Uspenskaya_E_Kotin_I_Sikkhizm

вслед за «Мул Мантрой», содержит сикхский сим­ вол веры и исполняется каждый день. После этого распределяется карах прасад. Обязательная для всех ежедневная храмовая молитва на этом завершается, и дальнейшее храмовое расписание зависит от мно­ гих обстоятельств. Обычно стараются, чтобы в храме было проведено за день пять полных молитвенных служб (число 5 в сикхизме священно). В течение дня в любом случае обязательно исполняются опре­ деленные части Ади Грантх. Поэма Аса-ди Вар гуру Нанака, Ананд Сахиб, сочинение гуру Амар Даса, или Сукхмани, написанная гуру Арджуном, исполня­ ются чаще всего. По окончании чтения этих молитв также распределяется карах прасад.

В течение дня, после обязательных молитв, поч­ ти всегда проводится ардас. Этот вид совместного моления сикхской общины, содержащий элементы проповеди, проводится во всех сколько-нибудь зна­ чимых случаях в жизни общины или отдельного ее представителя. Во многих случаях проведение ардаса по просьбе сикха или его семьи отмечает важные моменты и переходные точки жизненного пути че­ ловека. Ардас совершается перед началом путешест­ вия, перед всяким важным делом, перед вселением в новый дом. Ардас всегда проводится во время ри­ туалов жизненного цикла. Для участия в молении ардас сикхи собираются в храме или на дому у то­ го, по чьей просьбе оно проводится. Собравшихся должно быть не менее пяти человек, как это вообще принято в сикхизме, и обязательно действо прово­ дится в присутствии Гуру Грантх.

Молитвенный ритуал ардас принят в хальсе со времен гуру Гобинд Сингха и имеет четкую струк­ туру. Все присутствующие принимают активное участие в молитве, часто восклицая знаменитую сикхскую формулу: «Да пребудет хальса Великого

372 E. H. УСПЕНСКАЯ, И. Ю. КОТИН. Сикхизм

Гуру, да пребудет слава Великого Гуру». В первой части молитвы произносится несколько стихов из Книги, в которых упоминаются Бог и все десять гу­ ру. Во второй части моления сикхи вспоминают свою героическую историю и говорят о том, как об­ щина прошла через испытания. Они призывают по­ мнить о прошлых испытаниях и победах Пантха, а также о святых мучениках сикхской религии, о «тех верных членах хальсы, кто был обезглавлен за веру, четвертован, скальпирован, колесован, распилен на куски; кто принес свои жизни в жертву, защищая святые гурдвары, никогда не отказываясь от своей веры; тех, кто был тверд в своей верности нестриже­ ным волосам истинного сикха; передай им свою ми­ лость, о хальса, и призови Бога, говоря Вахигуру». В третьей части моления ардас упоминается повод, по которому оно проводится, и приводятся религи­ озные формулы и тексты, подходящие к случаю. За­ канчивается моление пожеланиями благополучия всей хальсе. Его обычно исполняют в унисон все члены общины. После ардаса карах прасад распре­ деляется всем присутствующим.

Во время Бхог, завершающей, вечерней части ежедневного чтения, перед общиной сангат исполня­ ются шлоки гуру Тегх Бахадура Мундавани и Раг Мала, то есть последние четыре страницы Книги. Затем Книга накрывается покрывалом румал, и на сегодня ее оставляют отдыхать.

Главная религиозная церемония в жизни сикха, это, без сомнения, церемония посвящения в сикх­ скую общину, хальсу. Она называется амрита-санскар или похул. Посвящение в общину проводится в сикх­ ском храме в присутствии всей общины или в сикх­ ском доме в присутствии родственников и друзей сразу для многих мальчиков и девочек, достиг­ ших юношеского возраста и способных сознательно

пойти на этот шаг. Обычно это молодые люди из сикхских семей. Провозглашенная сикхскими гуру возможность вступления в сикхскую общину для представителей любой веры и происхождения теоре­ тически остается в полной силе, но практически те­ перь не реализуется. Сикхская община сама превра­ тилась в своего рода замкнутую кастовую группу, и для нее также характерны наследственные про­ фессии, браки внутри общины (эндогамия) и куль­ турное своеобразие. В этом проявилось действие со­ циальных механизмов индийского традиционного общества. Более того, в этом обществе закрытость общины воспринимается со стороны других сект и каст как правильная и естественная.

