96640295

Комментарии

идентифицировать нс удалось, некоторые из них отмечены А. Стейном (Ancient Khotan, I, с. 443-468; его ж е, Scrindia, I, с. 211-213, 283, 305, 351).

327 В Анис ат-талибин этот эпизод изложен нашим автором более подробно и со многими деталями, Йулбарс-хан выдал за Ходжу Афака свою тетку Шахзадс-Махим (дочь Абу-л-Хади Макрита) и стал его последователем и приверженцем. Узнав об этом, Нур ад-Дин-хан счел момент благоприятным и послал своего даруга Нур-Амана в Яркенд к Мухаммад-‘Абдаллаху с приглашением прибыть в Аксу. Ходжа согласился и прие­ хал. Это обстоятельство вызвало у Йулбарс-хана зависть и раздражение. Его люди не­ которое время спустя схватили Нур-Амана на пути из Аксу в Яркенд, привели в Кашгар, где он был казнен. Это, в свою очередь, вызвало гнев у ходжи, который изрек: «То, что постигнет Иулбарс-хана, пусть постигнет» (лл. 1036-1046). В политической борьбе, которая разгорелась между Йулбарс-ханом и ‘Абдаллах-ханом, первый, видимо, решил заручиться поддержкой «бслогорских» ходжей, прочно обосновавшихся в Кашгаре, с тем чтобы противопоставить «черногорским» ходжам реальную силу, способную их по крайней мерс нейтрализовать. С другой стороны, Йулбарс-хан, находясь в Кашгаре, не мог нс учитывать силы и влияния «бслогорцев» в этом уделе. В этом же аспекте следует рассматривать и его действия относительно Файзабада — большой деревни в кашгарском округе (на юго-восток), пожалованной Ходже Шади еще Мухаммад-ханом около 1005/1596-97 г. (А. Н. Куропаткин отмечал, что Файзабадом назывался обширный район «с несколькими местными подразделениями» — Кашгария, с. 257-258). Кстати, заметим, что Мухаммад-Садик Кашгари (Тазкире-йи хваджаган, с. 23) отмечает весьма неучтивое отношение Йулбарс-хана к отцу и уважительное к ходже Мухаммад-Йусуфу

иХодже Афаку (ум. в 1105/1694 г.). Как мы знаем, Йулбарс-хан потерпел неудачу, поскольку такой поворот событий создал против него коалицию в лице отца, Нур ад- Дин-хана и Мухаммад-4Абдаллаха. Меры, предпринятые ими, были круты и решитель­ ны, и Йулбарс-хану пришлось спасаться бегством, что он и сделал, уйдя к калмакам.

32х В Анис ат-талибин наш автор, отмечая его крайнее непостоянство в поведении

ипротиворечивость в действиях, связывает это с тем, что он однажды упал е лошади и ударился головой о землю (л. 104а).

329 Разумеется, Очирту-Цецен-хан, сын хошоутского Байбагас-хана; после смерти отца в 1640 г. стал его преемником в качестве одног о из двух руководителей ойратского сейма (чулган); он был женат на дочери Ботор-хунтайджи, активным сторонником которого являлся. В 40-х гг. XVII в. его кочевья находились «между озерами Балхаш и Зайсан, реками Чу, Или и Алгуз, вплоть до гор Юлдуза». В 1676 или 1677 г. (по Бедли — в 1675 г.) был убит братом Сенгэ Галданом. См.: Златкин, История, 123, 169-170; Baddeley, Russia, Mongolia, China, I, c. CLXXXI, прим. 7, c. CCCXXIV; Index, под словом «Ochirtu»; Pelliot, Notice critiques, c. 27, 29, 82.

330 Рекой Тумсн, на правом берегу которой стоял г. Кашгар, называлась часть реки от селения Сулук до слияния ее с р. Кызыл-су. См.: Корнилов, Кашгария, с. 174; также

Stein, Ancient Khotan, I, с. 73; Shaw, A Prince of Kashgar, c. 282.

331 Согласно Ч. Ч. Валиханову, центральная площадь Яркенда, в XIX в. называлась Чарсу (от Кашгара до Яркенда, с. 450-452).

