Гладкий В. Древний мир. Энциклопедический словарь

КИАКСАР — царь раннерабовлад. госуд. Мидии (ок. 625 — 584 до н.э.), сложивш. на терр. Сев. Ирана и Иран. Азербайд-жана. Присоед. Урарту, Персиду, Каппадокию. В 615 — 605 в союзе с Вавилонией уничтожил Ассир. державу, воевал с Лидией, с к-рой в 585 до н.э. был заключен договор, признавший зап. границей Мидии р. Галис (совр. Кызыл-Ирмак).

КИАФ — 1) Сосуд в форме чаши с одной ручкой, на ножке или без нее, из металла или обожжен. глины. К. использовался как черпак, в первую очередь во время застолий. 2) Мера объема жидкостей и сыпучих тел (1/12 секстария), ок. 0,045 л.

КИБЕЛА — в греч. миф. богиня фригийск. происхожд., близкая по своим функциям богине Рее и иногда отожд. с ней. Носила также имена: Кивева, Диндимена, Идейская мать, Великая мать богов. Мифы о К. связаны с историей юного Аттиса. Богиня требует от своих служителей полного подчинения ей, забвения себя в бездумном восторге и экстазе, когда жрецы К. наносят друг другу кровавые раны или когда неофиты оскопляют себя во имя К., уходя из ми-ра обыден. жизни и предавая себя в руки мрач. и страшной богини. На золотой колеснице с зубчатой в виде башни короной на голове К. появл. всегда в окружении безумств. корибантов и куретов, диких львов и пантер. Она — владычица гор, лесов и зверей, регулирующая их неиссяк. плодородие. Культ К. в Риме был введен в 204 до н.э. в кон. 2-й Пунической войны, в период активной экспансии Рима на Восток. Культ К. слился с чисто рим. представл. о богине посевов и жатвы Опс. Празднества в честь К. были наиболее пышными в эпоху империи, когда особое развитие получил религ. синкретизм и К. стала почитаться как по-кровительница благосостояния городов и всего госуд. Овидий в «Фастах» подробно рассказывает об учреждении Мегалезийских игр в честь К. Лукреций в поэме «О природе вещей» рисует картину шествия Идейской мате-ри — защитницы городов, дарующей плоды земли.

КИВОРИЙ — первонач. назв. определен. разновидности егип., а также греч. и рим. сосудов для питья.

КИДОНИЯ — город на сев.-зап. побережье Крита (ныне Капея); поселение здесь существовало со времен неолита. К. была одним из центров минойской культуры; тут были найдены образцы линейного письма А и Б; город играл значит. роль и в эллинистич. эпоху.

КИЗИК — др.-греч. город на юж. берегу Пропонтиды (Мраморное м.). Осн. ок. 756 до н.э. выходцами из Милета. В 7 в. до н.э. разрушен киммерийцами и вторично заселен в 675 до н.э. Владел обширной терр. в М. Азии и о-вами, включая Проконнесос. Подчинялся мидийскому царю, затем перешел во власть Персии. После греко-перс. войн вошел в Афинский мор. союз. В ходе Пелопоннесской войны 431 — 404 до н.э. при К. одержал победу над спартанцами Алкивиад (410). В 281 К. перешел к Селевкидам. С 218 до н.э. вновь стал независимым; окончат. потерял свободу в 25 до н.э.

КИЗИКИН — электровая монета 6 — 4 вв. до н.э., чеканилась в г. Кизике, к-рый находится на юж. берегу Мраморного м. Вес монеты ок. 16 г (32 — 52 % золота). Монета была широко распростр. в басс. Черного м. Чеканилась также 1/6 (гекта), 1/12 (гемигекта), 1/24 (мисгемигекта) и 1/48 К. Изображ. на монетах очень разнообразны, но общим признаком всех монет явл. изображ. тунца. К. на протяжении трех столетий были своего рода межполисной монетой, основным платежным средством в М. Азии, Сев. Причерноморье и Греции. Они были вытеснены из обращения золотыми монетами Александра Македонского. До времени Ксенофонта К. по стоимости равнялся дарику. В 4 в. до н.э. 1 К. равнялся в Афинах 25 драхмам, в Пантикапее — 28 драхмам, в Ольвии — 11 серебр. статерам.

КИЙ, ЩЕК И ХОРИВ — по преданию, вошедш. в «Повесть временных лет», основатели Киева; первые князья у славян. племени полян. «Повесть временных лет» рисует Кия в кач-ве племен. князя полян, к-рый поддерживал непо-средств. связи славян с Византией, сообщая о поездке Кия к визант. императору. В этот период славяне играли особо важную роль в судьбах Вост.-Рим. империи (примерно 6 — 7 вв.).

КИКЛАДЫ — Кикладские о-ва, о-ва в Эгейском м., в целом напомин. круг вокруг о. Делос; в отличие от них Спорады рассеяны за пределами круга Кикладских о-вов.

Наиболее крупные о-ва (Наксос, Парос, Андрос, Тенос) были заселены в древнейшие времена ионийцами, а Мелос, Феру и Антипарос заселили дорийцы. Несмотря на то, что на этих о-вах было мало пригодной для земледелия земли, с. х-во явл. осн. занятием о-вных жителей. Определ. роль играла также торговля и добыча мрамора (Кеос) и др. Расцвет культуры Кикладских о-вов относится к бронз. веку (2-е тыс. до н.э.). В 5 — 4 вв. до н.э. они составляют союз о-вов и попадают сначала под влияние Македонии, а затем — птолемеевск. Египта.

