Титаренко М.Л., Кобзев А.И., Лукьянов А.Е. - Духовная культура Китая. Том 4 - 2009-1

методологии ист. исследований. Являлся одним из создателей группы «Планы сражающихся государств» (Чжаньгоцэ-пай; см. т. 1) — идейно-филос. течения 40-х гг., представителями к-рого были Чэнь Цюань (см. т. 1) и Линь Тун-цзи.

Лэй Хай-цзун испытал влияние концепции культурной морфологии О. Шпенглера (1880—1936). Полагал, что настоящая ист. наука познает историю с помощью филос. метода, а ист. сочинение не должно быть нагромождением фактов. Как Н.Я. Данилевский (1822—1885) и О. Шпенглер, а также нек-рые рус. евразийцы, считал, что история не едина, а состоит из различных неповторимых, самостоятельно и свободно развивающихся культур, зарождающихся в разное время и в разных регионах и гибнущих по прошествии определенного жизненного цикла. Эта концепция представлена в работах Лэй Хай-цзуна «Китайская культура и китайская армия», «Исторические типы

иих примеры» и др.

*Лэй Хай-цзун. Чжунго вэньхуа юй чжунго ды бин (Китайская культура и китайская армия). Чанша, 1940; он же. Бо-лунь шисюэ цзи (Сб. статей Бо-луня [Лэй Хай-цзуна] по истории). Пекин, 2002; он же. Вэньхуа синтай шигуань (Историческая концепция морфологии культуры). Тайбэй, 1988. Соавт.: Линь Тун; Lei Hai-tsung. The Waning States (473-221 B.C.). The Modern Period in Ancient China. Kunming, 1943. ** Лэй Хайцзун юй эрши шицзи чжунго шисюэ (Лэй Хай-цзун и китайская историческая наука XX в.). Пекин, 2005; Цзян Пэй. Чжаньгоцэ-пай сычао яньцзю (Исследования идейного течения группы Чжаньгоцэ). Тяньцзинь, 2001; Чэнь Хуй-фэнь. Вэньхуа синтай шигуань юй гоши яньцзю — Лунь Лэй Хай-цзун ды шисюэ («Историческая концепция морфологии культуры» и исследования истории Китая: Относительно историографии Лэй Хай-цзуна) // Шида лиши сюэбао. 1988, № 16; Liu J.T.C. The Neo-Traditional Period (ca. 800—1900) in Chinese History: A Note in Memory of the Late Professor Lei Hai-Tsung / / JAS. 1964, № 1; Lei HaiTsung// Biographical Dictionary of Republican China. Vol. 2. N.Y., 1968.

B.M. Майоров

Лэй шу (букв, «книги [с распределением материала] по категориям/разрядам») — классифицированные антологии, своды, энциклопедии; особый тип изданий справочного характера, в к-рых материал (тексты или фрагменты текстов) расположен по классификационным разрядам (лэй). В отличие от европ. справочников (энциклопедий) в лэй шу не даются толкования отдельных понятий, а приводятся цитаты, фрагменты текстов или даже целиком небольшие произведения, в к-рых соответствующие слова употреблены. Можно говорить о двух видах лэй шу. 1) энциклопедические, или универсальные, содержавшие материалы по всем областям знаний (напр., «Тай-пин юй лань»), 2) тематические, или специальные, в к-рых собирался материал, посвященный одной теме (напр., чиновничьим должностям). Создавались исторические, литературные лэй шу, в к-рых представлены лит. тексты, распределенные по рубрикам. В словарных лэй шу приводились только фразы из текстов с употреблением данного знака (без объяснения значений), материал располагался либо по первому, либо по последнему иероглифу (напр., в «Пэй вэнь юнь фу»).

Т.о., лэй шу отличаются орг-цией материала, самостоятельно разрабатываемой составителем, с учетом тех задач, к-рые он перед собой ставил (но при этом он всегда ориентировался на свойственные офиц. доктрине представления об иерархии ценностей). Выборки из текстов произведений (в т.ч. и рукописных) позволяли увидеть понятие в контексте, познакомиться с его использованием или описанием авторами разных эпох. Тексты или комментарии от составителей в лэй шу практически отсутствуют.