332 См.: Мухаммад-Хайдар, рук. С 395, л. 227а; ггер. Росса, 308; также Бабур-наме, изд. Беверидж, 29а, 56а, 88а, 1006; пер. Сальс, 41^12, 70, 104, 117.

333 Ханзадс-ханым родилась от дочери Ишим-хана казахского. Ряд вельмож, в том числе ахунд мулла Мухаммад-Амин Захани, выступили против решения хана казнить се, на что хан ответил: «Вы ведь выдадите меня Йулбарс-хану».

Пай-Кобак — ворота и прилежащий квартал в Яркенде (см. Анис ат-талибин, л. 104а; «История Кашгарии», л. 956). Согласно Корнилову, северные ворота Яркенда назывались

291

Шах-Махмуд ибн Мирза Фазил Чурас. Хроника

Кабагат (Кашгария, с. 273); этим же названием на плане Ч. Ч. Валиханова отмечены южные ворота (От Кашгара до Яркенда, с. 451).

334 Согласно анонимному автору, после того как ‘Абдаллах-хан пожаловал Кашгар

иЯнги-Хисар — владения Йулбарс-хана — Нур ад-Дин-хану, он вел военные операции против Йулбарс-хана в Хогане около Керии. Последний, поддержанный калмаками Сенгэ, отразил его, и хан ушел в Яркенд («История Кашгарии», л. 95а-б).

335 Согласно Н. В. Ханыкову, должность шигавула (или шикавула) состояла в том, «чтобы принимать посланников и вообще иностранцев, приезжавших в Бухару и пред­ ставляемых эмиру, во время представления он вводит их в приемную залу» (Описание, с. 186). Ср. также толкование Э. Катрмера ('Абд ар-Раззак, пер. Катрмера, 502-503).

336По всей видимости, Нур ад-Дин-хан умер в начале 1078/июне-июле 1667 г. Соглас­ но источникам, он правил в Кашгаре один год. А если учесть, что владения Йулбарс-хана были переданы ему нс сразу после бегства последнего (шаввал 1076 г. х.), а спустя не­ которое время, то приведенная выше дата представляется наиболее вероятной.

337 Разумеются два населенных пункта к северо-западу и северо-востоку от Кашгара, на дорогах к перевалу Терскты. Артудж называется ныне Артишем. Верхний Артиш находится около 35 км к северо-западу от Кашгара, а на северо-востоке от Кашгара (около 45 км) расположен Нижний Артиш, знаменитый тем, что там, по преданию, нахо­ дится могила Сатук-Богра-хана. См.: Валиханов, О состоянии, с. 290; его ж е, Дневник, II, с. 210; Худуд ал- ‘алам, пер. Минопского, 281.

338 ‘Абдаллах-хан бежал из страны в 1078/1667 г. Эта дата подтверждается следую­ щими свидетельствами источников: в Кашмир он прибыл во время наместничества Мубариз-хана, правившего там с конца 1077/1667 по 1080/1669-70 г., а в Агру к Аурангзибу— 8 шаввала 1078 г. х., на одиннадцатый год царствования этого Великого Могола, т. е. 22 марта 1668 г. (см. Ваки'ат-и Кашмир, рук., л. 1926; ‘Аламгир-наме, 1065). Вместе с тем анонимный историк сообщает, что хадж ‘Абдаллах-хана имел место на 32-м году его правления, а эта дата приходится на 1080/1669-70 г., поскольку на престол Яркенда ‘Абдаллах-хан вступил в 1048/1638-39 г. («История Кашгарии», л. 956). Тарих-и амнийе (21) сообщает, что ‘Абдаллах-хан вручил государство Йулбарс-хаиу и покинул страну; в 1080/1669-70 г. Йулбарс был провозглашен ханом в столице. Ма аейр-

и‘Аламгири (71) подтверждает сообщение 'Аламгир-наме. Сведения, сообщаемые ‘Алам­ гир-наме и Ма'асир-и ‘Аламгири, нс вызывают у нас сомнений в своей точности, по­ скольку они были почерпнуты авторами из реестров ежегодных расходов двора Аурангзиба, в которых скрупулезно фиксировались отпускаемые суммы, даты отпуска, а также лица, которые получали отпущенные деньги, и их расписки. Для встречи ‘Аб­ даллах-хана в 1078/1668 г. и на подарки ему и его свите казной были выделены значи­ тельные суммы, зафиксированные в реестрах.

