Гладкий В. Древний мир. Энциклопедический словарь
.pdfраспоряжавш. продажей пленных и воен. добычей. В 5 — нач. 4 вв. до н.э. существовала высшая магистратурная должность (воен. трибун с консульской властью). Интересы плебеев защищали особые должностные лица — 2 плебейских эдила и 10 плебейских трибунов. С 367 до н.э. (по закону Лициния — Секстия) во главе высшей исполнит. власти стояли 2 консула (из к-рых 1 должен был быть плебеем) и 1 претор, а также 2 курульных эдила, принадлежавших к патрициям. По закону Виллия (180 до н.э.) был установлен минимал. возрастной ценз для М., впослед. неоднократно менявшийся. При Сулле (44 до н.э.) стали выбирать, кроме 2 консулов, 8 преторов и 20 квесторов. Минимал. возраст-ной ценз составлял для претора 40, а для консула 43 года. Цезарь (44 до н.э.) довел число плебейских эдилов до 4, преторов — до 14 — 16, квесторов — до 40.
МАГИЯ — древ. греки так называли совокупность таинств. обрядов, связанных с астрологией, гаданием и нар. медициной (по назв. жреч. касты в Мидии). Неоплатоники и неопифагорейцы широко пользовались понятием М. и не отожд. его с чародейством. Только в 3 в. М. стала идентична колдовству. Это значение она сохранила до наших дней.
МАГНЕНЦИЙ Флавий Магн — рим. военач. варварск. происхожд., в рядах рим. армии прошел путь до комита, в 350 узурпировал престол и был войсками провозглашен императором зап. части Рим. империи. По его приказу был убит бывший имп. Констант. В войне с Констанцием II, отказавш. признать его власть, М. был разбит в битве при Мурсе (351) и после еще одного пораж. покончил с собой.
МАГНЕСИЯ — древ. город в Лидии, (совр. Маниса в Турции), располож. у горы Сипила в долине р. Герма. В 190 до н.э. у М. римляне нанесли решител. пораж. Антиоху III, после чего последовало заключение Апамейского договора 188 до н.э.
МАГНИТ — уже Фалесу было известно о способности М. притягивать железо, однако греч. ученые огранич. лишь сбором фактов и не дали теоретич. осмысления этого явления. Они исходили из правильн. предположения, что магнитное взаимодействие тел происходит на основе «силы», однако так и не смогли определить его причину; в кон. 4 в. до н.э. зафиксировали аналогич. ситуацию с янтарем. Свойства М. нашли широкое отражение в различ. сказаниях и легендах. В рим. период Лукреций стремился дать объяснение намагнич. на основе атомистич. теории.
МАГОМЕТ — искаж. европейцами имя Мухаммеда, араба, происходивш. из г. Мекки и считающ. основателем ислама.
МАГОН — карфагенский писатель. Известен своим трактатом о с. х-ве в 28 книгах. Соч. М. пользовались большой популярностью у римлян и по постановлению сената были переведены на лат. яз. (вероятно, вскоре после разрушения Карфагена в 146 до н.э.), а в 88 до н.э. на греч. язык.
МАГОН (ум. 203 до н.э.) — карфагенский полководец. Брат Ганнибала, М. участвовал в его походе в Италию во время 2-й Пунической войны и сражался в битве при Каннах (216 до н.э.). В 215 — 206 до н.э. воевал с римлянами в Испании. Будучи изгнан оттуда, захватил Балеарские о-ва. В 205 до н.э. двинулся с флотом в Италию на помощь Ганнибалу, но был разбит рим. войсками, тяжело ранен и умер на обратном пути в Африку.
МАГОНИДЫ — знатный род в Карфагене в 6 — 4 вв. до н.э. Родонач. М. был Магон, заложивший основы воен. могущества карфагенской рабовлад. державы. Политику Магона продолжали его сыновья Гасдрубал и Гамилькар, воевавшие в Сицилии, Сардинии и Африке; правнук Магона Гискон возгл. экспедицию в Сицилию (4 в. до н.э.).
МА-ГУ — в поздней кит. нар. миф. бессмертная фея, помогающая людям. МАГУЛА — принятое в новогреч. яз. наименов. засел. еще в древнейшую эпоху
цепи холмов в Фессалии (напр., культуры Димини и Сескло).
МАДОННА — образ богоматери с младенцем (итал. — «моя госпожа») на руках утвердился в иконографии в 1-й пол. 4 в. и восходит к образу егип. богини Исиды с младенцем Гором. С этим связан обычай называть богоматерь «Моя госпожа», так же как называли Исиду во время мистерий, устраиваемых в ее честь.
МАДХЬЯДЕША — одна из осн. терр. единиц Др. и ранней ср.-век. Индии. По традиции Индия делилась обычно на Сев. (Уттарапатха), Срединную (Мадхьядеша), Зап. (Апаранта), Вост. (Прачья) и Юж. (Дакшинапатха) страны. М. располагалась в р-не Джамна
— Гангского двуречья. Здесь находились города, игравшие в разные периоды большую роль: Индрапрастха, Матхура, Тханесар, Ка-наудж и т.д.
МАЗДА — др.-перс. «мудрый»; в иран. миф. одно из наименов. (или составная часть наименов.) гл. божества.
МАЗДАИЗМ — религия Др. Азербайджана и Мидии. Основой М. явл. культ «доброго» божества Мазды; зачатки этого культа восходят к госуд. Урарту. Для М. хар-рны своеобразные погребальные обычаи (выставление покойников на растерзание хищным птицам и зверям). Жреч. каста магов добивалась в 9 — 8 вв. до н.э. провозгл. М. господствующей религией в Мидии, а позднее в державе Ахеменидов в Персии (6 — 4 вв. до н.э.), хотя здесь М. претерпел нек-рые изменения (напр., допускалось погребение покойников в склепах). М. оказал известное влияние на зороастризм.