Ритуал проводится так, как некогда его совершил десятый гуру Гобинд Сингх, учреждая хальсу. Для проведения ритуала избираются пять особо уважае­ мых членов общины, которые в память о первых ге­ роических посвященных в хальсу сикхах называют­ ся Панч Пьяре. Эти пятеро должны иметь при себе все полагающиеся члену хальсы пять символов. Са­ ми принимающие посвящение должны перед этим совершить омовение и надеть чистые одежды. Обряд проводится перед Книгой Ади Грантх. Один из по­ свящающих рассказывает собравшимся неофитам о принципах хальсы и спрашивает, принимают ли они их. После того как те дали согласие, один из посвя­ щающих начинает читать молитву. Одновременно для церемонии приготовляется в железном сосуде амрита — особый ритуальный напиток, символ бес­ смертия, которому в обряде посвящения отводится главная роль. Ее готовят пять посвящающих. Они ставят в центр большой железный сосуд с водой, взятой из пруда около Золотого Храма, и сладкими добавками. По очереди они читают молитвы и гим­ ны из Ади Грантх, при этом размешивают воду ме-

чом. (Сикхская традиция гласит, что при первых гу­ ру амрита не приготовлялась и обряд посвящения в сикхи был другим. Тот, кто хотел стать сикхом, пил воду, в которой были омыты ноги гуру, — в знак полного подчинения его воле.)

Когда напиток готов, начинается собственно по­ священие. Каждый кандидат вызывается для приня­ тия амриты. Он или она складывает руки в при­ горшню, чтобы жидкость не проливалась, и выпива­ ет пять раз полную пригоршню, приговаривая вслед за произносящими молитву Панч Пьяре формулу: «Да пребудет хальса Великого Гуру, да пребудет слава Великого Гуру». Затем ему пять раз брызгают амритой в глаза и лицо, пять раз на голову и воло­ сы. Всякий раз вступающий произносит сикхскую молитвенную формулу. Затем вступающий пьет амриту прямо из сосуда. После этого он читает пять раз молитву «Мул Мантра». Затем Панч Пьяре рас­ сказывают новообращенным о правилах поведения сикха и других важных указаниях сикхских гуру. С этого момента прошедшие обряд считаются при­ нятыми в хальсу. Они получают добавление к име­ ни Сингх («Лев») для мужчин и Каур («Принцес­ са») для женщин. Новообращенные сикхи получают все права члена общины: они могут отныне посе­ щать все собрания, сикхские святыни и вступать в брак. Обязанности сикха должны отныне испол­ няться ими неукоснительно. Важнейшие из этих обязанностей —ежедневно совершать молитвы, пере­ давать 1/10 своего дохода на цели общины и носить атрибуты хальсы, «пять К». Главными грехами, ко­ торые сикх не должен допускать, считаются: стриж­ ка волос и бритье бороды и усов; употребление мя­ са, приготовленного по мусульманским правилам; нарушение супружеской верности; употребление та­ бака.

В сикхизме предусмотрена возможность повтор­ ной инициации для тех, кто по каким-либо причинам (в том числе и по причине совершения греха) выбыл из общины. Такие люди должны сообщить о своей причине Панч Пьяре, выдержать возложенное нака­ зание и после этого могут присоединиться к осталь­ ным посвящаемым.

Сикхизм прославляет обычную семейную жизнь как фундаментальную основу бытия. Служение Богу в простоте будничных дел, провозглашенное гуру Нанаком, не предполагало совершения особых риту­ алов. Но существующую у всех народов традицию сопровождать особыми обрядами узловые, переход­ ные моменты в жизни человека сикхизму изменить не удалось. Третий гуру Амар Дас разработал сикх­ ские обряды, знаменующие рождение, церемонию бракосочетания и похоронный ритуал.

Наречение имени. При рождении ребенка прак­ тически сразу проводится специальный обряд. На кончик кирпана (сикхского кинжала) берется капля меда или сладкой воды, над ним прочитывается мо­ литва «Мул Мантра», и этот освященный мед кла­ дется прямо с кинжала в рот новорожденного. По­ добный обряд есть и в индуизме, но освященный молитвами мед кладется в рот ребенку с третьего пальца правой руки. Это символизирует предрекание сладкой жизни явившемуся на свет божий. Ко­ гда мать младенца окрепнет настолько, что сможет выходить из дому, она идет с родственниками и дру­ зьями в гурдвару, где будет проведен обряд нарече­ ния имени младенцу. Как правило, это бывает, когда ребенку всего несколько дней. В присутствии всей общины читается часть Гуру Грантх, выбранная про­ извольно. Главный содержательный момент обряда состоит в том, что Священная Книга Ади Грантх раскрывается наугад, и первая буква первого слова

на раскрытой странице указывает, что именно с этой буквы должно начинаться имя новорожденного. Все члены общины могут предлагать свой вариант име­ ни, а родители выбирают его. Строгих предписаний насчет выбора имени нет: используются индуист­ ские, даже мусульманские и европейские имена, хо­ тя есть и излюбленные — имена гуру и других ве­ ликих людей. Добавление к имени «Сингх» или «Каур», по которым сикхи так известны, они полу­ чают в момент посвящения (если таковое имеет ме­ сто) в хальсу. После того как имя выбрано, читается завершающая молитва «Ананд Сахиб», и всем при­ сутствующим устраивается угощение.

