусский — 7 в. до н.э., финикийский — 7 в. до н.э., и мн. др.).

МЕРУ — в др.-инд. миф. огромная золотая гора, центр земли и вселенной; вокруг М. вращаются солнце, луна, планеты и звезды, на ней живут высшие боги (Брахма,

Вишну, Шива, Индра и др.), гандхарвы, риши и др. миф. персонажи. По индуист. представл., М. находится где-то к С., за Гималаями.

МЕСЕМБРИЯ, Месемврия — древ. город в Болгарии (совр. Несебыр) на берегу Черного м. Осн. в 7 — 6 вв. до н.э. (на месте фракийского поселения) греками-дорянами, выходцами из Мегары и Калхедона. Будучи авт. полисом, М. временами находилась под властью Македонии или фракийских царей; в 46 н.э. М. вошла в состав рим. провинции Фракии.

МЕСОПОТАМИЯ, Двуречье — междуречье Тигра и Евфра-та (по ср. и ниж. теч.) в Передней Азии; в более широком, физико-географич. понятии — природная обл. в Передней Азии, в басс. ср. и ниж. теч. этих рек. М. — один из крупнейших культурных очагов Др. Востока. Создателями древнейшей культуры в М. были шумеры и аккадцы, образовавшие в 4 — 3 тыс. до н.э. ряд рабовлад. госуд. (крупнейшие — шумеро-аккадское, 2- я пол. 2-го тыс. до н.э. и Вавилонское царство, нач. 2-го тыс. до н.э.). В дальнейшем М. входила в состав Ассирийской державы (9 — 7 вв. до н.э.), Ново-Вавилонского царства (7 — 6 вв. до н.э.), Персидской монархии Ахеменидов (6 — 4 вв. до н.э.), державы Александра Македонского, госуд. Селевкидов (312 — 280 до н.э.), Перфянского царства, госуд. Сасанидов, араб. халифата Омейядов (с 7 в. н.э.), халифата Аббасидов (с 8 в.); в 762 на терр. М. была осн. столица Аббасидов — Багдад.

МЕСРОП МАШТОЦ (361 — 440) — выдающ. культурный деятель Армении, создатель армян. алфавита и письм. Сын свободного крест. Оставив должность придворного секретаря, принял монашество. Путешест. по городам Ближнего Востока, побывал в Эдессе, Амиде, Самосате, изучая рукописи с целью создания армян. письм. В 393 составил алфавит. М. М. явился основателем целой «школы передовиков». Вместе со своими учениками он перевел библию, ряд греч. и сирийских книг по истории и богословию. Одноврем. М. М. энергично занимался организацией школ в Армении. Широкое просветит. движение в 5 в. выдвинуло выдающ. писателей из учеников М. М. (Езник, Егишэ, Корюн, Мовсес Хоренаци и другие), создавших оригинал. труды по истории, философии и др.

МЕССАЛИНА (род. ок. 25 н.э.) — третья жена рим. имп. Клавдия, одна из наиболее известных развратниц эпохи Империи. Снискала репутацию распутной, властной, коварной и жестокой женщины. В отсутствие Клавдия вышла замуж за Г. Силия, чтобы провозгл. его императором. Заговор был раскрыт главой одной из императорских канцелярий Нарциссом. В 48 М. была казнена по приказу Клавдия.

МЕССАЛЛА, Валерий Корвин (64 до н.э. — 13 н.э.) — рим. гос. деятель, оратор и писатель, консул в 31 до н.э., в период принципата Августа отошел от политич. жизни. Покровит. кружку поэтов (в кружок М. входил Тибулл). В отличие от Мецената он в меньшей степени стремился использовать творчество поэтов своего кружка для поддержки политики Августа.

МЕССАНА — др.-греч. колония в сев.-вост. части Сицилии. Осн. под назв. Занкла г. Кумами ок. 730 до н.э. на месте поселения племени сикулов. Ок. 493 до н.э. была переименована в М., позднее заселялась выходцами с о. Эвбеи, из Ионии, Мессении. В 396 до н.э. М. была разрушена Карфагеном, но вскоре восстановлена Дионисием Старшим. Ок. 289 до н.э. захвачена маметринцами. В нач. 1-й Пунической войны (264 до н.э.) М. попала под власть Рима.

МЕССАПЫ, мессапии — древ. племя, жившее на Ю. Италии, в юж. части совр. обл. Апулия.

МЕССАРА — плодородная низменность на юж. побережье Крита — житница о- ва, засел. уже в раннеминой-ский период (3-е тыс. до н.э.). Возвед. там в Фесте и Агиа Триаде дворцы в эпоху критомикенской культуры были центрами экономич. и политич. жизни.

