Verkutter_Zh_Egipet_i_dolina_Nila_Tom_1_S_drevneyshikh_vremen_do_kontsa_Drevnego_Tsarstva_12_000-2000_gg_do_n_e

Вдобавок к уже перечисленным документам (Палермскому камню, Туринскому царскому папирусу, Манефону) списки царских имен иногда высекались в некоторых храмах: в Карнаке один из таких списков, датированный царствованием Тутмоса III, был изъят Присс д’Авенном и теперь находится в музее Лувра; в Абидосе, в храме Сети I все еще можно видеть длинный царский список от Менеса до самого Сети I;

вСаккара список того же типа был высечен при XIX династии в гробнице «начальни­ ка работ» Рамсеса II (PM, III.2, 666).

Эти царские списки представляют два неудобства: с одной стороны, они содержат только отдельных фараонов, тех, кого сочли достойным упомянуть и сделать пред­ метом заупокойного культа, и, с другой стороны, они не содержат дат. Тем не менее, они позволяют определить порядок вступления на престол правителей там, где на Палермском камне и в Туринском папирусе имеются лакуны или когда манефоновская традиция явно ошибочна.

Палермский камень прерывается на V династии, Туринский царский папирус — на XIX. Для периода между XX и XXX династиями у нас есть только Манефон, к данным которого нужно относиться с гораздо большей осторожностью. Тем не менее благодаря привычке писцов датировать некоторые памятники и документы годом царствовавшего тогда фараона, данные, которые приводит Манефон, до определенного предела можно проверить. Если мы, например, читаем на стеле,

впапирусе или в храме: «в год 21 фараона X...», и если Манефон, со своей сторо­ ны, отводит царствованию этого фараона 22 года, и если никакой другой современ­ ный документ не дает даты, которая противоречила бы этому, можно считать, что манефоновская традиция подтвердилась. Остается проблема — как с Манефоном, так и с Туринским папирусом — понять, не были ли некоторые фараоны, перечис­ ленные друг за другом, фактически современниками. Только серьезная критика источников, написанных в ту эпоху, может помочь выделить такие параллельные царствования, достаточно частые в египетской истории, и зафиксировать хотя бы их приблизительную продолжительность.

Итак, благодаря различным источникам, которые были только что упомянуты, стало возможным составить достаточно достоверный, хотя, несомненно, неполный список примерно из 200 фараонов, имена которых нам известны и которые царство­ вали над всем Египтом или его частью с IV тысячелетия до н. э. до завоевания Александра в 332 году. С другой стороны, редкие хорошо установленные даты по периодам Сотис позволяют установить по абсолютной хронологии даты царствования четырех из них. На этой основе, пользуясь одновременно датами, которые дает Туринский папирус, Манефоном и самими памятниками, хронология царствований может быть установлена с достаточной уверенностью, почти до нескольких лет, на­ чиная со Среднего царства (около 2000 года до н. э.) до конца истории фараонов. Начиная с 1580 года до н. э. эта хронология становится все более и более достоверной благодаря более тесным и частым связям, установившимся между Египтом и сосед­ ними цивилизациями, которые, со своей стороны, располагали различными способа­ ми датировки, независимыми от египетских.

Для периода с 3200 до 2000 года до н. э. хронология, напротив, остается более не­ достоверной. Мы располагаем лишь одной достоверной датой — датой установления солнечного гражданского календаря, необходимого для нужд царской администрации (см. выше). Этот календарь, видимо, был принят в начале периода Сотис, несомненно,

91

в 2937 году до н. э.32, в эпоху, когда централизованный монархический режим уже до­ статочно прочно установился. В течение более чем тысячи лет, между 2937 годом

иседьмым годом Сенусерта III в 1872 году до н. э. (см. примеч. 30 на с. 87 выше), нам неизвестно ни одной записи сотической даты, и поэтому невозможно контролировать даты царствований, которые дают нам наши обычные источники — Туринский папирус, Манефон или же редкие памятники того времени.

