Vandersleyen_K_Egipet_i_dolina_Nila_Tom_2_Ot_kontsa_Drevnego_tsarstva_do_kontsa_Novogo_tsarstva

СсамогоначалацарствованияАменхотепIVготовилсякпраздникусед,церемонию проведения которого богато иллюстрируют сцены в Гемпаатоне164. Дата его неизвестна, если она вообще была — возможно, праздник стал ежедневным, то есть бог даровал царю его каждое утро (Doresse, 1984–1985, 102). В таком случае сцены праздника не отражали определенного события.

Всоответствии с версией о соправлении было предложено считать, что образцом дляпраздника сед АменхотепаIVпослужилпышныйпраздникАменхотепаIIIна30-м году его правления165, которому соответствует 2-й год Аменхотепа IV. При такой параллельной хронологии каждому важному событию царствования Аменхотепа IV находилось бы соответствие в период правления Аменхотепа III. Переезд Аменхотепа IV в эль-Амарну на 6-м году соответствует 34-му году правления Аменхотепа-отца, то есть второму празднику сед, свидетельств о котором мало, но который явно отмечался; именно в этот момент Аменхотеп IV становится Эхнатоном. Изменение имени бога Ра-Хорахти между 8-м и 12-м годами, вероятно, приходится на 9-й год166, соответствующийтретьемупразднику сед АменхотепаIIIна37-мгодуегоправления.Если царь скончался в начале 39-го года своего царствования, то есть 11-го года царствования Эхнатона, то церемония 12-го года в эль-Амарне может быть связана с началом независимогоправленияЭхнатона.Такойвариантразвитиясобытий —егоотстаивает преждевсегоС.Олдредидопускаютдругиеисследователи167 —вполнеправдоподобен. Но, как известно, не все правдоподобное — истинно, а бесспорных доводов в пользу версии соправления или против нее до сих пор нет.

ВлевобережныхФивахвэтотпериоднепроисходилоничегоилипочтиничего;там обнаружено лишь одно строение времен Аменхотепа IV168. В эти годы получали отделку или достраивались три частные гробницы (определение фаз этих работ зависит от того, примем мы или нет версию соправления). В гробнице Херуэфа (TT 192) мы видим рельефы 30-го года правления Аменхотепа III с кратким дополнением от 37-го года(см.выше,с. 348ипримеч.50)иклассическиепостилюрельефыАменхотепа IV. Гробница Рамоса (TT 55), почти целиком выполненная в классическом стиле, завершаласьвамарнском,нонитенидругиерельефынебылизакончены,изаключительной частью отделки стала роспись почти в традиционномстиле169. Гробница Пареннефера (TT188) — случай еще более сложный. Она целиком создана в царствование Аменхотепа IV, но и сам он, и его окружение изображены в стиле, характерном для эпохи АменхотепаIII170,хотяпоясаихнабедренныхповязокуженесутотпечатокамарнского

164R. Smith, Redford, 1976, 64–68 (J. Cohary); Redford, 1984, 110–130; Aldred, 1988, 266; Redford et al., 1992, 88–89; J. Cohary, 1992.

165Redford, 1984, 138, не принимая версию соправления, полагает, однако, что Аменхотеп IVбыл впечатлен отцовскими праздниками сед и захотел устроить такие же. Согласно М. Малэзу (Malaise, 1981), символы анх и уас в руках Атона никогда не были символами праздника сед.

166Важность этого года, что бы ни было причиной этому, подтверждается многочисленными надписями на кувшинах с этой датой: Hornung, 1964, 81–83.

167Именно так, с осторожностью, к этой версии относится Рэй Джонсон, и я с ним согласен.

168ОблицовочныйслойцарскогозданиянаюгеМединетАбу,внутрикоторогонаходилсямаленький двор, окружавший постаменты для солнечных обелисков: Doresse, 1955, 128–129.

169У фигур на расписях видны характерные признаки «амарнского» стиля: пояс набедренной повязки сзади проходит выше углубления на пояснице (сравнить в кн.: Lange, Himmer, 1964, pl. 29, Рамос, и pl. 28, Небамон и Ипуки), животы раздуты.

