Гладкий В. Древний мир. Энциклопедический словарь
.pdfКАРПЫ — дакийское племя, обитавшее в древности в долине рр. Сирета и Прута. В 251 вместе с готами одержали победу над Децием. В кон. 3 в. были разбиты Аврелианом.
КАРРЫ, Карра — древ. город в Сев.-Зап. Месопотамии, в р-не к-рого войска царя Парфии Орода в мае 53 до н.э. разгромили войско рим. полководца Красса. Весной 54 до н.э. Красс, в погоне за воен. добычей, вторгся в парфян. владения в Месопотамии и захватил ряд городов. В кон. апреля 53 до н.э. Красс с армией численностью ок. 40 тыс. чел. возобновил поход с целью разгрома Парфии — сильного конкурента Рима на Востоке. Парфяне, используя тактику отступл., заманили Красса вглубь страны и, перейдя в контрнаступл., разгромили около К. войско Красса по частям. Остатки войска (ок. 14 тыс. чел.) бежали в Сирию. Сам Красс погиб.
КАРС — древ. арм. город и крепость на важном торг. пути из М. Азии в Закавказье. В 10 — 11 вв. центр армян. Карсского царства.
КАРССКОЕ ЦАРСТВО — армян. феод. госуд. в обл. Вананд со столицей в г. Карс (963 — 1064). К. ц. выделилось из Анийского царства в период его феод. раздробления, но карсские цари династии Багратуни находились в вассальной зависим. от анийских. При Мушеге (963 — 984) К. ц. играло роль передового форпоста Анийского царства в борьбе с Византией. Наибольш. могущества К. ц. достигло в царствование Аббаса (984 — 1029), обращавш. особое внимание на усиление и снаряжение войска.
КАРТИННЫЕ РАМЫ — антич. К. р. представл. собой в большинстве случаев обыкнов. плоские, окрашен. в красный цвет или имеющие надписи планки, к-рые приколачив. гвоздями или прикреплялись штифтами по периметру картины. Если картина исполнялась на дереве, что было обычным, рама прикреплялась вместе с картиной прямо к стене. Деревян. картины заключ. также в металлич. оклады с драгоц. камнями, что нашло свое продолжение в христ. иконописи. Функция К. р. варьировалась в соотв. с ме-няющ. худож. концепциями. Первонач. К. р. служила для оформления и одноврем. для обозначения границ картины; затем, в классич. эпоху, К. р. образовывала с композицион. решением самой картины органич. целое, и, наконец, в эллинистич.-рим. период К. р. обособилась от обрамляемой ею картины и приобрела свое собств. худож.-функ-ционал. значение.
КАРТИНЫ — 1) К. представляли собой дерев. доски, плиты и плитки из обожж. глины или камня, металлич. и др. пластины с нанес. на них фигурными или орнаментал. изображ. Древнейш. свидетельствами явл. глиняные метопы из Терма (7 в. до н.э.); этрусской сферы — бокканерские и кампанские плиты. Меньший формат имеют коринфские К. на глине из Пендескуфии и К. на дереве из Питсы (6 в. до н.э.). Эллинистич. К. на мраморе, напр., в Геркулануме, копируют классич. образцы. В большом кол-ве сохран. рим.- кампанские настенные К., к-рые, как правило, составляли одну из декоратив. составных частей настенной живописи. Особое значение имеют превосходно сохранивш. в большинстве случаев поясные портреты умерших. Фамильные рим. портреты представляли собой пластич. слепки из воска или к.-л. др. материала с лица умерше-го члена семьи. 2) К. как изображ. использовались для декоратив. оформления др. предметов. Фигурные композиции появ. на сосудах, пряжках и т.д. во времена господства геометрич. стиля (8 в. до н.э.). В дальнейшем с точки зрения истории иск-ва (иконографич. и стилистич.) большую роль играли метопные, фризовые и фронтонные рельефы, рельефы на гробницах и саркофагах, т.н. рельефные К. (напр., икарийский рельеф,), а также многочисл. вазопись. Соотнош. между содержанием К. и ее многочисл. обрамлением варьировалось от их функционал. единства до чисто декоратив. оформления.