КИКЛИЧЕСКИЕ ПОЭМЫ — др.-греч. эпич. поэмы 7 — 6 вв. до н.э., относящ. к определен. кругу легенд. событий миф. хар-ра. Наиболее значит. группа К. п. составляла т.н. Троянский цикл, примыкавший к «Илиаде» и «Одиссее». Так, в поэме «Киприи» излагались легенд. причины и ход Троянской войны вплоть до событий, составляющих на-чало «Илиады». Продолжение «Илиады» содержалось в поэмах «Эфиопида», «Разрушение Илиона» и «Малая Илиада». От К. п. сохран. лишь незначит. отрывки; со-держание и последовательность поэм известны по пере-сказу «Хрестоматии» Прокла.

КИКЛОПЫ, циклопы — в греч. миф. сыновья Урана и Геи, великаны с одним глазом посреди лба (назв. «К.» означает «круглоглазые»), мощные и дикие. Их имена: Бронт

— «гром», Стероп — «молния» и Арг — «Перун» — указывают на связь К. со стихийными силами природы. К. принадлежат к древнейш. поколению богов; они были сброшены Ураном в тартар, но Зевс освободил их и воспользовался их силой, мощью и сноровкой в борьбе с титанами, когда К. вручили ему громы, молнии и перуны. Они ковали Зевсу грозное оружие, но Аполлон перебил К., выковавших перун, к-рым Зевс поразил Асклепия. У Вергилия К. — подручные Гефеста в недрах Этны, где они куют колесницу Марса, эгиду Паллады и доспехи Энея. У Гомера К. — племя гордых и злых великанов, они обитают в глубоких пещерах, не знают законов и ремесел, не пашут и не сеют, питаясь плодами, к-рые рождает сама земля. Единств. их богатство — стада. Знаменит рассказ Одиссея об ослеплении им К. Полифема, сына Посейдона.

КИКН — в греч. миф.: 1) Сын Аполлона и Фирии, красавец-охотник, живший в окрестн. Калидона. Мн. юноши хотели дружить с К., но он отталкивал всех своей надменностью и дурным нравом. Когда от К. отказался последний друг, он вместе с матерью бросился в Канопское оз.; Аполлон превратил обоих в лебедей. 2) Сын Посейдона и Калики, отец Тенеса и Гемитеи. После смерти первой жены вступил в брак с Филономой, к-рая пыталась соблазнить пасынка Тенеса. Отвергнутая им мачеха оклеветала обоих детей. К. приказал Тенеса и его сестру поместить в ящик и сбросить в море. Ящик прибило к о-ву; Тенес дал ему свое имя (Тенедос). Узнав, что он стал жертвой обмана, К. приказал закопать Филоному живой в землю. Отправивш. на розыск сына, К. нашел его на о-ве. К. и Тенес приняли участие в Троянской войне на стороне троянцев и погибли от руки Ахилла. Овидий сообщает, что Тенес погиб при защите своего о-ва, а К. был превращен отцом в лебедя. 3) Сын Ареса и Пелопии, К. вызвал на единоборство Геракла; когда Арес стал поддерживать сына, Зевс, кинув посреди боровш. перун, прекратил борьбу и Арес превратил К. в лебедя. 4) Сын Сфенелея, царь лигуров, друг Фаэтона, так оплакивавший его смерть, что Аполлон превратил его в лебедя; К. был помещен как созвездие Лебедь на небо. 5) Один из женихов Пенелопы, убитых Одиссеем. В мифах о К. отразился мотив о превращ. убитых горем или погибших людей в птиц, крики к-рых казались печальными.

КИКОНЫ — в греч. миф. народ, с к-рым столкнулись Одиссей и его спутники после отплытия из-под Трои. Корабли Одиссея были прибиты ветром к городу К. Исмару; город ахейцы разрушили, мужчин перебили, а женщин взяли в плен. Не вняв совету Одиссея тотчас покинуть землю К., его спутники остались пировать на берегу и подверглись нападению К. из др. городов, подоспевших на выручку своим соплеменникам. В этом сраж. Одиссей потерял по шесть человек с каждого корабля. Встреча с К. — один из немн. эпизодов скитаний Одиссея, поддающ. достаточно достовер. локализации. Похоже, речь идет о фракийском племени К., жившем на сев. побережье Эгейск. м., западнее р. Гебр (совр. Марица).

КИЛИК — др.-греч. сосуд для питья. Представл. собой открытую плоскую чашу на ножке или на невысоком поддоне, с двумя тонкими горизонтал. ручками, располож. у самого края сосуда. В архаич. эпоху К. покрывались изнутри и снаружи росписью (ионийские — украшались орнаментал. полосами, аттич. — расписывались чернофигур. сценами). В классич. и эллинистич. время К. обычно покрывались черным лаком, оставлявшим место для краснофигурных композиц. изображений; на дне К. особым штампом оттискивался узор из пальметок. Обычно К. изготовл. из глины, изредка встреч. К. из металла.

КИЛИКИЙЦЫ — жители Киликии. Распадались на ряд племен, родств. хеттам и ассирийцам. Наиболее известны писидяне и исавры, проживавшие в горной Киликии (по юж. склонам Тавра) и занимавш. пиратством. В равнинной Киликии (по берегу Средиземного м.) жили клиты. Ранняя греч. колонизация привела к эллинизации части населения Киликии.

КИЛИКИЯ — древ. обл. на Ю.-В. М. Азии. Делилась на 2 части — гористую (К. «Суровая») и низменную (К. «Равнинная»). Входила в состав др.-вост. монархий Хеттского царства, перс. госуд. Ахеменидов; была завоев. Александром Македонским (333 до н.э.), затем Селевкидами (297 до н.э.) и Римом (103 до н.э. и окончат. в 64 до н.э. после разгрома пиратов Помпеем).

КИЛЛЕНА — в греч. миф. нимфа, супруга Пеласга, мать Ликаона, царствовавш. в Аркадии и наказан. Зевсом вместе с 50 сыновьями за нечестивость и заносчивость.