170Форма черепа, брови, ожирение, позы: Davies, 1923, pl. 25, 28.

380

влияния; группа вельмож стоит перед окном171, в котором появляется царь Аменхотеп IV. На другой стене — беседка, на карнизе которой мы видим солнечную сферу с рас- ходящимисялучамиидидактическоеимяРа-Хорахтивдвойномкартуше,ноцарьеще носит имя Аменхотеп, которое не было исправлено (Davies, 1923, pl. 23); у входа в гробницу помещен гимн Солнцу, типично амарнский по стилю. Наконец, на настенных изображениях царь занимает очень важное место, что станет отличительной особенностью гробниц эль-Амарны (Davies, 1923, 136–138).

Есть большое искушение распределить эти гробницы во времени согласно их стилю: сначала гробница Херуэфа172 и «неамарнская часть» гробницы Рамоса, затем гробницаПареннефераи,наконец,всесценывгробницеРамоса,выполненныев амарнском стиле. Однако новый стиль развивался столь стремительно, что работы в одном итомженекрополемогливестисьодновременновразличныхстилях.Дажетристадии работ,зафиксированныевгробницеРамоса,моглисменятьдругдругавтечениеодного года или даже одного месяца.

ФиванскийпериодправленияАменхотепаIVпродолжалсядо5-гогодаегоцарство- вания; в некрополе почти не сохранилось памятников этого времени, было начато строительство только гробницы Пареннефера. В эль-Амарне за равный промежуток времени —с5-гопокакой-тогодмежду8-ми12-м,когдаработывомногихгробницах были прерваны, — в скалах вырубили немало усыпальниц. Возможно, сооружение гробниц в Фивах было остановлено и затем возобновлено по окончании Амарнского периода,ноэтипоздниегробницынесохранились.На5-мгодуправленияцарьрешил, что гробницы знати должны находиться в будущей столице, как и усыпальницы самогоцаря,царицыНефертитиицаревныМеритатон(Urk.IV,1975,5;Davies,1908,V,30).

Царь покидает Фивы

В то время как в Карнаке кипела работа и в течение короткого времени храмы возникали один за другим, царь решил покинуть Фивы и найти для строительства храма Солнца такое место, где ничто не напоминало бы о прошлом. Об этом нам известно со словсамогофараона.Еслионвзошелнапрестолвпервыемесяцысезонаперет,тоосно­ ваниеАхетатонав4-ммесяцесезонаперетприходитсянаначало5-гогодаегоцарство- вания.Кэтомувременипланновойстолицыбылужеполностьюразработан.Местодля нового города было найдено по божьему вдохновению, до указанной на стелах даты, но непонятно, как все случилось: то ли царь (например, на 4-м году) только приступил к поискам, то ли внезапно вспомнил о местности, когда-то его впечатлившей.

Хронология, восстанавливаемая по талататам, — в соответствии с которой некоторые события, например рождение третьей царевны, имели место до отъезда из Фив, то есть до 6-го года правления Аменхотепа IV, — не совпадает с той, что выстраива-

171Мне неизвестны публикации изображений самого этого окна, очевидно, оно было сильно повреждено. Невозможно сказать, располагался ли над ним лучезарный шар: Н. де Г. Дэвис этого не уточняет.

172Ю. Я. Перепелкин (1967, 18), сравнив титулы царя в папирусах из Гуроба (Sandman, 1938, 132, строка 20 и n. b) и в надписях у входа и на притолоке гробницы Херуэфа (Urk. IV, 1872), сделал вывод, что они датируются самое раннее 3-м или началом 4-го года правления Аменхотепа IV. Это уточнение позволяет заключить, что писцы уже хорошо понимали принципы употребления новых формул.

381

ется по памятникам эль-Амарны, главным образом стелам. Стоит задаться вопросом, прекратили ли скульпторы свою деятельность в Карнаке как только двор обосновался в эль-Амарне, или же продолжали трудиться в Фивах еще какое-то время (например, до8-гогода),причемзанимаясьтолькоповсеместнымисправлениемимениАменхотеп на Эхнатон?173 Это позволило бы согласовать даты рождения царевен, полученные в результате изучения, с одной стороны, амарнских пограничных стел, а с другой — памятников в Фивах174. Впрочем, некоторые карнакские рельефы были переделаны,

а другиеосталисьнезавершенными(R.Smithetal.,1976,70;Vergnieux,1992,II,pl. 26).