КАРТОГРАФИЯ — наука о географич. картах выросла из измерения Земли (геометрии), из тех запросов и потребностей, к-рые возникали по мере знакомства с др. землями, из космологич. спекуляций. Примитив. карты мира имелись уже в Др. Вавилонии. Древнейшая греч. карта Земли была, по-видимому, составлена ок. 550 до н.э. ионийским натурфилософом Анаксимандром; немного позже карту Земли составил Гекатей; у Аристагора из Милета, их соотечественника (ок. 500 до н.э.), была, очевидно, карта Земли,
нанес. на медную доску. Карта Перс. царства была, возможно, изготовл. по приказу царя Дария I. Геродот критиковал тех ионийских философов, к-рые представляли Землю слишком схематично — в виде круга, опоясан. Океа-ном (такой она изображ. у Гомера на щите Ахилла). Согл. Псевдо-Гиппократу (соч. «О числе 7»), Земля делилась на семь частей. Уже на ионийских картах, как и на совр. картах, С. был вверху, Ю. — внизу. Гекатей разделил всю обитаемую Землю на две части — сев. (Европа) и юж. (Азия). Граница проходила от Гибралтара через Средиземное и Черное мм. до р. Фасис (ныне Риони), к-рая, как счит., брала нач. в вост. части Океана. Дикеарх (ок. 300 до н.э.) заменил эту естеств. границу воображ. линией, к к-рой прибег и Эратосфен; эта линия шла от Гибралтара через Сардинию, Сицилию, Пелопоннес, Ионию, Карию, Ликию, Памфилию, Киликию и Тавр до Гималаев; в кач-ве гл. срединного меридиана Дикеарх принял линию «Дон — Нил». Обе линии пересекались около о. Родос. Линия «Дон — Нил» рассматр. как меридиан еще у Геродота. Когда пифагорейцы, элеаты и Аристотель поняли, что Земля шарообразна, возникла проблема картографич. проекции на плоскую поверхность. Демокрит, Евдокс и Дикеарх представл. Землю не кругом, а прямоугольником; Эратосфен, к-рый мог обобщить опыт Пифея и сведения, получ. в походах Александра Македонского, представлял Землю в форме овала. Он начертил сетку из семи параллелей и семи меридианов, к-рые пересек. под прямым углом. Его критик Гиппарх Никейский (2 в. до н.э.) разделил меридиан от экватора до полюса на 90 градусов и т.о. поделил поверхность Земли параллел. окружностями (климатами). Построение такой сетки было в конеч. счете основано на Парменидовом представл. о шарообразности Земли. У Посидония она была развита в систему зон. Однако в двух последующих столетиях, до наступл. н.э., ведущую роль играла все же практич. география, или хорография, развитие к-рой связано прежде всего с им. Полибия; практич. география опровергала математич. географию Дикеарха, Эратосфена и Гиппарха. К представителям практич. гео-графии относится и Страбон, соч. к-рого явл. гл. источ. наших знаний об этом направл. в географии и, более того, о состоянии всей науки после Геродота. Представителями практич. географии были и прагматич. настроен. римляне. Большим достижением было соч. Марина Тирского «Исправление карты Земли» (ок. 100 до н.э.), к- рое, однако, известно нам только потому, что оказало влияние на Птолемея (2 в.). Марин, повидимому, применил для составл. карт цилиндрич. проекцию, причем за основу он взял (по принципу Гиппарха) сетку координат из 8 параллелей и 15 меридианов. Птолемей сделал еще один шаг вперед, впервые использовав конич. проекцию; в остальном основу его карты, охватывавшей терр. от Ирландии до Китая, составлял, в сущности, тот же материал, что и у Марина. Карта Птолемея не сохран., зато дошло его большое гео-графич. соч., в к-ром при помощи системы координат точно определено местополож. огромного числа географич. точек. Это соч. — наиболее соверш. из известных нам географич. соч. древности. Утерян. карта Птолемея в рукописях 4 — 5 вв. в нек-рой мере компенсируется общей картой Земли и 26 картами отдельных обл. Эти карты оказали большое влияние на географию арабов, а также на науч. К. Ренессанса. Птолемей предполагал, что на Ю. Инд. ок. находится неизв. материк. Римляне составляли спец. итинерарии («путеводители»). С ними связана дошедшая до нас Певтингерова таблица 12 — 13 вв., предназнач. для практич. использования; она представл. собой копию дорожной карты 2 — 3 или 4 вв., охватыв. освоенное человеком пространство от Ирландии до Китая. По существу, картами, дошедш. до нас из античности, явл. и остатки высечен. на мраморе плана застройки Рима («Капитолийский план города», ок. 200), а также мозаичный пол, сохранивш. в развалинах древ. церкви в Мадебе (Палестина), на к-ром изображ. карта Земли обетованной (6 в.). Были в античности и карты, предназнач. для школьного обуч. и различ. практич. нужд. Глобус был, очевидно, изготовлен Кратетом Малосским во 2 в. до н.э.
КАРУН — в мусульм. представл. враг и притеснитель Мусы. Упомин. в Коране вместе с Фирауном и Хаманом среди тех, кто в своем мирском благополучии бросал вызов аллаху.
КАРФАГЕН — рабовлад. гор.-госуд. (финикийск. — новый город) в Сев. Африке, в 7 — 2 вв. до н.э. одна из крупнейших держав. К. был основан в 825 до н.э. выходцами из финикийск. г. Тира. Благодаря удобному географич. положению К. рано стал крупным центром посреднич. торговли, поддерживая тесные связи со странами Вост. Средиземноморья, Эгейского басс., Италией и Тартессом.