339Абу-л-Музаффар Мухйи ад-Дин Мухаммад-Аурангзиб (1068-1118/1658-1707) — Великий Могол, третий сын Шах-Джахана и Мумтаз-Махалл.

340 Интересно, что ходжа Исхак был отправлен Аурангзибом послом к ‘Абдаллаххану в месяце раби‘ II 1075/октябре — ноябре 1664 г. Вернувшись через год (джумада II 1076/декабрь 1665 г.), он доложил, что в Могольском государстве царят мир и поря­ док. Посольство ходжи Исхака явилось ответом на посольство ‘Абдаллах-хана, которое исполнил Мир ходжа Фулад в шаввалс 1074/апрслс — мае 1664 г. ( ‘Аламгир-наме, 858, 914, 983-984; также Ма'асир-и ‘Аламгири, 51, 57).

341 То сеть Мухаммада б. Бурхан ад-Дина Самарканду известного суфийского шейха ордена накшбандийе ответвления ходжаган. Мухаммад-Кази был учеником Ходжи Ахрара (ум. в 895/1490 г.), а затем его преемником. Он умер в 921 /1515-16 г. Биографи­ ческие сведения о нем см. Мухаммад-Хайдар, пер. Росса, 211-221,277-279, 341-342.

2 9 2

Комментарии

342 Иными словами — шиит. Терминрафизи прилагался ортодоксальными мусульма­ нами (суннитами) главным образом к умеренным шиитам, т. с. имамитам и зейдитам.

343 Почетное прозвание дочери Шах-Джахана и Мумтаз-Махалл — Джаханара-Бегум (родилась 21 сафара 1023/23 марта 1614 г., умерла в рамазане 1092/сентябре — октяб­ ре 1681 г.). Она отличалась редкой красотой и была наделена многими талантами в сочетании с тонким умом; подобно своему брату Дара-Шскоху, разделяла идеи суфиз­ ма. Ее перу принадлежат Мунис ал-арвах— биография М у‘ин ад-Дипа Чишги (ум. в 633/1236 г.), Сахибиййа — трактат о Мулла-Шахе (992-1072/1584-1661) и не­ сколько собраний писем. Она выступала на стороне Дара-Шскоха, однако после своей победы Аурангзиб даровал ей почетный титул Падшах-Бегум и имение с доходом в 70 лаков рупий в год. Подробнее см.: Mirza, Great Muslim women of India, c. 387-388; Storey, PL, vol. I, pt 2, c. 999-1001.

Трудно сказать, что имеет в виду наш автор, говоря «по словам Бигум-Сахиб»; возможно, он подразумевает какой-то сборник ее писем, попавший ему в руки, но со­ вершенно определенно, что не отмеченные выше два ее труда, так как они были напи­ саны задолго до этих событий.

