Vandersleyen_K_Egipet_i_dolina_Nila_Tom_2_Ot_kontsa_Drevnego_tsarstva_do_kontsa_Novogo_tsarstva

телоипогребальнуюутварьТийи,заисключениемпанелейбольшогонаоса,слишком больших, чтобы их можно было извлечь из гробницы, проход в которую загромождали обломки. Именно тогда, прежде чем окончательно закрыть гипогей, из гробницы, вероятно, вынесли бо́льшую часть предметов с именами и изображениями второго усопшего, личность которого, таким образом, осталась нам неизвестной; сар­- кофаг,вкоторомонпокоился,принадлежалКийе,нонадписинаэтомсаркофагебыли переделаны для царя. Идентификация мумии остается проблемой. Первооткрыватели полагали, что это Эхнатон, но, судя по всему (хотя определение его возраста всегда было предметом споров), в момент смерти мужчине было 20–25 лет269, что исключаеткандидатуруЭхнатона.НазывалсятакжеСменхкара,которогонередковсе еще считают старшим братом Тутанхамона270, хотя в этом случае разница в возрасте братьев составляет больше десяти лет. Поскольку возраст человека по мумии еще не научились точно определять, версия об Эхнатоне пока не отвергнута окончательно; более того, люди, закрывавшие гробницу, будто бы верили, что оставляют там царя- «еретика». Однако реконструированное лицо мумии (Harrison, 1966), удивительно напоминаетто,котороемывидимнавторомсаркофагеТутанхамона,крышкахканоп исаркофагахдлявнутренностей.Может,этоАнххепрураСменхкара,котороголиши­ лиглавныхпредметовегопогребальнойутварииотобралидажеимя,убивтемсамым второй раз?

Амарнская революция Философия Эхнатона271

Чрезвычайноесвоеобразиеэтогопериодавсецелоопределяетсяличностьюцаря — бесспорно, гениальной. Его мировоззрение в главных своих чертах уже сформировалось к моменту воцарения. Возможно, оно возникло на основе размышлений о египетской цивилизации и ее развитии. Из множества богов он оставил только Солнце, которое движет миром и является физическим проявлением (светилом, атоном) высшей, не называемой по имени силы. Все, что не есть жизнь, устраняет- ся —ведьонопоявилосьизПреисподней(vanDijk,1986,7).Все,чтонеестьдень, — есть зло272: ночь полна всевозможных опасностей. Это монотеизм, если угодно, но особого рода: непостижимый ни для кого, кроме царя, царицы и, быть может, членов царской семьи. Эхнатон является скорее человеком, чем богом273; на этом,

269Эд. Уэнте и Дж. Харрис (Wente, Harris, 1992, 6) дают ему от 30 до 35 лет, но, как известно, метод определения возраста мумий пока еще слишком неточен. См.: Reeves, 1990b, 44, 49.

270Доводы в пользу версии о переделке саркофага для «брата Эхнатона» см.:Allen, 1988, 125.

271Тема эта бесконечна, см. прежде всего: Fecht, 1960, 91–118;Assmann, LÄ I, 526–540; 541–549; V, 1990;Assmann, 1991, 232–253; Hornung, 1992b. Д. Рефорд (Redford, 1984) в своем труде об Эхна-

тоне дает резко негативную оценку этому царю, признавая за ним только поэтический дар и некоторый художественный вкус (232–235).

272Hornung,1989.—ВКарнакеобъектомпоклонениябылизаходсолнца;см.:Habachi,1965b,71.

273См.: Helck, 1969f, 323–324. — Колоссальные изваяния в восточном Карнаке своими позами напоминают осирические статуи, но образ, который они воплощают, — не мумия, не воскресающий

410

возможно, и зиждется амарнское искусство с его антиидеализацией человека, подчеркиванием конкретных и порой даже вульгарных черт и анатомических особенностей. Все более широкое использование в текстах разговорного языка вместо ли- тературного,сохраняемогоискусственно, —ещеодинпризнакотходаотусловностей, идущего параллельно отказу от всякой мифологии.