В 8 — 7 вв. К. основал ряд колоний на средиземноморском побережье Сев. Африки, а также на о. Эбес (Эбузус, сер. 7 в.). Выведение колоний закрепило господство К. на торг. путях к Ю. от Пиренейск. п-ова, а также позволило удалить из города тех представителей соц. низов, к-рые могли выступить против господства аристократии. В ходе борьбы с греками и тартесситами, представлявш. в 7 в. серьезную угрозу финикийским колониям в Зап. Средиземноморье, в Юж. Испании, Зап. Испании, Зап. Сицилии и Сев. Африке, возникли объед. финикийских колоний, среди к-рых К. занял преобладающее положение. К. представлял собой олигархич. госуд., власть в к-ром находилась в руках отд. группировок торг.-земледельч. аристократии, постоянно боровш. между собой за первенство и влияние. В кон. 9 в. до н.э. в К., возможно, существовала царская власть: легенд. основательница К. Элисса именуется в источ. «царицей». Однако после ее смерти власть при неизвест. обстоятельствах перешла к Совету десяти, наряду с к-рым существовал и Совет старейшин. Во 2-ой пол. 6 в. до н.э. полководец Малах установил в К. свою воен. диктатуру, опиравш. на нар. ополчение, однако она просущест-вовала недолго и сменилась олигархич. диктатурой Магонидов, к-рые опирались на наемную армию; с потерей династией Магонидов фактич. власти (в сер. 5 в. до н.э.) аристократия К. создала «республиканскую» систему правл. Совет десяти был преобразован в Совет тридцати, был расширен и Совет старейшин (от 100 до 300 чл.). Верхов. исполнит. власть была сосредоточена в руках двух выборных магистратов — суффетов. Для контроля за деятельностью магистраторов был создан Совет 104, члены к-рого назначались спец. комиссиями — пентархиями, пополнявш. путем кооптации. Независимые от волеизъявл. нар. масс, эти органы служили надежной цитаделью аристократии. Магистраты избирались по принципу «знатности и богатства». Нар. собрание в К. не играло заметной роли; оно приобретало власть только в случае разногласий между магистратами, имея в таком случае право не только обсуждать предложения, вносивш. магист-ратами, но и выдвигать свои собственные. Как хар-рную черту политич. жизни К. источ. единодушно отмечают взяточничество и коррупцию. В К. было широко развито крупное рабовлад. с.-х. и ремесл. произ-во, в к-ром наряду с рабами эксплуатировались полусвободные зависимые производители — боды. Наряду с частными мастерскими в К. существовали и гос., где эксплуатировался труд гос. рабов. Земледельч. население терр., подвластных К., обязано было выплачивать карфагенским властям налог в размере 0,1 урожая зерновых. Жестокая эксплуатация К. населения покоренных терр., в особенности ливийского крестьянства, вызывала неоднократные восстания. Финикийские колонии, располож. на сев. побережье Африки (Утика, Гиппон, Лептис-Минор, ЛептисМагна), входившие в состав Карфагенской державы, имели близкую к К. соц. и политич. структуру и, по-видимому, пользовались внутр. автономией. Они должны были выплачивать карфаг. властям налог-пошлину со своей торговли. Разгромив в союзе с этрусками грековфокейцев в битве при Алалии (534 до н.э.), а затем, уничтожив Тартесс, К. закрепил свое господство в Зап. Средиземноморье и монопольное по-ложение в зап.-средиземноморской торговле. Однако, потерпев пораж. в битве при Гимере (ок. 480), К. был вынужден на длит. время приостановить свое наступление на зап. греков. В сер. 5 в. до н.э. К. возобновил борьбу за Сицилию, к-рую он вел с переменным успехом с Сиракузами ок. 100 лет. В нач. 3 в. до н.э. под его властью оказалась почти вся Сицилия, кроме Сиракуз. Сицилия явилась осн. объектом борьбы между К. и Римом и в теч. 1-й Пунической войны (264 — 241 до н.э.). Потерпев пораж. как в самой Сицилии, так и на море, К. был вынужден отказаться от Сицилии в пользу Рима, а также выплатить ему значит. контрибуцию. Волнения среди наемников, к-рым карфаг. пр-во после окончания войны задерживало выплату жалованья, послужили сигналом к мощному восстанию ливийск. крестьянства (241 — 238 до н.э.), в к-
ром приняли участие и беглые рабы (руководители восстания — ливиец Матос и беглый раб Спендий). Оно было поддержано и нек-рыми финикийск. городами в Сев. Африке. Власти К. с большим трудом подавили это движение; на заключит. этапе борьбы по-давл. восстания руководил один из крупнейших карфагенских полководцев Гамилькар Барка, возгл. в К. демократич. движение и стремивш. к возобновлению борьбы с Римом. В 30 — 20-х гг. 3 в. до н.э. власть в К. перешла в руки группировки, возглавлявш. Гамилькаром Баркой, и шедших за ним демократич. кругов. Вскоре после подавления восстания ливийцев карфаг. войска под рук. сначала Гамилькара Барки, а затем его преемников — Гасдрубала и после гибели последнего — Ганнибала, завоевали Испанию до р. Ибера, что привело карфагенян в непосредств. соприкосновение с Римом. Осада и взятие Ганнибалом Сагунта послужили поводом к нач. 2-й Пунической войны (218 — 201 до н.э.), в ходе к-рой римляне и карфагеняне вели борьбу за господство в Зап. Средиземноморье, за преобладание в торговле и мореходстве. Вторгнувш. в Италию и нанеся римлянам ряд сокрушит. пораж. (наиболее крупное — при Каннах, 216 до н.э.), Ганнибал создал непо-средст. угрозу существованию Рима. Однако он не сумел удержать инициативы в своих руках. Римляне накопили силы для ответного удара и перенесли войну на терр. Африки. После пораж. при Заме (202 до н.э.) К. был вынужден заключить мирный договор с Римом. Однако это условие было нарушено при нападениях на К. нумидийск. царя Масиниссы, к-рому карфагеняне оказали сопротивление. Римляне, опасавш. роста экономич. могущества К., использовали это событие как предлог для нач. 3-й Пунической войны (149 — 146 до н.э.), в результате к-рой К. был полностью уничтожен и созданная им цивилизация почти бесследно погибла.
КАРХЕМИШ, Кархемыш, Гаргемиш — древ. город в Сев. Сирии, на излучине Евфрата (совр. Джераблус, иначе Джерабис). Первые упомин. о К. относятся к нач. 2-го тыс. до н.э., когда он был центром небольшого госуд. Впослед. с возвыш. хеттской державы К. — форпост хеттск. продвижения в Сирию и Месопотамию. Его правителем был обычно сын хеттского царя. К., или Хатти, сохранял традиции хеттов вплоть до присоед. к Ассирии (717 до н.э.). В 605 до н.э. под К. вавилоняне и мидяне, возглав. вавилонским царем Навуходоносором, разбили войско фараона Нехо II, пришедш. на помощь ассирийцам, что привело к ликвидации остатков ассирийск. госуд., а также егип. гегемонии в Сирии и Палестине.
КАРЦЕР — рим. гос. тюрьма, находивш. на вост. склоне Капитолия. В теч. почти 700 лет, начиная с 3 в. до н.э., в ней содержались осужд. до момента исполн. смертного приговора. Для этой цели служила подзем. часть тюрьмы, постр. при Сервии Туллии, где смертников чаще всего удушали, реже закалывали мечом.