Данные для двух первых династий в Туринском папирусе полностью отсутствуют,

ипоэтому у нас есть лишь манефоновские источники — Африкан и Евсевий, которые приписывают соответственно 253 и 252 года I династии и 302 и 297 II династии, то есть для двух династий достаточно общие итоговые цифры в тексте составляют 555 лет по Африкану и 549 по Евсевию (Waddell, 1964, 28-29 и 38-39). Палермский камень недостаточно полон, чтобы осветить хронологию в такую раннюю эпоху. Начиная

сIII династии цифры, которые приводит Манефон, при условии, что мы подвергнем их суровой критике33, могут быть проверены данными Туринского папируса.

Так мало-помалу египтологи пришли к приблизительной хронологии (Hayes, 1953, 1,2; Vandier, 1962, 629-630) для периода 3200-2000 до н. э. Согласно этой хронологии, 420 лет (с 3200 по 2780) продолжалась Тинитская эпоха (I и II династии), 500 лет (2780-2280) —Древнее царство (III—VI династии) и, наконец, 230 лет (2280-2050) — I Переходный период (VII-X династии). Начиная с XI династии, близость сотической даты Сенусерта I и более многочисленные датированные памятники облегчают уста­ новление более точной хронологии.

Предложенные таким образом даты, полученные из приведенных выше литератур­ ных источников, можно уточнить и изменить для более древних эпох благодаря новым научным методам, которые начали применять с 1950 года и прежде всего после 1970 года, — радиокарбонной датировке (С14) и дополняющим ее данным дендрохро­ нологии и термолюминесценции34.

Спомощью этих методов предложенные даты можно обобщить35 следующим об­ разом (подробную таблицу и объяснение используемых терминов см. на с. 109 ниже):

32 Долгое время полагали, что солнечный гражданский календарь был принят во время предше­ ствующего периода Сотис, то есть около 4400 года до н. э., но после критики Нойгебауэра (Neugebauer,

The Origin of the Egyptian Calendar, JNES, 1, 1942) пришлось отказаться от этой даты, основанной на «длинной» хронологии, принятой первыми египтологами, к которой относятся даты, предложенные многочисленными историками, как, например, Petrie, 1923.

33 Иногда можно заметить значительные различия между Манефоном и Туринским папирусом,

например 63 года царствования Хеопса у Манефона против 23 лет в Туринском папирусе. Тем не менее, следует отметить и значительные сходства: 29 годам, которые отведены Снофру у Манефона, соответствуют 24 года в Туринском папирусе; 13 лет Сахура у Манефона соответствуют 12, засвиде­

тельствованным папирусом. Таким образом, цифры Манефона нельзя априорно отбрасывать.

34Об истории, природе и основах этих методов см.: Libby, Radio-Carbon Dating, 2nd éd., Chicago, 1955; Zeuner, Dating the Past, London, 1946 и P. R. Giot-Langouet, La datation du passé, les mesures du temps en archéologie, Rennes, 1984.

35 Мы используем здесь результаты анализов, обобщенные F.А. Hassan в Current Archaeology. 1984, 681-683; Nyame Akuma, 24/25,3; JNES, 39, 1980,203-207 и M. Hoffman, 1982. Следует заметить, что датировка по термолюминисценции оказывается значительно более древней, чем та, что принята здесь. Она располагает ранний бадарийский период между -6115 и -4995, поздний бадарийский между -5240 и -4080, амратский между -4780 и -3900, и наконец, герзейский между -4435 и -3115.

Ср.: ЕА. Hassan, Nyame Akuma, 24/25.

92

По этим новым датировкам архаический период, включающий в себя две первые династии, относится к времени с 3150 по 2700, то есть он продолжался в течение 400 лет, что на целый век отличается от длительности, которую дает Манефон в версии Евсевия (549 лет, см. выше), но, напротив, она очень близка к 420 годам, полученным по историческому методу (с 3200 по 2780) (Hayes, 1953, 2).

Представляется, что таким образом хронология доистории и истории фараоновской цивилизации стоит на прочном основании. В общем и целом она простирается со второй половины VI тысячелетия до 332 года до н. э., если, по традиции, мы останав­ ливаемся на македонском завоевании.