КИЛОН — афинский аристократ, победитель на Олимпийских состязаниях 640 до н.э.; пытался установить в Афинах тиранию, но безуспешно (632 до н.э.). Его сторонники были убиты по приказу архонта Мегакла из рода Алкмеонидов в храме у алтаря, где они искали защиты.

КИМВАЛ — ударный инструмент, состоящий из двух металлич. тарелок, атрибут оргиастич. культов у греков и римлян. В ср. века этим лат. словом обознач. разнообразные муз. инструменты — тарелки, трещотки, колокольчики и т.д.

КИМВРЫ — герм. (по мнению нек-рых ученых, кельтские) племена, обитавшие на Ютландском п-ове. Сообщения о К. антич. авторов (Посейдония, а затем Плутарха, Аппиа-на и др.) отрывочны и противоречивы. В кон. 2 в. до н.э. К. двинулись на Ю. Одержав в 113 до н.э. победу над римлянами при Норее (в обл. расселения нориков), К. направились в Галлию, где нанесли римлянам ряд пораж. (в 109, 107 и особенно в 105 при Араузионе). Затем они предприняли поход в Испанию, но были остановлены кельтиберами и вернулись в Галлию; в руки К., соединивш. с тевтонами, гельветами и др. племенами, попала почти вся Галлия. В 102 до н.э. двинулись на Рим и заняли всю Сев. Италию, но в 101 были полностью разгромлены при Верцеллах войсками Гая Мария (поспешивш. в Италию после разгрома в 102 тевтонов при Аквах Секстиевых) и Лутация Катула; «царь» кимвров Бойорикс был убит. Нашествие К. и тевтонов было первым нашествием древ. германцев на Рим.

КИММЕРИЙЦЫ — назв. племен, данное ассирийцами сев. соседям урартийцев и маннеев. В др.-греч. лит-ре назв. К. ранее всего появл. в Одиссее и у Каллина (7 в. до н.э.) применительно к племенам Сев. Причерноморья. В 6 в. до н.э. греч. колонисты дали Керченскому проливу наим. Боспора Киммерийского, имя К. отразилось также в др. назв. Боспора («Киммерийские переправы», «Киммерийские стены», «Киммерик»). По сообщ. Геродота и др. авторов, К. жили в Сев. Причерноморье вплоть до Фракии и были изгнаны оттуда скифами. Но греч. историки и гео-графы нередко путают К. и скифов, в особенности, когда речь идет о походах и тех и др. в Переднюю Азию. Ассир. источ. также недостаточно четко разгранич. К. и скифов. В нек-рых случаях оба наимен. (и К., и скифы) применялись к одним и тем же киммерийско-скифским племенам. Ассир. источ. сохранили три личных им. вождей К.: Теушпа, Тугдамме и Сандаксатра, из к-рых второе известно и в греч. редакции (Лигдамис). В 70-е гг. 7 в. до н.э. К. захватили Фригию, а в 50-е гг. — Лидию. Более всего они задержались в Каппадокии, в р-не Синопы (до кон. 7 в. до н.э.).

КИММЕРИК — древ. город, находивш. на юж. берегу Керченск. п-ова на зап. склоне горы Опук. Существовал с 5 в. до н.э. до визант. времени. Расцвет относится к

рубежу н.э. В 3 в. город был разрушен, в 4 — 5 вв. жизнь возобновилась лишь на части терр. города.

КИМОН (ок. 507 — 449 до н.э.) — афинский полководец и вождь олигархич. группировки. Сын Мильтиада. В 479 до н.э. возгл. афинское посольство в Спарту с предложе-нием начать войну с персами. В 469 до н.э. одержал крупную победу над персами в М. Азии в устье р. Эвримедонт, завоевал о. Скирос, на фракийском побережье на р. Стримон овладел Эйоном и Херсонесом. К. подавил выступл. жителей о-ва Тасоса и Наксоса, недовольных усилением Афин и притоком оттуда колонистов. Во внутр. политике К. придерживался проспарт. взглядов, прославлял гос. устройство Спарты и опирался на ареопаг. В 464 до н.э. пытался оказать помощь Спарте в 3-й Мессенской войне. Был отозван, т.к. спартанцы выразили недоверие афинянам, а в 461 до н.э. изгнан из Афин. Возвращен в 451 до н.э. по предлож. Перикла и вновь принял участие в воен. действиях против персов. В 449 до н.э. возглавил мор. экспедицию против Кипра, где вскоре умер.

КИМОНОВ МИР — мир, закончивший греко-перс. войны 500 — 449 до н.э. КИМРЫ — древ. кельт. племена, жившие в горных р-нах Уэльса, предки совр.

валлийцев (уэльсцев).

КИНАДОН (ум. в 399 до н.э.) — глава заговора в Др. Спарте в 399 до н.э. Вел подготовку к вооруж. восстанию с целью перераспред. собственности и изменения узкоолигархич. соц.-политич. строя Спарты. По-видимому, пытался опереться на неравноправ. и эксплуатир. слои населения: обедневших спартиатов-гипомейонов, вольноотпущен., илотов и периэков. Заговор был выдан предателем; К. и его сторонников зверски замучили.

КИНГУ — в аккад. миф. чудовище. Согл. космогонич. поэме «Энума элиш», К. вместе с др. чудовищами и драконами был создан богиней Тиамат, стремивш. отомстить «молодым» богам за убийство ее мужа Апсу (Абзу). Она делает К. своим мужем, вручает ему «таблицы судеб» и отправляет сражаться с Мардуком. Но тот отнимает у К. «таблицы судеб» и убивает К., а затем, смешав глину с кровью убитого К., создает вместе с богом Эйей людей.

КИНЖАЛ — колющее оружие рукопашн. боя с обоюдоострым коротким клинком. В глуб. древности К. делались из рога животных, разрезан. на острые пластины, а также из кремня. Затем начали применять для изготовл. К. медь, бронзу, железо, позднее — сталь.