КАРШИПТАР — в иран. миф. крылатое существо, владыка водной стихии. Образ К. восходит к архаич. евразийск. мифу о божестве-демиурге в облике водоплавающей птицы; К. олицетворял изначальность водной стихии (аналогич. инд. образ единого с К. происхожд. — гусь Брахмы). К. принес закон Ахурамазды в квадратную Вару. Птица К. — царь пернатых в земном мире, тогда как в духовном над ним царит симург. К. умел излагать «Авесту» на яз. птиц, но владел и человеч. речью. Вместе с др. владыками животн. мира наставлял пророка Заратуштру.
КАСОГИ — рус. назв. ср.-век. адыгов, обитавших в Прикубанье. Впервые упомянуты визант. авторами (Епифаний — рубеж 8 — 9 вв., Константин Багрянородный — 10 в.). Арабы назыв, К. «кешаками».
КАСПИИ — племена иберийско-кавк. группы, обитавшие в степных р-нах Вост. Азербайджана. Впервые упомянуты Геродотом в 5 в. до н.э. Осн. занятие К. — кочевое скотоводство. Позже (до 1 в. до н.э.) К. слились с мидянами, албанами и др. племенами. По имени К. получило свое назв. Каспийское м., а также одна из обл. Др. Азербайджана — Каспиана.
КАСПИЙСКОЕ МОРЕ — это назв. появ. уже в античности — море именов. Каспийским по назв. племени каспиев, обитавших на Ю.-В.; имело оно и др. именования (Гирканское, Албанское, Скифское), произвед. от назв. сопредел. племен. Уже Геродот знал,
что Каспий — внутр. море, в то время как Гекатей Милетский еще считал его заливом Северного ок. Александр Македонский отожд. его с Азовским м. По поручению Селевка I Никатора командующий флотом Патрокл исследовал побережье К. м. и пришел к обширн. заключ., что оно связано с Северным ок. Эта точка зрения была воспринита Эратосфеном. Только Марин Тирский и Птолемей снова пришли к убеждению, что Каспий — внутр. море, однако ошибоч. точка зрения существовала вплоть до 14 в.
КАССАНДР (ок. 355 — 298 до н.э.) — макед. полководец, один из диаходов, с 306 — царь Македонии. После смерти отца — Антипатра (319) выступил против регента Полиперхонта, сподвижника Александра Македонского. В 317 захватил Афины и восстановил в городе олигархич. строй во главе с Деметрием Фалерским. В 316 совместно с др. диадохами выступил против Антигона. По договору 311 К. получил Македонию. По его приказу были убиты жена и сын Александра Македонского, а сам он принял титул царя. Принимал участие в битве при Ипсе (301).
КАССАНДРА — в греч. миф. дочь Приама и Гекубы. Уже в киклич. поэмах К. выступала как пророчица, предсказаниям к-рой никто не верил. Даром провидения наделил К. домогавш. ее любви Аполлон, и, когда К. отказалась ответить ему взаимностью, Аполлон в отместку сделал так, что ее вещие слова не стали принимать всерьез. В ночь падения Трои К. искала убежища у алтаря Афины, но была отторгнута от него Аяксом, сыном Оилея, к- рый насильно овладел К. Как пленница К. досталась в добычу Агамемнону и погибла вместе с ним от руки Клитемнестры, увидевшей в ней соперницу. В ист. эпоху в ряде мест Пелопоннеса (в Амиклах, Микенах, Левктре) указывали могилу и храм К., отожд. с местным божест-вом Александрой.
КАССИВЕЛАУН — один из вождей бриттов, под властью к-рого находилась терр. к С. и С.-В. от Темзы. Во время 2-го похода Юлия Цезаря в Британию (54 до н.э.) К., встав во главе союза бриттских племен, оказал упорное сопротивл. рим. войскам. Цезарю, использовавш. раздоры между бриттск. вождями, удалось вынудить К. к согласию на уплату Риму дани и к выдачи заложников. Однако Цезарь вывел свои войска из Британии, так и оставш. непокоренной.
КАССИЙ ДИОН, Коккеян (ок. 160 — 235) — греч. историк и рим. сенатор из Никеи в Вифинии. В период правл. императоров из династии Северов был наместником неск. пров. и консулом в 229. Написал на греч. яз. анналистич. рим. историю в 80 кн. от основания Рима до своего консульства. В первоздан. виде сохран. книги с 36-й по 60-ю, отображающие период времени с 68 до н.э. по 57 н.э., и частично книги 78-я и 79-я (217 — 220). Остальные книги дошли до нас фрагментарно в соч. визант. историков 10 — 12 вв. Соч. К. Д. — важный источ. сведений о последнем периоде Рим. империи — представляли собой попытку автора найти органич. соед. прав и привилегий своего сословия с неогранич. императорской властью.
КАССИЙ Лонгин, Гай (ум. 42 до н.э.) — воен. и политич. деятель Др. Рима. В 53
— квестор, участник парфянск. похода Лициния Красса. Вывел остатки армии в Сирию, где закрепился и разбил парфян при Антиохии (51). В 49 — нар. трибун. В гражд. войне (49 — 45) — помпеянец. У берегов Сицилии нанес 2 пораж. цезарианск. флоту. Узнав о битве при Фарсале (48), прекратил сопротивл. Цезарю и был им помилован. В 44 — претор. Убежден. республиканец К. организовал (с Брутом и др.) убийство Цезаря. Деятельность Антония заставила К. и др., несмотря на амнистию, оставить Рим, затем и Италию. Отказавш. от сенатского поручения закупать хлеб в Сицилии, отбыл в Сирию (назнач. ему как претору, но затем отобранную). После битвы при Мутине (43) сенат утвердил полномочия К., поручив ему вести войну против цезарианск. проконсула Сирии Корнелия Долабеллы (к-рый был разбит и погиб). Образование второго триумвирата (43) заставило К., собиравш. (как и Брут) на Востоке средства (самыми крутыми мерами) и войска, соед. с Брутом (в Лидии). Они двинулись в Македонию и встретились с триумвирами при Филиппах (42). Во время сражения К., отчаявш. в успехе, покончил с собой (Брут был разбит через 20 дней).