Краткая форма имени Нефертити появляется в Амарне лишь однажды — на одной изпервыхстел(стелаК),ноцарьздесьужеименуетсяЭхнатоном(Davies,1908,V,25). В Фивах же, напротив, нередко встречается краткая форма имени, перед которым сле- дуютилипростыетитулы —«женацаря»,«старшаяженацаря», —илисерияэпитетов по образцу титулатуры цариц прошлого: «высокочтимая княгиня, владычица Южного иСеверногоЕгипта,великаясупругацаря,еголюбимая,госпожадвухземель,Нефертити, да живет она». Двойное имя Нефертити Нефернефруатон стало заключаться во второйкартушрядомсостарым,нонераньше,чемцарьпринялимяЭхнатон;наболее поздних рельефах сразу высекалось новое имя царицы. Следовательно, в Фивах продолжали175 строить и вырубать в скалах гробницы уже после того, как Ахетатон был официально объявлен новой столицей.

Амарна с 5-го по 12-й годы царствования Аменхотепа IV

Ландшафт Ахетатона176

Сам бог Солнца направлял Аменхотепа IV на поиски места, никем не обжитого, не тронутого ни богами, ни царями, где культ небесного светила мог бы стать един-

173Д. Редфорд (Redford, 1984, 141, 175–176) относит начало преследования имен и изображений Амона и древних богов ко времени переезда из Фив. Другие — особенно те, кто полагает, что Эхнатон дождалсякончиныотцаиужезатемпринялся«святотатствовать», —относятэтособытиек12-мугоду. Некоторыеисследователипомещаютеговконеццарствования(Goedicke,1984d).ИмяАмонаещебыло

входу на 6-м году правления Аменхотепа IV(Hornung, 1964, 81 и n. 5 =The City III, pl. 90, № 140).

174Меритатон — единственная дочь Аменхотепа IV, упоминаемая в тексте стелы Х от 5-го года; Меритатон и Мекетатон изображены справа на стеле J от 6-го года; на 8-м году, на стелахAи R, присутствуют только эти царевны; стела К была предназначена для замены старой поврежденной стелы М;насводестелыКизначальнобылаизображенатолькоМеритатон —вероятно,поаналогиис изо- бражением на стеле М; затем на своде появилась также Мекетатон, а статую Анхесенпаатон добавили к другим статуям, из чего следует, что эта царевна родилась не ранее 8-го года. Таковы расчеты У. Мёрнейна (Murnane, 1984, 43–46).

175Об изменениях в имени царицы и хронологии см.: Vergnieux, 1992, 219–224, вопреки мнению Д. Редфорда (в кн.: R. Smith, Redford, 1976, 80 и n. 31).

176На месте Ахетатона сейчас находится несколько сел, ни одно из которых не называется Телль эль-Амарна; это название придумали европейские путешественники в XIX веке. Никакого телля (то естьвысокогохолмаизмусораиобломков)здесьнет,ибудеткорректнееоставитьтольковторую часть названия — Амарна или эль-Амарна. О местности см.: Kemp, LÄ VI, 309–319.

382

ственным177.Еговыборуможнонайтидополнительныеобъяснения,которыеприходят на ум сегодня, но о которых сам царь ни разу не говорит. Местность эта прекрасно защищена:навостокеонаокруженаотвеснымискалами,словнополукруглойоградой, а с юга и севера, там, где горы подступают к реке, прикрыта тесниной. Разрыв в поясе скалнапоминаетзнакахет —иероглифгоры,из-закоторойподнимаетсясолнце(Aldred, 1976). Эта идее заслуживает интереса еще и потому, что первый алтарь и первое возвышение,накоторомцарьначалпроводитьрелигиозныеобряды,располагалисьточно по оси этого разрыва178. 15-й ном, в котором расположен Ахетатон, — один из тех плодородных и богатых регионов, которые часто обретали независимость от Севера и Юга (см. выше, с. 87 и примеч. 61).