КИНИКИ, киническая школа — др.-греч. эклектич. философ. школа. Основана Антисфеном (ок. 435 — 370 до н.э.) и назв. по им. места (Киносарг), где Антисфен занимался с учениками. Последователь сначала софиста Горгия, а затем Сократа, Антисфен, к-рый был неполноправ. афинским гражданином, выступал против аристократич. знати. Антисфен подверг умерен. критике идеализм. Продолжатель Антисфена Диоген из Синопа (ок. 404 — 323 до н.э.), развивая дальше этич. взгляды своего учителя, выступил с проповедью бедности, полного безразличия (апатии) ко всем радостям жизни, отказа от культуры. Последователь Диогена Кратет из Фив объявил нищен. жизнь идеалом добродетели. Сторонник Кратета Бион из Борисфена (3 в. до н.э.) выступил в кач-ве странствующ. философа, пропагандирующ. аскетич. образ жизни. Бион получил известность как составитель нравоучит. проповедей (диатриб) в духе кинич. философии. Киник Менедем (3 в. до н.э.) уделил особое внимание критике эпикурейской морали, призывая довольствов. самым малым.

КИНИР — в греч. миф. кипрский царь, сын Аполлона, родонач. Кинирадов — потомств. жрецов Афродиты Пафосской, учредивший в г. Пафос культ этой богини. К. обучил жителей о-ва музыке, танцам, а также литью бронзы и пользованию металлич. орудиями.

КИННАРЫ — в индуист. миф. класс полубожеств. существ, представл. либо как люди с конскими головами, либо как птицы с головами людей. К. счит. детьми риши Кашьяпы (подобно ракшасам, нагам, обезьянам) или самого Брахмы, родивш. из его стопы.

К. принадлежат к свите бога Куберы и, как и гандхарвы, явл. небесными певцами и музыкантами.

КИНОВАРЬ — было известно произ-во киноварной краски из ртути. В Афинах ок. 400 до н.э. был разработан особый способ получ. К. Римляне закрыли старые эфесские мастерские и перенесли это произ-во, сдаваемое в аренду от имени госуд., в Рим.

КИНОСКЕФАЛЫ — гряда холмов (греч. — Собачьи головы) в Фессалии (Греция) северо-западнее г.Фивы, в р-не к-рых произошло два сражения: 1) В 364 до н.э. между войсками Беотийск. союза и тирана г. Фер. 2) В 197 до н.э. во время 2-й Македонской войны 200 — 197 до н.э. между рим. армией консула Т. Квинкция Фламинина и войсками макед. царя Филиппа V. Силы сторон — по 26 тыс. чел. Манипулярный строй римлян одержал победу над макед. строем тяжелой фаланги. Победа при К. означала конец макед. владычества в Греции, большая часть городов к-рой оказалась в зависим. от Рима.

КИПАРИС — в греч. миф. юноша, сын Телефа, любимец Аполлона. Овидий в «Метаморфозах» рассказыв. историю о привязанности К. к прекрасн. оленю, к-рого он однажды случайно смертельно ранил и горько оплакивал. Боги, по просьбе К., превратили его в дерево печали, чтобы он мог вечно тосковать по своему другу; безутешен был и Аполлон.

КИПАРИС — своеобраз. темная окраска листьев К. была причиной тому, что в античности он связывался с культом умерших. Существовал миф о том, что в К. превратился прекрасный юноша, стремивш. избежать любви Аполлона. К. любили сажать возле домов для создания тени, а также из-за тонкого смолист. аромата, издаваем. К. в жаркую погоду. К. принадлежит к числу двудомных растений и плодоносит только при наличии поблизости др. К. противополож. пола, что обусловило широкую распростр. кипарисовых рощ, считавш. священными. Обладающая стойким ароматом древесина К. использов. резчиками по дереву и столярами для изготовл. шкатулок.

КИПР — о-в в вост. части Средиземного м., богатый медными месторожд. В 13 в. до н.э. К. был колонизован греками (ахейцами). К. с древнейших времен был не только важным культур. центром (керамика с процарап. и расписным орнаментом, обработка металла, рельефы из слоновой кости, скульптуры из известняка; святилища Афродиты Киприды), но и одним из гл. перевалоч. пунктов греч. торговли с Востоком и Африкой. К. часто попадал под инозем. господство: с 1500 и с 569 по 526 он принадлежал Египту; в 800 переходит к финикийцами;в 709 — 669 на нем господствуют ассирийцы; с 535 — персы, к- рых в 333 сменяют македоняне, в 294 уступившие место птолемеевск. Египту. С 58 до н.э. К. входит в состав рим. пров. Киликия.

КИПРИАН, Расций Цецилий (после 200 в Карфагене — 14.09.258 при имп. Валериане обезглавлен) — происходил из богатой языч. семьи, внач. был ритором; в 246 принял крещение и в 248 стал епископом Карфагена; счит. крупным церк. авторитетом не только при жизни, но и позднее, в эпоху средневековья. В соч. «О единстве церкви» он выразил мысль об объед. церкви с теми, кто отпал от нее во время гонений и, признавая ведущую роль рим. епископа, считал, что ему не принадлежит высший суд. авторитет над остальн. епископами. Труды «О преходящем» и «Об усердии и подаянии» К. написал во время эпидемии чумы (252 — 254), когда им были организованы лечебница и сбор средств в пользу заболевших. Собрание писем К., насчит. 81 послание, включ. в себя и ист. документы времен автора.

КИПРИДА — в греч. миф. первонач. местная богиня о-ва Кипр; позднее, в результате утвержд. общегреч. пантеона богов, отожд. с Афродитой. Слово «К.» стало эпитетом Афродиты, а Кипр — одним из гл. центров ее культа.

КИПРСКОЕ ПИСЬМО — слоговое письмо, распростр. в древности на о-ве Кипр; применялось для передачи греч. диалекта, близкого к эолийск. и аркадск. К. п. явл. дальнейшим развитием критск. письма.