344 Рассказ о прибытии ‘Абдаллах-хана в Кашмир, а оттуда в Индию имеется в Ваки ‘ат-и Кашмир (л. 1926). Наиболее подробно этот эпизод изложен в ‘Аламгир-наме (1063-1067); М а'асир-и ‘Аламгири пересказывает сведения, почерпнутые в предыдущем источнике (63-64, 71). Этот рассказ передан чрезвычайно цветистым языком, но вместе с тем содержит любопытные детали и подробности, которые мы кратко изложим ниже. Из Кашмира от Мубариз-хана и из Тибета от Мурад-хана поступили донесения, что ‘Абдаллах-хан, потерпев неудачу в борьбе за трон со своим сыном Иулбарс-ханом, в сопровождении родственников, домочадцев и свиты, ограбленный и разоренный, направляется из Кашгара через Балти в Кашмир; сопровождает его ходжа Исхак (см. вы­ ше), встретивший хана на перевале Музтаг. Аурангзиб распорядился, чтобы ходжа Садик Бадахши и Сайфаллах отправились в качестве представителей государя и пере­ дали хану 109 лошадей, золотую и серебряную утварь, палатки и шатры, одежду и ковры, слонов и дорогое оружие и т. п. Был отдан приказ Мубариз-хану и наместнику Лахора Мухаммад-Амин-хану, чтобы в пути ‘Абдаллах-хана снабжали веем необхо­ димым и выполняли все его пожелания; кроме того, из казны этих двух провинций выдали бы ему по 50 тыс. рупий, причем из казны Лахора в счет общегосударственно­ го казначейства. Подобные распоряжения были разосланы веем правителям и намест­ никам по пути следования хана. 8 шаввала 1078/22 марта 1668 г. ‘Абдаллах-хан прибыл к столице Шахджаханабаду, где ему отвели сад и приготовили все необходимое. Он жил в доме покойного Рустам-хана, а три дня спустя был принят Аурангзибом, причем хан был встречен двумя первыми сановниками, Джа‘фар-хапом и Асад-ханом, еще за пределами города и препровожден во дворец на аудиенцию. ‘Абдаллах-хан прожил в пригороде Шахджаханабада, в саду Хайатбахш, восемь месяцев, а затем в месяце джумада II 1079/ ноябре 1668 г. отправился в Мекку через порт Сурат, получив в по­ дарок от Аурангзиба на дорогу 10 лаков рупий. Из хаджа хан вернулся в 1081/1670-71 г. В том же году, дважды в 1082/1671-72 и один раз в 1083/1672-73 г., ему выдавали крупные денежные суммы, а также значительное число бытовых предметов и принад­ лежностей туалета. Он умер в Шахджаханабаде 10 ша‘бана 1086/30 октября 1675 г. (М а’асир-и ‘Алам-гири, 105, 112-113, 118, 140). По сведениям анонимного автора, хан умер в Индии по возвращении из хаджа в возрасте 67 лет. В Могольском государстве он правил 32 года («История Кашгарии», л. 976). По всей видимости, Шах-Махмуд Чурас получил информацию о пути следования ‘Абдаллах-хана в Индию, о событиях, связанных с его пребыванием в этой стране, и его хадже от лиц, которые сопровожда­

29 3

Шах-Махмуд ибн Мирза Фазил Чурас. Хроника

ли хана. Скорее всего, по нашему мнению, этим передатчиком был Бабак-бек (ер. «Хро­ ника», лл. 81а и 85а).

345Тагарчи — чиновник, ведавший сбором натурального налога, продовольствием

для нужд войск (шагар). О содержании налога, его модификациях и распространении см. Али-заде, История Азербайджана XIII—XIV вв., с. 230-232; Петрушевский, Земле­ делие, с. 383-384.

346 Риторический штамп, часто применяемый в источниках с целью показать жес­ токость тирана. Хаджжадж б. Иусуф (или ал-Хаджжадж) — историческая личность, наместник Омейядов в Ираке и восточных областях халифата, умелый полководец, крутой и жестокий администратор; снискал себе печальную известность тем, что, проводя феодально-аристократическую политику Омейядов, утопил в крови народные восстания против этой династии; до нас дошло известие, что за время его наместни­ чества от рук палачей погибло около 130 тыс. человек. Умер в шаввалс 95/июне — июле 714 г.

Заххак — мифическая личность, персонаж Шах-иаме Фирдоуси; символ жестокости, кровожадности и тирании. Согласно легенде, на плечах Заххака на месте поцелуев дьявола выросли две змеи, которых он ежедневно кормил свежим человеческим мозгом, дабы избавиться от их терзаний.