КАССИЙ Лонгин, Луций — рим. политич. деятель из плебейск. рода Кассиев, один из руковод. демократич. движения 60-х гг. 1 в. до н.э. Претор 66, кандидат в консулы вместе с Цицероном, Г. Антонием и Сергием Катилиной в 64, один из вождей заговора Катилины в 62. Стремясь обеспечить поддержку заговору, вел переговоры с послами галльск. племени аллоброгов, прибывшими в Рим; для установл. дальнейших связей с ними уехал из Рима, поэтому в момент выступл. и последовавш. разгрома катилинариев 5 дек. 62 не оказался в городе и был приговорен к смертной казни заочно.
КАССИОДОР, Флавий Магн Аврелий (ок. 490 — ок. 575) — видный писатель и политич. деятель королевства остготов. Занимал ряд важных гос. должностей при короле Теодорихе и его преемниках. По поручению Теодориха К. написал апологетич. «Историю готов» (сохран. лишь в сокращ. изложении Иордана). Им был составлен также сборник офиц. документов остготских королей («Разное»).
КАССИОПЕЯ — в греч. миф. эфиопская царица, жена царя Кефея, мать Андромеды. К. похвалялась перед нереи-дами своей красотой и тем самым навлекла гнев богинь и Посейдона, к-рые наслали на страну чудовище. Андромеда в виде искупит. жертвы была отдана на съедение чудовищу, но ее спас Персей, увлекш. красотой Андромеды.
КАССИТЫ, кашши — древ. народность в Зап. Иране (в осн. на терр. совр. Луристана). Вопрос о классификации яз. К. неясен. В 1741 до н.э. К. во главе с правителем Гандашем впервые вторглись в Вавилонию, в 16 в. до н.э. овладели всей страной. Здесь К. получили зем. наделы и образовали привилегир. воен. сословие, сохранявшее свое положение и после падения т.н. Касситской династии (1204 до н.э.), но утратили свой язык и семитизировались. Предполагается, что К. ввели коневодство в Вавилонии. Оставш. в Иране К. в последний раз упомин. в 324 до н.э., когда их разгромил Александр Македонский.
КАСТ — сподвижник Спартака. Отделился от него вместе с др. командиром Ганником. Этим воспользов. Красс, к-рый напал на отколовш. отряд и в кровопролит. сражении в 71 до н.э. истребил его (погибло св. 12 тыс. рабов).
КАСТАЛЬСКИЙ ИСТОЧНИК, Кастальский ключ, Касталия — родник на горе Парнас, около Дельфов в Греции, посвящ. в древности Аполлону и музам. Водой К. и. омывались паломники перед вступл. в Дельфийский храм и прорицательница пифия перед началом своих прорицаний. В антич., гл. обр. рим., лит-ре К. и. приписыв. свойство вызывать у поэтов творч. подъем.
КАСТЕЛ — 1) Небольшое др.-рим. укрепление. Различаются спешно возвед. в целях выполнения непосредств. стра-тегич. задач по охране границ и долговрем. фортификац. сооружения в погранич. укрепл. пунктах, окруж. стеной. Существовали многочисл. К. вдоль границ, предназнач. для когорт и ал (напр., в Заальбурге и Нидербибере), напоминавшие своим видом уменьш. лагеря легионов. 2) С 1 в. до н.э. также в правовом отношении несамостоят., во мн. случаях не рим. городские общины, становивш. в процессе своего развития квазигородск. институциями. 3) Небольшое, располож. на горной возвышенности поселение или крепость. 4) Водохранилище, резервуар.
КАСТОР — в греч. и рим. миф. один из близнецов Диоскуров, сын Зевса и Леды. Согл. мифу, убитый в сраж. К. был оживлен Зевсом по просьбе своего бессмерт. брата Полидевка (рим. Поллукс); с тех пор К. стал жить один день на небе, а др. — в преисподней. Почитался как укротитель коней (в Риме), как покровитель всадническ. сословия.
КАСТЫ — замкнутые, эндогамные группы людей, связан. единством наследств. профессии. К. существовали в ряде древ. и ср.-век. госуд. «Каста» — португал. слово, в Индии ему соотв. слово «джати» (санскрит.), к-рое в первонач. своем знач. означало — род, племя, происхожд. В Др. Индии все население делилось не только на четыре сословные варны: брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр, но и на К., наибольшее кол-во к-рых было внутри варн вайшьев и шудр.
КАТА — упомин. в Вендидаде, одном из разделов Авесты, спец. постройка, где помещалось тело умерш. зороастрийца на то время, пока ненастье препятств. выставлению
его на дахму. Длина и высота К. превышали размеры человеч. тела; допускалась замена рвом с особой подсыпкой на дне.
КАТАБАН — древ. раннерабовлад. госуд. на терр. совр. Адена (Юж. Аравия). Возникло не позднее кон. 2-го — нач. 1-го тыс. до н.э. Основа х-ва — земледелие с высокой культурой искусств. орошения. Важнейшие культуры — пшеница, финики. Осн. статья вывоза — благовония. В К. важное значение имели подчинен. царю храмовые х-ва, использовавшие труд рабов и свободных. Политич. строй хар-ризовался значит. пережитками родоплемен. отношений: наряду с царем большую роль играли совет старейшин и нар. собрание. Столица К. — Тимна. К. вел борьбу с госуд. — Авсан, Саба, Хадрамаут и Маин — за господство в Юж. Аравии. В 3 — 2 вв. до н.э. К. подчинил Авсан, в 1 в. до н.э. — Маин. Однако затем госуд. К. распалось и его терр. была разделена между Сабой и Хадрамаутом в 1 в. до н.э. (по мнению нек-рых ученых — в сер. 3 в.).