МЕССЕНИЯ — обл. Др. Греции в юго-зап. части Пелопоннеса. В древнейшее время была заселена лелегами. Согл. Гомеру, в М. находилось царство легенд. Нестора с центром в г. Пилосе, сохранившем мн. памятников эгейской культуры. В результате

Мессенских войн оказалась в сер. 8 в. до н.э. под властью Спарты. Только после победы Эпаминонда над Спартой в 369 до н.э. М. стала независимой. В этом же году была осн. столица М. — Мессена. В 1 в. до н.э. М. вошла в состав рим. провинции Ахайя.

МЕССЕНСКИЕ ВОЙНЫ — три войны Мессении против Спарты (Др. Греция). Во мн. легендарные сведения о первых двух войнах сохран. во фрагментах песен др.-греч. поэта Тиртея (7 в. до н.э.) и в 4 кн. «Описания Эллады» Павсания. Наиболее достоверный рассказ о 3-й М. в. имеется у Фукидида. Во время 1-й М. в. (2-я пол. 8 в. до н.э.) спартанцам удалось захватить вост. часть и юж. побережье Мессении. Побежденные должны были отдавать спартанцам 1/2 урожая. 2-й М. в. (2-я пол. 7 в. до н.э.) наз. восстание мессенян под рук. Аристомена. Более сильная в воен. отношении Спарта захватила тогда всю Мессению. Часть побежденных переселилась в Сицилию. Оставш. мессеняне были превращены в бесправных илотов. 3-й М. в. (464 — 458/455 до н.э.) принято наз. крупнейшее в древности восст. илотов. Воспольз. замешат., последовавшим после землетрясения 464, повстанцы укрепились на неприступной горе Итоме и, несмотря на воен. помощь Спарте со стороны мн. греч. полисов, стойко держались в теч. 10 лет. Спартанцы были вынуждены предоставить свободный выход из Мессении восставшим, к-рые поселились затем в г. Навпакте (Цент. Греция).

МЕССИЯ — в ряде религ. учений (прежде всего в иудаизме и христианстве) ниспосл. богом спаситель, долженствующий уничтожить зло и установить на земле царство божье. Раньше всего представления о М. возникли, видимо, в религии древ. вавилонян; постепенно оформились в иудаиз-ме после потери древ. евреями политич. независимости, в период т.н. вавилонского пленения (586 — 538 до н.э.). Сначала приход М. связывался с надеждами на реального земного спасителя «из дома царя Давида». В последние века до н.э. с усилением рим. гнета в народе стали представлять М. в кач-ве небесного спасителя, к-рый должен установить на земле царство божье. Одноврем. в нар. массах возникла вера в М. страждущего, к-рый своей мученич. смертью должен будет искупить грехи иуд. народа перед богом. Страждущий М. постепенно отожд. с народом-страдальцем. В иудаизме роль грядущего М. огранич. спасением только еврейского народа. В христианстве — мессианская роль Христа связывается со спасением всего человечества.

МЕТАВР — река в Умбрии (Италия). 24 июня 207 до н.э. при М. рим. войско (св. 40 т. ч.) во главе с консулами Клавдием Нероном и Марком Ливием одержало победу над карфагенянами (ок. 30 т. ч.), возглав. братом Ганнибала Гасдрубалом, к-рый вывел войска из Испании в Италию на помощь брату. Битва имела большое значение в ходе 2-й Пунической войны (218 — 201 до н.э.). Она привела к тому, что Ганнибал, лишившись помощи, вынужден был отступать из Апулии и отказаться от решит. сражений.

МЕТАЛЛООБРАБОТКА — в соч. Платона и Аристотеля содержатся первые сведения об обработке металлов. Авторы стремились, с одной стороны, сформулировать основы металловедения, с другой — обосновать ковкость металлов. В осн. М. занимались кузнецы и литейщики. Они не создали к.-л. принципиал. технич. новшеств в этой обл. по сравн. с Др. Востоком, но внесли ряд изменений в ремесл. произ-во. В ходе развития производит. сил, вплоть до эпохи поздней античности, шел процесс специализации в сфере М.: появились профессии обработчиков свинцовых пород, формовщиков тонколистового металла, волочильщиков, граверов, полировщиков, шлифовальщиков, позолотчиков, оружейников. Они овладели множеством технологич. операций и стали применять самые разнообраз. инструменты. В антич. эпоху способ холодной обработки широко использовался при заточке, шлифовке, накате, гравировке, фрезеровании, штамповке и тиснении или растачивании. Способ горячей обработки металла использовался в купелировании и литье, но прежде всего в кузнечном деле для получения различ. сортов стали. По мере применения паяния, т.е. соед. двух кусков металла в нагретом состоянии сравнит. легкоплавким материалом (припой), для каждого вида металлов были разработаны спец. методы легирования. Для работы с золотом, бронзой, серебром, свинцом, латунью был создан превосходный и обладающий стабильной окраской припой. Судя по археологич. находкам,

более распростр. были паяльные лампы, а о наличии паяльных трубок сообщают лит. источ. Жидкий металл, мало применяемый в ремесл. произ-ве, шел в осн. на изготовление произв. иск-ва (полых статуй). Посредством литья обрабатывалось серебро, реже олово и золото.