Появление произведений типа лэй шу кит. ученые связывают со стремлением властей обеспечить знанием всех, стремившихся получить традиц. образование и принять участие в гос. экзаменах. У истоков стоят два офиц. труда:

кит.-амер. отношений. В 1949 появляются его первые науч. публикации, в ав- густе-октябре в газ. «Жэньминь жибао» печатаются его статьи об амер. агрессии против Китая, изданные затем отд. книгой. Ее расширенный вариант выдержал два издания в КНР (1951 и 1954); переводы этой книги, вышедшие в Советском Союзе, КНДР, Чехословакии и ГДР, вызвали широкий отклик науч. общественности. В БСЭ (1953) о ней упоминалось в ст. «Китай».

Исследования Лю Да-няня по истории Китая нашли отражение в ряде науч. публикаций. Совместно с Дин Мин-нанем и Юй Шэн-у был издан «Очерк истории Тайваня», в 1965 — сб. статей «Вопросы новой истории Китая» (переизд. 1978), куда вошли его работы 50—60-х гг. В 1981 опубликована кн. «Записи разговоров об истории у Красных ворот», посвященная различным аспектам Синьхайской революции 1911-1912, в 1987 — «Сборник избранных статей по истории», в 1996 — кн. «Эпоха Войны сопротивления Японии».

Много времени и сил Лю Да-нянь отдавал ред. работе. Он был гл. редактором т. 4 «Чжунго шигао» («Очерки истории Китая»), 1, 2 и 3-го вып. «Чжунго цзиньдай шигао» («Очерки новой истории Китая»), вышедших в Пекине в 1978 и 1984.

Изданная в 1997 кн. «Чжунго фусин шуню — канжи чжань чжэнды банянь» («Поворотный момент в возрождении Китая — восьмилетняя Война сопротивления Японии») являлась частью, выходившей под ред. Лю Да-няня «Библиотеки по истории антияпонской войны».

За месяц до своей кончины Лю Да-нянь завершил работу об изучении классических конф. канонов в новое время, к-рой открывается его сб. статей по истории династий Мин и Цин.

Особое внимание Лю Да-нянь уделял новой истории Китая и теоретич. вопросам ист. науки. Он делил историю страны 1840—1919 на три периода: 1) от «опиумных» войн до поражения тайпинского восстания; 2) от 1864 до переворота года у-сюй и поражения движения ихэтуаней; 3) с 1901 до начала «движения 4 мая» 1919 (у сы юньдун). Он считал, что в науч. работе следует руководствоваться марксизмом, что объект ист. исследования — это классы об-ва и классовая борьба. Исходя из этого, он искал закономерности самого движения истории.

Лю Да-нянь уделял также внимание проблемам экономич. и общественного развития Китая и других стран Востока, вступивших на путь модернизации. Пытался показать пагубность слепого следования заруб, моделям развития, т.н. «вестернизации», подчеркивая важность учета нац. особенностей и традиций.

В своем обращении к читателям рус. издания его трудов Лю Да-нянь писал: «Горы и воды связывают Китай и Советский Союз, и не стоит лишний раз напоминать о том, что культурный и научный обмен между нашими двумя странами уходит корнями в глубину веков... Контакты и сотрудничество

вобласти культуры и науки отличаются от таковых в сфере экономики. Обмен

вэкономич. области предполагает материальный эффект, здесь желателен по возможности немедленный и ощутимый результат. Научный же обмен, даже очень серьезный, несет в себе лишь определенную надежду на эффект, польза от к-рого неизмерима... Нам следует распахнуть окна и двери, дать доступ свежему воздуху, чтобы познать историю, познать мир и соединить концепции, мысли и чувства всех народов. Может быть, в этом и заключается реальная ценность научного и культурного обмена и отличие их от результатов сотрудничества в сфере экономики».