Великий гимн Солнцу, авторство которого нет оснований приписывать кому бы то ни было, кроме самого царя, подробно описывает повсеместное благотворное воздействие светила. В нем нет никакой мистики — напротив, гимн проникнут абсолютным рационализмом. Только поэтический лиризм, выражающий безграничную благодарность Эхнатона за милости Солнца, наводит на мысль о том, что царь был подвержен иррациональной экзальтации274. Вопреки прочтению, присутствующему в некоторых переводах,этимолитвенныегимныпосвященынеСолнцу,царюицарице,аСолнцу — от царя и царицы.

Отношение Эхнатона к его богу — это отношение сына к отцу. Есть даже предположение, что бог, к которому обращается царь, — не кто иной, как отец последнего, Аменхотеп III, обожествленный во время праздников сед, и что причиной последнего изменения имени бога стала смерть отца, отныне объединенного с Солнцем. Отсюда и последний вариант божественного имени: «Живой Ра, владыка небес, который ликует на небе в своем воплощении Ра, отца, вернувшегося как Солнце» (Johnson W. R., 1990,42–46).Уничтожениеликовиимендревнихбогов,особенноАмона,былоскорее следствиемхолодногоипланомерногонасажденияновогови́дениядействительности, чем проявлением исступленной злобы. Обычно считается, что эти «гонения» продиктованыстрастнойвраждебностью,ипоэтомудлянихпредлагаютсяразличныевременны́епривязки:отказотпроживаниявФивахиотимениАменхотеп275;кончинаАменхо- тепаIII(еслионапроизошлана11-мгодуправленияЭхнатона);болеепозднийпериод, когда семейные несчастья, смерть родных, эпидемия чумы276 настроили царя против старыхбогов,всеещевызывавшихтрепет.Какбытонибыло,подобное«святотатство» свидетельствует об абсолютной власти царя и о твердости его позиции.

Амарнское искусство

Гениальность Эхнатона проявилась наиболее зримым образом в его новом представлении об искусстве, особенно в неожиданном подходе к трактовке образа человека (см. ниже, с. 375–381, 386–388). Я не считаю, что необычная внешность царя на

Осирис, а сам царь в одеянии живого человека, с немесом и в набедренной повязке; см. выше, с. 377 и примеч. 148.

274Среди многочисленных переводов этого гимна упомянем следующие: Gilbert, 1943, 34–38; Lichtheim, 1976, II, 96–100; Lalouette, 1987, 126–129.

275Считалось,чтопроявлениявраждебностисостороныжрецовАмонаобнаруженынапограничных стелах,но«слухи,которыеходилиначинаяс4-гогода»моглибытьсвязанысвопросамипогребения,

ане с враждебностью жрецов (Urk. IV, 1975, 7–13, согласно переводу В. Хелька).

276В то время свирепствовала чума, особенно в Азии (EA 35, 10–15; Moran, 1987, 202, n. 3); мы знаем, что египетские пленники занесли болезнь в Хеттское царство при Мурсили II (Spalinger, LÄ IV, 225). Многочисленные сведения об этом содержатся в работе Goedicke, 1984d, 94; LÄ V, 918–919, хотя некоторые выводы исторического характера в ней выглядят натянутыми.

411

многочисленныхизображенияхговоритоегофизическихнедостатках277.Речьидетоб освобождении форм, о существенном — но не абсолютном — отходе от реализма278. Примечательна и эволюция тематики — все чаще изображается повседневная, приземленная, семейная жизнь. На больших картинах, украшающих гробницы и храмы, царит атмосфера праздника, центром которого является царская семья, но при этом нам показывают и «изнанку». Сцены утрачивают религиозный характер и озарены сиюящим солнцем. Даже в темных гробницах создаются врезанные рельефы, чтобы все купалось в солнечных лучах.

Застывшие формы, которых требовали непререкаемые традиции, отметаются ради отражения мимолетных мгновений. Люди изображаются анфас, в движении, во время обменапоцелуямиилиеды.Приобретаютпопулярностьизображенияцаревен,которым умиляются царственные родители. Даже официальные сцены создают интимную, чувственную атмосферу благодаря тому, что важное место в них занимают женщины, идажемужчинамсвойственнанекотораяженственностьсм.выше,с.377,примеч.147). Эта чувственность передается­ с большой пылкостью — идет ли речь о любви, семейномсчастьеилигоре;возможно,любовнаяпоэзия,появившаясявначалеэпохиРамессидов, была порождением амарнского духа.