МАЗДАК (ум. 529) — проповедник религ.-философ. учения и руковод. нар., гл. обр. крестьянского, движения в Персии. По преданию, явл. зороастрийским жрецом, был близок ко двору сасанидск. шаха Кавада I и пытался убедить его провести реформы. После подавл. восстания казнен представителями шахской власти.
МАЗДАКИЗМ — религ.-философ. учение, назв. по им. Маздака и получившее широкое распростр. в Персии на рубеже 5 — 6 вв., в период маздакитск. движения. М., тесно связан. с манихейством, своими корнями уходит в древней гностицизм и зороастризм. Согл. М., в природе есть 3 элемента: вода, огонь и земля, смешение к-рых дает положит. и отрицат. явления; извечная борьба между добрым, светлым, свободным, разумным началом и тьмой, к-рая воздействует лишь слепо, случайно, кончится торжест-вом света в результате насилия и истребления «людей зла».
МАЗДАКИТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ — нар., гл. обр. кре-стьянское, восстание в Персии в 488 — 528/529. Причиной восстания, происходивш. под влиянием требований маздакизма, явилось резкое обострение класс. противоречий в результате усиливавш.
закабаления феодализирующ. знатью крестьян-общинников. В начале М. д. перс. шах Кавад I (488 — 528) стремился использовать движение в своих интересах и с помощью маздакитов подорвать влия-ние и самостоят. крупной родовой землевлад. знати и зороастрийск. жречества. Однако дальнейшее развертывание М. д., производивш. маздакитами конфискация и раздел имущества знати и ее частич. истребление, испугали шахское правительство. В 528/529 родовая знать во главе с сыном Кавада I Хосровом учинила кровавую расправу над маздакитами и казнила руковод. движения Маздака.
МАЗИ — играли важную роль в физич. культуре древ. греков и римлян. Составлялись на основе оливкового, орехового, миндального масел или ланолина. Вместе с водой они смешивались со смолами и благовониями. М. натирались после купания и перед спорт. состязаниями. Ими после обмывания умащали также покойников.
МАЗХАБ — школа мусульм. религ. права. В 8 — 9 вв. в феод. обществе халифата сложилось 4 основных М.: ханифитов, маликитов, шафиитов и ханбалитов, учение к-рых основано на коране и сунне (мусульм. «свящ. предание»).
МАЙЕВТИКА — «иск-во повивальной бабки»; по хар-ристике самого Сократа его метод философствования заключается в том, чтобы с помощью искусно поставл. вопросов привести собеседника к истинному знанию.
МАЙОРДОМ, мажордом — высшее должностное лицо во Франкском госуд. при Меровингах (кон. 5 — сер. 8 вв.). Первонач. М., назначавш. королем, стоял во главе дворцового управл. С упадком значения королевской власти и с усилением феодализировавш. франкской знати М. сосредоточили в своих руках гл. функции гос. управл. (с сер. 7 в.). Один из них — Пипин Короткий, свергнув в 751 последнего меровингского короля, основал династию Каролингов.
МАЙРА — в греч. миф. верный пес, к-рый привел Эригону к могиле ее убитого отца Икария; превратился в созвездие Пса.
МАЙСАРА (ум. 740) — руковод. восстания берберских племен против араб. господства в Марокко в 739 — 742. Был водоносом в г. Кайруане. В 739 во главе трех берберских племен, недовольных взиманием с них араб. феодалами непомерных податей, М. двинулся на Танжер и взял его, сломив упорное сопротивл. арабов, к-рым оказал помощь араб. правитель Кордовы. Повстанцы провозгл. М. халифом. Однако вскоре он был низложен и убит.
МАЙТРЕЯ — в будд. миф. бодхисатва и будда грядущего мирового порядка. М.
— единств. бодхисатва, к-рого признают все основные направл. буддизма. Культ М. был особенно популярен в странах Цент. Азии и Гималаях, где в его честь сооружено много гигантских статуй. М. изображают сидящим на троне «на европ. лад», он золотого цвета, вместе с М. изображают колесо дхармы, ступу и вазу.
МАЙЯ — в греч. миф. нимфа гор, старшая из семи плеяд — дочерей Атланта и Плейоны. В гроте аркадской горы Киллена М. сошлась с Зевсом, от к-рого родила Гермеса. Имя ее («матушка», «кормилица») указывает на присущие ей функции вскармливания и воспитания; она воспитывала сына Зевса и нимфы Каллисто Аркада. Вместе с сестрамиплеядами была превращена в одноим. созвездие. Римляне отожд. М. с италийской богиней Майей (Майестой), по-кровительницей плодоносной земли. Ей приносились 1 мая жертвы; от ее имени — назв. месяца мая в рим. календаре. В эллинистич.-рим. эпоху считалась супругой Вулкана и матерью Меркурия, отожд. с рим. Бона деа, Фауной.
МАЙЯ — в вед. миф. способность к перевоплощению, свойств. нуминальным персонажам; иллюзия, обман. Применит. к богам М. означает положит. магич. силу, изменение вида, чудесную метаморфозу. Если М. принадлежит противникам богов — демонам, врагам, М. выступает как обман, хитрость, колдовское изменение вида, подмена.
МАЙЯ — в индуист. миф. зодчий асур, один из дайтьев. М. — сын Випрачити и
Дити.
МАКАРА — миф. образ фантаст. мор. животного, извест-ный в инд. традиции, а также у народов ряда р-нов, испытавших влияние инд. культуры. Иногда образ М. трактуется и как класс гибридных чудовищных животных с преобладанием черт водных существ. М.
