Гладкий В. Древний мир. Энциклопедический словарь
.pdfМАХИ — др.-инд. жен. божество, олицетвор. земли.
МАХИМОЙ — низший разряд воинов в эллинистич. (птолемеевском) Египте. М. комплект. из бедных егип. крес-тьян-общинников. За службу М. получали в пользование зем. наделы от 5 до 10 арур (от 1,38 до 2,76 га). М. обычно принимали участие в восст.
крестьян и ремесл. против греко-макед. и местных рабовладельцев.
МАХМУД ГАЗНЕВИ, Махмуд Газнийский (969 — 1030) — правитель (султан) Афганистана, Пенджаба, части Ср. Азии и части Персии в 998 — 1030; крупнейший представитель династии Газневидов.
МА-ЮАНЬШУАЙ — в поздней кит. нар. миф. трехглазое чудовище. М.-ю. считается перерожд. духа Чжи Мяо-цзи, приговорен. Буддой к перерожд. за излишнюю жестокость в истреблении злых духов.
МАЮСКУЛЫ — буквы, имеющие прописное начертание; тремин «М.» применяется преимущ. к почеркам др.-лат. и визант. (греч.) письменности.
МАЮСКУЛЬНОЕ ПИСЬМО — др.-лат. или визант. (греч.) письмо, состоящее из одних маюскулов. К нему, в частн., относятся: 1) Первое алфавитное письмо греков и римлян. 2) Из лат. почерков — капитальное письмо (1 — 5 вв.), унциал (4 — 7 вв.). 3) Из визант. почерков — уставное, или унциальное, письмо (5 — 9 вв.).
МАЯК — после превращения Александрии в наиболее оживл. центр мор. торговли птолемеевского Египта следовало рассчитывать на прибытие в него и ночью значит. числа кораблей. Это вызвало необходимость стр-ва М., поскольку разжигание костров на побережье, как это делали афиняне в 5 в. до н.э., в условиях усил. развития мореходства было недостаточ. мерой. Наиболее типич. для антич. эпохи был Фаросский маяк, указывавший путь в Александрийскую гавань. В его верхнем этаже постоянно горел костер. В наши дни продолжает действовать 41-метровый М. в Бригантии (совр. Ла-Корунья; сев.-зап. часть Испании), построенный Сервием Лупусом ок. 100.
МЕ — в шумер. миф. могуществ. божеств. таинств. силы, управляющие миром, всеми божест. и земными институтами. Считалось, что силами М. могли обладать города и храмы, они могли покидать их обладателя, воплощаться в предметном виде, сохраняя при этом свои незримые свойства.
МЕАНДР — антич. назв. р. Мендерес в М. Азии (Турция), получившей широкую известность из-за своей извилистости. По ней назван широко распростр. в др.-греч. иск-ве геометрич. орнамент в виде полосы. М. часто встречается в различ. вариантах на монетах греч. колоний в басс. этой реки (Приена, Магнезия, Антиохия, Аполлония-Триполис, Траллейс, Апамея); он встречается также на монетах Кносса в связи с критским лабиринтом.
МЕБЕЛЬ — предметами домаш. обстановки считались кровати, диваны, ложа, на к-рых не только спали, но и возлежали во время пиров (клины), колыбели, лари, реже этажерки и шкафы, кресла с подлокотниками и без них, табуретки и столы, высокие подставки для светильников. Наряду с обычной изготовл-ялась также М., богато украш. резьбой, обшитая металлом с дерев., мраморными и каменными инкрустациями. В отдельных случаях М. изготовляли из бронзы и даже из благород. металлов. Для обычной столовой предназнач. другой, очень практич. тип М. — столы с регулируемой высотой крышки, с тремя или четырьмя ножками, круглые или прямоугольные, табуреты, подставки для смесительных сосудов и умывальных чаш. Одежду, домашнюю утварь и украшения хранили в ларях или ларцах. Некоторые из них запирались на замки. О к.-л. хар-рных антич. стилях М. ничего не известно. Число обнаруж. образцов слишком незначительно, чтобы получить четкое представл. о том, как менялся хар-р домашней обстановки. Как свидет. находки в Помпеях, тип М. зависел от имуществ. по-ложения хозяина дома.
МЕГАБАЗ — перс. военач. и сатрап (в Даскилее), в 513 до н.э. покорил Фракию и Македонию. В походе Ксеркса на Грецию (480 до н.э.) — один из предводителей перс. флота.
МЕГАБИЗ — 1) Один из 7 персов, убивших Гаумату (522 до н.э.). Выступал за замену монархии олигархией. 2) Перс. военач., внук предыдущего, зять Ксеркса I; в 482 до
н.э. подавил восстание в Вавилонии, взял Вавилон и срыл его укрепления. В походе Ксеркса на Грецию (480) — один из гл. военач. контингентов сатрапий. Способств. возведению на престол Артаксеркса I (465). В 456 М. (примерно с этого времени сатрап Сирии, «Заречья») разбил отпавших от госуд. Ахеменидов египтян, поддержи-ваемых афинянами, и блокировал в дельте Нила небольшой греч. флот (уничтоженный в 454). После Каллиева мира (449 до н.э.) М. поднял мятеж в своей сатрапии, но затем примирился с перс. царем и вернулся ко двору. Считается, что мн. сведения о перс. делах у антич. авторов (Ктесия и др.) восходят к традиции семьи М. Сын М. — Зопир, побывавший в 441 в Афинах, считается информатором Геродота в вопросах, касавш. событий в Персии.
МЕГАКЛ — политич. деятель Др. Афин сер. 6 в. до н.э.; вождь движения паралиев — жителей примор. полосы, выступавших за умеренную рабовлад. демокр. Происходил из знатного рода Алкмеонидов. Боролся против тирании Писистрата (560 — 527 до н.э.), за сохранение порядков, установл. Солоном. В союзе родовой аристократией — эвпатридами, дважды добивался изгнания Писист-рата из Афин и руководил в периоды изгнания Писистрата афинской политикой.