Итак, в искусстве налицо все составляющие романтического стиля: человек выходитнапервыйплан,всякаяметафизикаустранена.Даженасаркофагецарямывидим по четырем углам фигуру его спутницы, Нефертити, словно пришедшей из светской жизни. Будущие цари позаимствуют этот элемент оформления саркофага, благоразумно заменив образ царицы на изображения богинь279.

Последствия реформы Эхнатона

Идеология Эхнатона угасла вместе с ним, не породив жажды мщения и не вызвав репрессий, хотя этого можно было ожидать после актов враждебности в отношении памятников традиционного культа (Legrain, 1906c, 230; Hanke, 1978, 76–84). Храмы,

сооруженные Эхнатоном, и даже постройки Ахетатона, отныне ненужные, стали разбираться уже при Тутанхамоне (Eaton-Krauss, 1988, 1, n. 3) и особенно при Хоремхебе

(вопреки выводам Hari, 1964; Hari, 1984a; Eaton-Krauss, 1988, 5); их блоки были ис-

пользованы вторично как строительные материалы. Враждебность к «еретику», веро- ятно,возниклаприРамессидах —когдавозросломогуществожрецовАмона.Необыч-

277С. Олдред посвящает целую главу «патологическим чертам» царя (Aldred, 1988, 231–236; уже

в1962,Aldred,Sandison).ЕстьидругиеобъяснениястраннойвнешностиЭхнатона.Таккакуостальных членов семьи наблюдаются те же деформации черепа, было решено, что патологии передались им от царя. «Медицинские» объяснения внешности царя, особенно мнимого отсутствия половых признаков, крайне популярны и подчас граничат с бредом; как мне кажется, они имеют мало отношения к личности Эхнатона и к науке в целом.

278Лучшая аналогия — прекрасные портреты Модильяни: люди остаются узнаваемыми, но изображены в свободной манере.

279Качество, количество и своеобразие произведений амарнского искусства породили обширную библиографию; этот таинственный всплеск творческой активности по-прежнему очаровы-

вает исследователей. См., например: Desroches Noblecourt, 1960; Hornung, 1971c; Aldred, 1973; Müller M., 1988.

412

ная доктрина Эхнатона, похоже, оказала мало влияния на основную массу населения. Как уже говорилось, центров культа Атона было немного. Это была личная религия царя, он один вел беседу с богом. Но даже отношения между царем и богом носили односторонний характер: это не был, как прежде, диалог равного с равным. Царь выражал свое почтение к богу, последний же беспрерывно внимал, и от него не требовалось ответа (Barguet, 1968; Assmann, 1980). Обычного человека подобная религия привлечь не могла, так как не содержала разгадки тайны смерти и не давала надежды на загробную жизнь. Не существовало бога, к которому можно обратиться в нужде: «Если взывали к богу, дабы получить что-нибудь у него, он не отвечал; если же молились какой-нибудь богине, то и она ничего не отвечала»280.

Разрыв с египетскими традициями в царствование Эхнатона проще проследить по произведениям искусства, выполненным в амарнском стиле, чем по текстам. Как бы то ни было, эта эпоха делит историю Нового царства надвое. Она освободила новые формымышленияиискусства,ясныйрационализм,которыймынеожидаливстретить до греков. После смерти Эхнатона традиция вновь восторжествовала, но Египет уже никогда не оправится от потрясения.

280 Urk. IV, 2027, 15–18. — Очевидно, из частного обихода древние боги никуда не исчезли, даже в эль-Амарне.

413

Гл а в а III После Эхнатона: Тутанхамон и Эйе

Тутанхамон. Ок. 1339–1329 или 1328–1318 годов до н. э.