Как мы уже видели (см. выше, с. 90), Манефон разделил египетских фараонов на 31 династию. Современные историки сохранили это деление, хотя оно и является произвольным и иногда спорным. Они сгруппировали манефоновские династии в во­ семь больших эпох, которые хронологически иногда пересекаются друг с другом. Это:

93

ХАРАКТЕР ИСТОЧНИКОВ ПО ИСТОРИИ ЕГИПТА36

Вплоть до начала нашего XIX века источники, позволяющие представить себе историю и цивилизацию фараоновского Египта, ограничивались тем, что написали несколько авторов греко-римской античности, и сведениями, приведенными в Библии (Moret, 1926, 1-8; Sauneron, 1968, 5-6; J. G. Griffiths, 1970, 75-200; Vercoutter, 1981, 13-17). Едва только одному лишь изуродованному труду Манефона удалось ввести небольшое количество известных фактов в хронологические рамки — очень прибли­ зительные и иногда ложные.

Открытие Шампольона дало доступ к египетским текстам, написанным на памят­ никах или погребенным в египетской земле, так же как и к тем, что содержались в до­ кументах, собранных в музеях и частных коллекциях.

Источники, которыми мы пользуемся сегодня, можно разделить на две большие категории: одни — литературные — основаны на текстах, другие — археологические — опираются на изучение памятников и предметов, а также на наблюдения и анализы, осуществляемые в ходе раскопок и обследований.

Текстовые источники по типу письма (см. выше, с. 84):

•иероглифические: написанные на камне или штукатурке, высеченные или на­ рисованные на стенах памятников, храмов и гробниц, на стелах, барельефах, статуях и различных предметах, иногда очень маленьких, как, например, «ци­ линдры» и скарабеи; все они в основном происходят из некрополей и кладбищ;

•иератические: написаны чернилами на различных материалах: папирусе, коже, дереве с лепниной, тканях, черепках или камнях; иногда они насечены на глиня­ ных табличках37;

•демотические: на тех же материалах, что и иератические.

Для периода с конца IV тысячелетия до Нового царства (1580 год до н. э.) иерогли­ фические памятники представляют собой в основном тексты, вырезанные, высеченные или нарисованные в царских пирамидах от Униса до Пепи II (Тексты пирамид) (Leclant, 1972); в мастабах и скальных гробницах Древнего царства (Goedicke, 1972), а также

впогребениях I Переходного периода, Среднего царства и II Переходного периода;

вмалочисленных дошедших до нас храмах этих различных эпох; кроме того, это граф­ фити и наскальные надписи вблизи мест, мимо которых неминуемо приходилось про­ езжать, таких как пороги, рудники или карьеры. К этим текстам, которые в большинстве еще находятся на своем месте, следует добавить надписи, высеченные на многочис­ ленных предметах и памятниках, прежде всего в архаическую эпоху: на палетках, ярлыках из эбенового дерева или слоновой кости, на цилиндрических печатях (Kaplony, 1963), и позднее на стелах, статуях, барельефах и саркофагах {Тексты саркофагов,

«Coffin Texts»).

За исключением больших собраний заупокойных формул, каковыми являются «Тексты пирамид» и «Тексты саркофагов», большая часть текстов, которые мы только

36 Ср.: Redford 1986.

37 Этот материал, очень редкий, иногда использовался писцами в конце Древнего царства — пре­ жде всего в Балате, в оазисе Дахла (Vercoutter, BIFAO, 79, 1979, 464).

94

что перечислили, очень кратки: после коротких ритуальных формул, они дают царский «протокол» или имена и титулы частных лиц. Многие сопровождают рисованные сце­ ны и комментируют их. Редко встречаются надписи достаточно длинные, которые представляют определенный исторический интерес, такие как автобиографические тексты в нескольких гробницах Верхнего и Среднего Египта. Еще более редки юри­ дические или судебные тексты, скопированные в камне и иероглифах с подлинных документов, написанных иератическим письмом: царские декреты, акты купли-про­ дажи, контракты на передачу части имущества, предназначенного для финансирования заупокойных приношений.