МЕГАЛОПОЛЬ — гл. город союза аркадских городов (Др. Греция, Пелопоннес), располож. на одном из притоков р. Алфея. Возник ок. 370 до н.э. в результате слияния более чем 35 аркадских поселений и явл. оплотом аркадян в их борьбе со Спартой, а также оплотом рабовлад. демокр. в Греции. В 3 в. до н.э. в М. произошел ряд тиранич. переворотов и в конце века, после присоед. М. к Ахейскому союзу, М. был разрушен спарт. царем Клеоменом. В М. наход. крупнейший в Др. Греции театр.
МЕГАРА, Мегары — др.-греч. полис в сев.-вост. части Коринфского перешейка (обл. Мегарида). В 8 — 7 вв. до н.э. М. превратилась в крупный торг.-ремесл. центр. В это время ею было основано много колоний в Сицилии, на берегах Пропонтиды и др. местах. Во 2-й пол. 7 в. до н.э. в М. был свергнут олигархич. строй и установлена тирания Феагена, к- рая вскоре вновь сменилась олигархией. В 6 в. до н.э. М. уступила место в торговле Коринфу и Афинам. С кон. 6 в. до н.э. и до нач. 4 в. до н.э. М. входила в Пелопоннесский союз, лишь на короткий период (460 — 446) сблизивш. с Афинами. Принимала участие в греко-перс. и Пелопоннесской войнах. В годы Коринфской вой-ны М. вошла в антиспарт. коалицию. В эллинистич. и рим. время особой роли не играла. В 4 в. была разрушена готами. На месте Др. М. находится совр. г. Мегара.
МЕГАРА — в греч. миф. старшая дочь фиванск. царя Креонта, к-рый в благодарность за помощь в войне с орхоменцами отдал ее в жены Гераклу. От Геракла М. родила трех сыновей — Теримаха, Креонтиада и Деикоонта; иногда упомин. восемь сыновей. В припадке безумия, насланного на него Герой, Геракл убил сыновей.
МЕГАРОН — один из типов жилища, распростр. в странах басс. Эгейского м. (у Гомера М. — парадная, жилая часть дома, преим. царского дворца). М. — в плане прямоугольная, иногда с абсидой (полукруглый или трапециевидный выступ), постройка, состоящая из гл. помещения, доступ в к-рое открывается с торцовой стороны, через примыкающие к гл. помещению анты (огражд. с боков стенами открытые сени) и следующим за ним портиком (колоннадой). В гл. помещении находился очаг. Постройки типа М. открыты в Сескло, Димини, Микенах, Трое, Тиринфе, Кноссе и др. М. послужили прототипом храмов Др. Греции архаич. и классич. времени.
МЕГАРСКАЯ ШКОЛА — одна из др.-греч. идеалист. философ. школ. Основана Евклидом из дорийской Мегары в нач. 4 в. до н.э. и существовала до нач. 3 в. до н.э. После Евклида гл. деятелями М. ш. были Евбулид, Диодор, Крон и Стилпон. М. ш. сочетала положения философов элейской школы и Сократа, учеником к-рого был Евклид. По мнению представителей М. ш., познание бытия возможно только посредством понятий; свидетельства органов чувств — источ. заблуждений. Мегарцы отрицали движение, качеств. многообразие мира, переход колич. изменений в качеств., единство общего и особенного.
МЕГАСФЕН (кон. 4 — нач. 3 вв. до н.э.) — др.-греч. географ. Ок. 300 до н.э. по поручению основателя сирийск. царства Селевкидов Селевка I отправился во главе
посольства к инд. царю Чандрагупте и провел неск. лет в его столице Паталипутре. Свои наблюдения М. изложил в книге «Индика» (на греч. яз.), от к-рой сохран. лишь отрывки и пересказы у Арриана, Страбона и др. авторов.
МЕГЕРА — в греч. миф. одна из трех эринний (рим. — фурий), богиньмстительниц, олицетвор. гнева и зависти. Изображ. в виде страшного чудовища со змеями вместо волос, с факелом и бичом в руках.
МЕГИДДО — древний город и крепость (развалины на С. совр. госуд. Израиль), находивш. на скрещении важных в древности торг. путей Передней Азии. Возникновение М. относится к сер. 4-го тыс. до н.э. (халколит). От 3-го тыс. до н.э. (ранняя бронза) сохран.
остатки стены укрепления толщиной 4 — 5 м, храма и др. сооружений. В нач. 2-го тыс. до н.э. в М. находился егип. наместник. В 1502 до н.э. фараон Тутмос III разграбил М. Памятники, датируемые 2-й пол. 2-го тыс. до н.э. (эпоха расцвета М.), обнаруживают месопотамское, финик., егип. и микенское культурные влияния; в этот период впервые появл. железо. В кон. 2-го тыс. до н.э. М. был завоеван израильтянами. После разрушения М. в 732 до н.э. Тиглатпаласаром III здесь возникла ассир. крепость.
МЕД — с древ. времен служил одним из продуктов питания людей. Его собирали осенью у диких пчел. В греч. миф. Зевс считался питомцем нимфы М. Мелиссы. Богам приносили в жертву плоды, обмазанные М. М. использовался в кач-ве продукта питания, средства лечения и консервации. Так, в соотв. с ассир. рецептами, тело Александра Маке-донского было помещено в М. Виноградари часто подмешивали мед в вино, т.к. верили, что такой напиток обеспеч. долгую жизнь. До эпохи средневековья М. лесных пчел использовался как лакомство.