Происхождение Тутанхамона

С восшествием на престол Тутанхамона281 заканчивается амарнская смута; наследование трона вплоть до конца эпохи Рамессидов прослеживается с достаточной ясностью. Однако самаличностьТутанхамонаостаетсятаинственной.НадписьнаблокеизГермополя(Roeder,1969, pl. 106:831-VIIIc;Eaton-Krauss, LÄVI,814, n. 3) «сын царя, от его плоти, Тут-анху-атон» крайне важна, но является уникальным свидетельством егоцарскогопроисхождения.Ктомужеэтотединственный блок из великого храма Атона в эльАмарне входит в состав ансамбля, который неоднократно перестраивался282. Эта надпись, как ивсепоследующиеисточники,ничегонеговорит ниоботце,ниоматериТутанхатона.Какмыуже видели, нет оснований предполагать, что у него

281Обширная библиография по Тутанхамону касаетсяглавнымобразомсокровищегогробницы.См.:EatonKrauss, LÄVI, 812–816; Reeves, 1990a. — Указатель ил­ люстраций в каталогах различных выставок, посвященных Тутанхамону: Beinlich, 1984. Новый обзор: EatonKraussM.Tutanchamun:EineBestandaufnahme(впечати).

282Hanke, 1978. Впрочем, Р. Ханке не рассматривает блок 835–VIIIC. Другие сомнения в надежности этого свидетельства: Wente, Harris, 1992, 14.

414

былстаршийбрат283.Естькосвенныепризнаки,свидетельствующиеопринадлежности Тутанхатона к династии Тутмосидов. Так, например, продолжая незавершенные при Аменхотепе III работы над статуей льва в Солебе и большой колоннадой в Луксоре, он не раз называет этого фараона своим отцом (L. Bell, 1986; возражения против этой гипотезы:Krauss,1978,79,n. 3).Принимаяданнуюверсию,мыпринимаемивозможность продолжительного соправления Аменхотепа III и Аменхотепа IV. Если же отвергать идею соправления, получается, что сыну Аменхотепа III, унаследовавшему у Эхнатона трон, в момент воцарения было как минимум 16 или 17 лет, и для еще одного царствования после кончины Эхнатона остается очень мало времени (или совсем не остается). Но, судя по мумии, в момент смерти Тутанхатону было не более 20 лет, при том что царствовал он не менее девяти284. Как уже говорилось, определение возраста по мумии не является бесспорным: во всяком случае, высота двух царских кресел, найденных в его гробнице, указывает на то, что мальчику было не более 10 лет (см. ниже, с. 417 ипримеч.292).НекоторыепротивникиверсиисоправленияАменхотепаIIIиАменхотепаIVполагают,чтоТутанхатонназываетсвоимотцомАменхотепаIII,нежелаяупоминать проклятую Амарнскую эпоху (например, Gabolde M., 1993, 33), но здесь есть противоречие: в гробнице Тутанхамона предметы амарнского искусства, даже памятники Эхнатона, сохранились в неприкосновенности. Там обнаружили также прядь конской гривы в маленьком саркофаге с именем царицы Тийи. Отсюда последовал вы- вод,чтоконьпринадлежалцарицеипрядьсегогривы —трогательныйиоченьличный подарок от нее (такие поступки свойственны и нынешним нравам). Стало быть, Тийя была ближайшей родственницей Тутанхамона — матерью или бабушкой285.

Внадписина«астрономическомприборе»ТутанхамонназываетТутмосаIVпрадедом. Еслипереводверен,этобудетбесспорнымдокументальнымдоказательствомтого,что Ту­ танхамон не являлся сыном Аменхотепа III (Reeves, 1982b; возражения против такого перевода:Wente,Harris,1992,14–15).ЕслиотецТутанхамона —АменхотепIV,токем бы ни была его мать, Тийя может быть его бабушкой. Нефертити исключается, так как она, насколькомызнаем,рожалатолькодочерей(вопрекимнениюМ. Габольда —M. Gabolde, 1993, 33–34; ср.:Vandersleyen, 1993b). Есть мнение, что это могла быть другая жена или фавориткацаря,впервуюочередьКийя(MartinG.,1989b,37–41;Robins,1992).Ниодна из версий до сих пор не может считаться надежной (см. рассуждения Ray, 1975).

История царствования Тутанхатона

Загадочному царевичу при рождении было дано имя Тутанх(у)атон. В начале царствования он еще носил его, судя по обнаруженным в его гробнице предметам,

283Этим братом мог быть Сменхкара, и тогда именно его мумия была найдена в гробнице № 55 Долины царей: Harrison, 1966; Harrison,Abdalla, 1972. — То обстоятельство, что группа крови двух мумийсовпадает,недоказываетихпринадлежностькоднойсемье.ГруппакровиТутанхамонатакже совпадает с группой крови мумии из гробницы № 55, родителей Тийи, и др. См. в первую очередь: Connolly et al., 1980. — Об идентификации мумии из гробницы № 55 см. выше, с. 409–410.