Иератические тексты появляются очень рано. Свитки папируса, на которых они чаще всего записывались, создавались с начала I династии (3150 год до н. э.) (см. выше, с. 66); в то же самое время мы также находим написанные чернилами (прежде всего на вазах) курсивные знаки, еще близкие к иероглифам, которые постепенно превраща­ ются в настоящую иератику. Папирус, который делался из сердцевины одноименного растения, к несчастью — один из самых хрупких материалов: его уничтожает сырость, он легко становится добычей огня. Поэтому иератические тексты Древнего царства так редки. Чем дальше мы идем вглубь времен, тем меньше шансов найти древние рукописи.

Помимо надписей, достаточно многочисленных, но кратких, на сосудах из камня или керамики, указывающих на содержимое, в конце XIX и в начале нашего XX века были найдены архивы храмов (весьма фрагментарные) (Posener-Kriéger, 1976), такие как абусирские папирусы, найденные в заупокойном храме Нефериркара Какаи — но датируются они по большей части долгим периодом царствования Джедкара Исеси (около 2400 года до н. э.) (Id., ibid.). Эти папирусы содержат в первую очередь «от­ четы» и «служебные табели» персонала, занятого отправлением заупокойного культа умершего фараона, инвентари материала, принадлежавшего государеву храму, еже­ месячные отчеты, а также различные документы, касающиеся повседневной жизни храма.

Изучение абусирских папирусов позволяет оценить скудость документации, на которой в значительной степени основываются наши исторические изыскания. Фактически, можно подсчитать (Id., 1972, 27-28), что ежедневное руководство таким заупокойным храмом, как храм Нефериркара, требовало по меньшей мере одного свитка в месяц. Найденные остатки касаются периода в 24 года; таким образом, архи­ вы должны были содержать на этот период более 960 свитков. Даже принимая во внимание тот факт, что папирус был ценным материалом, который использовали очень бережно, и что вследствие этого писцы зачастую стирали — или, строго говоря, смы­ вали — некоторые свитки, чтобы снова их использовать, вполне очевидно, что дошед­ шие до нас несколько листков папируса (среди них нет ни одного полного свитка) представляют собой лишь ничтожную часть архивов, хранившихся во всех храмах всех администраций как Верхнего, так и Нижнего Египта.

Заметим, что некоторые документы того времени на папирусе, прежде всего такие, как «письма умершим» или редкие частные письма, не разделили судьбу архивов, по­ скольку их помещали в гробницы в пустыне, вдали от влажности и пожаров.

Итак, египтолог обязан считаться с исключительной бедностью документации, которой он располагает, особенно для древней эпохи.

95

Со Среднего царства до конца гиксосского периода (с XI по XVII династию) си­ туация начинает мало-помалу улучшаться благодаря папирусам — они еще не все опубликованы — открытым в гробницах или на складах больших фиванских заупо­ койных храмов, например Рамессеума, где они были в безопасности от воды. Так сохранились литературные тексты, из которых некоторые являются копиями сочине­ ний эпохи Древнего царства, но также и религиозные, магические, медицинские, математические тексты, счета, и даже копии военных донесений или даже досье из частных писем, как и собрание слов — нечто вроде словаря. Именно в одном из таких иератических документов упоминается гелиакический восход Сириуса в седьмой год Сенусерта III.

Следует заметить, что текстовые документы — иероглифические или иератиче­ ские — в подавляющем большинстве происходят из Верхнего и Среднего Египта, хотя Дельта, которая с зари истории была похожа на то, чем она является сегодня, также была обитаема с додинастической эпохи (см. выше, с. 48-49). Это несоответствие в происхождении текстов в первую очередь вызвано трудностями археологических раскопок: в Дельте древние уровни расселения или покрыты толстым слоем ила, или же постоянно затоплены под толщей грунтовых вод; только пустынные или прибреж­ ные окраины легко доступны. Тем не менее, следует заметить, что уже в течение не­ скольких лет археологические экспедиции прилагают большие усилия по исследованию Дельты — иногда с очень впечатляющими результатами.