МЕДАЛЬОНЫ — своеобраз. монеты, выпущ. в огранич. кол-ве, не имеющие хождения на рынке, превосходящие по весовой норме обыч. денежные ед. Рим. императоры выпускали М. для награждения приближенных, военач., правителей зависимых госуд. или вождей, подступавших к границам Рим. империи, племен. М. по своему значению равны нашим наградным медалям. Следует подчеркнуть отличие антич. М. от совр. медалей: в отличие от последних они никогда не теряли связи с денежным обращением и в своем весе, по-видимому, всегда ориентировались на определ. кол-во единиц ходовой монеты. Золотые М. известны со времен правл. Августа, всегда оказываются равными определ. кол-ву ауреусов или, с нач. 4 в., — солидов. Серебряные М. известны со времен Домициана, медные
— со времен Траяна. М. также представляют соотв. много-кратные денарии и ассы. Памятный хар-р М. доказывают помещенные на них изображ., напр., изображ. игр, празднеств, триумфов и т.п.
МЕДЕЯ — в греч. миф. волшебница, дочь царя Колхиды Ээта и океаниды Идии, внучка Гелиоса, племянница Кирки. По др. версии: мать М. — покровител. волшебниц Геката, сестра М. — Кирка. Такие черты образа М., как способность оживлять мертвых, летать по небу и пр., позволяют предполагать, что первонач. М. почиталась как богиня. Возможно, в образе М. слились черты почитавш. в Колхиде солнеч. богини, могуществ. колдуньи фессалийских сказок и героини коринфского эпоса, в котором М. и ее отец считались выходцами из Коринфа.
МЕДИЙ — владелец гончарной мастерской в Аттике в кон. 5 в. до н.э. На него работал неизвест. художник, к-рого также условно называют М. Канонич. произв. с надписью, обозначавшей это имя, — т.н. лондонская гидрия с изображ. похищения дочерей Левкиппа. Для рисунка хар-рно стремление к преодолению плоскостности и условности и создание иллюзии глубины пространства («роскошный стиль»).
МЕДИКАМЕНТЫ — в антич. эпоху наряду с простыми использовали сложные М., состоящие из неск. ингредиентов (их число доходило до 100). М. изготовляли из продуктов растительного, минерального и животного происхожд.
МЕДИОЛАН — лат. назв. ряда древ. городов. Наиболее известен М. (совр. Милан), — осн. ок. 390 до н.э. Гл. поселение кельтских племен инсубров в Цизальпинской Галлии; римляне занимали его в 222 и 194 до н.э. и превратили затем в крепость. С 89 до н.э.
М. — муниципий, со времен Адриана — Рим. колония, превративш. в располож. на пересечении торг. путей крупнейший торг. город Верх. Италии. При Диоклетиане и правивших после него императорах (включая Гонория) М. считался императорской резиденцией в зап. части Рим. империи. В 452 захвачен гуннами, в 539 во время войны с готами был сильно разрушен, с 569 — под властью лангобардов.
МЕДИЦИНА — первые сведения о М. древ. греков, к-рая в ранний период их истории находилась под влиянием др.-вост. медицины, содержатся в гомеровском эпосе (8 в. до н.э.). Врачеванием (удаление из тела наконечников стрел и копий, наложение повязок, остановка кровотечения, применение болеутоляющих лекарств и напитков) занимались люди, не имевшие спец. мед. образования. Мед. знания передавались от отца к сыну. В числе др. героев в «Илиаде» упомин. сведущие в М. сыновья Асклепия Ма-хаон и Подалирий. О тех, кто обучался врачебному иск-ву, говорится только в написан. позднее «Одиссее». Тенденции к приобретению познаний в обл. М. эмпирич. путем не препятствовало возникновение во всей Греции храмов, в к-рых проводилось обучение иск-ву врачевания. В эти оракулы и святилища, осн. типом к-рых позднее сделались асклепейоны, стекались больные. Их пребывание на терр. храмов строго регулировалось в соотв. с гигиенич. предписаниями и религ. верованиями. Считалось, что метод лечения может предсказать инкубация. Больному обычно прописывали лечебный массаж и диету. За происшедшее, якобы по воле богов, излечение полагалось платить деньгами или жертвовать в пользу храма золото, серебро, строит. камень, а также гипс. Наряду с лечением в храмах представители соц. низов на протяжении антич. эпохи прибегали к магич. приемам и мистике (отпугивание демонов, широкое применение магич. заклинаний, амулетов, использование в кач-ве лекарств. средств человеч. и животных экскрементов). В 7 — 6 вв. до н.э. появились профессион. потомств. врачи, ведшие свою родословную от Аскле-пия (асклепиады) и прибегавшие к основанным на эмпиризме методам лечения. Под воздействием философ. учений они разработали первые науч. принципы М. и одноврем. заложили основы совр. М. Идеи ионийской натурфилософии стимулировали интерес медиков к изучению осн. причин заболеваний, патологии и строения человеч. тела. Философ. учения Платона и особенно Аристотеля с хар-рными для них тенденциями к систематизир. анализу различ. отраслей знаний способств. повышению в 4 в. до н.э. роли таких теоретич. дисциплин мед. науки, как анатомия и физиология. Конечно, анатомо-физиологич. исследования, проводились чисто теоретич. (напр., окончат. оформление учения о 4 осн. соках в организме). Проводимые александрийск. врачами Герофилом и Эрасист-ратом (3 в. до н.э.) анатомич. исследования, напротив, способств. становлению чисто практич. М., обогатили антич. мед. науку ценными сведениями о строении и функ-циях органов человеч. тела и заложили основу для развития хирургии. Зародивш. в 300 до н.