347 Наш автор в другом своем труде не сообщает подробностей смерти Йулбарсхана. Его смерть он связывает с одним из «чудес» Мухаммад-‘Абдаллаха, так как автор во сне видел, что хан умер. Ишан же рассказал веем содержание сна Шах-Мах­ муда Чураса, о котором последний никому не говорил, в том числе и самому ишану, а 49 дней спустя прибывший из Яркенда Худаберды каракйараг привез весть о кон­ чине Йулбарс-хана (Анис ат-талибин, л. 105а—б). Очень кратко также говорит об этом

ианонимный автор. Он добавляет, что Йулбарс-хан царствовал один год во веем го­ сударстве, жил 41 год, из них 32 года правил в Кашгаре («История Кашгарии», л. 986). Мулла Муса отмечает, что Йулбарс-хан правил несколько лет, после чего был убит ( Тарих-и амнийе, 21). Если после бегства ‘Абдаллах-хапа с возведением Йулбарс-хана на престол верх взяла группа военно-кочевой знати с ориентацией на бслогорских ходжей, которую поддерживал Сенгэ с калмаками, то с убийством Йулбарс-хана чер­ ногорские ходжи в союзе с Исма‘ил-ханом и Элдан-тайши взяли реванш. Наш автор отмечает несколько раз очень любопытный факт: соперничающие группировки среди калмаков поддерживали, в свою очередь, две борющиеся за власть в Могольском го­ сударстве коалиции — Йулбарс-хан — бслогорскис ходжи и Исма‘ил-хан — черно­ горские ходжи. Примечательно, что, выступая на их стороне с оружием в руках, калмаки воевали и между собой. Дворцовый переворот, осуществленный Эрка-бском

с‘Али-шахом и калмаками, имел место, видимо, в середине 1080/концс 1669 г., поскольку, как это явствует из текста, Йулбарс-хан вступил на престол нс сразу после отъезда отца, а некоторое время спустя, которое, несомненно, потребовалось для борьбы за столицу со сторонниками Исма‘ил-хана и черногорских ходжей. (Ср. также л. 836 «Хроники», где говорится, что организатор переворота Эрка-бек в 1080/ 1669ТО г. объявился,-в Могольском государстве.) Во всяком случае, по сообщению Ма 'асир-

и‘Аламгири (79), «посол хакима Кашгара Йулбарс-хана» ‘Абд ар-Рашид был принят Аурапгзибом в ша‘банс 1079/январс 1669 г. Обращает на себя внимание употреблен­ ный в отношении Йулбарс-хана термин «хаким». Это означает, что в Индии были осведомлены о междоусобицах и династийной борьбе в Могольском государстве и что Йулбарс-хан нс был ханом всего государства. Вместе с тем укажем, что к ‘Абдал- лах-хану как правителю всего Могольского государства прилагался обычно термин «вали». В связи с этим интересно отметить, что Мухаммад-Садик Кашгари ни словом

2 9 4

Комментарии

не обмолвился о непродолжительном правлении Йулбарс-хана. Он замечает, что после отъезда ‘Абдаллах-хапа в хадж «на престол Йарканда взошел Исма‘ил-хан» ( Тазкире- йи х“аджагаи, с. 26). Трудно сказать, почему Мухаммад-Садик обходит молчанием этот вопрос; мы нс знаем, связано ли это с его неосведомленностью или с гем, что Йулбарс нс был признан ханом во всем государстве.

348 Коран, 94s_ft.

349 То есть ‘Абд ал-Латиф-хану.

350 Речь, несомненно, идет о Сайраме в Средней Азии (Исфиджабс арабских геогра­ фов), расположенном на восток от Чимкента, на правом берегу р. Сайрам. Подробнее см.: Иванов, Сайрам, с. 46-58; его же, К вопросу, с. 151-164; Массон, Старый Сайрам, с. 23—42; Пищулина, Присырдарьинскис города, с. 22-24.

351 Ксдхуда — многозначный термин с первоначальным значением власти над семь­ ей, домом, потомством (ср. букв, ‘домовладыка’). В эпоху Средневековья мы находим многочисленные модификации этого термина, исходящие из упомянутого значения: домоуправитсль, управляющий хозяйством представителя династии (ср. даруга, который заменил этот термин после монгольского нашествия), просто домохозяин (= крепкий середняк), сельский богатей, староста села или городского квартала, старейшина пле­ мени и т. п. В селе или квартале могло быть несколько ксдхуда, которые составляли «местный патрициат». См.: Бартольд, История культурной жизни Туркестана, с. 209-210; Петрушевский, Земледелие, с. 306.