284Leek, 1977: автор полагает, что царь скончался в возрасте 16–17 лет.

285Прядиволоснаходилисьвмаленькихсаркофагах,последнийизкоторыхносилимяТийи(С 320а- е).ТийябылабабушкойженыТутанхамона,Анхесенпаатон/Анхесенамон.Ю. Перепелкин(1979,153) полагает, что женой Тутанхамона могла быть Анхесенпаатон-младшая — дочь предыдущей.

415

накоторыхимясохранилосьиливэтойформе,илисявственнымиследамиисправления «Атон»на«Амон»(Beinlich,Saleh,1989,указатель).Очевидно,трононунаследовалот Анххепрура Нефернефруатон. Тутанхатон взошел на престол лишь спустя несколько лет после кончины Эхнатона. Возможно, после неудачной истории с хеттским цареви- чемцарица-фараон,приподдержкеэхнатоновскихвельмож(отцабогаЭйеивоеначаль- ников Хоремхеба и Нахтмина) решила посадить на трон представителя боковой ветви династии.Возможно,Эйеигралвэтомделеглавнуюроль:детствоТутанхатонапрошло в Ахмиме, родине Эйе и Нефертити286, и на протяжении всего царствования будут со­ здаваться картины с Эйе, который скромно следует за царем (см. ниже, с. 424).

Всевернойчастиэль-Амарныобнаруженымногочисленныеартефактыэтогопере- ходного периода. На них чаще встречается имя Нефертити, а не Эхнатона, нередко объединенное с именами Тутанхатона и Анхесенпаатон, но никогда — с именем того, когоДж. Пендлбериназывает«Сменхкара»,Междутемнамногихоправахдляперстней присутствуютименаТутанхамонаи«Сменхкара»,причемпоотдельности.Последнее имя, вероятно, — плод интерпретации имени Анххепрура со стороны Дж. Пендлбери (Pendlebury, 1931, 243). На некоторых перстнях встречается имя Тутанхамон287. Это смешение имен позволяет выстроить следующую хронологию заселения северной области эль-Амарны: Нефертити, Анххепрура, Тутанхатон, Тутанхамон.

Принято считать, что царь заменил в своем имени «Атон» на «Амон» сразу, как только покинул Амарну и обосновался в Мемфисе или в Фивах288. Но нам неизвестно даже то, где находилась резиденция царя в момент его прихода к власти. Печати

иперстни с именем царя, найденные в эль-Амарне, не являются непременными свиде- тельствамиегопроживаниятам,какиглиняныекувшиныдлявина,датированные1-м годом правления. Заметим, что в этих датировках нет имени царя, но поскольку они немогутотноситьсяк1-мугодуцарствованияЭхнатонавАмарне,речьидет,конечно, о ком-то из его преемников. Должность «виноградаря» на кувшинах обозначается поразному: надо различать «год первый», когда употребляется титул HRJ-BAH/хери-бах, вошедшийвупотреблениена13-мгодуправленияЭхнатона(TheCityIII,pl.86,№ 58),

и«год первый», когда использовался старый титул HRJ-KAMW/хери-каму (The City III, pl. 86, №№ 55–57). Этот последний, судя по найденным в гробнице Тутанхамона кувшинам, был вновь введен в употребление в период его правления. В первом же случае речь, видимо, идет о первом годе Анххепрура, преемника Эхнатона. В Амарне нет этикеток, которые относились бы к последующим годам царствования Тутанхамона, поэтому исследователи, считающие, что первый год он провел в эль-Амарне, заключают, что царь покинул ее до сбора винограда на 2-м году правления289. Но в Амарне нет ни одного датированного памятника, носящего имя нового царя, и ни одной его

286В Ахмиме обнаружена гробница воспитателя царевича. См.: Ockinga, 1991.

287Ibid. Leclant, Clerc, 1988, Fouilles 341: сообщение о недавно найденном перстне с именем «Небхепрура, избранный Амоном».