Бракосочетание в сикхизме совершается во вре­ мя церемонии ананд карадж, которая, как считают исследователи, имеет много общего с индуистской. Сахадждхари-сикхи тоже проводят именно такую церемонию бракосочетания. В 1909 г. был принят специальный закон «Anand Marriage Act», который легализовал браки, заключенные по сикхским тради­ циям. В брак не вступают родственники и свойст­ венники. Первые шаги в организации брака пред­ принимают родители молодого человека. Сваты же­ ниха приходят в дом невесты, где их должны хорошо принять, угостить и выслушать. Если предложение принимается, то родственники невесты пересыла­ ют жениху со сватами кинжал кирпан и сласти. Все это общение проводится в присутствии Ади Грантх. Удобную для всех дату назначают сами родствен­ ники.

У сикхов нет обычая давать за невестой прида­ ное. Накануне бракосочетания вечером жених с дру­ зьями и родственниками идет к дому невесты или в гурдвару, где невеста уже ждет его, и будущие су­ пруги могут познакомиться, если до этого не знали друг друга. Читаются гимны из Ади Грантх, и потом

все расходятся. Сама церемония бракосочетания проводится на рассвете. Сикхская община собирает­ ся в гурдваре, где проводятся молитвенные приго­ товления, приходят музыканты. Бракосочетание про­ водится перед Книгой Ади Грантх — как в присут­ ствии гуру. Невесту усаживают по левую руку от жениха. Ведущий церемонию уважаемый сикх про­ износит благословляющие брак молитвенные фор­ мулы и читает специальный свадебный гимн Лаван (Лава), который сочинил іуру Рам Дас. Он расска­ зывает молодым об их новых обязанностях и о том, что брак — это союз для духовного развития и жиз­ ненной поддержки, а не для физических наслажде­ ний. После этого невесте дают в руку кончик шарфа ее жениха, и они четыре раза обходят вокруг Свя­ щенной Книги Ади Грантх, жених впереди, невеста за ним. При этом четырежды читаются свадебные гимны. Это главный момент церемонии. После этого читаются другие гимны и молитвы из Ади Грантх. По окончании церемонии для гостей устраивает­ ся угощение — обычно стороной невесты. В тот же день молодая жена может перейти жить в дом мужа.

В сикхской традиции нет запрета на замужество вдов. Сикхские гуру порицали индуистский обычай добровольного самосожжения вдовы на погребаль­ ном костре мужа, который называется сати. Гуру Амар Дас говорил, что настоящая сати — это такая жена, которая умирает от потрясения, узнав о смер­ ти мужа. В случае второго брака или брака со вдо­ вой также проводится церемония ананд карадж.

Похоронный обряд. Если это возможно, около постели умирающего собираются родственники и друзья, которые читают молитвы Джап джи или Сукхмани. В момент смерти они произносят молит­ венную формулу «Да пребудет хальса Великого Гу­ ру, да пребудет слава Великого Гуру». Плач, рыда­

ния, оплакивание и другие проявления эмоций аб­ солютно запрещены в сикхизме. Смерть тела, как считается, дает душе возможность соединиться с Бо­ гом. Тело обмывается, обряжается и снабжается пятью атрибутами хальсы, и процессия направляет­ ся на место кремации, которое бывает устроено на берегу реки или водоема. Сикхи кремируют умер­ ших, и обряды, связанные с этим печальным собы­ тием, во многом общие с индуистскими. Читаются гимны из Ади Грантх. В том случае, если кремацию невозможно осуществить, останки предаются воде. Осиротевшая семья, как правило, проводит Патх — сплошное чтение всей Книги Ади Грантх, которое обычно длится семь дней и долее. Период траура длится четыре—десять дней. На десятый день друзья и родственники собираются на молитвы Бхог, то есть чтение последних четырех страниц Ади Грантх; считается, что эти молитвы и гимны особенно важ­ ны для души умершего. После этого проводится по­ минальная трапеза. Сикхизм запрещает совершать поминальные жертвоприношения для предков, ко­ торые у индуистов называются шраддха. Также не принято ставить памятники в честь умерших. Сикхи верят в перерождение и бессмертие души.

Заключение

Сикхская религия — это Пантх, Путь. Рассказ о религии сикхов — это не только рассказ о вероуче­ нии, но и самая история учения, а также история людей и их взаимоотношений в общине. Эта исто­ рия настроила сикхов на мысль о том, что их судь­ ба — в их собственных руках, что противопоставля­ ется индусскому квиетизму и находит аналогии в протестантизме. Сикхизм занимает достойное место среди других религий мира. Сикхизм сочетает черты религии традиционной и новой. Это социальная и воспитательно-этическая по характеру религия и ре­ лигия с большим историческим потенциалом.