КИПСЕЛ — коринфский тиран ок. 657 — ок. 627 до н.э., добился в 657 до н.э. изгнания правящ. рода Бакхиадов. Ликвидировал аристократич. порядки и установил тиранию.

КИР I — правил с 645 до н.э. по 640 до н.э. теми обл. на терр. госуд. Элам (к В. от Тигра), к-рые были заселены персами.

КИР II ВЕЛИКИЙ (ум. в 530 до н.э.) — в Др. Персии царь (558 — 530 до н.э.) из династии Ахеменидов. В 558 до н.э. возгл. союз перс. племен. В 550 покорил Мидию и принял офиц. титулы мидийских царей. После этого завоевал Парфию, а в 546 — Лидию и греч. госуд. М. Азии. Между 545 и 539 захватил Дрангиану, Маргиану, Хорезм, Согдиану, Бактрию, Арейю, Гедросию, терр. хаумаваргских скифов, Саттагидию, Арахосию и Гандхару. В 539 войска К. II завоев. Вавилонию. Страны к З. от Вавилонии до границ Египта подчин. персам добровольно. К. II восстановил храмы Вавилонии, Ассирии, Элама и Иудеи, а также гор. стену Вавилона. Народам, к-рые были насильств. поселены в Двуречье вавилонск. царями, К. II разрешил вернуться в свои страны. Вавилон стал одной из царских резиденций, а К. II принял титул «царь Вавилона, царь стран». В июле 530 К. II отправился в поход против массагетских племен Ср. Азии, но потерпел полное пораж. и погиб. Образ К. II оставил глубокий след в др.-вост. и антич. лит-ре. Ему посвящена, напр., «Киропедия» Ксенофонта.

КИР МЛАДШИЙ (ум. в 401 до н.э.) — наместник (сатрап) (408 или 407 — 401) в М. Азии (Лидии, Великой Фригии и Каппадокии). Сын Дария II. Когда в 404 его брат Артаксеркс II стал царем Ахеменидской державы, К. М. начал собирать большую армию, чтобы захватить царскую власть. В 401 двинулся из Сард по направл. к Вавилонии, но погиб в битве при Кунаксе (северо-западнее Вавилона), а армия его потерпела пораж. Эти события описаны др.-греч. историком Ксенофонтом, участником этого похода, в кн. «Анабасис».

КИРЕНА — др.-греч. колония на сев. побережье Африки, центр Киренаики. Основана в 7 в. до н.э. дорянами с о-ва Феры. Вела обшир. торговлю с Египтом и Грецией. В 7 — 6 вв. до н.э. в К. правила династия Баттиадов, однако уже в 6 в. до н.э. ее власть была номинальной, а в 5 в. до н.э. в К. установился строй рабовлад. республики. Около 575 до н.э. население К. значит. пополнилось за счет переселенцев из Пелопоннеса, а также Крита, Родоса и др. о-вов. С 6 в. до 331 до н.э. К. принадлежала персам, затем попала под власть Александра Македонского. В 321 до н.э. вошла в состав владений Птолемеев, в 96 до н.э. перешла к Риму. К. была одним из крупных культурных центров Др. Греции, родиной философа Аристиппа, поэта Каллимаха, ученого Эратосфена.

КИРЕНА — в греч. миф. фессалийская нимфа, дочь царя лапифов Гипсея, правнучка Океана. К. — обитательница лесов, охранительница, в к-рую влюбился Аполлон и умчал в Ливию, где она родила Аристея. К. счит. основательницей одноим. города в Ливии. История любви Аполлона к К., приход бога к кентавру Хирону за советом, а также пророчество кентавра о счастл. будущем К. и ее потомства рассказаны Пиндаром.

КИРИЛЛ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (ок. 376 — 444) — патриарх Александрии 412

— 444, один из наиболее реакцион. церк. деятелей 5 в. К. А. возгл. жестокие преследования «еретиков» и язычников в Александрии, сопровождающ. уничтожением культурных ценностей. По подстрекат. К. А. в 415 была убита женщина-философ Гипатия. Опираясь на монашество, К. А. добился осуждения на т.н. вселенском соборе в Эфесе (431) несторианства.

КИРИЛЛ СКИФОПОЛЬСКИЙ (514 — ок. 557) — визант. агиограф; монах, живший в Палестине.

КИРИРИША — в эламской миф. богиня-мать. Первонач. почиталась лишь на Ю.-В. Элама, в местности Лиян (Бушир). С кон. 3-го тыс. до н.э. ее культ стал распростр. по всему Эламу. В нач. 2-го тыс. до н.э. во главе пантеона стал Хумпан, а К. получила титул его «великой супруги».

КИРКА, Цирцея — в греч. сказаниях волшебница, дочь Гелиоса; жила на о. Эея или на зап. побережье Цент. Италии (мыс Цирцеи). Она превратила спутников Одиссея в

свиней, однако тот заставил ее снять колдовство. По совету К. Одиссей отправился в Аид, чтобы узнать о своей дальнейшей судьбе у прорицателя Тиресия. Сын Одиссея и К. — Телегон.