Вне зависимости от их редкости, египетские текстовые источники обладают еще одним свойством: их трудно интерпретировать. Несмотря на весь прогресс в переводах, тексты, прежде всего религиозные и магические, остаются темными; ведь именно они представляют собой большинство документов, которыми мы располагаем. Исторические тексты, гораздо менее многочисленные, всегда пристрастны и субъективны: все, что было печального или неудачного (например, убийство Аменемхета I или заговор про­ тив Рамсеса III) там обходится молчанием или же об этом упоминают только намеками. Историческое повествование — или то, что играет его роль, — слишком часто пред­ ставляется по схемам, настолько стереотипным, что можно сомневаться в их подлин­ ности. Есть и еще более серьезная проблема: фараону просто-напросто приписывают подвиги одного из его предшественников. Один из текстов Пепи II (VI династия) при­ писывает ему захват ливийских пленников в том же количестве и с теми же именами, что и те, кого взял в плен Сахура при V династии примерно за триста лет до того; Тахарка в 650 году до н. э., в свою очередь, рассказывая о конфликте с Ливией, приво­ дит те же цифры и имена, что и у Сахура и Пепи И; на стенах Карнака Рамсес III пред­ ставляет как свои военные кампании Рамсеса II.

Фактически, в Египте никогда не было, судя по всему, ни своего историка, ни исторического труда, который можно было бы сравнить с работой Фукидида, Тацита или Светония для классической древности. В официальных текстах уместно было только преувеличенно восхвалять мощь то божества, то фараона, прежде всего в его роли гаранта космического порядка. Что касается частных текстов, то там подчерки­ вается значимость человека, исходя из его заслуг или того, что он находился под по­ кровительством государя или бога. Тексты никогда не имеют цели передать истори­ ческую правду. Таким образом, их свидетельства нужно воспринимать с большой осторожностью.

96

Парадоксальным образом кажется, что иногда мы ближе к действительности в ху­ дожественной литературе, где авторы были освобождены от необходимости расхвали­ вать самих себя или превозносить царя или божество (А. X. Гардинер).

Благодаря сухому климату и зачастую — самой природе почвы, Египет изобилует археологическими памятниками. Архитектура своим стилем, различными типами по­ строек, архитектоническими элементами, которые в ней использовались, не только дает элементы датировки, но может также показать ход прогресса, верования и даже образ мыслей. То же самое можно сказать и о множестве изобразительных памятников — ста­ туях, барельефах, рисунках, наскальных изображениях и, наконец, о предметах, которые составляют неистощимый источник информации о хронологии, повседневной жизни и истории техники. По своему типу, характеру, декору, по связи друг с другом они об­ разуют костяк наших классификаций на различные «культуры» в ходе множества веков.

Новые техники раскопок, как и все более и более частое обращение археологов к методам точных наук38, позволяют изучить аспекты египетской цивилизации, которые не были известны еще несколько десятилетий назад. В числе прочего, методы дати­ ровки по 14С и термолюминесценции, как и химический, ботанический или типологи­ ческий анализ предметов, собранных в ходе раскопок, ставят под вопрос наши пред­ ставления о появлении, происхождении и эволюции додинастических культур в долине Нила.

Тем не менее, обилие и важность археологических источников, которыми мы рас­ полагаем, не должны нас обманывать. Несмотря на число храмов и памятников, кото­ рые все еще существуют в Долине, несмотря на то что наши музеи исключительно богаты предметами всех видов, археология также дает нам лишь ограниченное число элементов для изучения по сравнению с тем, что существовало когда-то. Разрушения, произошедшие в ходе тысячелетий, оставили нам только весьма произвольную вы­ борку. Если, например, храмы Нового царства и птолемеевской эпохи более много­ численны, чем храмы более древних эпох, это отнюдь не потому, как нередко пишут, что они лучше построены, но просто потому, что они из песчаника, в то время как многие святилища Древнего и Среднего царства, строившиеся из известняка, исчезли в печах для обжига извести в Средние века и в Новое время; то, что можно сказать о храмах, можно сказать и о статуях и барельефах; ограбление гробниц с самих древних времен погубило множество металлических предметов, ибо металлы — драгоценные или нет — можно было использовать снова; например, отсутствие меди в древнем по­ селении не обязательно значит, что мы имеем дело с эпохой неолита. Археолог тоже должен быть очень осторожен, поскольку подбор источников, которыми он распола­ гает, также сильно ограничен случайностью.