Железные изделия изготовлялись исключит. посредством ковки. Бронза обрабатывалась только в процессе литья. При этом легирование было предназначено для изготовления изделий, отличавш. упругостью или твердостью. В эпоху античности был достигнут значит. прогресс во всех видах М. Изображ. на монетах получались в процессе примитивного литья в песчаных формах, позолоч. бронзовые изделия больших размеров — путем пустотел. отливки, малых размеров — путем сплошной отливки, светильники — с помощью неоднократной частич. отливки и тщательн. паяния. Для чеканки монет и изготовления украш. худож. отделкой изделий из металла широко применялся ковочно-штамповоч. молот (штамп). Появились высокохудож. образцы. Уже в 7 в. до н.э. началось изготовление предметов М. на экспорт. Сначала их экспортировали в Сев. Причерноморье. Вплоть до кон. эпохи Империи золотые и серебряные украшения пользовались широким спросом далеко за пределами рим. державы — у различ. племен, обитавших на ее границах, в глубинах Азии, и у населения Сев. Африки.

МЕТАЛЛУРГИЯ — была слабым звеном в антич. горном деле и отставала в своем развитии от горнодобывающих обогатит. установок. Однако уже в 6 в. до н.э. коринфские медеплавильные печи достигали высоты от 1,3 до 2,8 м. О типах печей более позднего времени представл. составляется в большинстве случаев только по находкам шлаков, т.к. почти все установки разрушены, а их остатки интерпретируются неоднозначно. Ширина, высота печи, устройство дутья изменялись в зависимости от кач-ва местной руды и вместимости печи. М. в Лаврийоне была сосредоточена в производ. мастерских, называвш. эргастериями и находивш., в отличие от гос. рудников, в частной собственности. Опытные в М. рабы сдавались владельцами в наем или в аренду. Опытность и иск-во работника расценивалось в М. значительно выше, чем во всех др. отраслях. Чтобы добыть окись цинка для получения латуни, в нач. н.э. строили плавильные печи с пылевыми камерами, к-рые достигали, вероятно, высоты от 4 до 6 м, максимал. ширины достигали свинцовые печи в Эйфеле во 2 в. н.э. Подача воздуха в печь не была механизирована, но камера, где стояли мехи, отделялась от топки стенкой, чтобы обезопасить рабов, работавших в тяжелых условиях. Многократно пытались (прежде всего в р-нах Альп) обходиться совсем без воздуходувки, но это приводило к большим расходам руды и малому выходу металла. Поэтому гигантские шлаковые отвалы, оставш. от древ. металлургов, в 19 в. были вновь переплавлены и дали довольно много металла, что свидет. о несовершенстве антич. М. Лучшие образцы получ. металла широко использовались в фармацевтике, поэтому при утрате собственно технологич. данных мед. соч. Диоскурида и Галена дают интересные свидет. о М.

МЕТАМОРФОЗА — превращение; у древ. греков сущест-вовало поверье, что боги (Зевс, Протей) и чародеи могли превращать себя и др. людей в животных, растения, созвездия и камни. М. были одним из излюбл. сюжетов и поэзии эллинистич. эпохи; эта традиция нашла отражение в поэме Овидия «Метаморфозы».

МЕТАНИРА — супруга миф. царя Элевсина Келея; дала приют Деметре, не зная, кто она на самом деле, и поручила ей нянчить сына Демофонта. Случайно увидела, как богиня, желая сделать мальчика бессмертным, закаляет его в огне; после чего Деметра открыла М. свое имя.

МЕТАПОНТ — др.-греч. колония в Италии (обл. Лукания). Осн. в 7 в. до н.э. выходцами из Пилоса в Мессении. Вскоре М. был разрушен местными племенами, но восстановлен при помощи г. Сибарис, в результате чего попал под влияние последнего. О хоз. развитии и богатстве М. пшеницей свидет. изображение колоса на монетах города. Во время войны с Пирром (280 — 275 до н.э.) М. перешел на сторону Рима. После битвы при Каннах в 216 до н.э. принял сторону Карфагена. В позднейшее время о М. известно мало.