352 Подразумевается Ботор-хунтайджи (1634-1653) из чоросского дома, отец Сснгэ, создатель ойратского феодального государства, восстановивший мощь ойратов. Под­ робнее см.: Pelliot, Notice critiques, с. 9, 22-25, 26, 27, 68, 76, 80; Златкин, История, 162-165, 167-173, 177-204 и сл.

353 Герои и персонажи Шах-наме Фирдоуси. О них см.: Бертельс, История литера­ туры, с. 200 и сл.; также: Дьяконов, Фсрдоуси, с. 60-108.

354 Имеются в виду русские поселения, остроги и крепости на юге Западной Сибири. 355 Следовательно, этот ставленник калмаков родился в 1039/1629-30 г. и поступил

к ним на службу в 1059/1649 г.

356 По словам Р. Г. Мукминовой, тимче — «небольшое крытое торговое сооружение, объединяющее несколько дукканов, в большинстве случаев специализированное для отдельных видов торговли и ремесленного производства» (К истории, с. 320).

357 В Анис ат-талибин (лл. 1056—1 Оба) наш автор отмечает: «Исма‘ил-хан вместе с Ходжам-Падшахом направились к Йарканду, [и] хан благодаря помощи святейшего Ходжама воссел на трон своих отцов и дедов». Замечание В. В. Бартольда, что «после этого Исмаил и ходжа Апак (сын ходжи Ишан-Ксляна и двоюродный брат ходжи Шади) прибыл в Кашгар и Яркенд» (Отчет, с. 185), основано на каком-то недоразумении, так как в тексте «Истории Кашгарии», на который ссылается В. В. Бартольд, этих сведений нет. Наоборот, в этом источнике сообщается, что Ходжа Афак (Хидайаталлах б. Мухам- мад-Йусуф) принимал активное участие в защите Яркенда во время осады города вой­ сками Исма‘ил-хана, а затем вместе с сыновьями Иулбарс-ханал их матерью и привер­ женцами ушел в Кашгар («История Кашгарии», л. 98а-б).

358 Разумеются сыновья Йулбарс-хана — ‘Абд ал-Латиф-султап и Абу Са‘ид-сулган, которые вместе с матерью и Ходжой Афаком выехали из Яркенда в Кашгар перед взятием столицы Исма‘ил-ханом. Их старший брат ‘Убайдаллах-султан был убит в Хотанс в возрасте 18 лет еще по приказу ‘Абдаллах-хана в конце 1076/м ас— июне 1666 г.

354 Видимо, описка или ошибка переписчика. В тексте написано I к о т о р о е вы­ зывает предположение, что это нсдописаннос j ‘брат’. Вместе с тем если Бахрам-

29 5

Шах-Махмуд ибн Мирза Фазил Чурас. Хроника

султан был братом Ибрахим-султана, то он был бы сыном ‘Абд ар-Рахим-хана и братом Исма‘ила и ‘Абдаллаха, однако в списке сыновей ‘Абд ар-Рахим-хана (см. прим. 243) он нс указан, тем более что умер он в возрасте 20 лет и, следовательно, появился на свет значительное время спустя после кончины ‘Абд ар-Рахим-хана (1044/1634-35 г.).

360 ‘Абдаллах-хан возвратился из хаджа в Индию в конце 1081/ начале 1671 г. (М а’асир-и ‘Аламгири, 112). Следовательно, Бабак-бек, совершивший паломничество вместе с ним, появился в Балхе в этом же году либо в следующем, 1082/1671-72 г. В таком случае он мог объявиться в Яркенде нс ранее второй половины 1082/начала 1672 г.