э. философ. учение скептиков в значит. степени обусловило возникновение школы врачей-эмпириков. Атомистич. воззрения Эпикура создали предпосылки для становления мед. взглядов Асклепиада и появл. методич. школы в М. Деятельность Асклепиада положила начало усвоению рим. М. наследия Др. Греции. До этого рим. врачи, хотя и разработали ряд гигиенич. предписаний и применяли хирургич. вмешательство, однако в осн. использовали магич. заклинания и религ. обычаи. Об этом, в частн., свидет. мед. трактат Катона Старшего. Благодаря доступности учения Асклепиада и широким возможностям его применения на практике др.-греч. мед. знания составили основу для развития рим. М. Последним философ. направлением, оказавшим воздействие на принципы М., была Ср. Стоя. Возникновение пневматич. школы вызвало бурную полемику между представителями различ. теч. в мед. науке и обусловило наступивший в 1 в. н.э. последний период расцвета антич. М. Его кульминацией и заключит. этапом была деятельность Галена (2 в. н.э.), в своих трудах систематизир. и обобщившего многовек. врачебный опыт. Достижения врачей последующих поколений (Орибазий, Аэций Амидийский, Александр Тралльский) заключались в составлении обзоров мед. знаний на основе конспектов соч. антич. медиков, в первую очередь Галена. В соотв. с потребностями своей эпохи наиболее значит. место занимало в них изложение знаний из обл. практич. М. —
терапии. Интерес к ее науч. основам резко упал, ведущую роль стали играть различ. суеверия и магич. действия. Для рим. М. также было хар-рно пренебрежение науч. стороной М. и ориентация на чисто практич. ее применение. За исключением труда А. Цельса и трактатов Целия Аврелиана, Кассия Феликса (5 в. н.э.) и Виндициана, обобщающих опыт греч. врачей, из работ рим. врачей в 1 — 6 вв. н.э. достойны упоминания только описания лекарств. средств и рецептурные сборники. Последним крупным рим. врачом считался Антим (6 в.). Сохран. его послание королю франков Теодориху, посвящ. проблемам диеты и описывающее, как нужно правильно потреблять различ. виды пищи. В пе-риод раннего средневековья только сравнительно не-большая часть греч. мед. текстов была переведена на лат. яз. для использования зап.-европ. М. После захвата арабами Александрии в их руках оказались мн. труды греч. врачей. Благодаря происходивш., начиная с 11 в. знакомству с достижениями ученых араб. мира, М. Зап. Европы восприняла мед. знания антич. эпохи и пользовалась ими вплоть до нового времени.
МЕДИЦИНСКАЯ ШКОЛА — в Др. Греции эмпирич. приобрет. мед. знания передавались по наследству внутри одного рода. В связи с возраставшей потребностью в квалифицир. лечении с теч. времени эти семьи за определ. плату стали обучать иск-ву врачевания посторонних лиц. Так замкнутая семейная форма передачи мед. знаний постепенно заменялась их школьным преподаванием. Разнообразие мед. методов придало каждой из школ, называвш. по месту нахождения или в связи с особенностями методов, своеобразие, а споры между ними способствовали превращению медицины из ранее чисто эмпирич. предмета в теоретич. науку. Начиная с 6 — 5 вв. до н.э. в южноитал. регионе находит распростр. т.н. зап.-греч. иск-во врачевания, древнейшим представителем его был Демокед из Кротона, а медико-физиологич. концепции этого направления разделяли также Алкмеон и Эмпедокл. Оно испытывало нек-рое влияние пифагорейск. учения. М. ш. из Книда разработала в 5 — 4 вв. до н.э. дифференциров. общую теорию болезней, в к-рой не учитывались индивидуал. особенности теч. болезни. В отличие от нее М. ш. из Коса (5 — 4 вв. до н.э.), знаменитым представителем к-рой был Гиппократ, выдвинула на первое место индивидуал. картину заболевания, подчеркивая необходимость и важность наблюдения за больным, учет влияния окружающей среды. Появивш. в более позднее время в связи с усилением значения теоретич. учений т.н. догматич. или логич. врачи самостоят. школы не образовали. В 4 в. до н.э. они занимались в осн. дальнейшей разработкой учений М. ш. из Коса и Книда (напр., учения о соках) под влиянием Платоновой и Аристотелевой философии, используя различ. теоретич. спекуляции. Как реакция на преувелич. роли теории догматич. медиков в 3 в. до н.э. возникла эмпирич. М. ш. Она опиралась на учение философов-скептиков, отрицала роль теоретич. исследований и утверждала основой медицины чистый опыт. Особый интерес эта школа проявл. к фармакологии. В 1 в. до н.э. в Риме возникла методич. М. ш., разработавшая на базе эпикурейского учения об атомах метод врачевания, сводившийся к трем формам заболеваний и потому легко усваиваемый. Также в Риме ок. 50 до н.э. была основана пневматич. М. ш., соед. учение догматич. медиков и идеи стоиков (напр., пневма — основа жизни, сердце — цент. орган; ввела понятие симпатии) и сводившая учение о здоровье и болезнях человека к состоянию пневмы в организме. В конце 1 в. н.э. из ряда школ выделилось самостоят. эклектич. направление.
МЕДОВЫЙ НАПИТОК — изготовлялся путем смеси воды и меда. Способ его приготовления восходит к глубокой древности и был хорошо известен грекам и римлянам. В Греции считалось, что по крепости М. н. лишь немногим уступает вину; его применяли в первую очередь в лечебных целях, чтобы подсластить горькое лекарство, или смешивали с маслом и давали в кач-ве слабител. и рвотного при отравлениях. В Риме М. н. представлял собой вино, смешанное с медом.
МЕДОНТ, Медон — в греч. миф.: 1) Побочный сын Оилея, командов. отрядами Филоктета под Троей (пока тот на-ходился на Лемносе); погиб от руки Энея. 2) Глашатай женихов Пенелопы, раскрывший ей их заговор против Телемаха.