МЕТАТЕЛЬНЫЕ МАШИНЫ — были известны в Ассирии в нач. 1-го тыс. до н.э. Впослед. были заимствованы греками и римлянами, к-рые внесли знач. усовершенств. в их устройство и боевое применение. М. м. делились на катапульты и баллисты, бросавшие тяжелые камни и пускавшие тяжелые стрелы. Кроме камней и стрел, М. м. забрасывали в осажден. город бревна, бочки с горючей смесью и др. Применялись первонач. только при осаде и обороне городов. Позже, ок. 4 в. до н.э., с устройством облегч. образцов М. м., они стали использ. в полевом бою. У римлян М. м. с обслуживающим их составом были сведены

вподразделения. Рим. легион насчитывал до шести М. м. В 5 в. баллисты и катапульты были вытеснены новым видом М. м. (с противовесом) — фрондиболой. В Др. Руси М. м. («пороки») применялись с 10 в., гл. обр. при осаде и обороне городов до появл. огнестрел. оружия.

МЕТАТРОН — в иуд. миф. (агадич. и талмудич.) «запрестольный ангел», ближайший к богу, непосредств. от него получающий приказания. Сопутствующие назв. — «князь предстояния» и «князь мира». В древнейших агадич. произв. именуется также «указующим перстом» бога.

МЕТАФИЗИКА — этот термин ввел издатель произв. Аристотеля Андроник Родосский (1 в. до н.э.), к-рый так назвал следующую «после физики» группу его трактатов по онтологии и теории познания. Поскольку предметом этой науки явл. изучение «бытия как такового» и его осн. принципов, то Аристотель в своей классификации отвел ей ведущее место и назвал «первой философией». Этими прин-ципами явл. форма (морфе), материя (гиле), источ. движения и цель. Уже в эпоху поздней античности философский термин «М.» стали использовать для хар-ристики науч. дисциплины, рассматр. сущность вещей и выходящей за рамки феноменал. аспекта. Со времени Гегеля М. как философское учение о вечных, неизм. принципах отожд. с жест-ким недиалектич. пониманием действительности. Впервые целостную систему М. разработал Парменид, к-рый строил понимание бытия, отталкиваясь от отвергнутой им концепции диалектич. противоречия. Его он считал логич. непостижимым и тем самым ирреальным. На основе философской системы Парменида возникли метафизич. идеализм Платона и метафизич. материализм Демокрита.

МЕТЕКИ — чужеземцы, переселивш. в тот или иной др.-греч. полис. М. становились также рабы, отпущ. на волю. Больше всего сведений сохран. об афин. М. Будучи лично свободными, они были лишены политич. прав, не могли вступать в брак с афин. гражданами и, как правило, не могли владеть недвижимой собствен. Каждый М. был обязан иметь афин. гражданина в кач-ве опекуна-простата, платить госуд. особый налог-метойкион (мужчина — 12 драхм, женщина — 6 драхм в год) и зарегистрир. в деме по месту жительства. М. должны были нести воен. службу и наряду с афин. гражд. платить эйсфору (чрезвыч. воен. налог). Большую часть М. составляли люди ср. достатка, но были среди М. и богатые рабовладельцы и торговцы; они привлекались, как и богатые афиняне, к т.н. литургиям. В 5 — 4 вв. до н.э. М., составлявшие значит. часть гор. насел. Аттики, играли важную роль в экономике города.

МЕТЕЛЛ — когномен плебейск. рода Цецилиев. 1) Квинт Цецилий (ум. в 115 до н.э.), будучи претором, в 148 до н.э. подавил восстание Андриска, выдававш. себя за законного наследника макед. престола Филиппа; после этого Македония была объявл. рим. пров. (отсюда прозвище Македонской), в 143 избран консулом, командовал армией, посланной в Испанию; противник политики Сципиона Млад-шего. 2) К. Цецилий, предшественник Мария на посту главноком. рим. армией в войне с Югуртой (отсюда прозвище Нумидийский), в 109 до н.э. избран консулом. В 100 до н.э. сослан на о. Родос, поскольку оказался единств. сенатором, отказавш. пообещать не препятствовать проведению

вжизнь аграрного законопроекта, внесен. сторонником Мария Сатурнином. 3) К. Цецилий, сын М. (2), прозвище Пий (ум в 64 до н.э.), приверженец Суллы, избран консулом в 80, в 79

— 71 командовал войсками, воевавш. против Сертория.

МЕТЕХСКИЙ ЗАМОК — древ. цитадель и резиденция груз. царей, воздвигнут в 5 в. (позднее перестраивался) в г. Тбилиси, на левом берегу р. Куры.