288См.:VanDijk,Eaton-Krauss,1986,35–36.—ИменновФивахвице-корольКушаХевиотчитывался царю о своих действиях (Urk. IV, 2071, 15–17).

289ТитулHRJ-BAH/хери-бахзасвидетельствованвнадписиот2-гогода,которая,такимобразом,была создана в правление Анххепрура (The City II, pl. 58, № 11; см.: Helck, 1963, IV, 728. Выше (с. 405, примеч. 258) мы показали, что этикетка № 35 относится скорее к царствованию Тутанхатона, чем Анххепрура. Возможно, так же обстоит дело и с этикеткой № 36 на вине из владений Анххепрура, датируемой первым годом. Загадочно выглядит также этикетка № 111: «год 1, первый месяц, вино

416

постройки.Оегоправленииздесьсвидетельствуютлишьмелкиедвижимыепредметы. Не исключено, что он никогда не жил здесь.

Где бы ни пребывал царь в момент восшествия на престол, изменение как его имени, так и имени царицы могло произойти именно в это время — возможно, в преддве-

риикоронации,состоявшейсявФивах(DesrochesNoblecourt,1963,10(план),173–213).

Кое-какие памятники начала царствования могли быть изготовлены еще тогда, когда он правил под именем Тутанхатона. Многочисленные предметы с этим именем после кончины царя оказались в его гробнице, в том числе луки, посохи, палетки, царский бич-флагеллум,пластинкизолотаоткакой-томебели,аглавное —двапарадныхкрес- ла, золотой трон и кресло со скрещенными ножками290. Эти два кресла рассчитаны на взрослого человека и, вполне вероятно, принадлежали Эхнатону, но их не стали переделывать под рост нового царя — лишь поставили на них его имя291. Судя по другим креслам, царь в то время был ребенком: небольшой трон, выкрашенный в белый цвет, и скамеечка слишком малы для взрослого человека292. Имена на большом троне были измененынаименаТутанхатонаиАнхесенпаатон,егосупругиспервыхднейцарствования.Этоединственныйпредметвегогробнице,накоторомещеуказаноатоновоимя царицы. Затем последовали новые изменения («Амон» вместо «Атон»), но работы велисьуженетактщательно,инилучезарноеСолнце,ниегокартушиубранынебыли, как и царские фигуры на передней части трона. Судя по росту и по чертам лица, последние не являются изображениями Тутанхамона и его жены — это потребовало бы слишкомсложныхпеределок.Всесвелоськизменениюбожественныхименнапередней части спинки и на подлокотнике, тогда как на задней части спинки и на внешней стороне правого подлокотника осталось имя Атона. На троне со скрещенными ножками293 нет лучезарного Солнца, но в верхней части спинки есть два картуша с дидактическим именем Солнца в его поздней форме, а чуть ниже, с обеих сторон, — два картуша Тутанхатона. Эта же форма имени употребляется в вертикальных надписях на спинке трона. Имя Тутанхамон появляется только в двух горизонтальных текстах (Beinlich, Saleh, 1989, 172–174). Следовательно, принятие амонова имени и эпитета «владыка южного Гелиополя» (то есть Фив), который отныне закрепится во втором картуше,произошлосразужепослевосшествиянапрестол —возможно,всвязис ко- ронацией.

Первыйдатированныйдокумент,вкоторомфигурируетцарскоеимя, —этодекрет, известный под названием «Реставрационная стела». Титулатура царя здесь содержит

из владений Схотеп-Атон», причем имя обведено картушем. На этикетках № 112–114 из тех же владений картушем выделено только имя бога Атона.

290Beinlich, Saleh, 1988, указатель; возможно, имя Тутанхатон присутствует также на ушебти C 608b/ JE 60795.

291М. Итон-Краус (Eaton-Krauss, 1984a; Eaton-Krauss, 1991, 97–102) полагает, что оба взрослых трона изначально предназначались для Тутанхамона.

292О размере кресел см.: Vandersleyen, 1992a, 77–78. — Максимальная высота скамеечки (C 466; JE 62038; Desroches Noblecourt, 1963, pl. IVa) составляет 45 см; сиденье должно было находиться на высотепримерно36 см,какудетскоготрона,тоестьоноподходилоребенкуввозрасте12летидаже младше, если для каждого кресла были предусмотрены скамеечки для ног. Это опровергает предположение о том, что Тутанхамон взошел на престол в возрасте 13–17 лет; см.: Wente, Harris, 1992, 11.