МЕДУЗА — в греч. миф. одна из трех крылатых женщин-чудовищ (горгон).
МЕДЬ — мягкий ковкий металл красного цвета, известный с глубокой древности. Месторожд. М. на материке и о-вах греки использ. вплоть до их полного истощения, и только Кипр продолжал снабжать Грецию. Сложная технология получения М. возникла еще в бронз. веке; она включала неск. технологич. операций: медную руду перерабатывали в медный штейн, из штейна получали черновую М., а из нее — собственно красную М. Технология переработки медных руд, к-рая в целом мало изменялась у этрусков
иримлян, вызывала интерес нек-рых авторов, к-рые, однако, не дали полных сведений о разработке месторожд. и устройстве плавильных печей. Поскольку самородная М. встречается редко, ее получали из соединений — сернистых, окисл. и смешанных медных руд (к числу окисл. руд относятся, напр., малахит и азурит). Чистую М. использовали гл. обр. для изготовления монет, а в поздней античности — в виде медных листов для покрытия крыш. Чаще применяли медные сплавы — с оловом (бронза), с окисью цинка (латунь). Серебрить М. не умели. При получении М. не всегда удавалось добиться требуемой температуры, и мн. М. уходило в шлак. Чистую М. легировали в металлургич. мастерских уже как «торговую М.», поэтому лат. слово aes обозначает как М., так и бронзу — именно бронза, как правило, находила более широкое применение. Две надписи из Випаски содержат излож. профессион. языком сведения о работе исп. рудников и металлургич. мастерских. Нек-рые продукты меде-плавильных заводов использовались в медицине и фармакологии.
МЕЗЕНЦИЙ — в рим. миф. царь этрусского г. Цере, воевал на стороне Турна против Энея и погиб в поединке с ним.
МЕЗИЯ — рим. провинция между Ниж. Дунаем и Балканскими горами, населенная фракийскими племенами (мезы, геты, бессы и др). Оконч. захват терр. М. рим. произошел в 27 до н.э. Ок. 15 было введено провинц. управл., что вызвало ряд восстаний. Служба фракийцев в рим. армии, наделение ветеранов землей, рим. колонизация, возникновение городов (Никополь, Марцианополь и др.) — способств. романизации страны
иускорили развитие в М. рабовладения. В 86 М. была разделена на Верх. М. и Ниж. М. В кон. 3 в. часть пров. М. вместе с Македонией, Эпиром, Ахайей и о. Крит образовали диоцез М., к-рый просуществовал до 5 в.
МЕЙСЕНСКАЯ МАРКА — погранич. округ, образованный в 10 в. императором т.н. «Свящ. Рим. империи» Оттоном I на землях по сред. течению р. Лабы (Эльбы), захвач. нем. феодалами у славян. М. м. возникла в 965, выделивш. из марки Герона. Тер. М. м.
составила основное ядро княжества Саксония.
МЕККА — свящ. город мусульман-суннитов и место их паломничества — хаджжа. До ислама М. была населена племенем курейш.
МЕЛА, Помпоний — рим. географ, родом из располож. в юж. части Испании г. Тингентера; ок. 44 н.э. написал состояв-ший из 3 книг трактакт «О строении Земли». Для М. географич. данные не представляют интереса. В осн. он лишь перечисляет различ. страны, ничего не сообщая о том, какую площадь они занимают. После общего вступления (рассказ о том, какие континенты есть на Земле, что ее омывает океан, с 4 делящими Землю мор. рукавами: Средиземное м., Красное м., Персидский зал., Каспийское м.) сообщаются сведения о странах Средиземноморья и др. известных прибрежных госуд. Однако в этом трактате ничего не говорится о цент. части Европы и Азии. М. пользовался преим. старыми источ., по-видимому, теми же, что и Плиний Старший, поскольку их произв. во мн. схожи.
МЕЛАМП, Мелампод — в греч. миф. прорицатель, сын основателя Иолка Амифаона и Идоминеи, брат Бианта. В послегомеровской традиции М. — основатель шествий культа Диониса и фаллич. шествий, перенесен. им из Египта в Элладу. Он первым начал лечить болезни при помощи трав и очищений. Считался основателем жреч. рода Меламподов.
МЕЛАНИПП — в греч. миф.: 1) Фиванский герой, сын Астака, защищавший родной город во время похода семерых против Фив. 2) Ахайский юноша, полюбивший жрицу Артемиды Камето и овладевший ею в храме богини. Раз-гнев. кощунством, Артемида
убила жрицу и наслала на страну неурожай и мор. Чтобы умилостивить богиню, оракул приказал приносить ей ежегодно в жертву юношу и девушку. 3) Сын Ареса и богини Тритии, дочери Тритона. Основал в Ахайе город, к-рый назвал по им. матери Тритией.
МЕЛАНИППА — в греч. миф.: 1) Дочь Десмонта или Эола (сын Эллина), внучка кентавра Хирона, возлюбл. Посейдона, к-рому родила двух близнецов Беота и Эола. 2) Дочь Ареса, сестра царицы амазонок Ипполиты (иногда М. отожд. с Ипполитой, или с Главкой).
По одному из ва-риантов мифа, М. была захвачена в плен Гераклом и по-том выкуплена сестрой, к-рая в обмен за сестру вручила герою свой пояс.
МЕЛАНФ, Мелант — в греч. миф. царь Мессены, сын Андропомта, отец Кодра. Был изгнан из Мессены Гераклидами. Бежал в Пилос, потом по совету оракула отправился в Аттику, где участвовал в борьбе против беотийцев. За то, что М. спас Аттику от нашествия беотийцев, он был избран царем, сменив последнего потомка Эгея. В благодарность за оказанную богом помощь в бою с царем беотийцев Ксанфом М. построил святилище Диониса и учредил празд-нества в его честь.