КАТАКЕРГУ, катакергак — гл. актер и автор сценария в др.-армян. нар. комедии катакахаге. Позднее К. назыв. сочинителей комедий.
КАТАКОМБЫ — подзем. помещения искусств. или естеств. происхождения, использовавш. для погребения христиан и иудеев. В период гонений на христиан в К. собирались члены общин. К. обнаружены в Александрии, Сиракузах, Неаполе, в Риме и Пече. Технически К. разрабатывались, как рудники: высота штреков, устройство вертикал. опор, система вентиляции — все это говорит о высоком мастерстве их создателей. Согл. имеющ. данным, это были т.н. фоссоры (землекопы), составлявшие коллегию; фоссоры занимали самую низшую ступень в иерархич. структуре общины. Сохран. изображения, на к- рых фоссоры представлены облач. в особую одежду, с рабочим инструментом в руках. Для захоронения в К. использовались стенные ниши; их закрывали плитами или замуровывали. Ниши, располагавш. в неск. ярусов, составляли разветвл. систему галерей. В рим. К., обнаруж. в 15 в., сохран. мн. фресок 1 — 5 вв., их сюжеты связаны не только с христ. и иуд., но и с антич. верованиями.
КАТАЛАУНСКИЕ ПОЛЯ — равнина в совр. Шампани, где обитало кельт. племя каталавнов; гл. насел. пункт — Дурокаталаун (совр. Шалон-сюр-Марн). В 451 на К. п. произошла «битва народов», в результате к-рой войска под предводит. зап.-рим. полководца Аэция победили гуннов во главе с Аттилой и обратили их в бегство.
КАТАНА — др.-греч. колония в Сицилии у подножия Этны. Основана сицилийской колонией г. Наксосом в 8 в. до н.э. Занимала плодородную обл. с высокоразвит. земледелием и торговлей. В нач. Пелопоннесской войны 431 — 404 до н.э. поддерживала Афины, выступая против Сиракуз, но в 424 до н.э. приняла сторону последних, а в 415 до н.э. оказала сопротивл. Афинам. В 403 до н.э. попала под власть сиракузск. тирана Дионисия I, а в 263 до н.э. была завоев. римлянами.
КАТАПУЛЬТА — воен. метател. машина типа невробаллистич. (действующих энергией скруч. сухожилий), бросавшая камни, бочки с горючим и т.п. на расст. в неск. сот метров. Примен. в древ. века при осаде крепостей.
КАТАРАКТ — уже в античности так именов. любой водопад, но особенно часто
— Нильские пороги у совр. Асуана и у о. Элефантина; последний упомин. еще у Геродота. КАТАРСИС — очищение; согл. воззрениям греков, телесное и душевное
здоровье человека зависит от гармонич. сочетания всех элементов и «сил». Медицина восстанавливает разруш. гармонию очистит. процедурами; поэзия и музыка также «очищают» и освобождают душу и дух человека своим благотворным влиянием. Пифагорейцы приписывали катартич. действие музыке, а Аристотель — еще и аффектам, вызываемым трагедией — страхом и состраданием.
КАТАФРАКТЫ — тяж. конница Македонии в 4 в. до н.э., вооруж. длинными копьями. Всадники носили шлемы, латы с набедренниками из желез. пластинок. Головы лошадей были защищены желез. налобниками. К. обычно действовали в бою компактной массой, продолговатой или клинообразной колонной и иногда в линию. К. были в армии Александра Македонского и примен. им для ре-шит. атак.
КАТЕХИЗИС — руководство, содержащее осн. положения христ. вероучения и утвержд. высшими церк. властями. В первые века христианства К. — устное наставление в вере, с 16 в. К. — книга.
КАТНА — древ. город в Сирии, в басс. р. Нахр-эль-Аси (Оронт), располож. на терр. совр. г. Мешерфа. В 3 — 2 тыс. до н.э. был центром небольш. рабовлад. госуд. Находясь на торг. пути, ведущем из Двуречья в Сирию и Египет, К. играл крупную роль в экономич. и культурных связях. В 15 — 14 вв. до н.э. К. поддерживал Египет в борьбе с хеттами и был разгромлен хеттск. войсками, после чего пришел в упадок.
КАТОЛИКОС — титул главы армян. (с 363), груз. (с 475) и алб. (с 552) церквей. КАТОЛИКОС АРМЯНСКИЙ — духовный глава армян. церкви. Титул
католикоса появ. в нач. 4 в., со времени основания армян. церкви Григором Просветителем. КАТОЛИКОС ГРУЗИНСКИЙ — патриарх всея Грузии, титул верхов. иерарха груз. православ. церкви. Титул католикоса был учрежден в 484 при царе Вахтанге I (ум. в
502).
КАТОН, Марк Порций Младший (ок. 96 — 8.04.46 до н.э.) — политич. деятель Др. Рима, актив. и наиболее последоват. защитник респ. порядков. Правнук Порция Катона Старшего. К. — участник подавл. восстания Спартака. В 63 категорич. настаивал на казни сторонников Сергия Катилины. В 62 — нар. трибун, в 54 — претор. К. — противник триумвиров, особенно Юлия Цезаря, против к-рого написал 2 полит. памфлета. В период гражд. войны 49 — 45 К. — убежден. помпеянец. После пораж. Помпея при Фарсале (48) сопротивл. Цезарю в Африке. После разгрома помпеянцев при Тапсе (46) К. покончил самоуб. в Утике (отсюда прозвище Утический).
КАТОН, Марк Порций Старший (234 — 149 до н.э.) — гос. деятель и писатель Др. Рима. Выходец из всаднич. сословия. Воен. трибун 214, квестор 202, плебейский эдил 199, претор 198, консул 195, цензор 184. Будучи сторонником новых завоев. и терр.