часто представляли животным огромных размеров (своего рода инд. левиафаном), близким по своему облику к крокодилу, акуле, дельфину; с головой крокодила, слона с поднятым кверху хоботом, рыбы или водного чудовища с открытой пастью; телом рептилии или чешуйчатой рыбы, с хвостом в виде рыбьего плавника, с двумя или четырьмя лапами.
МАКАРИЯ — в греч. миф. единств. дочь Геракла от Деяниры. Ради победы своих братьев Гераклидов над Эврисфеем М. покончила с собой, так как оракул предсказал, что победа будет возможна, если к.-н. из детей принесет себя в жертву Персефоне. В память о М., источ., протекавший близ селения Марафон (Аттика), был назван ее именем.
МАКДИСИ — араб. путешественник и географ 2-й пол. 10 в. МАКЕДОНИЯ, древняя — рабовлад. госуд. 5 — 2 вв. до н.э. в сев.-вост. части
Балканского п-ова. Верхняя часть М. — гористая, нижняя — приморская, равнинная. Природные условия М. благоприятствовали развитию земледелия и скотоводства, особенно коневодства. М. была богата лесом и ценными полезными ископаемыми: золотом, серебром, медью и железом. Историки полагают, что макед. на-родность сложилась к 5 в. до н.э. в результате смешения населения нижнедунайской раннеолитич. культуры с фракийскими, иллирийскими и греч. этнич. элементами. Удаленность М. от гл. центров Греции и оторванность от занятого греками мор. побережья объясняют ее относит. отсталость. Городов как центров ремесла и торговли на терр. М. в ранний период почти не было. Рабство было гораздо менее развито, чем в др. греч. полисах. Макед. племена развивались неравномерно: племена Верхней М. в 4 в. до н.э. продолжали жить в условиях родоплем. строя, а в более развитой Нижней М. в кон. 6 — нач. 5 вв. до н.э. с усилением процесса клас. дифференциации уже образовалось раннерабовлад. госуд. В 5 в. до н.э. при царях из
династии Аргеадов происходило постепенное политич. объед. М. При Александре I (495 — 450) была объед. вся Нижняя М. Реформы Архелая (413 — 399) (воен., денежная и др.) способствовали объед. М. и дальнейшему ее хоз. и политич. развитию. При нем столица госуд. переносится из Эг к побережью, в Пеллу. Формирование макед. монархии завершилось подчинением при Филиппе II (359 — 336) последней независимой обл. Верхней М. — Линкестиды. Филиппом II были проведены реформы в обл. управления, финансов, воен. дела и др., направл. на ослабление родовой знати и к централизации госуд. Упрочение экономич. и политич. позиций М. позволило начать ей политику захватов. Глубокий соц.- экономич. кризис греч. полисов, поддержка Филиппа промакед. группировками способствовали успехам М. С 359 по 338 М. были завоеваны Амфиполь, Иллирия, Пеония, Фессалия, Олинф, Фракия. Победив объед. силы греч. полисов в битве при Херонее в 338, Филипп подчинил М. всю Грецию. Его сын Александр Македонский (336 — 323), продолжая завоеват. политику, разгромил в результате вост. походов перс. державу и образовал на завоев. землях огромную монархию. Держава, созданная в результате завоеваний и лишен. прочной внутр. связи, распалась сразу же после смерти Александра Македонского.
Вступление М. в период эллинизма (в кон. 4 — нач. 3 вв. до н.э.) отмечено кризисом, нашедшим проявл., в частн., в переселении значит. части населения — ремесленников и крестьян — на В., и разорении свободных производителей. Борьба диадохов за власть и нашествие галатов в 70-х гг. 3 в. до н.э. усиливали этот кризис. Положение в М. неск. стабилизовалось, когда Антигон II Гонат утвердился в 283 на макед. престоле. Греция оставалась под властью М., но удерживать ее в повиновении становилось все труднее, особенно после усиления Этолийского союза (в кон. 4 в. до н.э.) и образования Ахейского союза (в 280 до н.э.), начавших борьбу за восстановление независимости Греции. В Хремонидовой войне (267 — 261) Антигону Гонату удалось разбить войска воен. союза Афин, Спарты и неск. пелопоннесских городов и снова закрепить власть М. над всей Элладой. Однако борьба городов Ахейского союза привела к тому, что уже к 228 у М. не осталось никаких владений в Пелопоннесе. В 229 макед. гарнизон был выведен из Афин. Демократич. преобразования спарт. царя Клеомена III и его выступление против Ахейского союза заставили стратега союза Арата обратиться за помощью к М. В 221 Антигон III Досон к М. В 221 Антигон III Досон (229 — 220) разбил Клеомена в битве при Селласии и вступил
вСпарту. Лаконика была включена в Эллинский союз под гегемонией М. В 220 новый макед. царь Филипп V (220 — 179), стремясь восстановить влияние М. над всей Грецией, начал Союзническую войну с Этолий-ским союзом. Однако в 217 в связи с подготовкой к войне с Римом он вынужден был заключить с союзом в Навпакте мир на условиях сохранения status guo. Укрепление Рима в Иллирии (с 229) привело к столкновению его с М., стремивш. установить в Иллирии свое влияние и получить выход к Адриатич. м. В 216 Филипп V заключил с Карфагеном союз для совместной борьбы с Римом. 1-я война М. с Римом (215 — 205) не дала решающих результатов. В итоге 2-й войны (200 — 197), закончивш. поражением М. в битве при Киноскефалах (197), Филипп V отказался от всех своих владений вне М. 3-я война с Римом (171 — 168) закончилась полным пораж. М. В битве при Пидне 22/23 июня 168 армия макед. царя Персея (179 — 168) была разбита. М. разграблена, экономич. и политич. ослаблена, разделена на 4 округа. В 148 после подавл. на терр. М. антирим. восстания Андриска М. вместе с Фессалией и Иллирией была превращена
врим. провинцию.