МЕЛАНФИЙ, Мелантий — в греч. миф. раб Одиссея. Когда Одиссей вернулся из странствий, М. не узнал хо-зяина, одетого в лохмотья, оскорбил и ударил его. В отсутствие хозяина М. принял сторону женихов Пенелопы и потом тщетно пытался передать им оружие. Одиссей же-стоко расправился с М.: изрубил его на куски и бросил на съедение собакам.
МЕЛАНХЛЕНЫ — древ. племена, населявшие в 1-м тыс. до н.э. р-н по верх. теч. р. Дона (Танаис) и степную полосу дальше на В. Упомин. др.-греч. историком Геродотом (5 в. до н.э.) как соседи скифов, близкие им по образу жизни.
МЕЛЕАГР — в греч. миф. сын царя г. Калидона Энея, участник охоты на огромного вепря. Согл. мифу, М. в споре, разгоревш. после охоты, убил братьев своей матери, за что та прокляла его и погубила.
МЕЛЕТЕ — риторич. упражнение, первонач. использовалось для обучения политич. и суд. красноречию, игравшему значит. роль в жизни демократич. полиса. Позднее превратилось в самостоят. популярный жанр публич. речи, давший мн. образцов.
МЕЛИЙСКАЯ ПОЭЗИЯ — в Др. Греции лирич. поэзия, исполнявш. под аккомпанемент лиры. Наряду с лирич. сольной меликой существовала хоровая, приуроч. к обществ. событиям и празднествам.
МЕЛИКЕРТ — в греч. миф. младший сын Афаманта и Ино, вместе с к-рым обезумевшая мать бросилась в море. Боги превратили М. в божеств. помощника моряков, терпящих бедствие, по им. Палемон, который в Риме почитался под им. Портун. По одному из преданий, погибший М. был перенесен дельфином на Коринфский перешеек, где М.- Палемону воздали почести и учредили в его честь истмийские игры.
МЕЛИСС (5 в. до н.э.) — др.-греч. политич. деятель, флотоводец, философ. Руководил борьбой Самоса против Афин, нанес пораж. афинскому флоту, снаряж. Периклом для осады Самоса (441 до н.э.). В философии — последователь Элейской школы. Автор не дошедш. до нас соч. «О природе, или о сущем», известного по отрывкам, цитируемым у Аристотеля и Симплиция.
МЕЛИТА, Мелите — принятое в антич. мире назв. Мальты.
МЕЛОПЕЯ — у древ. греков учение о мелодии, устанавл. закономерности мелодич. развития, лада, строя, принципы варьирования, орнаментики и т.п.
МЕЛОС — о-в, располож. на юго-зап. точке Кикладского архипелага. Благодаря наличию крупных месторожд. обсидиана на М. уже в эпоху неолита возникло большое поселение. В ист. эпоху заселен переселенцами из Спарты. В период Пелопоннесской войны нейтралитет М. не помешал афинянам под команд. Никия (426 до н.э.) и Алкивиада (416 до н.э.) напасть на него и, преодолев ожесточ. сопротивл. жителей, два раза захватывать его. Муж. население было перебито, женщины и дети обращены в рабство, о-в заселен клерухами. Фукидид описал жестокое и цинич. поведение победителей на переговорах о капитуляции М. («Диалог мелийцев»). В 405 до н.э. спарт. флот под команд. Лисандра
освободил М. Клерухи были изгнаны, и уцелевшие жители вернулись на родину. В ремесл. мастерских М. изготовляли т.н. мелийские рельефы. В 1820 на о-ве обнаружили мраморную статую Венеры Милосской.
МЕЛУХХА — страна, упомин. шумерами, аккадами, ассирийцами в 3 — 1-м тыс. до н.э. Предполож. локализовалась в р-не совр. Йемена и Сомали. В шумерских надписях М. часто упомин. наряду со «страной меди» Маганом. Правитель Лагаша Гудеа (3- е тыс. до н.э.) вывозил из М. золотой песок, порфир, строит. материалы и ценное дерево. Во 2-ом тыс. до н.э. шумерскими назв. Маган и М. стали называть Египет и Эфиопию.
МЕЛЬКАРТ — в зап.-семит. миф. (1-е тыс. до н.э.) верхов. бог г. Тира, повсеместно почитавш. в Финикии и за его пределами (в частн., в Карфагене, а также в Дамаске) как покровитель мореплавания и «предводитель» финикийской, особенно тирской, колонизации. В теогонии Санхонйатона — Филона, М. — сын Зевса-Демарунта, племянник Илу-Дагона. Отожд. с Гераклом и как таковой часто изображ. в львиной шкуре.
МЕЛЬНИЦА — для получ. из зерна и бобовых таких продуктов, как мука мелкого и грубого помола и крупы, греки со времен неолита применяли зернотерки, а с 5 в. до н.э. — М. с вращающ. жерновами. Почти одноврем. был сделан еще шаг в развитии конструкций М., и создана ротацион. М. с воротом, приводимым в движение животными. Жерновам придали совершенно новую форму. Сохран. различ. варианты этого типа М., по конструкции схожей с песоч. часами; аналогич. конструкцию имела также камнедробилка. Еще до нач. н.э. в Понтийском госуд. в период правл. Митридата появились водяные М.; это привело к измене-ниям формы жерновов, получивших совр. вид. Теперь верх. жернов с вертикальной осью приводился в движение от зубчат. колеса и вертикал. шарнира. Хорошо известны рим. рота-цион. М., приводимые в движение вручную. В раз-ных пров. существовали раз-лич. варианты конструкций этого вида.