293Он получил название «Церковный трон» из-за сходства со старинной епископской кафедрой. Поэтому его называют также «Троном жреца (или священника)» (Priesterthron) или «Парадным престолом» (Prunkstuhl).

417

пять имен; более ранняя титулатура нам неизвестна (Eaton-Krauss, 1987). Картуши были узурпированы Хоремхебом и дата стерта, но пространство, где она должна была находиться, настолько невелико, что в нем могло поместиться только обозначение первого года. Однако под именем Хоремхеба угадывается имя его предшественника уже в форме Тутанхамон, что кажется невероятным, ибо на стеле с пафосом описываются все работы, предпринятые царем для «восстановления в правах» традиционных богов.Дж. Харрис(Harris,1973c)полагает,чтостеладатируется4-мгодомправления. Впрочем, реставрация богов, о чем свидетельствует граффито от 3-го года правления Анххепрура Нефернефруатон, началась до Тутанхамона. К тому же стела представляетсобойдекларациюонамерениях,июныйцарьмогвзятьимяТутанхамонужевпервый год царствования. Возвращение к культу Амона, если его отправление вообще прерывалось (Redford, 1984, 209–210), тем не менее не уничтожило культ Атона: некоторые памятники свидетельствуют об их сосуществовании. Пенбуи, писец сокро- вищницыхрамаАтона,используетжертвеннуюформулу,адресованнуюАмону —царю богов (Urk. IV, 2083, № 802). Есть также стела, на которой Тутанхатон подносит дары Амону и Мут (Berlin 14197; Erman, 1900b, 113). «Отец бога» Амона Неферхотеп на 13-м году правления Хоремхеба вводит в текст прославления Амона совершенно амарнскую формулу: «Он — Ра, чье тело — Атон» (Urk. IV, 2178, 1).

Царствование Тутанхамона длилось около 10 лет294. Основной задачей этого царяподростка было возмещение ущерба, причиненного в Амарнский период. Поэтому многие статуи Амона и других богов, созданных в его царствование, дабы заполнить храмы (например, Urk. IV, 2054, 2; 2165, 20), зачастую отражают облик этого царя. Эпитет «умиротворяющий богов» в его титулатуре (в именах Небти и Золотого Хора) соответствуетданнойроли.Быливозобновленыработы,прерванныеприАменхотепе III, а также начаты новые стройки.

На «Реставрационной стеле», описав плачевное состояние храмов в конце предыдущей эпохи, царь подробно излагает все то, что он намерен совершить — прежде всегодлясвоегоотцаАмона,затемдляПтахаивсехостальныхбогов:возвестистатуи из электрума, увеличить число рукояток их парадных носилок, восстановить святилища, приумножить жертвоприношения и возродить жреческие службы, снабдить мастерские храмов рабами обоих полов, заполнить сокровищницы драгоценностями, построить новые ладьи для плавания по Нилу. «Тогда сердца богов и богинь, которые живут в этой стране, возрадовались; хозяева святилищ возликовали» — после тяжких времен наступило облегчение (Urk. IV, 2028–2030). До наших дней не дошло зданий из золота и дерева — только постройки из камня и статуи, но многие надписи на них были стерты Хоремхебом, который присвоил или демонтировал почти все памятники Тутанхамона. Хотя бо́льшая часть этих узурпаций ныне выявлена и имя подлинного создателя памятников установлено, ученые надеются обнаружить и другие следы

294ОдинкувшинизгробницыТутанхамонадатирован10-мгодом,многие —9-м;см.:Černý,1964. Следовательно, царь правил полных 9 лет. В Саккара найдено граффито от «14-го года, 2-го месяца перет, 2-го дня (правления) Небхепрура» (Firth, Quibell, 1935, 81, J) но издатели ошибочно отнесли его ко времени Эхнатона (то есть Неферхепрура), если только они не ошиблись в воспроизведении собственно иероглифического текста картуша. Эта дата, отмеченная Ю. Перепелкиным, никогда не учитывалась в исследованиях, посвященных хронологии царствования Тутанхамона. Другое, недатированное, граффито времен Тутанхамона: Firth, Quibell, 1935, 81, K.