КИРПИЧИ — др.-вост. техника обжига К. была утрачена в Греции ок. 1000 до н.э. С тех пор для многочисл. построек использовался К., высуш. на воздухе. Возврат к технике обожж. К. произошел лишь в сер. 4 в. в связи с необходим. быстрого возведения крупных построек. Этот способ стр-ва, для к-рого был необходим известковый раствор, медленно входил в употребл. и распростр. только в импе-раторскую эпоху. Несмотря на большую потребность в К., их произ-во не подвергалось механизации, если не считать использования в Риме клейм для штампа. Раскопки не обнаружили печей, к-рые бы были спец. предназнач. для обжига К. Вероятно, свежие, высуш. на воздухе К. обжигались в обмазан. глиной связках, внутри к-рых были оставлены проходы для горяч. воздуха. Относительно небольшие горшечные печи, видимо, не использовались для обжига К. Существовало мн. различ. форм К.; обычный рим. весьма тяжелый плоский К. (55 х 55 х 4 см) сильно отличается от совр. формата К., впервые введен. лангобардами. Кирпичного стрва как такового в античности почти не было, т.к. К. использовались лишь в наружной отделке бетонных стен. Полые, рельефные, фигурные К., коньковая и кровельная черепица, антефиксы и треугольные К. имели в античности различ. форму, смена к-рой служит важной основой для датировки. В рим. пров. техника кирпич. построек попала вместе с рим. гарнизонами. Формованием и обжигом К. занимались иногда не только вспомогат. войска, но и солдаты легионов; на всех К., изготовл. солдатами, стоят клейма их воин. частей.

КИСВА — покрывало мекканской мечети Каабы, закрывающее все ее четыре стены снаружи. К. сшита из грубой ткани черного цвета. Ежегодно по оконч. паломничества — хаджа — К. разрезается на кусочки, к-рые продают паломникам как свящ. реликвию.

КИСТОФОР — крупная серебр. монета, чеканивш. в позд-неэллинистич. Пергаме. Назв. свое монета получила по изображавш. на ней ларцу; букв. слово «К.» означает «носящий изображ. ларца». К., вес к-рого составлял 12,5 — 13 г, был сопоставим с рим. денарием (З денария = 1 К.). О том, где чеканилась эта монета, можно узнать по символам и монограммам. После 133 до н.э. К. получил хождение в рим. пров. Азия.

КИТАЙ, древний — госуд., располож. в Цент. и Вост. Азии. К концу 14 в. до н.э. в Др. К. сложилось раннерабовлад. общество и сформировалось госуд., известное под наз. Инь. Иньцы к этому времени заселяли долину ср. теч. р. Хуанхэ. Их столица находилась близ совр. Аньяна, на месте пос. Сяотунь. В этот период широкое распростр. получили изделия из бронзы, хотя в хоз. жизни еще сохраняли значение кам. и костяные орудия. Существовали найден. при раскопках останки мастерских. В земледелии, в к-ром применялось удобрение, проводились прополка и окучивание; кроме зерновых культур, выращивались садовоогородные культуры, тутовые деревья, разводились шелкович. черви. Получило развитие виноделие.

Во главе госуд. Инь, стоял ван — наследств. монарх. Общество состояло из рабов, в осн. военнопленных, и общинников-земледельцев, носивших назв. чжун, чжунжэнь (толпа, масса людей). Последние фактич. находились на положении гос.-зависимых. Сфера применения рабов была ограничена: в осн. их использовали в скотоводстве, на охоте, частично, возможно, в земледелии и в войсках. В раннерабовлад. обществе периода Инь сохранялись мн. пережитки первобытнообщ. отношений.

Госуд. Инь вело длит. завоеват. войны с соседними племе-нами; на З. — с цян, лун и др., на С. и С.-З. — с туфан, куфан и гуйфан, на Ю.-В. — с жэньфан и др. К концу эпохи Инь, за счет вытеснения этих племен, была расширена терр. госуд. Инь. К 11 в. она охватывала совр. пров. Хэнань, Шаньси, частично Шэньси, Хэбэй, Шаньдун и достигала долины р. Хуайхэ.

В связи с потребностями земледелия в иньскую эпоху появились зачатки календаря (лунного), сохран. записи о солнеч. и лунных затмениях. Тогда же возникла и письменность — прообраз совр. иероглифич. кит. письменности. Развивалась и духовная

культура, в частности, иск-во, к-рое представлено остатками архит. сооружений, кам. скульптурой, резными изделиями из кости, камня, нефрита, бронз. сосудами различ. форм и искусной отделки. Религ. представления иньцев о жизни, природе и мироздании были связаны со старыми родовыми анимистич. верованиями, но наряду с этим большую роль играл культ предков, в первую очередь гос. культ вана.

Рабовлад. строй получил дальнейшее развитие в период Чжоу (11 — 3 вв. до н.э.) (делится на Зап. Чжоу (11 — 8 вв.) и Вост. Чжоу (8 — 3 вв.). В период Инь племя чжоу, возможно, родственное иньцам, занимало долину р. Вэйхэ, на терр. совр. пров. Шэньси. Чжоусцы одно время зависели от иньцев, затем, усилившись, вступили с ними в борьбу. В битве при Муе (1027, по др. системе счета 1050 до н.э.) иньские войска были разгромлены, царство Инь завоевано чжоусцами. Под властью чжоуских ванов была объед. терр. совр. Сев.К. вплоть до Шаньдуна. Обширная терр., завоев. племенем чжоу, была роздана первыми чжоус-кими ванами в управл. своим родичам, и на этой терр. было создано 71 царство, к-рое подчинялось в той или иной степени чжоускому вану. Чжоуская знать получала со значит. участками земли большое кол-во рабов или зависимых земледельцев. С 9 — 8 вв. до н.э. источ. пополнения рабов расширились за счет долгового рабства и покупки рабов. Труд рабов стали больше применять в земледелии и ремесле. Однако осн. непосредств. производителями в с. х-ве оставались земледельцы-общинники (нунфу).

Как и в период Инь, в чжоуском госуд. верхов. собственником земли был ван, существовали гос. собственность и общинное землепользование. Однако по мере ослабления цент. власти чжоуского госуд. верховная собственность единого монарха ослаблялась, такой же процесс происходил и в царствах. Процесс этот сопровождался обострением политич. борьбы. В 842 до н.э. вспыхнуло первое, отмечаемое кит. источ., значит. вос-стание против тирании чжоуского вана, поднятое жителями столицы Хао (близ совр. Сианя пров. Шэньси), к-рое привело к сверж. правителя Ли-вана. В 711 другой монарх — Ю-ван — был убит восставш. правителями зависимых от него владений.