Высказывалось мнение, что переезд в Амарну не был «бегством от Амона». Возможно. В любом случае, он был вызван желанием царя «чувствовать себя дома», там, где не придется больше жить в мире чуждых ему идей. Зачем царю понадобилось давать торжественную клятву, что он никогда не выйдет за границы периметра, определенногопограничнымистеламивАхетатоне?Можетбыть,потому,чтоземля,на которую нельзя было заступать, находилась во власти других богов?

НепонятнонастойчивоежеланиецаряосноватьАхетатонименноздесь,«ниюжнее, ни севернее, ни западнее, ни восточнее» этого места. Он не станет продвигаться к югу от южной стелы и к северу от северной. Он не будет строить город на западном берегу — расширяться Ахетатон будет только в восточном направлении (Davies, 1908, V, 30): полезное уточнение, так как город протянулся вплоть до скал на востоке, и его границы чуть позже обозначат три стелы.

Царьтакженастаиваетнатом,чтоницарица,нипредставителизнати,никтовмире не сможет отвратить его от этого места, где он и хочет быть похоронен. Где бы он ни окончил свой путь, пусть его привезут сюда; здесь же должны быть похоронены Нефертити, Меритатон, бык Мневис179 (священное животное Солнца в Гелиополе), жрецы и чиновники.

Перевод столицы в эль-Амарну

ПокинувФивы,царьповелелвозвестивАхетатонетежесамыездания,которыеон только что построил в Карнаке — Гемпаатон, Хутбенбен и многие другие. В Ахетатоне явно копировалось то, что уже было создано в Южном городе.

РешениеоставитьФивысовпалоскореннымпереворотомвмировоззрениицаря — именно тогда он принял другое имя и радикальным образом поменял титулатуру (Handbuch, 86). Он сменил свое личное имя Аменхотеп, «Амон доволен», на Эхнатон, «Свет Атона» (?)180. Имя Хора «у которого два высоких пера» с аллюзией на образ

177Пограничная стела К; Davies, 1908, V, 29, строки XIX–XXI, 1–2 = Urk. IV, 1968, 3–19.

178Wells, 1987, 315–320; Murnane, 1987, 246. См. ниже, с. 385, примеч. 191. Б. Кемп (Kemp, 1991)

включает Ком эль-Нана в число первых построек Ахетатона.

179Прочтение Ф. Лл. Гриффита не вполне убедительно: Davies, 1908, V, 21, n. 2.

180Смыслэтогоимениостаетсянеясным.Э. Иверсен(Iversen,1988,79),соглашаясьсХ. Шэфером, понимает его как «AX/Ах Атона». Ф. Фридмен (Friedman, 1986) переводит его как «свет Атона», напоминая,чтоцарьиестьСолнце(имсталАменхотепIII),асветявляетсядействующим.Шт. Вениг

(Wenig, LÄ I, 213) переводит имя как «угодный (wohlgefällig) Атону».

383

Амона исчезло; отныне царь — «любимый Атоном». Имя Небти звучит теперь как «великий царствием в Ахетатоне», а не «в Карнаке», как раньше. В имени Хора Золота прославляются уже не короны южного Гелиополя, то есть Фив, а имя Атона. Тронным именем остается Неферхепрура Уанра. Выражения, которые ранее предшествовали картушу и подтверждали царское господство над чужеземными странами или власть над «Девятью Луками»181, теперь заменены на эпитет «живущий истиной (Маат)»182, который повторяется и после титула «сын Ра». Эта новая титулатура появляется на первых стелах183, высеченных на склоне горного пояса эль-Амарны; текст их содержит официальное объявление об основании новой столицы в 13-й день 4-го месяца перет 5-го года царствования184. Между этой датой и царской титулатурой вставлена титулатура Ра-Хорахти, как будто памятники датируются годами правления и царя, и бога: «Да живет185 прекрасный бог, умиротворяющийся правдой, владыка неба, владыка земли, великое живое светило, который освещает две берега; да живет отец, бог и царь186, да живет Ра-Хорахти, который ликует на горизонте (или на небе), в своей роли света, который в светиле; тот, кому дарована жизнь187 навеки и навсегда, великое живое светило на празднике-сед, живущее в доме Атона в Ахетатоне»188.