418

царствованияТутанхамона.Однаколишьегостатуисохранилисьвомножестве,прочие сооружения и изделия очень редки.

ВКарнаке (Eaton-Krauss, 1988, детальный обзор; см. также: Schaden, 1984, 49)

сфинксы, представлявшие Эхнатона и Нефертити, были аккуратно обезглавлены

иснабжены головами барана (образ Амона-хранителя), а под подбородком у них по- мещеныизображенияТутанхамона.Этисфинксы —тогдаиливдругоевремя? —были установлены вдоль дороги, пролегавшей между храмом Мут и десятым пилоном, который царь, возможно, взялся достраивать (Eaton-Krauss, Murnane, 1991). На третьем пилоне он, по всей видимости, поместил свое изображение позади фигуры АменхотепаIII,ноодинизпреемников(Хоремхеб?)егостер(см.выше,с. 353ипримеч.68).В ЛуксореТутанхамонукрасилрельефамибольшуюколоннадуАменхотепаIIIвзнаксынов­ ней почтительности по отношению к этому царю (Johnson W. R., 1986). В нубийской Каве он велел возвести храм, название которого — Гемпаатон — звучит совершенно по-амарнски,хотяонпосвященАмону(см.выше,с. 391ипримеч.206).Ещеодинхрам ТутанхамонвозвелвФарасе,гдеегоприжизнипочиталикакбога(ManuelII,962–963; PMVII,124;Karkowski,1981,66–74;BellL.,1985b).ВГуробе,гдецарскоеприсутствие фиксируется со времен Тутмоса III, блоки Тутанхамона, быть может, являются свидетельствами последних работ, проводившихся в этом дворце (Manuel II, 827). В Гизе сохранились скромная часовня, на двери которой содержится посвящение богу Хорону от царской четы, и стела — очевидно, посвященная этой чете неким сановником;

иммогбытьЭйе,ноэтолишьоднаизгипотез(ZivieC.,1976,176–177;Dijkvan,Eaton- Krauss, 1986). К перечисленному добавимисключительные по качеству частные гробницы в Саккара (Berlandini, 1982; Schneider, 1990), особенно гробницы Хоремхеба

(MartinG.,1976–1977,1989a,1991b,35–38;vanDijk,1986)иМайя(Graefe,1975;Martin, 1991b,147–188).Ихмонументальныестатуисвидетельствуютовозрождениичастной скульптуры,исчезнувшейвАмарнскийпериод(Schneider,1974;одеревянныхстатуях: Berlandini, 1986).

Не исключено, что Тутанхамон совсем мало отличился в восстановительных работах: дело в том, что большинство их продолжил Эйе, и кажется, что именно он был их инициаторомируководителем.Егозаботаоцаре-ребенкенеоправдалаожиданийиз-за ранней смерти фараона, и Эйе волей-неволей пришлось завершить начатое. Два независимых друг от друга здания, известные как «Дом Небхепрура, возлюбленного Амоном, который заново основал (?) Фивы» и «Дом Небхепрура в Фивах», носят имена Тутанхамона и Эйе. Не вполне ясно, как обстояло дело. Может, постройки были начаты при Тутанхамоне, а закончены при Эйе? Или они возводились по инициативе последнегоизуважениякскончавшемусяцарю,которогоЭйеназывал«своимсыном» (GaboldeL.,1989,140–144:придерживаетсявторойверсии)?События,окоторыхидет речь в надписи на стене второго храма, в том числе важнейшее из них — сражение против азиатов, относятся к царствованию Тутанхамона, деяния которого Эйе увековечил значительно позднее (см. ниже, с. 420–421).

ВлевобережныхФивахзаупокойныйхрамТутанхамонанеобнаружен.ВМединетАбу есть разрушенный храм, где были найдены кварцитовые колоссы Тутанхамона; его основателем был Эйе, судя по закладам в фундамент. В отношении их также стоит задаться вопросом — не был ли Эйе вынужден реализовывать то, что к моменту кончины Тутанхамона существовало лишь в проекте? Впрочем, сразу после возведения

419