МАКЕДОНСКАЯ ДИНАСТИЯ — династия визант. императоров в 867 — 1057. Ее основателем был Василий I (867 — 886), выходец из макед. крестьян.
МАКЕДОНСКИЕ ВОЙНЫ — три войны (215 — 205; 200 — 197; 171 — 168 до н.э.), в ходе к-рых римлянам удалось покорить Македонию и ликвидировать ее гегемонию в Греции. Македония была разделена на 4 самостоят. округа. В 148 до н.э. создана рим. пров. Македония.
МАККАВЕЕВ КНИГИ — четыре книги, написан. разными иуд. авторами. Первые 3 кн. Маккавеев вошли в христ. канон Ветхого завета, 4-я явл. апокрифом. 1-я М. к.
была написана на рубеже 2 и 1 вв. до н.э. на еврейском яз., но сохранилась лишь в греч. переводе. В ней описано восстание Маккавеев. 2-я М. к. была написана на греч. языке и излагает те события, к-рые отражены и в 1-й М. к. 3-я М. к. (также на греч. яз.) содержит изложение мифа о «чудесном избавлении» александрийских евреев от гибели, к-рое произошло якобы при царе Птолемее IV Филопатре (221 — 203 до н.э.). 4-я М. к. была написана в 1 в. до н.э. на греч. яз.
МАККАВЕИ, Хасмонеи — иуд. жреч. род; в 142 — 40 до н.э. — правящая династия в Иудее. В 167 до н.э. глава этого рода Маттафия возгл. восстание иуд. крестьян и ремесл. Восстание было направлено против владычества эллинистич. правителей Сирии — Селевкидов, к-рым была подчинена в то время Иудея. После смерти Маттафии (166 до н.э.) повстанцев возгл. его сын Иуда Маккавей (Молот — его прозвищем впослед. стал именоваться весь род), а затем его братья М. добились создания независимого Иудейск. госуд. При царе Александре Яннае (103 — 76 до н.э.) вспыхнули крупные нар. восстания, подавл. к-рых сопровожд. массовыми казнями. Внешняя политика М. приняла вскоре после прихода их к власти захватнич. хар-р. Они насильственно распростр. среди покоренного населения иудаизм. В 37 до н.э. последний М. — Антигон — был свергнут Иродом, провозгласившим себя еще в 40 до н.э. при поддержке римлян царем Иудеи.
МАККАВЕЙ ИУДА — один из вождей нар. восстания в Иудее, направл. против налогового и политич. гнета Селевкидов. 3-й сын Мататия из жреч. рода Хасмонеев. В 167 до н.э. М. И. вместе с отцом встал во главе восстания, вспыхнувш. в ответ на запрещ. Антиохом IV Эпифаном выполнять важнейшие предписания иуд. религии. В ряде сраж. 167 — 165 М. И. разбил селевкидских полководцев, в 165 захватил Иерусалим, заново освятил храм, позднее заключил первый политич. союз с Римом. Продолжал борьбу и после предоставл. Селевкидами религ. автономии Иудее (162 до н.э.). После гибели Иуды в сраж. (161 до н.э.) борьбу возгл. его братья до завоев. полной политич. независимости Иудеи в 142 до н.э.
МАКРИН, М. Оппелий Север (164 — 8.06.218) — рим. император с 11.04.217. Был первым императором, не принадлежавшим к сенатской аристократии. Выходец из сословия всадников, по происхожд. мавр из Кесарии. М. сделал карьеру в адм. аппарате, в 212 назначен префектом претория и в 217 во время войны с парфянами организовал свержение Каракаллы. Эта война явилась гл. событием короткого периода его правл.; он был вынужден заключить мир на тяжелых для римлян условиях. М. погиб в борьбе с мятежниками, к-рые выступили против него в результате происков Юлии Мезы, стремивш. посадить на императорский престол Элагабала.
МАКРОБИЙ, Амвросий Феодосий (род. ок. 400 в Африке) — эрудиров. лат. писатель и чиновник, находивш. в оппозиции к христ. религии; член кружка Симмаха. Сохранился неполный текст его соч. в 7 кн. «Сатурналии» (написано в форме застольной беседы во время сатурналий). В нем автор, опираясь на солидную источниковедч. базу, создает картину пира, на к-ром широко обсуждаются проблемы грамматики, философии, риторики, культуры и подробно разбирается поэтич. мастерство Вергилия. Др. его произв. — комментарий к соч. Цицерона «Сон Сципиона», представляющий заключит. часть его трактата «О государстве». Этот комментарий написан в духе неоплатонизма.
МАКСЕНЦИЙ, Марк Аврелий (ок. 280 — 312) — один из рим. императоров периода борьбы за власть, начавш. после отречения имп. Диоклетиана; сын имп. Максимиана. Опираясь на сенат и преторианцев, недовольных утратой Римом прежнего привилегир. положения, М. объявил себя в 306 императором. Его власть распростр. на Италию, Испанию и Африку. В междоусобной борьбе цезарей и августов М. потерпел пораж. Армия М. была разбита Константином, сам он погиб при отступлении.
МАКСИМИАН, Марк Аврелий Валерий (240 — 310) — рим. император (286 — 305; с 307). Сын крестьянина-поденщика из Паннонии, М. выслужился до высоких чинов на воен. службе. В 285 Диоклетиан провозгл. его цезарем, а 1 апр. 286 — августом, своим соправителем. М. отличился особой жестокостью при подавл. в 285 восстания багаудов в Галлии, герм. племен (286). В 290 — 291 отразил наступл. мавретанских племен в Африке. В
293 при разделе империи получил в управл. Италию, Испанию и Африку. Поддерживал реформы Диоклетиана, а также его политику гонений на христиан. В 305 вместе с соправителем отрекся от престола, но в 307 вновь объявил себя августом. Был убит (по офиц. версии, покончил жизнь самоуб.) в ходе борьбы за власть.