МЕТИДА, Метис — в греч. миф. океанида, дочь Океана и Тефиды, мудрая богиня, первая супруга Зевса. Она помогла Зевсу вывести из утробы Кроноса проглоч. им своих детей — братьев и сестер Зевса: приготовила волшебное зелье, выпив к-рое, Кронос изрыгнул сначала камень, а потом и детей. Зевс проглотил ее, когда она была беременна Афиной, поскольку ему предсказали, что после Афины она родит сына, к-рый станет повелителем над богами и людьми. После этого Афина родилась из головы Зевса.

МЕТОН (р. ок. 460 до н.э.) — др.-греч. астр. и математик. В 433 до н.э. предложил т.н. метонов цикл, положен. в основу греч. календаря. М. построил на городской площади в Афинах гномоны для наблюдений солнцестояний и высечен. из камня оригинал. переставные календари (парапегмы).

МЕТОПЫ — в Др. Греции назв. промежутка между торцами потолочных балок, выходивших на фасад здания.

МЕТР — первич. мера античного стиха, число к-рых (наряду с ритмич. упорядоченностью) определяет его форму. важнейшие М. — двустопные: ямб, трохей и анапест; одностопные: дактиль, бакхтий, амфимакр, ионика и хориямб. Напр., ямбич. триметр состоит из 3 диподий — 6 ямбов, а дактилич. гекзаметр — из 6 стоп — 6 дактилей.

МЕТРОДОР, Митродор (ок. 150 — ок. 70 до н.э.) — антич. историк, философ, оратор. Играл видную роль при дворе понтийск. царя Митридата VI Евпатора; позже был им казнен за переход на службу к армян. царю Тиграну. Большой интерес представляет спец. соч. М. «О Тигране» (на греч. яз.).

МЕТРОНОМ — в Афинах коллегия должностных лиц из 10 человек (5 ведали рынками, 5 — Пирейской гаванью).

МЕТРООН — 1) Древ. святилище Метер («матери богов»), в Афинах на зап. стороне Агоры, использовавш. также как гос. архив. 2) Дорич. храм в Олимпии перед террасой, где находилась казна. При Августе перестроен для празднования культа императора.

МЕТРОПОЛИЯ — в Др. Греции назв. гор.-госуд. (полиса) по отношению к основанным им поселениям (колониям) на терр. др. стран.

МЕФОДИЙ (ум. 885) — выдающ. славян. просветитель, проповедник христианства. Первонач. занимал адм. дол-жность (по-видимому, в Македонии), затем постригся в монахи в одном из монастырей М. Азии. Участвовал в поездках своего старшего брата Константина с религ. миссиями к хазарам и в Моравию. В Моравию Константин и М. принесли богослужебные книги, перевед. на язык макед. славян, к-рый был близок и понятен тогда всем славянам. Константин и М. заложили в Моравии основы нац. церкви, независимой от нем. духовенства, и тем самым содейств. укрепл. независимости Моравии. По жалобе нем. духовенства братья были вызваны в Рим к папе рим. Посетив по пути в Рим славян. Паннонское княжество, способствовали распростр. там славян. грамоты. После смерти Константина (869) М. был возведен (в Риме) в сан священника. В 870 М. был назначен архиепископом Паннонии. Но вскоре нем. духовенство арестовало его и по ложному обвинению приговорило к тюрем. заключ. После освобожд. из тюрьмы М. перенес свою деятельность в Моравию, где продолжал борьбу за нац. церковь.

МЕХИТ — в егип. миф. богиня-львица. Почиталась в г. Тинис, считалась женой Онуриса. Сын М. — отожд. с Гором бог Инмутеф. В поздний период центр культа М. переместился в г. Бехдет. Отожд. с Уто и Мут, в Бехдете — также с Хатор.

МЕЦЕНАТ, Гай Цильний (74/64 — 8 до н.э.) — приближ. имп. Августа. Никогда не занимая гос. должностей, исполнял для Августа важные политич. и дипломат. миссии (при переговорах с Марком Антонием и др.) а также поручения приватного порядка (при заключ. брака Августа со Скрибонией). М. был известен своим влиянием на совр. ему лит. жизнь Рима, он дружил с поэтами Горацием, Вергилием, Проперцием и др. Имя М. как покровителя наук и иск-в стало нарицат.