*ЛюДа-нянь (гл. ред.). Чжунго шигао (Очерки истории Китая). Пекин, 1962; он же. Чжунго цзиньдай ши чжу вэньти (Основные вопросы новой и новейшей истории: Сб. статей). Пекин, 1965; он же (ред.). Чжунго цзиньдай шигао (Очерки новой истории Китая): В 3 т. Пекин, 1978—1984. Совм. с др.; он же. Чимэнь таныни лу (Записи разговоров об истории у Красных ворот). Пекин, 1981; Лю Да-нянь шисюэ луньвэнь сюаньцзи (Избр. статьи Лю Да-няня по проблемам исторической науки). Пекин, 1987; он же (ред. и авт. послесл.). Сунь Чжун-шань

Лю цзан — «шесть присвоений». Все многообразие преступлений против имущества в традиц. кит. праве было сведено к шести видам присвоений. Даже если совершалось имуществ. преступление, к-рое не могло быть точно охарактеризовано как одно из присвоений (напр., случайное нанесение ущерба), наказание следовало согласно стоимости пропавшего либо испорченного имущества определять по нормам, предусмотренным в законе для того вида присвоения, с к-рым закон данное преступление ассоциировал, а затем увеличивать или уменьшать на означенное в соответств. статье Кодекса кол-во степеней (дэн; см. У син). Напр., с уменьшением на то или иное кол-во степеней относительно незаконного присвоения имущества определялось наказание, если чье-то имущество пострадало вследствие неисправных или плохо починенных водозащитных сооружений или если кто-либо, выжигая поля, ненароком пустил огонь на имущество соседа.

Термин «присвоение» (цзан) чрезвычайно емок. В самом общем плане он означает некое действие, в результате к-рого к.-л. имущество оказалось не там, не в тех руках, где ему надлежало бы пребывать в данный момент, если бы его движение было правильным, законным и естественным. Поэтому в тех случаях, когда виновник «неправильного» движения имущества и его новый «неправильный» владелец не совпадали, наказывался зачастую не столько этот новый владелец, сколько виновник «неправильного» движения. Напр., когда в уезде или округе происходило неправильное взимание налога — больше или меньше нормы, разница между нормой и реальным сбором рассматривалась как присвоение, и наказание согласно величине этого присвоения получал виновный администратор. Причем приговор определялся т.о. вне зависимости от того, осталась ли эта разница у земледельцев или ушла по ошибке казну. Разумеется, если виновный чиновник брал этот излишек себе, он наказывался по нормам другого из «шести присвоений», уже не ошибочного и бескорыстного, а преступного и корыстного.

Конкретное наказание определялось, во-первых, соответственно ситуации, в к-рой (вернее, благодаря к-рой) совершилось «неправильное» движение собственности, и, во-вторых, соответственно величине присвоенного. Единицами измерения величины, или стоимости, присвоения служили штуки (пи) шелка (1244x55,98 см) или отрезки (чи [/]) стандартного рулона шелка длиной в 31 см, если присвоение было небольшим.

В танском праве (см. «Тан люй шу и») в зависимости от способа хищения были выделены след. шесть видов присвоений: 1) грабеж (цян дао) — хищение имущества с применением запугивания или силы; 2) кража (це дао) — тайное, скрытное взятие имущества; 3) получение взятки с нарушением закона (шоу цай ван фа) — взятка, получив к-рую чиновник исказил (нарушил) закон в пользу взяткодателя; 4) получение взятки без нарушения закона (шоу цай бу ван фа) — взятка, к-рая была получена, но закон в пользу взяткодателя не был искажен; 5) получение имущества в сфере полномочий (шоу со цзянь линь цай у) — присвоение подведомственного имущества в пользование не в качестве взятки; 6) незаконное присвоение (цзо цзан) — получение имущества неполномочным чиновником в процессе ведения служебных дел. Симптоматично, что из шести видов присвоений четыре (с третьего по шестой) касались специально и почти исключительно действий чиновников.

В зависимости от вида присвоения весьма широко варьировались наказания за присвоение одной и той же стоимости. С целью установления точного соответствия величины присвоения и тяжести наказания в «Тан люй шу и» был разработан интересный механизм.

Для каждого вида присвоений, во-первых, устанавливались миним. стоимость (присвоение меньшей стоимости приравнивалось к «безрезультатной попытке», наказуемой отнюдь не при всяком присвоении) и соответствующее ей миним. наказание — их можно назвать исходными величинами.

Во-вторых, задавалась нек-рая величина, при возрастании на к-рую стоимости присвоения увеличивалось наказание на одну степень — ее можно назвать разностью, используя термин, применяемый в математике для обозначения