Во время первого официального визита на место сооружения новой столицы царь подробно описал свой проект на двух стелах — северной Х и южной М; последнюю, вероятно, из-за плохого состояния впоследствии заменили на стелу К. На следующий год царь вернулся, высадившись, по всей видимости, в том же месте. И на этот раз

181Urk. IV, 1964, 4 (с исправлением В.Хелька: Helck, Urk. Üb.); Urk. IV, 1693, 18.

182Этот эпитет отмечен на скарабее еще Фиванского периода. О культе Маат в Амарне: Anthes,

1952.

183Стелы Л, М и Х. Эти стелы названы пограничными, так как они стоят по периметру города, определяя его рубежи. На сегодня известны 14 стел. Мы не знаем, было ли их столько изначально, или какие-то стелы пока не обнаружены. Стелы обозначены буквами (A, B, F, J, K, M, N, P, Q, R, S, U, V, X). Публикации: Davies, 1908, V, 19–34; Urk. IV, 1965–1990. Недавнее исследование: Murnane, Van Siclen, 1993, карта, с. 9; ср.: Murnane, 1984; Murnane, 1987. Схема расположения стел приведена уже

вкниге:Petrie,1894,pl. 34;воспроизведенавкниге:Davies,1908,pl. 34.У. М. Фл. Питридаеткраткое описание памятников (с. 5–6). Пятнадцатая стела (Х) была обнаружена уже после публикации У. М. Фл. Питри, но стелу L, совсем маленькую и непохожую на другие (Davies, 1908, 19, n. 2), исключили из списка пограничных стел, так что их по-прежнему насчитывается 14. По расчетам У. М. Фл. Питри(Petrie,1894,6),самаябольшаяизних,стелаU,достигаеток.8 мввысотуи4,42 м —

вширину.

Самое позднее упоминание царского имени Аменхотеп, перед сменой именной титулатуры, датировано19-мднем3-гомесяцаперет5-гогодаправления:этопапирусГуробI,1;издание:Griffith, 1898,pl. 38,новыйпереводиисследование:Wente,1980.ВэтомписьмеизГуробаИпи,градоправитель Мемфиса, заверяет царя Аменхотепа IV, что культы Птаха и всех богов и богинь на территории Мемфиса процветают.

184К чтению даты: Murnane, 1987, 241 и fig. 1.

185ЗнакАнхможетбытьсимволомжизни,переводитькоторыйнеследует:Lichtheim,1976,II,51,n. 1.

186Скорее так, чем «мой отец». О двойном детерминативе — знаком «бог» и знаком «царь» —

написано очень много, см.: Gunn, 1923, особенно с. 175–176; Fecht, 1960, 91–111; Westendorf, 1965.

187В Bennett, 1965, 209, и вслед за ним — в Lichtheim, 1976, 51, n. 1, дается перевод «дарующий жизнь»,таккакбогамсвойственноименнораспоряжатьсяжизньюиодариватьею.Однакомнепредставляется рискованным менять привычный перевод столь распространенного выражения, ведь оно осталось без изменений. Лучше всего будет сохранить смысл, подходящий для обоих царей, не забывая при этом, что бог Эхнатона не походил на других богов.

188Urk. IV, 1965, 9–11; 1981, 10–12: пограничные стелы 5-го и 6-го годов. В работе Malaise, 1981, 49–50, переведено иначе: «в котором праздник сед».

384

границы города были отмечены четырьмя стелами, а царь дал торжественную клятву, что границы эти — окончательны. Эту клятву он повторит в 8-м году — в ней упомянуты шесть стел189. То, что строил царь, не было городом в прямом смысле слова: при начертании названия новой столицы иероглифа «город» старательно избегали. Это была гигантская священная территория, границы которой отмечались стелами, тогда каквдругихместахониобозначалисьзакладамивфундаментпостроек190.Ахетатон — это «святилище светила». Значение «святилище» заключено в слове ахет, и сам царь именно так определял сущность новой столицы, посвященной Солнцу: «Отныне, внутри пространства, заключенного между этими четырьмя стелами, от восточной горы до горы западной, простирается святилище самого Солнца; оно принадлежит отцу моему Ра-Хорахти, который ликует на горизонте в качестве солнечного света,

который есть сфера» (Cannuyer, 1985, 8–9).