МЕЛЬНИЧНЫЕ ЖЕРНОВА — круглой формы, изготовл., как в наши дни, из кварца или песчаника, встречались крайне редко. В эпоху античности материалом для жерновов служили вулканич. породы, трас или дробленый базальт. Верхним жерновам придавали конич., вогнутую, нижним — выпуклую форму.
МЕЛЬПОМЕНА — в греч. миф. муза трагедии, одна из девяти дочерей Зевса и Мнемосины. Изображ. украш. вино-градными листьями, в венке из плюща с трагич. театр. маской в одной и палицей или мечом в др. руке. От бога реки Ахелоя родила сирен, прославивш. своим пением.
МЕЛЬХИСЕДЕК, Малкицедек — в преданиях иудаизма и раннего христианства современник Авраама, царь Салима (Шалема, будущего Иерусалима), священнослужитель предмонотеистич. культа Эльона (в русском переводе — «бога всевышнего»), отожд.
библейской традицией с Яхве.
МЕМНОН — в греч. миф. царь Эфиопии, союзник троянцев в Троянской войне. Сын Эос и брата Приама Тифона.
После гибели Гектора М. в доспехах, изготовл. Гефестом, приходит на помощь троянцам. По-скольку греки, видевшие в Эфиопии сказоч. страну, локализовали ее достаточно неопределенно — где-то на Ю., то родиной М. называли весьма отдаленные друг от друга р-ны Сирии, Сусианы и даже Египта: в Абидосе показывали дворец М.; в егип. Фивах М. был выстроен храм, по назв. к-рого вся зап. часть города получила назв. Мемнония; одна из двух колоссальных фигур, воздвигнутых при фараоне Аменхотепе III, считалась изображ. М. Поврежд. во время землетряс. статуя издавала на рассвете звук, к-рый воспринимался как приветствие М. своей матери Эос. Наиболее подробное описание участия М. в Троянской войне и его погребения — у Квинта Смирнского в «Послегомеровском эпосе».
МЕМОРИАЛЬНЫЕ КОЛОННЫ — памятные монумент. сооруж. в Др. Риме, воздвигавш. в честь выдающ. личностей, прежде всего императоров. В Риме хорошо сохранились М. к. Траяна и Марка Аврелия, первонач. увенчан. статуями этих императоров. На стволах М. к. были нанесены рельефные украшения, к-рые изображали события
победоносных походов императоров, поэтому М. к. назыв. также триумф. колоннами. Прообраз М. к. можно встретить в Греции, напр., в Дельфах.
МЕМФИС — др.-егип. город на зап. берегу Нила. Первонач. наз. «Белые стены», по имени крепости на границе Верх. и Ниж. Египта, возле к-рой был основан. В период Др. царства (28 — 23 вв. до н.э.) стал царской резиденцией, осн. религ. и культурным центром Др. Египта. Со времени Джосера в окрестностях М. (на терр. ок. совр. поселений Абу-Роаш, Гиза, Абусир-эль-Мелек, Завиет-эль-Ариан, Саккара и Дахшур) стали строить царские усыпальницы-пирамиды, вокруг них вырастали некрополи. В период Ср. царства (ок. 2050 — ок. 1700 до н.э.) столица Египта была перенесена в Фивы, но М. оставался значит. экономич. центром с храмом бога Птаха. В связи с политикой воен. экспансии егип. царей Нового царства (ок. 1580 — ок. 1070 до н.э.) в Сирии, М. приобрел важное значение стратегич. пункта; он часто служил фактич., а иногда и офиц. резиденцией царей, напр., Тутанхамона. С возникновением нового центра — Александрии (осн. в 332 — 331 до н.э.) М. стал терять свою прежнюю роль.
МЕНА, Менес — согл. спискам др.-егип. царей и сообщениям Геродота и Манефона, первый царь I династии в Египте. М. приписывается объед. Верх. и Ниж. Египта
исооружение крепости «Белые стены», ставшей центром царской резиденции времени Др. царства (греч. Мемфис). В памятниках I династии М. под своим личным именем не упомянут. Полагают, что он тожд. с царем Нармером или, скорее всего, с его сыном и преемником, тронное имя к-рого было Хор-Аха (Хор-Боец).
МЕНАДЫ, вакханки, бассариды — в греч. миф. спутницы Диониса. Следуя фиасами (толпами) за Дионисом, М., украшен. виноградными листьями, плющом, сокрушают все на своем пути тирсами, увитыми тоже плющом. Полуобнаж., в шкурах пятнистого оленя, со спутанными волосами, часто подпоясанные задушен. змеями, они в безумном восторге взывают к Дионису Бромию («Шумному») или к Дионису Плюшевому, восклицая «Вакх, Эвое». Они растерзывают в лесах и горах диких животных и пьют кровь, как бы приобщаясь к растерзан. божеству. Тирсами М. выбивают из скал и земли молоко и мел, нередки человеч. жертвы. Они увлекают за собой женщин, приобщая их к служению Дионису.
МЕНАКА, Мена — в др.-инд. миф. божеств. апсара, впервые упомянутая в «Яджурведе». По указанию Брахмы соблазнила мудреца Вишвамитру, чтобы отвлечь его от аскетич. подвигов, и имела от него дочь Шакунталу. Др. дочь М. — Прамадвара, ставшая женой Руру, была рожд. ею от царя гандхарвов Вишвавасу.
МЕНАНДР (ок. 343 — ок. 291 до н.э.) — др.-греч. комедиограф. Крупнейший представитель т.н. новоаттич. бытовой комедии. До нас дошли лишь фрагменты комедий М.
иодна целиком сохранивш. комедия «Угрюмец».