Его сын Пин-ван, под угрозой нашествия кочевников, перенес в 770 столицу на В. в Лои (Лоян, совр. пров. Хэнань). С этого времени начался 2-й период в истории госуд. Чжоу, т.н. Вост. Чжоу 770 — 256/249), когда чжоу-ские ваны потеряли терр. на З. страны, а в дальнейшем их владения сократились и на В. в связи с вынужд. дарениями земель знати, а иногда и просто захватами терр. правителями отдельных царств. В 7 — 6 вв. до н.э. чжоуская монархия (номинально существовала до 3 в. до н.э.) фактич. утратила власть над некогда подчинявш. ей царствами. С этого времени, по существу, К. не был единым, выдвинулись пять крупных царств (Ци, Чу, Цинь, Цзинь, Сун), в подчинении у к-рых находилось множество мелких владений. Борьба между царствами велась с переменным успехом и сопровождалась перегруппировкой сил, выдвижением новых гос. образований (У, Юз).

В 6 — 5 вв. до н.э. широкое распростр. получило железо. Использование жел. орудий привело к расширению земледельч. произ-ва. Создавались оросительные каналы, большую известность приобрели водосливная плотина Дуцзянъянь (пров. Сычуань), канал Чжэнгоцюй (пров. Шэньси) и др. Появилась специализация ремесел по различ. обл.

Развивалась торговля, строились города.

Начиная с 6 в. до н.э. происходил процесс ослабления гос. собственности. Процесс сопровождался разрушением или изменением форм общинного землевладения, передачей пахотных общинных земель в наследств. владение земледельцев, а в дальнейшем превращением этих земель в част-ную собственность общинников. На этой почве возникла необходимость проведения в различ. царствах зем. и налоговых реформ, осуществл. в 6 — 4 вв. до н.э. Вместо общинной обработки в пользу аристократии и правителей царств т.н. обществ. полей (гун тянь) был введен налог с земли, обрабатывавш. земледельцами, а примерно с 3 в. до н.э. — в долях урожая. В стране возникла частная зем. собственность, получила распростр. практика свободной купли-продажи земли. Процесс разложения или трансформации общинного землевладения и изменения форм эксплуатации позднее всего

охватил царство Цинь, но был здесь проведен в наиболее радикал. формах, нашедших выражение в реформах Шан Яна (359 — 348) до н.э.

Если на гос. и общинных землях, оставш. в пользовании крестьян, рента-налог была осн. формой эксплуатации, то на землях крупных частных собственников осн. непосредств. производителем стал арендатор, плативший натуральную ренту собственнику земли. Арендные отношения получили большое развитие в период Чжаньго («Воющие (или борющ.) царства») (5 — 3 вв. до н.э.) и в особенности в последующее время — Цинь-Хань (3 в. до н.э. — 3 в. н.э.). Сформировалось условное землевладение служилой знати, получившее

висточ. назв. кормовых земель, или терр., переданной на кормление (ши тянь, или ши и).

В6 — 3 вв. до н.э. сформировались осн. философские школы К.: конфуцианство

(его осн. представители — Конфуций, 551 — 479; Мэн-цзы, 4 — 3 вв., Сюнь-цзы, 3 в. до н.э.), даосизм (Лао-цзы, 6 — 5 вв. до н.э.; Чжуан-цзы, 4 — 3 вв. до н.э.), моизм (Мо-цзы, 5 — 4 вв. до н.э.), школа законников (фацзя) (Шан Ян, Хань Фэй-цзы, 4 — 3 вв. до н.э.). Между этими школами, в особенности между конфуцианством и фацзя, велась острая борьба. Конфуцианство стояло за сохранение существовавших порядков, за укрепление власти наследств. знати на основе конфуцианских этич. норм (преданности низших высшим и др.). Школа законников призывала к объед. страны под властью единого правите-ля — деспота, к управл. страной на основе твердых и жестких законов, к расширению прав и влияния имуществ. знати. В этот же период составлены гл. канонич. книги, излагающие основы философских представлений, верований и морали древ. китайцев. К этим книгам относятся «И цзин» («Книга перемен»), «Шу цзин» («Книга преда-ний»), «Дао де цзин», конфуцианские трактаты «Лунь юй», «Дасюэ», «Чжунъюн», «Мэнцзы», а также «Ши цзин» («Книга песен», или «Книга стихов»), явл. одновременно ранним памятником древ. кит. литры, в к-рой собраны песни и гимны различ. царств Др. К. Наиболее раннее в К. индивидуал. творчество, отражающее соц. борьбу, представлено стихами поэта-патриота и гос. деятеля Цюй Юаня (340 — 278 до н.э.). Эта борьба отражена также в первых ист. соч., появивш. во 2- й пол. 1-го тыс. до н.э. («Чуньцю», «Цзо чжуань», «Го юй», «Чжаньго цэ»).

Войны между госуд., существовавш. на терр. К. в период Чжаньго, закончились победой царства Цинь и созданием централизов. империи Цинь (221 — 207 до н.э.). Ее первый имп. Цинь Шихуанди провел ряд реформ: ввел единое законодательство, унификацию ден. единиц, единиц измерения, письменности; четкую имуществ. и соц. градацию населения. В результате войн у кочевых племен гуннов (сюнну) К. был отвоеван большой р-н к С. от излучины Хуанхэ. В целях охраны границ от набегов кочевников было завершено стр-во Великой кит. стены. На Ю. войска Цинь Ши-хуанди вторглись на терр. вьетских племен и госуд. Намвьет, присоединив к Циньской империи часть совр. пров. Гуанси, Гуандун и Индокит. п-ова. Цинь Ши-хуанди назначил на высокие посты представителей школы законников, в то же время казнил конфуцианцев, выступавших против его политики, а конфуцианские соч. преда-вал сожжению. Жестокий гнет, рост налогов, трудовых и воин. повинностей привели к восстанию нар. масс и борьбе внутри господствующ. класса. Восстание нар. масс сначала под рук. Чэнь Шэна, У Гуана и др. (209