МАКСИМИН, Гай Юлий Вер Фракиец (172 — 238) — рим. император (235 — 238). Сын фракийск. крестьянина, М. выслужился до высоких чинов в армии. В 235 возгл. мятеж против Александра Севера и 19 марта был про-возглашен солдатами императором. Успешно воевал про-тив германцев, даков и сарматов. Его политика усиления фискального гнета в стране привела к восстаниям различ. слоев населения по всей империи. Был убит своими сол-датами во время подавл. восстания Гордианов.
МАКСИМИН ДАЙЯ, Г. Валерий Галерий — рим. император в 309 — 313, выходец из Иллирии, племянник Галерея. С 1.05.305 цезарь вост. части Империи, в 309 получил титул августа. М. продолжил начатую Диоклетианом по-литику жестоких преследований христиан. 30.04.313 по-терпел пораж. в битве при Адрианополе от своего соперника Лициния.
МАЛ — древлянский князь. Упомин. в летописи под 945 в связи с борьбой княгини Ольги против древлян. Имя М. чисто славянское.
МАЛАКБЕЛ — в зап.-семит. миф. бог солнца, почитавш. в Пальмире; входил в триаду богов Баалшамем — М. — Аглибол, занимавших в пантеоне Пальмиры (наряду с триадой Бел — Йарихбол — Аглибол) наиболее заметное место. Параллелен, а возможно, тожд. Йарихболу. В эллинистич. период отожд. с Гелиосом; возможно, соотв. Гермесу, почитавш. в Гелиополе. Известны рим. изображения (2 в. н.э. с двуязыч. надписью) сцен рожд. из кипариса М., держащего на руках козленка; М., летящего по небу на колеснице, запряж. четырьмя грифонами; М., несомого в небе орлами в облике Гелиоса; его преображения ночью в Сатурна.
МАЛАХ ГА-МАВЕТ — в иуд. миф. ангел смерти. Согл. Талмуду, М. Г.-М. причиняет смерть, невидимо для др. перерезая горло умирающему; по др. варианту, при приближении часа смерти больного М. Г.-М. становится у его изголовья с обнаж. мечом, на острие к-рого висит капля желчи; увидев М. Г.-М., больной раскрывает от страха рот и умирает от падающей в рот капли. Все существо М. Г.-М. покрыто бесчисл. глазами.
МАЛАЯ АЗИЯ — окруж. горами высокогорная Анатолия, к-рая на В. переходит в Армян. нагорье. Здесь были обнаружены следы высокоразв. культуры раннего неолита (культ быка, наскальные изображ. сцен охоты). Малоазийская культура энеолита и ранней бронзы известна в первую очередь благодаря раскопкам в Трое, Терми (запад М. А.), Алишар-Хююк и Алджа-Хююк (восток М. А.), также в Мерсине (юг М. А.). В 3-м тыс. до н.э. М. А. уже имела контакты с Месопотамией; в нач. 2-го тыс. появл. торг. фактории ассирийцев (подобно тем, что были в Каниш-Кюльтепе). Сохран. множество предметов быта этого времени. Начиная примерно с 1650 до н.э. и вплоть до 1200 до н.э. осн. население М. А. — индоевроп. народ хетты. На востоке М. А. и в Армении возник ряд союзов урартских племен, к-рые позднее объед. в госуд. Урарту, а на Ю.-В. продолжали существовать хетты (Хеттское Древнее и Хетт-ское Новое царства). Затем Анатолия — коренная обл. хеттов — была занята фригийцами, а на Ю.-З. возникло Лидийское царство; в 547 до н.э. его правитель Крез потерпел пораж. от перс. царя Кира II. С этого времени М. А. попадает под влияние сначала перс., а затем (со времени Александра Македонского) эллинской культуры. Римляне, достигшие М. А. во 2 в. до н.э., разделили ее на неск. пров. (Азия, Вифиния, Понт, Ликия, Памфилия, Киликия, Каппадокия и Галатия). Со времени разделения Империи (395) М. А. входила в состав Вост. Рим. империи (Византии), пока в 11 в. ее б.ч. не была захвачена турками-сельд-жуками.
МАЛИК, Малка — др.-араб. божество, почитавш. в госуд. Набатея, Пальмира и Самуд как «добрый и благодеятельный» бог. Слово М. означает «царь». Функции М. не выяснены; в поздний период он отожд. с Малакбелом, в мусульм. традиции выступает как языч. бог — владыка царской власти, дающий и отбирающий ее по своей воле.
МАЛЛИЯ — древ. город на сев.-вост. побережье о. Крит, возникший в 3-ем тыс. до н.э. Сохран. развалины дворца, по плану приближающ. к дворцу Кносса и сооруж. в период новых дворцов (16 — 15 вв. до н.э.).
МАЛЬТА — о-в в Средиземном м. между о. Сицилия и Африкой. М. и соседний о. Гаудос (совр. Гозо) вместе называли Гаудомелитой. На М. обнаружены многочисл. находки эпохи неолита. После 1000 до н.э. М. была колонизирована финикийцами, позднее завоев. карфагенянами. После нач. 2-й Пунической войны в 218 до н.э. оказалась под властью римлян и была присоед. к пров. Сицилия. В 6 в. н.э. Византия отвоев. ее у остготов. В 870 захвачена арабами, в кон. 11 в. норманнами.