МЕЧ — важнейший вид рукопаш. оружия ближн. боя в древности и в ср. века. Состоит из клинка (обычно двулезвийного) и рукоятки. Рукоять почти всегда отделена от

полосы крестовиной и оканч. навершием. М. появились в ср. бронзовом веке. С сер. 2-го тыс. до н.э. они известны в Месопотамии, Сирии и Ср. Азии, позже — в Египете, Зап. Европе и в Вост. Европе (Закавказье). Древнейшие М. были короткими, что соотв. требованиям пешего боя, и явл. в основном колющим оружием. В кон. 2-го — нач. 1-го тыс. до н.э. в Европе и Азии (Китай) известны уже длинные бронзовые М. Тогда же в Европе появились первые железные М., повторяющие форму поздних бронзовых. Короткие М. продолжали сохранять свое значение и в сер. 1-го тыс. до н.э. как в связи с распростр. боевых колесниц (в Зап. Европе), так и в кач-ве вспомог. оружия на случай спешивания конных воинов (меч скифов

—акинак). Длинные М. только рубящего действия употреблялись в Европе во 2-й пол. 1-го тыс. до н.э. как пехотой, так и тяжеловооруж. конницей. С 3 в. до н.э. по 3 в. н.э. был широко распростр. рим. меч гладиус, короткий и широкий, одинаково приспособл. для рубящего и для колющего действия в пешем бою. В коннице у римлян применялся длинный рубящий меч — спата. В последние века до н.э. длинные однолезвийные железные М. были известны в Китае. Дальнейшая эволюция формы М. на этой терр. связана с появл. стремян, позволивших наносить с коня мощные рубящие удары. Она привела к появл. в 5 — 8 вв. у степных кочевников однолезвийных М., а затем сабель.

МЕША — царь Моава (9 в. до н.э., Заиорданье). В начале своего правл. подчинялся Израильскому царству, но в сер. 9 в. до н.э. отделился от него и Моав был осажден войсками израильско-иудейско-эдомской коалиции. М. победил коа-лицию. В память об этой победе М. высек большую благодарств. надпись (найдена в 1868).

МИГДОНИЯ — часть Македонии между рр. Аксий (совр. Вардар) и Стримон (совр. Струма), в древности засел. фракийскими мигдонами. Др. мигдоны поселились на терр. М. Азии (Фригия, Вифиния и др.).

МИДАС — в греч. миф. сын Гордия, царь Фригии, славивш. своим богатством. Еще ребенку М. муравьи таскали пшенич. зерна, предвещая будущее богатство. Когда к М. привели связанного Силена, к-рый сбился с пути во время шествия Диониса, царь радушно его принял, беседовал с ним и через десять дней возвратил Дионису. В награду за освобожд. Силена Дионис предложил М. исполнить любое его пожелание. М. пожелал, чтобы все, к чему он прикоснется, превращалось в золото. Но в золото стала превращаться пища, что грозило М. голодной смертью, и он взмолился богу, чтобы тот снял чары. Дионис приказал М. искупаться в источ. Пактол, отчего источ. стал золотоносным, а М. избавился от своего дара. М. был судьей на муз. состязании между Аполлоном и Паном. За это Аполлон наделил М. ослинными ушами, к-рые царю приходилось прятать под фригийской шапочкой.

МИДГАРД — в сканд. миф. «средняя», обитаемая человеком, часть мира на земле. Термин «М.» известен также зап. германцам. Согл. «Речам Гримнира», стены М. сдела-ны из ресниц первосущества — великана Имира. За пре-делами «прекрасного» М. находится Утгард — внешний, погранич. мир, полуотожд. с Етунхеймом — пустынной страной великанов (етунов) на краю земли. Земля окружена океаном, в к-ром плавает змей М. — Ермунганд. Гл. защитником М. от етунов и мирового змея явл. Тор.

МИДИЯ — в древности первонач. наименов. племенного союза, затем — царства в сев.-зап. обл. Иранского нагорья и, наконец, значит. державы. Впервые мидяне упоминаются в ассир. летописях во 2-й пол. 9 в. до н.э. Вероятно, племенной союз сложился как союз автохтонных («загро-эламских» или «каспийских») племен; но уже в 9 — 8 вв. до н.э., в связи с приходом новых племен, в М. появл. и начинает усиливаться ираноязыч. элемент, позднее возобладавший; конституируется в иран. яз. одного из племен, ставший известным в антич. время как мидийский. Большинство исследователей считает, что в мидийском племенном союзе с самого начала преобладали ираноязыч. племена.