— 208 до н.э.), а затем Лю Бана положило конец существованию Циньской империи, на обломках к-рой Лю Баном (Гао-цзу, 206 — 195) была основана империя Первая (или Зап.) Хань (206 до н.э. — 25 н.э.). В Ханьской империи происходило дальнейшее развитие товарно-денежных отношений. Лоян, Чэнду, Ханьдань, Линьцзы и Янди превратились в крупные торг. центры. Значит. размеров достигла концентрация зем. собственности в руках крупных землевладельцев, развивалось землевладение т.н. «сильных домов», или «крупных родов», создавших своеобразные поместья-крепости с собств. вооруж. охраной. Наряду с натурал. рентой-налогом с крестьян взималась также и ден. подать, а на частных землях развивались арендные отношения.

Для укрепления цент. власти и ослабления владений аристократии в царствование Цин-ди (156 — 141 до н.э.) и особенно У-ди (140 — 87 до н.э.) был предпринят ряд мер: запрещено представителям аристократии назначать чиновников и содержать свою

армию на подвластной им терр., уничтожена система майората, произведено дробление зем. владений между родичами землевлад. знати. В царствование У-ди конфуцианство, признанное господствующей офиц. идеологией, стало важной опорой монархич. власти.

Конфуцианство в теч. мн. последующих веков оказывало большое влияние на гос. политику, нормы морали, семейные и обществ. традиции, науч. и обществ.-политич. мысль. Виднейшим представителем конфуцианства в этот период был Дун Чжун-шу (ок. 180

—ок. 120). Среди ученых этого времени выделялся великий кит. историк Сыма Цянь (ок. 145 — ок. 86), создавший первую свободную историю К. — «Ши цзи» («Ист. записки»), ставшую образцом для последующих династийных историй.

Империя Зап. Хань вела длител. войны с племенным союзом сюнну, продолжавш. с перерывами почти 150 лет (с нач. 2 в. и до сер. 1 в. до н.э.) и имевшие целью открыть путь к рынкам на З. Войска У-ди вытеснили гуннов из р-на излучины Хуанхэ (Ордос), захватили обширную терр. в совр. пров. Ганьсу, изолировав гуннов от подвластных им племен цян (обитателей терр. совр. пров. Ганьсу и Цинхай), и в 110 до н.э. покорили эти племена. Был захвачен пролегавший через совр. Синьцзян торг. путь на З. в страны Ближнего Востока — т.н. шелковый путь. В царст-вование У-ди были осуществлены также походы на Ю;, Ю.-З. и С.-В. Т.о., границы Ханьской империи значит. расширились по сравнению с предшествующим периодом: на Ю. они достигли терр. совр. Вьетнама, на С. — пустыни Гоби, на В. — моря, на З. в орбиту влияния Ханьской империи вошел совр. Синьцзян. В результате предшест-вующ. длительного экономич., политич. и культурного взаимодействия и слияния различ. народов (собственно китайцев или т.н. хуа, мань и юэ на Ю., жун — на З., ди — на С., и — на В.) в период Хань окончательно сложился единый др.- кит. народ, получивший в дальнейшем назв. ханьцев (по имени империи Хань).

Кконцу господства династии Зап. Хань все чаще выдвига-лись проекты огранич. рабовладения и даже полной отмены рабства: так, в период царствования Ай-ди (6 — 1 гг. до н.э.) гос. деятели Ши Дань, Кун Гуан и Хэ У предлагали ограничить рабовладение и землевладение. Захвативший престол Ван Ман (9 — 23 н.э.) пытался в условиях роста крупного землевладения и обострения клас. борьбы, объя-вив всю землю в стране царской, отменить частную собственность на землю, запретил куплю-продажу рабов, им были проведены и др. реформы. Однако реформы не привели к стабилизации политич. положения в стране. Вскоре вспыхнуло восстание общинников-земледельцев, солдат и рабов (17 — 27 н.э.), участники к-рого известны в истории под назв. «краснобровых» и «жителей зеленых лесов». В 25 повстанцы захватили столицу, империя Зап. Хань была вскоре уничтожена. Однако землевлад. аристократия, объед. вокруг Лю Сю, отпрыска царского дома династии Хань, создала новую династию — Позднюю, или Вост., Хань (25 — 220). В 27 восстание «красно-бровых» было подавлено. Во время внутр. войн, предшест-вовавших воцарению Лю Сю, служившие ему опорой представители «сильных домов», т.е. крупные землевладельцы, захватывали зем. владения. После объед. страны они не только сохранили эти владения на правах частной собственности, но и расширили за счет земель, владельцы к-рых погибли или бежали. Наряду с этим в империи Вост. Хань развивалась частная зем. собственность купцов и существовала условная зем. собственность — землевладение титулованных аристократов. Часть земель непо-средств. находилась в распоряжении цент. власти и обрабатывалась крестьянами, зависимыми от госуд. (гос. землевладение).

На гос. землях и в землевладении знати преобладала натуральная рента в форме налога, на частновлад. землях — натуральная арендная плата, по существу оброк, частич-но

—барщина (в поместьях крупных родов или семей). В Вост. Ханьской империи все более развивались отношения феод. типа. В царствование Лю Сю (25 — 27) издавались указы об освобожд. от рабства тех, кто был продан или насильно захвачен и превращен в рабов, или осужден на рабство прежними законами. Первые правители Вост. Ханьской династии, утвердивш. у власти в результате подавления нар. восстания, вынуждены были все же пойти на уступки крестьянству: они снизили налоги до 1/30 урожая (вместо прежней 1/10),