расширения рим. державы, К. вступил в конфликт с сенатской аристократией и со Сципионом Африканским; выступал против группы Сципиона Эмилиана накануне 3-й Пунич. войны, требуя разрушения Карфагена — сильного торг. конкурента Рима. Был защитником старорим. начал в идеологии, выступал против распростр. греч. образованности, ввел суровые законы против роскоши и ратовал за укрепл. власти отца семьи. К. был первым рим. историком, писавшим на лат. яз. Его соч. «Начала», освещавшее историю Рима (от основания города до 2-й Пунич. войны) и др. племен и городов, а также племен Италии, не сохран., как и его 180 речей. Дошедший до нас трактат «Земледелие» содержит ценнейшие сведения о рабовлад. х-ве и экономике Италии 2 в. до н.э.
КАТРЕЙ — в греч. миф. критский царь, сын Миноса и Пасифаи. Ему была предсказана смерть от руки одного из своих детей, поэтому он услал с Крита двух дочерей (Аэропу и Климену), а его сын Алтемен и третья дочь (Апемо-сина), чтобы не стать убийцами отца, покинули Крит и поселились на Родосе. Однако, когда в старости К. отправился на Родос за сыном, пастухи приняли его за пирата и вступили с ним в схватку, подоспевший на помощь пастухам Алтемен убил К. дротиком. Узнав потом о своем преступл., сын взмолился богам и был поглощен разверзш. землей.
КАТУЛЛ, Гай Валерий (ок. 84 — 54 до н.э.) — др.-рим. поэт. Род. в Вероне в состоят. семье. Юношей переселился в Рим. Сохран. 116 стихотв. К. В центре лирики К. — тема любви к некоей Клодии, воспетой под им. Лесбии в память лесбосской поэтессы Сапфо.
КАТЭКИ — высшая категория воинов-колонистов (клерухов) в эллинистич. Египте. Получая за службу значит. участки земли, К. окончат. оформились в привилегир. слой сел. населения во 2 в. до н.э. В царстве Селевкидов К. — все воины-колонисты. Они занимались с. х-вом на зем. участках, к-рые получали в катэкиях. В рим. эпоху земли К. превратились в частную собственность.
КАТЭКИИ — поселения гор. и полугор. типа в царстве Селевкидов, входившее в систему опорных пунктов власти на местах. Осн. населением К. были воины-колонис- ты — катэки, наделявш. в К. зем. участками; в К. проживало и невоен. население. Во главе К.
стояли 2 назнач. царем начальника: воен. и гражд. Жители К. находились в привилегиров. положении по сравн. с окрестным населением. Они обладали правами огранич. самоуправл., но в меньшей степени, чем жители полиса.
КАУРАВЫ — в инд. миф. сто сыновей царя Дхритарашт-ры и его жены Гандхари, двоюродные братья и антаго-нисты гл. героев эпоса «Махабхарата» — пандавов. Все К. во главе со старшим из них — Дурьодханой погибают в битве на Курукшетре. К. рассматр. как воплощение демонов-асуров.
КАУСАР — в мусульм. религии назв. одного из потоков, текущих в раю (джанна). Комментаторы Корана обычно пишут, что «вода его белее снега и вкуснее меда». В поздних вариантах предания К. течет меж золотых берегов по дну, усыпан. рубинами и жемчугами. Согл. одному из вариантов, в К. вливаются все райские реки.
КАФЕДРА — епископское кресло в ранних христ. церквях. К. находилась за алтарем, в апсиде. К. Максимиана в Равенне — великолеп. изделие из слоновой кости 6 в.
КАХИН — жрец у арабов в период первобытно-общин. строя, до возникнов. ислама. К. произносили молитвы, заклинания, совершали жертвопринош. перед отдельн. идолами или в святилище, а также занимались гаданиями и предсказаниями, используя «магич.» приемы.
КАХТАН — в мусульм. традиции предок — эпоним всех «юж.» арабов, противопоставлявш. «сев.» арабам — потомкам Аднана. К. считали сыном Эбера (к-рого иногда отожд. с Худом). В ряде случаев К. идентифиц. с библ. Йоктаном. Мусульм. легенды и родословия относили потомков К. — кахтанидов вместе с исчезнувш. аравийск. народами (ад, самуд, тасм и др.) к «воен. арабам», а потомков Аднана — аднанидов к «пришлым арабам». Потомки К. делились на две ветви — Химйар (оседлые) и Кахлан (кочевые).
КАШЬЯПА — в вед. и индуист. миф. божеств. мудрец, к-рому приписывалось участие в творении мира. Согл. космогонич. мифу, изложен. в «Шатапатха-брахмане», Праджапати создал все живое, воплотивш. в космич. черепаху; «черепаха и есть К.; поэтому говорят, что все живые существа — потомки К.». В индуист. миф. К. — один из семи великих риши, сын Брахмы либо эманация Маричи (духа Брахмы — Праджапати). Женами К. считаются 8 (по др. версиям: 10 или 13) дочерей Дакши. От Дити он имел сыновей дайтьев, от Дану — данавов, от Адити — 33 бога (12 адитьев, 8 васу, 11 рудр и Ашвинов). Остальные его жены: Синхика, Вината, Капила, Кадру, Муни и др. — имена их в различ. версиях не совпадают — произвели на свет гандхарвов, апсар, нагов, ракшасов, животных и др. существа. Наконец, внук К. от его сына Вивасвата — Ману стал прародителем людей.
КАШЬЯПА, Махакашьяпа — в будд. миф. ученик Шакья-муни. В текстах хинаяны («Типитака» и ее комменатрии) К. считается одним из самых выдающ. архатов.