Мидяне 9 — 8 вв. жили в условиях воен. демократии. Это был период, переходный от первобытнообщ. строя к раннерабовлад. Экономич. базу общества составляли земледелие и скотоводство (особенно выделялось коневодство), развивались и ремесла. В 9

—8 вв. до н.э. мидяне вели жестокую борьбу с Ассирией, захватившей часть их земель. Антич. традиция возникновение госуд. М. относит к самому кон. 8 в. до н.э. и связывает это с

им. царя Дейока, что, однако, не подтверждается ассир. данными. Судя по ассир. источ., царство М. возникло в 70-х гг. 7 в. до н.э. в результате мощного нар. антиассир. движения, поддерж. новыми пришельцами — киммерийцами и скифами. В это время, или неск. позднее, столицей М. стала Экбатана. Выдающ. царем М. был Киаксар (625 — 584), перестроивший племенное ополчение в регуляр. войско. Время его правл. — поворотный пункт в истории М., когда из небольш. царства она превратилась в великую державу Др. Востока. За короткое время мидяне завладели Маной, в союзе с Вавилонией разгромили Ассирийскую державу, завоевали Урарту и др. земли. Пределы Мидийской империи на З. достигли р. Галис (совр. Кызыл-Ирмак), а на В. — Ср. Азии и, по-видимому, Афганистана.

Со времени завоеват. войн мидяне пришли в соприкосновение с древ. цивилизациями Востока. В связи с этим в Зап. М. увеличивается удельный вес труда рабов, к-рые использовались не только в царском х-ве, но и в х-вах знати и на храмовых землях; усиливается эксплуатация общинников, углубляется клас. антагонизм. Попытки Астиага ослабить силу знати осложнили внутриполитич. обстановку в М. В 550/549 до н.э. М. была завоев. персами и включена в кач-ве сатрапии в Ахеменидскую державу. Мидяне впослед. предпринимали попытки освободиться из-под власти персов. Но самостоят. мидийское госуд. было восстановлено лишь в последней четв. 4 в. до н.э. и только на части терр. прежней М., в Юж. Азербайджане (прежней Мане), к-рый позже назывался М. (или Малой М., Мидийской Атропатеной).

М. занимает видное место в политич., экономич. и культурной истории древности. Она была одной из стран, где широкое распростр. получил зороастризм и связанные с ним учения. В Малой М. (Атропатене) была, по-видимому, кодифицирована Авеста. Здесь часть мидян, смешавш. с местными кутийско-луллубейскими и маннейскоматиенскими племенами, сыграла значит. роль в этногенезе др.-азербайджанской (азерийской) народности. Самостоят. М. (Атропатена) выступает в последний раз в 1 в. до н.э. О М. и мидянах Атропатены как о реальном народе упоминается в источ. (в частн., в армян.) и позднее, в эпоху средневековья.

МИЗЕНУМ — местность в предгорьях Апеннин на кампанийском побережье, соедин. перешейком с Флергейскими полями. Названа якобы в честь похорон. здесь трубача Энея Мизена. В рим. период антич. времени считалось популярным местом отдыха (сохран. остатки виллы Мария; позднее ее владельцами были Лукулл и имп. Тиберий). При Августе под руководством Агриппы здесь была создана мощная мор. база (1-я база флота Тирренского м.; остатки огромного водохранилища). Наибольшую извест-ность как командующий приобрел Плиний Старший; когда-то цветущий М. был в 890 разрушен арабами.

МИЗИЯ — в древности обл. на С.-З. М. Азии, между Эгейским и Мраморным мм. М. была заселена фригийцами, троянцами, мизийцами и эолянами; в 7 в. до н.э. входила в состав Лидии, в сер. 6 в. — Персии. В 3 в. до н.э. стала ядром эллинистич. госуд. Пергам. В 133 до н.э. была включена римлянами в состав провинции Азии.

МИКАЛ — в мусульм. религии один из приближ. к аллаху малаика (ангелов). Соотв. библ. архангелу Михаилу.

МИКАЛЕ — в древности назв. мыса, оконечности горного хребта (ныне СамсунДага) на малоазиатском побережье Эгейского м., против о-ва Самоса. Здесь, к С. от г. Приены (совр. Доматча), осенью 479 до н.э. греки одержали победу над персами во время греко-перс. войн. Перс. флот отошел от о-ва Самоса к М. под защиту располож. там 60-тыс. перс. армии. Перс. суда были вытащены на берег и окружены засеками и завалами из камня. Афинский стратег Ксантипп и спарт. царь Леотихид с флотом в 110 триер высадили в сент. у М. 20-тыс. десант. Афино-спарт. войска ворвались в перс. лагерь и с помощью перешедших на их сторону ионийцев разбили войско и уничтожили флот персов. После этого о-ва Фасос (Тасос), Лесбос, Самос и Хиос присоед. к эллин. союзу.

МИКЕНЫ — др.-греч. город в Арголиде (Пелопоннес). М. были заселены с нач. 3-го тыс. до н.э. Начало расцвета М. относится к кон. 17 в. до н.э. Открытые раскопками Г.