МАМБЕРИ — в груз. миф. повелитель волков. Почитался у сванов и др. горцев Зап. Грузии. Когда М. был доволен людьми, он связывал пасти волкам, в гневе, наоборот, напускал их на скот.
МАМЕРТИНЦЫ — кампанские наемники (лат. сыны Марса) на службе сиракузск. тирана Агафокла; после его смерти (289 до н.э.) захватили Мессану, организовали избиение богатых жителей и учредили республику. Оказали решит. сопротивление эпирск. царю Пирру; во время войны с правителем Сиракуз Гиероном II М. обратились с просьбой о помощи к Риму и Карфагену. Высадка римлян в Сицилии и захват ими Мессаны положили начало открытию воен. действий против Карфагена и 1-й Пунической войны (264 — 241 до н.э.).
МАМЕТУ, Мамиту, Маммиту — в аккад. миф. богиня подзем. мира, одна из супруг Нергала; первонач., видимо, персониф. клятвы и олицетвор. наказания клятвопреступников. М. — судья подзем. мира, вместе с ануннаками она приговаривает людей к смерти. В одной аккад. молитве М. вместе с демоном Ламашту названа «дочерью Ана». Возможно с М. идентичны богини Мами и Мамме — супруги Нергала или Эрры. С богиней-матерью Мама (Мами) не имеет ничего общего. В представл. о подземном царстве описывается как козьеголовая богиня.
МАМИКОНЯН, Вардан — имя двух представителей армян. княжеского рода Мамиконянов, вождей нар.-освободит. борьбы против Персии: 1) Вардан М. (ум.451) — вождь объед. восстания армян, грузин и албанов против сасанидской Персии в 450 — 451. Пал в Аварайской битве. 2) Вардан М. — вождь нар. восстания армян против Персии в 571
— 572.
МАМИКОНЯН, Мушат — армян. полководец, предводитель восстания армян. народа в 772 — 775 против араб. владычества. Восстание началось в деревне Кумайри и охватило всю страну. На берегах Евфрата, близ селения Аруна, произошло кровопролитное сраж. армян с арабами; последние, вследствие своего численного превосходства, выиграли битву. М. пал на поле боя.
МАМИКОНЯНЫ — нахарарский (княжеский) род в Др. Армении, владевший наследственно двумя обл. страны: Тайк и Тарон. С 3 в. при дворе армян. Аршакидов наследств. привилегией М. явл. должность спарапета Армении (главноком. воен. силами страны). После падения Аршакидов (428) М. назначались также ишханами (правителями) Армении. С 7 в. эти должности начали оспаривать их соперники — Багратиды. М. возгл. нар. движения, направл. против сасанидской Персии (в 5 — 7 вв.), Византии (548) и араб. халифата (745 — 750, 772 — 775). Наиболее выдающ. среди М. были спарапеты Мамиконян Мушег, Мамиконян Вардан. В 8 в. М. принимали участие в войнах Византии с арабами. Нар. восстание 772 — 775 против халифата было жестоко подавлено арабами, после чего большая часть рода М. была истреблена арабами. Их владения были переданы Багратидам армянским.
МАММОНА, Мамона — бог богатства, богатство; в христ. церк. текстах злой дух, идол, олицетвор. сребролюбие и стяжательство.
МАН — в кит. миф. огромный страшный змей. В древ. словаре «Эр я» М. определяется как царь змей (согл. древ. комментариям, самый большой змей). Образ М., повидимому, возник в южнокит. обл. В ср. века понятием М., стал обозначаться один из видов драконов — дракон с четырьмя когтями. При династиях Мин и Цин их изображали на
парадных халатах, к-рые носили высшие сановники и придворные (император облачался в халат с вытканными драконами-лун с пятью когтями). Иногда, по особому указу государя, за заслуги к.-л. из сановников жаловалось право носить халат с вытканным М. о пяти когтях, в таких случаях к слову «М.» добавлялся эпитет учжуа — «пятикоготный».
МАНА, Манейское царство — одно из значит. госуд. Др. Востока в 1-й пол. 1-го тыс. до н.э. Первое прочное гос. образование на терр. Азербайджана (роль М. в его истории сходна с ролью Урарту в истории Армении). Первонач. занимала терр. в басс. р. Джагату.
Столицей М. был г. Изирту (Зирта). Первые данные о М. относятся к 843 и связаны с походами ассирийцев, а затем Урарту против М. В условиях сопротивл. их экспансии происходит консолидация и рост гос. объед. во главе с М. В 719 — 714 правители ряда обл. (Зикирту и др.), «великие намест-ники М.», поддерживаемые Урарту, восстают против царей М. Последние же выступают в союзе с ассирийцами. После их победы над Урарту и Зикирту
в714 власть царей М. укрепилась. М. присоед. обл. к В. от Урмии (Резайе) до басс. р. Аракс,
в1-й пол. 7 в. владения М. доходили на З. до обл. по р. Большой Заб, а на С. — до юго-вост. р-нов совр. Закавказья. В нач. 7 в. в возобновивш. войнах в Ассирией М. одержала ряд успехов. Но союз Ассирии с выступавш. против нее скифами (ок. 671/670), к-рые обосновались в М., осложнил положение М. В 660/659 М. потерпела поражение, что вызвало нар. восстание, во время к-рого был убит царь М. — Ахшери. Его сын Уалли обратился за помощью к Ассирии и обязался выплачивать дань. В дальнейшем М. выступала в союзе с Ассирией и поддерживала ее в войнах с Мидией и Ново-Вавилон-ским царством. В 616 войска Ассирии и М. были разбиты Набопаласаром у Каблина (на р. Евфрат). Ок. 615/610 М. была подчинена Мидией (между 590 — 585 окончат. включена в ее состав). Вопрос о населении госуд. М. мало изучен. Видимо, на терр. М. проживали различ. этнич. и языковые группы, в значит. части принадлежавшие к древ. местным племенам, значит. часть к-рых в 7 — 6 вв. подвергалась иранизации. В дальнейшем ираноязыч. население М. явилось одним из важных компонентов при формировании др.-азерб. (антропатенской) народности. В М. существовала письменность, возникшая, вероятно, на основе урартской или ассир. клинописи, применялась и иероглифич. письменность (представлена на одном из предметов Саккызского клада). М. сыграла значит. роль в формировании мидийского, ахеменидского и скифского иск-ва.