КАЮМАРС, Гайа Мартан, Гайомарт — в иран. миф. первочеловек, позже — первый царь из династии Пишдадидов. По одной из миф. версий о К., переданных Бируни, Ормузд, одолевая Ахримана, начал потеть, и из капель пота на лбу уродился К., к-рый одолел Ахримана и стал разъезжать на нем верхом. У ворот ада К. испугался, тогда Ахриман сбросил его с себя и сожрал. Но перед гибелью К. успел пустить свое семя, от к-рого произросла первая человеч. пара. По др. версии, К. пробыл в раю 3000 лет. Затем он опустился на землю, где прожил еще 3000 лет, пока не появ. зло в образе Ахримана. Сын Ахримана Хазура напал на К. и был им убит. Тогда Ахриман убил К., но из ребра последнего упали две капли, и из них выросло два куста ревас (возможно, ревеня). В нач. десятого месяца на кустах появ. почки, к-рые соед., и это была первая человеч. пара. Пятьдесят лет они прожили, пока их не соблазнил Ахриман, явивш. им в облике старца: они поели фруктов, совокупились и породили людские поколения.
КВАДРАНС, терунция — древ. рим. бронзовая монета, составлявшая 1/4 асса, т.е. 3 унции. На аверсе монеты изображ. голова Геракла, на реверсе — нос корабля. Три точки на обеих сторонах монеты указывали, что монета содержала 3 унции. Греч. назв. этой монеты — кодрантес. Во времена империи К. была самой мелкой бронз. монетой. Позже
термин К. иногда применялся для обознач. стоимости 1/4 фоллиса или 3 нуммия. В вес. отношении К. обозначал 1/4 унции.
КВАДРАТУМ ИНКУСУМ — углубл. на оборот. стороне архаич. монет в форме квадрата, прямоугольника, лопастей и т.д. Эти монеты не имели изображ. В пережиточ. форме К. и. сохран. в классич. эпоху. Афинские тетрадрахмы почти до 4 в. до н.э. сохраняли на реверсе квадратное углубл., внутри к-рого помещалось изображ. совы.
КВАДРИГА — антич. колесница на двух колесах, запряж. четвериком; лошади располаг. в один ряд; возница управлял ими стоя. Легкие К. применялись для конских состязаний. Массивными К. пользовались императоры и полководцы-победители для торжеств. процессий.
КВАДРИГАТ — монета с изображ. четырехконной упряжки, или квадриги — ранний тип рим. серебр. монеты с изображ. божества (Юпитера, Сатурна, Марса, Венеры, Аполлона, Минервы, Геракла и др.) в четырехконной упряжке (лат. — quadriga).
Большинство исследователей счит., что монета была в обращении премуществ. в Юж. Италии с 3 до нач. 1 вв. до н.э. в период рим. республики. Термином К. обозначали два типа монет. С одной стороны, это республиканский денарий 2 в., к-рый явл. продолжением рим.- кампанских монет 3 в. С др. стороны, это дидрахма (монета в две драхмы) весом в 6,82 г периода пунических войн. Во времена империи также выпускались монеты с изображ. императора в квадриге, напр., монеты Клавдия (41 — 50 н.э.).
КВАДРИРЕМА — боевой корабль гребн. флота в Др. Риме, имевший 4 ряда весел с каждого борта. В последнем ряду ставились самые длинные весла, к-рые обслуживали сильные и выносливые гребцы. Наибольшее распростр. К. получили во время первой и второй Пунических войн (3 — 2 вв. до н.э.).
КВАДЫ — герм. племя, жившее в 1 в. н.э. к С. от ср. теч. Дуная, а также по верховьям Эльбы и Одера. К. входили в состав союза племен Маробода. Совершали нападения на границы Рим. империи. В 166 — 180 вместе с маркоманнами, сарматами и др. племенами участвов. в Маркоманн-ской войне с Римом; были разбиты рим. полководцем Патерном и признали протекторат Рима; в 180 получили независим. В 375 рим. имп. Валентиниан вновь покорил К. Часть К. в нач. 5 в. вместе с вандалами перекочевала в Испанию, основав свое королевство в Галисии (К. в Галисии иногда наз. квадо-свевами, а их госуд. свевским королевством), часть К. вместе с лангобардами переселилась в 568 в Италию. Впослед. К., по-видимому, смешались с др. герм. племенами.
КВАСИР — в сканд. миф. маленький мудрый человек, сделан. из слюны богов после оконч. войны асов и ванов и первонач., по-видимому, персонифиц. хмельной напиток. В «Младшей Эде» говорится также, что из крови К., убитого карликами (цвергами), был сделан мед поэзии. В др. месте «Младшей Эдды» упомин. о том, что К. по золе догадался о назначении сгоревш. предмета и таким образом помог богам сделать сеть, в к-рую затем они поймали Локи.
КВАСЦЫ — начиная с 5 или 6 в. до н.э. К. применяли в Греции для дубления и крашения шерсти, т.к. калиево-алюминиевые К. придавали тусклым земляным краскам блеск. Теофраст описал К. в одном из своих утерян. трактатов, в к-ром он изложил также свои взгляды на их пригодность для мед. целей и в ремеслах. Архелай, один из полководцев царя Митридата VI, обнаружил, что дерево, опущ. в квасцовый раствор, становится огнеупорным; это расширило примен. К. У римлян К. использов. преим. для выделки обувных кож. В осн. К. добывались горным способом, однако известен способ выщелачивания их из поверхностных минерал. выцветов.
КВЕСТОРЫ — должност. лица в Др. Риме. В царский период — уголовные судьи, в эпоху республики — магист-раты, помощники консулов. Должность К. была первой ступенью в политич. карьере. Им поручались финанс. и суд. дела, однако К. не могли приговаривать к смерти. Часть К. оставалась в Риме, др. получали по жребию поручения в Италии и провинциях. Первонач. выбирались из числа патрициев. С 267 до н.э. в Риме имелось 8 К., со времени Корнелия Суллы — 20, при Юлии Цезаре — 40. К. избирались как