361 Это замечание Шах-Махмуда Чураса, как и сообщение о смерти Бахрам-султапа, позволяет несколько сузить хронологические рамки периода, в который была состав­ лена «Хроника». Сообразуясь с этим указанием автора, а также с сообщением Ма 'асир- и ‘Аламгири о смерти ‘Абдаллах-хаиа в Шахджахапабадс 10 ша‘бана 1086/30 октября 1675 г., можно предположить, что «Хроника» была завершена не ранее конца 1083/фев­ раля — марта 1673 г. и нс позднее 1087/1676-77 г. (полагая, что к этому времени из­ вестие о смерти хана, которое у нашего автора отсу тствует, дос тигло бы Яркенда). Во всяком случае, «Хроника» была завершена нс позднее лета— осени 1680 г., когда калмаки легко захватили Кашгар и Яркенд и ушли, забрав с собой Исма‘ил-хана со всей его семьей. Естественно, что после этих событий сочинение нс могло быть ему посвящено.

362 Наш автор впервые употребляет здесь название мамлакат-и мугулиййе — Могольскос государство. Подробнее см. выше, с. 12, прим. 1.

363 Речь идет о сыне ‘Абд ар-Рахим-хана, родившемся в 1037/ 1627-28 г. После того как Исма‘ил был изгнан своим братом ‘Абдаллах-ханом, он ушел вместе с другим братом, Ибрахимом, к калмакам орды Элдан-тайши. После отъезда ‘Абдаллах-хана, заручившись поддержкой черногорского ходжи Мухаммад-‘Абдаллаха (Ходжам-Пад- шаха) и калмаков Элдана — противников Сенгэ, он, опираясь на аксуйский округ, начал борьбу за власть и в 1080/1670 г. овладел центрами страны и стал ханом (но­ минально был провозглашен своими сторонниками в Аксу еще в 1078/1667-68 г.). Стремясь укрепите свое положение, он активно боролся с бслогорскими ходжами в лице Ходжи Афака, которого он вынудил покинуть страну, и, вероятно, придерживал­ ся политики своего брата, желая избавиться от засилья могущественных эмиров и военно-кочевой знати, отстранял их от участия в управлении государством и заменял «безродными» и «малыми». Видимо, в этом плане можно понять слова анонимного автора, характеризующего его правление. Очевидно, эти усилия хана принесли свои результаты, так как источники отмечают покой, царивший в стране. Согласно аноним­ ному автору, правление Исма‘ил-хана продолжалось «приблизительно» 12 лет, прожил он 56 лет («История Кашгарии», лл. 996-100а; также Тарих-и амиийе, 21). Следова­ тельно, калмаки низложили его около 1092/1681 г., что в общем-то подтверждается

идругими хронологическими построениями этого автора, который сообщает, что после смерти Султан-Са‘ид-Баба-хана (видимо, около 1091 /1680 г.) власть в Турфанс захватил его старший сын ‘Абд ар-Рашид, сидевший в Камулс. По его инициативе между ним и его братом Мухаммад-Амином, правившим в Чалышс, начались военные столкновения. В эту междоусобицу вмешался ойратский хан Галдан-Бошокту (16711697), который разрешил спор в пользу ‘Абд ар-Рашида. В походе калмаков на Яркенд

иКашгар принимали участие все три сына Баба-хапа, из которых старший, ‘Абд арРашид, был посажен Галданом на трон Яркенда вместо свергнутого. Исма‘ ил-хана («История Кашгарии», л. 101 а-б; Бартольду Отчет, с. 186). В изложении Мухаммад-

2 9 6

Комментарии

Садика Кашгари эти события развивались следующим образом. Падение хана было вызвано тем, что он изгнал Ходжу Афака из страны; тот отправился в Тибет, заручил­ ся поддержкой «брахманов» и прибыл в орду к Галдану с письмом от них (у Ч. Ч. Валиханова и М. Хартмана — от далай-ламы), в котором они просили ойратского пред­ водителя Галдана восстановить права ходжи в Кашгаре и Яркенде. Тот не преминул воспользоваться сложившейся ситуацией, захватил Кашгар, а затем Яркенд (причем жители Яркенда сдали город при условии, что ими будет управлять представитель ходжей) и сверг Исма‘ил-хана, посадив на престол Ходжу Афака, а в Кашгаре назна­ чил хакимом его сына Иахйю. Подчинив страну, ойраты ушли, уведя с собой Исма‘илхана в Или.