МАНАННАН, сын Лера — в кельт. (ирланд.) миф. бо-жество, связанное (как и его отец Лер) с мор. стихией; владыка потустор. мира на о-ве блаженных, посещение к-рого традиция приписывала Брану и Кухулину. М. часто описывался как всадник, скачущий по морю или едущий по нему на колеснице. Владения М. связывались с о-вом Мэн.
МАНАСА — в индуист. миф. богиня, дочь Шивы, рожд. его мыслью, и сестра царя змей Шеши.
МАНАФ — в др.-араб. миф. божество, почитавш. во всей Сев. и Цент. Аравии. Значение имени — «высокий», что может хар-ризовать М. как астральное божество. Отожд. с Зевсом. Функции М. не выяснены. В Мекке был одним из важнейших богов.
МАНГУСТА — культ М., или ихневмона, истреблявш. крыс и змей, получил широкое распростр. в Др. Египте. Местом его почитания считались Гераклеополь и Летополь. Во времена Марциала у знатных рим. семей считалось модным держать в доме М.
МАНДАЛА — один из основных сакральных символов (др.-инд. «круг», «диск»)
вбудд. миф.; ритуал. предмет, воплощающий символ; вид ритуал. подношения (включая и жертву). Наиболее хар-рная схема М. представляет собой внешний круг с вписанным в него квадратом; в этот квадрат в свою очередь вписан внутр. круг, периферия к-рого обозначается обычно в виде восьмилепестк. лотоса или восьми членений, сегментирующих этот круг. Квадрат ориентирован по сторонам света, связанным к тому же с соотв. цветом примыкающего изнутри пространства квадрата (ср. в ламаизме М., где С. — зеленый, В. — белый, Ю. — желтый, З. — красный; центр соотносится с голубым цветом, хотя в данном случае цвет мотивируется прежде всего объектом, изображ. в центре). Посередине каждой из сторон квадрата находятся Т-образные врата, продолжающ. вовне уже за пределами квадрата
крестообразными изображ., иногда огранич. малыми полукружиями. В центре, внутр. круга, изобра-жается сакральный объект почитания — божество, его атрибут или символ, метонимич. используемый в ритуале, особенно часто ваджра в разных вариантах — одинарном, двойном, тройном и т.д.
МАНДАРА — в индуист. миф. свящ. гора, место обитания различ. божеств и полубожеств. существ (якшей, гандхарвов, киннаров и т.д.). Согл. «Махабхарате», М. поднимается над землей на одиннадцать тысяч йоджан (йоджа-на — ок. 4 км) и на столько же уходит в глубь земли.
МАНДРАГОРА — из этого рода пасленовых растений в эпоху античности было известно 3 вида. Корни, листья и плоды использов. как лекарств. средства (для утоления боли, в кач-ве снотворного, как наркотич. средство, для лечения гинекологич. заболеваний). Хар-рным признаком М. считался ее причудливый корень (альраун), напоминающий человеч. фигуру. Во мн. трактатах ему присывали магич. силу.
МАНДУЛИС — в миф. Куша (Др. Нубии) бог солнца. Почитался в греко-рим. период на С. страны. Надписи на стенах его храма в Калабше воссоздают эпизоды егип. солярных мифов, отнесенных к М., отожд. с Ра. Мифу о солнце, ночью совершающ. плавание по подземным водам, а утром рожд. вновь, соотв. два типа изображ. М.: в виде взрослого человека и ребенка. М. вводился в егип. триаду Исида, Осирис, Гор на место Осириса или Гора — сына Исиды. Культ М., отожд. с Аполлоном, был распростр. в рим. войсках, находивш. в Сев. Нубии.
МАНЕФОН (кон. 4 — нач. 3 вв. до н.э.) — др.-егип. историк, жрец, написавший на греч. яз. «Историю Египта». От книги М. сохран. лишь отрывки у Иосифа Флавия и церк. историков Африкана и Евсевия. М. принадлежит разделение истории Египта на 30 династий
ина периоды Др., Ср. и Нового царств; с нек-рыми уточнениями оно принято в науке и в наст. время.
МАНИ — мифологизир. образ иран. религ. реформатора, вероучителя и пророка, основателя манихейства. Сведения о жизни М. (216 — 277) и манихействе содержатся в «Деяниях Архелая» (4 в.), произведениях Блаженного Августина, святого Ефрема (4 в.), святого Епифания (4 в.), христ. сирийских хрониках, «Книге схолий» сирийца Тео-дора бар Коная (8 в.), нек-рых мусульм. источ. на араб. и перс. языках и т.п. (исходящих от противников М.), «Хронологии» Бируни (ок. 1000), «Фихристе аль-Улюм» Ибн ан-Надима (10 в.). Образ М. мифологизир. в его собств. соч. и текстах, вышедших из манихейской среды; особую роль в этом отношении сыграли описания мученич. смерти М. (согл. нек-рым источ., с М. была заживо содрана кожа, к-рую набили соломой и повесили на царских воротах; сам он был обезглавлен), и в еще более многочисл. трудах, направл. против манихейства, рисующих М. как «воплощ. вредоносного демона», «дьявола», «исчадие тьмы»
ит.п.