Шлимана т.н. шахтовые гробницы правителей (по традиции, потомков Персея) резко отличаются богатством и обилием золотых украшений от родовых погребений, что свидет. о глубоком имуществ. неравенстве. Наивысшего расцвета М. достигают в 1450 — 1200 до н.э., когда они, подчинив своему влиянию весь Пелопоннес, овладели Кноссом на Крите, вступили в сношения с Египтом, Хеттской державой, Кипром, Сирией. По-видимому, к этому времени относятся дворец с циклопич. стенами и т.н. Львиными воротами, связываемые с новой династией Пелопидов, 9 круглых купольных гробниц (среди них «Сокровищница Атрея»), дома торговцев и ремесл. вне крепости. Согл. Гомеру, царь Микен Агамемнон возгл. общегреч. поход на Трою (ок. 1200 до н.э.). В кон. 12 в. до н.э. М. были разрушены дорийцами. В 1-м тыс. до н.э. М. представляли собой небольшое поселение, к-рое в 468 до н.э. уничтожили аргосцы.

МИКЕРИН, Менкаура — егип. фараон (3-е тыс. до н.э.). Построил меньшую из трех знаменитых пирамид в Гизе (близ совр. Каира), имеющую 66 м в высоту.

МИКОН — выдающ. греч. живописец, работавший в Афинах во 2-й четв. 5 в. до н.э. Вместе с Полигнотом создал росписи в храмах Тесейон («Тесей на дне моря»), Анакейон («Возвращение аргонавтов») и Стоя Пойкиле («Битва греков с амазонками»).

МИКОНОС — о-в Кикладского архипелага сев.-восточнее о. Делос. В антич. эпоху его жители часто служили объектом насмешек из-за невежества и скупости.

МИКРОКОСМОС — представл. о человеке как воспроизведении универсума. Поэтому изучение природы человека дает возможность понять законы Вселенной — макрокосмоса. Представл. об аналогии человека и мира, т.е. М. и макрокосмоса встреч. в античности у Пифагора, Демокрита, Платона, Аристотеля, стоиков и Плотина.

«МИЛЕСИАКА» — составл. Аристидом Милетским ок. 100 до н.э. сборник эротич. историй, пользовавш. в антич. эпоху большой популярностью. На лат. яз. переведен К. Сисенной (1 в. до н.э.). Текст перевода также не сохран. На аналогич. тему писали Петроний, Апулей, Аристенет.

МИЛЕТ — др.-греч. полис у устья р. Меандра, на зап. побережье М. Азии. Как показали археологич. находки, на месте М. существ. поселение уже во 2-м тыс. до н.э. Согл. антич. традиции, его основателями были выходцы из Пилоса, к-рые после вторжения дорийцев переселились в Аттику, а затем в 11 — 10 вв. до н.э. в М. Азию. В «Илиаде» М. назван городом карийцев. Архаич. М. (8 — 6 вв. до н.э.) был крупнейшим торг. и ремесл. центром эллинск. мира (монеты М. — одни из наиболее ранних в Греции). В это время милетяне основали более 70 колоний, особенно на берегах Мраморного и Черного мм.: Абидос, Кизик, Синопа, Пантикапей, Ольвия, Томы и др. В кон. 7 в. до н.э. в М. установилась тирания Фрасибула, представителя богатых торг. кругов. В сер. 6 в. до н.э. М. попал под власть персов. Ок. 500 тиран М. Аристагор возгл. антиперс. восстание, после подавл. к-рого М. был полностью разрушен персами (494). Архаич. М. был основным центром греч. науки. Здесь возникла т.н. «милетская», или «ионийская», школа натурфилософии, ее представители: Фалес, Анаксимен и Анаксимандр. В М. жили также логографы Кадм и Гекатей. После победы греков над персами при Микале в 479 до н.э. М. был восстановлен и вошел в 478 до н.э. в состав 1-го Афинского мор. союза. После Пелопоннесской войны М. находился в зависимости от персов. В 334 до н.э. был захвачен и разрушен Александром Македонским. В эллинистич. и рим. время значение М. падает.

МИЛИАРИСИЙ — позднерим., а также визант. серебр. монета, к-рая по ценности составляла 1/1000 золотого фунта. Поскольку из фунта выходило 72 солида, около 14 М. шло на 1 солид. 1 М. = 13/4 силиквы, равнявш. 1/1728 золотого фунта. Когда впослед. на солид шло 12 М., то 1 М. = 2 силиквам, и в связи с этим М. получил назв. дикератон (двойная силиква). Вначале вес М. равнялся ок. 4,5 г, затем значительно снизился. В 10 — 11 вв. М. весом ок. 3 — 2,5 г завозились из Византии в Киевскую Русь и принимали участие в денежном обращении.

МИЛИЦИЯ — ополчение в Др. Греции, к-рое в отличие от наемных армий монархич. госуд. Др. Востока представляло собой регулярную, но не постоянную армию; на