МЕНАНДР (ум. ок. 150 до н.э.) — греч. правитель Сев. Индии. Расширив в результате завоеват. походов владения Греко-Бактрийского царства в Индии вплоть до низовьев Инда, М. стал самостоят. правителем греч. владений в Индии. Его столица находилась в г. Шакала (совр. Сиалкот). Стремясь укрепить соц. базу своего госуд., М. пытался опереться также на нек-рые слои местного населения; видимо, с этой целью он принял буддизм. В будд. тради-ции М. отожд. иногда с царем Милиндой, упомин. в трактате «Милиндапаньха».
МЕНАНДР ПРОТЕКТОР — визант. историк 6 в. сначала юрист, затем, повидимому, занимал высшую воен. долж-ность (отсюда прозвище Протектор). Его ист. соч. представляет собой продолжение труда Агафия и охватывает период 558 — 582 (сохран. отдельные фрагменты); в нем приводятся интересные данные о 2 посольствах, отправл. к хану турок-сельджуков (в 569 и 576).
МЕНАПИИ — кельт. племя из группы белгов, жившее в 1 в. до н.э. в Сев. Галлии по ниж. теч. рр. Шельды и Рейна. В 57 до н.э. М. были покорены Цезарем. Во 2 в. н.э. в занимаемую ими обл. началось переселение герм. племен, во время к-рого М. были частично уничтожены, а частично ассимилированы завоевателями.
МЕНЕКЕЙ, Менокей — в греч. миф. сын фиванского царя Креонта. В войне семерых против Фив во время осады города войском семи вождей М. узнал от прорицателя Тиресия, что, принеся себя в жертву, он спасет город от разорения. Обманув бдительность отца, М. закололся перед входом в пещеру, посвящ. богу войны Аресу.
МЕНЕЛАЙ — в греч. миф. сын Атрея и Аэропы, брат Агамемнона. После убийства Атрея Эгифсом М. и Агамемнон вынуждены были бежать из Микен. Они нашли приют в Спарте у царя Тиндарея, к-рый выдал замуж за Агамемнона Клитемнестру и помог ему вернуть царский трон в Микенах. М., избранному из неск. десятков знатнейших героев всей Эллады в супруги Елены (земным отцом которой был Тиндарей, а небесным Зевс), Тинадрей вскоре уступил царскую власть в Спарте. Узнав о похищении жены и сокровищ Парисом, М. призвал на помощь всех ее бывших женихов, связанных совместной клятвой оберегать честь ее супруга, и сам выставил ополчение на 60 кораблях. До начала воен. действий М. вместе с Одиссеем отправились в кач-ве послов в Трою, пытаясь уладить конфликт мирным путем, но Парис и его сторонники отказались вернуть Елену и сокровища,
ивойна стала неизбежной. М. входил в число греч. воинов, укрывш. в деревянном коне, и в ночь падения Трои убил троян. царевича Деифоба, ставшего мужем Елены после смерти Париса. В Аркадии находился старый платан, посаж. М., когда он собирал войско для похода под Трою (аркадяне выставили, согл. гомеровскому каталогу, ополчение для 60 кораблей). В Спарте показывали дом, в к-ром некогда жили М. с Еленой; видимо, близ него в ист. время девичий хор исполнял обрядовый эпиталамий Елены наподобие засвид. в 18-й идиллии поэта 3 в. до н.э. Феокрита.
МЕНЕЛАЙ Александрийский — др.-греч. астроном и математик (1 в.). Известен в основном работами по сферич. тригонометрии: 6 книг о вычислении хорд и 3 книги «Сферики». «Сферика» сохран. в араб. переводе. У М. тригонометрия отделена от геометрии
иастрономии.
МЕНЕЛАЙ — греч. скульптор, работавший в 1-й пол. 1 в. в Риме. В своем творчестве исходил преимуществ. из образцов греч. скульптуры 2-й пол. 4 в. до н.э. Гл. работа — скульптурная группа, известная под условным назв. «Орест и Электра».
МЕНЕНИЙ АГРИППА — рим. патриций (кон. 6 — нач. 5 вв. до н.э.). Вел переговоры с плебеями, ушедш. в нач. 5 в. до н.э. на Священную гору в знак протеста против притеснений патрициев. Он убедил их вернуться в Рим якобы с помощью притчи, где сравнивал общество с человеч. телом, в к-ром желудок (патриции) и руки (плебеи) не могут существовать друг без друга.
МЕНЕТИЙ, Менойтий — в греч. миф.: 1) Сын титана Иапета и Климены, брат Прометея, Атланта и Эпиметея. Во время титаномахии М. был поражен перуном Зевса и сброшен в тартар. 2) Сын Актора, один из аргонавтов, отец Патрокла, родич и друг Пелея.
МЕНИПП (2-я пол. 3 в. до н.э.) — философ-киник из Гадары (Сирия), сначала раб, затем состоят. житель Фив (Беотия). Автор 13 сатир, хар-ризующ. свободным соед. стихов и прозы. Его персонажи действуют в условиях фантастич. мира (полет на небо, нисхождение в преисподнюю), что позволяет остроумно и едко высмеять различ. философские школы и человеч. слабости. Произв. не сохран.; их мотивы отчетливо ощущаются в соч. Варрона, Сенеки Младшего, Петрония и особенно Лукиана.
МЕНКАУРА — егип. фараон (3-е тыс. до н.э.). Др. форма имени — Микерин. МЕНКЕРОТ — в егип. миф. богиня-львица. М. — мать солнца, к-рое она в виде
ребенка поднимает на небо. Отожд. с Сехмет. В заупокойной лит-ре М. поднимает на небо умерших.
МЕНКЕТ — в егип. миф. богиня, покровит. изготовлению пива. Совершала ритуал. возлияния, была связана с культом мертвых.
МЕНОН — командир отряда греч. наемников в армии младшего сына перс. царя Дария II Кира в 401 до н.э. Платон назвал его именем один из своих «Диалогов», в к-ром, в отличие от Ксенофонта, дал М. положит. оценку.