МАНИ — в сканд. миф. месяц, брат Соль (солнца), сын Мундильфари. М. воспитывает двух земных детей — Биля и Хьюки (возможно, пятна на луне). Он управляет ходом звезд. Согл. «Младшей Эдде», перед гибелью мира месяц будет проглочен волком.
МАНИЛИЙ М — рим. поэт, автор дидактич. поэмы «Астрономия» в 5 кн., в к- рой он гекзаметром изложил бытовавшие тогда представл. об астрономии и астрологии. В его понимании судьбы людей зависят от расположения небесных светил. Поэма целиком написана в эпоху имп. Тиберия (14 — 37) или же была начата еще при Августе.
МАНИПУЛА — горсть, пучок; тактич. подраздел. пехоты в рим. легионе, созданное при осуществл. воен. реформы полководцем Камиллом (4 в. до н.э.). В рим. проф. армии, к-рую организовал в кон. 2 в. до н.э. консул Гай Марий, М. были сведены по 3 в когорты. М. состояла из 2 центурий по 30 — 60 воинов в каждой. В боевом построении легиона входившие в него 30 М. располагались в три линии: 1-ю линию составляли 10 М. гастатов (молодых воинов), 2-ю — 10 М. принципов (опытных, обученных воинов), 3-ю — 10 М. триариев (ветеранов).
МАНИПУЛЯРНЫЙ СТРОЙ — боевой порядок рим. легиона по манипулам в 3 линии, по 10 манипул в каждой.
МАНИХЕЙСТВО — религ. учение, зародивш. в 3 в. в Месопотамии на основе вавилонских, перс. (зороастризм) и христ. культов и по ряду осн. положений близкое к гностицизму. Основоположник М. — Мани. В основе М. лежит принцип дуализма, утверждающий извечность борьбы двух богов, воплотивших добро и зло, свет и тьму.
МАНИШТУСУ — третий царь (23 в. до н.э.) династии Аккада, впервые объед. Двуречье в единое госуд. От М. дошла важная надпись — «Обелиск М.», посвящ. скупке царем земель у большесемейных общин Аккада.
МАНИЯ — в греч. миф. персониф. безумия, насылаемого на людей, преступивших установл. законы и обычаи. Иногда отожд. с эвменидами. На дороге из Аркадии в Мессению, там, где Орест лишился разума в наказание за убийство матери, был храм М., ее именем называлась местность вокруг храма.
МАНКУС — первонач. назв. араб. золотого динара (равн. 30 серебр. денариям) в Зап. Европе, а затем — денежно-счетная ед. и золотая монета ряда европ. стран. Как счетная ед. М. известен с кон. 8 до кон. 11 вв. в Англии, Италии, Испании, Франции.
МАНЛИЙ КАПИТОЛИЙСКИЙ, Марк — рим. консул 392 до н.э. По традиции
—патриций, полководец. Воевал с эквами (392), спас Капитолий от галлов (387) (отсюда прозвище Капитолийский). В 384 выступил в защиту плебеев от долгового рабства. Был обвинен патрициями в стремлении к тирании и казнен (384). Малодостовер. и отрывоч. сведения рим. традиции о М. К. все же позволяют связать его выступление с попыткой восстания плебса в Др. Риме.
МАНЛИЙ ТОРКВАТ, Тит (4 в. до н.э.) — рим. политич. деятель; неоднократно избирался консулом. Прозвище Торкват получил от золотого ожерелья, снятого в кач-ве тро-фея с убитого им в единоборстве галла. Согл. легенде, М. Т. показал пример суровой воин. дисциплины, казнив собств. сына, к-рый вопреки запрету вступил в единоборство с неприят. воином.
МАНН — в герм. миф. первый человек, сын Туисто, отец родонач. трех племенных групп германцев — ингевонов, истевонов и герминонов (упомин. Тацитом).
МАНСУР (ум. 775) — араб. халиф 754 — 775 из династии Аббасидов. В 762 М. основал г. Багдад и сделал его столи-цей халифата.
МАНТИНЕЯ — др.-греч. город в обл. Аркадия, в р-не к-рого в июне 362 до н.э. произошло сраж. между войсками Фиванского союза под команд. Эпаминонда и войсками полисов Афино-спарт. союза (в т.ч. и М.) под команд. спарт. царя Агесилая. Эпаминонд расположил армию косым боевым порядком с сильной ударной группой на лев. фланге против равномерно распредел. по фронту сил противника. Ударная группа и конница фиванцев разбили прав. фланг союзников и потеснили центр; неудача на прав. фланге фиванцев не изменила исхода сраж., окончивш. в их пользу. В конце битвы Эпаминонд был смертельно ранен. При М. получила дальнейшее развитие тактика Эпаминонда, примененная им еще в сраж. при Левктрах. Битва у М. была завершением кратковрем. (с 371) периода гегемонии Фив в Греции.
МАНТО — в греч. миф. дочь слепого фиванск. прорицателя Тиресия, его поводырь, сообщавшая ему о различ. приметах. М. сама обладала пророч. способностями и после смерти отца и взятия Фив эпигонами (детьми павших вождей в войне семерых против Фив) была отправлена ими в Дельфы, где получила указание оракула переселиться в М. Азию и основать там г. Кларос. Сыном М. был прорицатель Мопс, соперничавший с Калхантом.
МАНУ — в индуист. миф. первопредок, прародитель людей. В вед. традиции М.
—сын Вивасвата (солярного божества) и брат Ямы; при этом М. рассматр. как первый человек, живший на земле, и царь людей, а Яма — как первый человек, к-рый умер, и царь умерших предков.