Как и текстуальные источники (и по тем же причинам, см. выше, с. 49), археологи­ ческие памятники более редки в Дельте, нежели в Верхнем Египте. Они также в боль­ шинстве своем происходят из гробниц и святилищ. Жилища, расположенные в долине, зачастую недоступны; их закрывают современные города и деревни, они погребены

38 Число публикаций, прежде всего англосаксонских, в этой области в последние годы симптома­ тично для этой тенденции, которая свойственна не одной только египтологии, см. среди прочих: Pyddoke (édit.). The Scientist and Archaeology. London, 1963; Allibone et al. The Impact of the Natural Sciences on Archaeology. Oxford, 1970.

97

Это непрерывное человеческое заселение можно разделить на несколько периодов. Мы различаем последовательно:

•древнюю доисторию, а именно палеолит и эпипалеолит;

•более новую доисторию, которая делится на неолит, додинастический период и протодинастический период;

•архаическую эпоху, начало Истории (см. табл. III).

Именно в ходе тысячелетий, предшествовавших египетскому Древнему царству, последовательными этапами формировалась египетская цивилизация, откуда и их важ­ ность: ремесленники архаической эпохи и впоследствии — Мемфисского царства — прямые наследники тех, кто в конце палеолита обрабатывал кремень, и тех, кто в не­ олите вырезал вазы,— они сохранили те же самые техники.

С 1960 года наши знания об этом дальнем периоде формирования египетской ци­ вилизации значительно выросли и уточнились, сначала в области хронологии, благо­ даря новым методам датировки (см. выше, с. 92 и примеч. 35), затем — благодаря кампании по спасению памятников Нубии, развернутой ЮНЕСКО. Она охватила не только обширный регион, расположенный между I порогом и порогом Дала в Судане в 200 километрах к югу от египетской границы и более, чем в 400 километрах от Асуана, но также и Верхний Египет между Эль-Кабом и Элефантиной, где благодаря ней были возобновлены раскопки очень древних памятников, таких как Иераконполь и Накада, а также исследована Восточная пустыня. Тем не менее, несмотря на такой значитель­ ный прогресс, мы все еще очень далеки от того, чтобы хорошо узнать эти темные века. Следует быть осторожными в интерпретации этих новых данных, прежде всего тех, что дает археометрия.

ДАЛЬНЯЯ ДОИСТОРИЯ

Первых египтологов совсем не интересовала первобытная история Египта. Наука о доистории тогда была еще в колыбели, и важность исследований Буше де Перта в на­ носах Соммы, наконец, была едва признана только в 1850-х годах. Хотя французские специалисты по первобытной истории — Арселен, Ами, Ленорман — и публиковали с 1869 года палеолитические орудия, найденные в Египте, нужно было еще, чтобы появился Жак де Морган и опубликовал в 1897 году свои «Исследования по проис­ хождению Египта», чтобы был признан тот факт, что Египет был заселен людьми за многие тысячелетия до появления фараоновской цивилизации.

Исследования по доисторической археологии, прежде всего по самым древним периодам, связаны с особыми трудностями в долине Нила, особенно в Египте. Во время и после морской регрессии в плейстоцене, который кончился только в 10 000 году до н. э., следовавшие друг за другом разливы реки, зачастую более сильные, чем в исто­ рические эпохи, собрали на наносной долине толстые слои ила как в Верхнем Египте, так и в Дельте. Древние уровни человеческих поселений поэтому зачастую недоступ­ ны. С другой стороны, на плато, сегодня пустынных, которые окружают Долину, или на террасах, параллельных реке, где эти уровни могут быть легко доступны, ветровая

100