Следует сказать, что в свете бесстрастного изложения анонимного автора весь рас­ сказ Мухаммад-Садика Кашгари (за исключением факта похода Галдана и низложения Исма‘ил-хана) представляется нам только красочной легендой о трогательном единении князей двух различных церквей. Мухаммад-Садик, из-под пера которого вышла эта легенда, был убежденным приверженцем бслогорских ходжей (по мнению Н. Илайсса, его симпатии были на стороне черногорцев, см. Тазкире-йи хваджаган, пср. Шоу, пре­ дисловие, с. III) и уже в силу этого нс мог не быть тенденциозным. Словом, достоверность сообщения Мухаммад-Садика Кашгари представляется нам более чем сомнительной. В этой связи трудно согласиться с утверждением И. Я. Златкина (История, с. 252), что в подчинении «мусульманских владений Восточного Туркестана хану Джунгарии» значительную роль сыграл факт «вмешательства руководителей ламаистской церкви в Тибете». Несмотря на то что Ч. Ч. Валиханов, М. Хартман и Р. Шоу пользовались трудом Садика Кашгари Тазкире-йи хваджаган, только Ч. Ч. Валиханов сообщает, что государ­ ство моголов было покорено в 1678 г. Возможно, в его распоряжении была рукопись, где эта дата была указана. В списке ИВАН СССР D 126, которым мы пользовались, даты нет (см.: Тазкире-йи х,1адлсаган, с. 27-30; пср. Шоу, 35-37; Валиханов, О состоянии, с. 301; Григорьев, Восточный Туркестан, ч. 2, с. 353-358; Бартольд, Отчет, с. 185-186; Hartmann, Dcr Islamischc Orient, с. 209-214; Cour ant, L’Asic Central, c. 50-51; Думай, Аграрная политика, с. 63-66).

Вместе с тем помимо даты, которую указывает Ч. Ч. Валиханов, известны также другие даты взятия Яркенда и Кашгара и последовавшего за этим свержения Исма‘илхана. Так, И. Бичурин приводит 1679 г. (Историческое обозрение, с. 67), пленный швед­ ский офицер относит это событие к 1683 г. (Григорьев, Восточный Туркестан, ч. 2, с. 353, прим. 1), а биограф буддийского миссионера, калмака по. происхождению, Зая-Панди- ты замечает: «.. .весной года обезьяны (1680 г.) [Бошокту-хан]... проведя лето в Кукугойа, отправился с войском в Яркенд и взял его» (Румянцев, с. 86).

Такой разнобой в датах у различных авторов, видимо, вызван тем, что вес эти годы войска калмаков вторгались в Могольскос государство. Правда, цели, которые ими преследовались в этих военных акциях, и масштабы, с которыми они выполнялись, различались и в основном зависели от конкретной ситуации. Известно, что уже с первых десятилетий XVII в. они начали принимать весьма активное участие в междоусобицах, сотрясавших Могольскос государство и расшатывавших фундамент центральной власти. А первая проведенная ими, хорошо подготовленная, с далеко идущими планами захва­ та всей страны экспедиция завершилась решительным успехом. Нам представляется, что этого успеха они добились в 1680 г., когда, по сообщению биографа Зая-Пандиты, захватили Яркенд.

Следует также иметь в виду и то обстоятельство, что калмаки после завоеватель­ ного похода возвратились в свои кочевья, удовлетворившись на первых порах вас­ сальной зависимостью Могольского государства. Чтобы окончательно подчинить

2 9 7

ПРИЛОЖЕНИЯ

П р и л о ж е н и е 1

Участие эмиров и беков родового подразделения чурас в политической ж изни М огольского государства

в конце X V I — конце X V II в.

Тимур-султана вКашгаре. Хайдар-бек с братьями мирзой Мазидом и мирзой Курбан-беком и Хашим чурас уча-

2 9 9

Шах-Махмуд ибн Мирза Фазил Чурас. Хроника

300