Ахетатон

Планы строительства в новой столице были грандиозными. Можно предположить, что работы начались на 5-м году правления, когда был возведен первый алтарь — возвышение под названием «Ахетатон», к которому и направился царь во время своего первого визита191; затем это имя получила и вся ограниченная стелами территория. Спустя год для царя уже возвели павильон: быть может, царь останавливался там, когда еще не было построено ни одного пригодного для проживания дворца, но было ли это окончательным переездом?192

Возможно, город строился быстро, но проследить хронологию этого процесса невозможно,таккакзданияразрушеныдооснований.Нетнитекстов,ниархитектурных элементов, ни изображений, по которым можно проследить эволюцию города или установить критерии датировки его памятников. Только стелы и изображения в гробницах содержат скудные хронологические данные.

На 6-м году правления Эхнатона еще использовались титулы царя и бога, введенные на 5-м году. Текст, добавленный на некоторые стелы на 8-м году, не содержит

189Дата второй клятвы на разных стелах варьируется — последний день 4-го месяца ахет (стела

Аи В) или 8-й день первого месяца перет (стелы N, S, U). Текст высечен на 5 стелах, но в нем

говорится о шести, а значит, по меньшей мере одну стелу еще предстоит найти.

190В статье Letellier, LÄ II, 906–912, нет ни одного упоминания о закладах в фундамент амарнскихпамятников.Ахетатон —единственныйегипетскийгород,границыкоторогообозначены стелами.

191Murnane, 1987, 243–246. — Р. А.Уэлсс (Wells, 1987) утверждает, что Хутбенбен в эль-Амарне былориентированточнопоосиразрывавпоясескалнавостоке,образованногоустьемцарскоговади (хотя вывод, сделанный в Wells, 1987, 318, мне кажется странным). Р. А. Уэллс подсчитал, когда именно по нашему календарю солнце могло взойти точно из этой выемки: 13-й день 4-го месяца перет5-гогода =20февраля1351годадон. э.Отсюдаследует,чтоцарьвзошелнапрестол10–17но­

ября 1355 года (в первые 8 дней первого месяца перет), а торжественная церемония состоялась на 12-м году (8-й день 2-го месяца перет) — 17 декабря 1344 года до н. э. Эта хронология отличается от предложенной Р. Краусом (Krauss, 1978, 202). Об интерпретации надписей от 8-го года правления Эхнатона см.: Krauss, 1978, 248–249.

192 Судя по надписям на кувшинах для вина, окончательный переезд произошел уже после 7-го года правления (Hornung, 1964, 81–82). По Э. Хорнунгу (Hornung, 1964, 81, n. 17), даты до 7-го года относятся к временным визитам царя.

385

длинного перечня титулов, который мог бы позволить проследить их эволюцию: единственное существенное изменение — написание слова «истина» (маат) просто ввидепера,безиероглифабогини.Затовдвухгробницах,датированных12-мгодом, мы находим новую форму имени бога, и это существенное изменение: царь избавляется от всех элементов мифологической иконографии. В божественном имени под Солнцем понимается только бог Ра, а его сфера — атон — не более чем проявление этого бога.

Сокол Хор, «сокол горизонта» (Хорахти), исчезает из картуша бога Солнца; Ра те- перь —«владыкагоризонта»(HQA AXTJ/хекаахти).Вовторомкартуше«свет»обозначен несловом(илиименембога?)Шу,аименемРа.Далееследуетновоевыражение:«Отец, вернувшийся в виде светила (атона)». Этот перевод, предложенный Б. Ганном, крайне сомнителен, и смысл его остается загадочным.

Тогда же из имени Хора исчезает начальный элемент — сокол, и вместе с ним — бык.Имя«двухбогинь»(NBTJ/небти)заменяетсянаимя«владыкистраны»(NB TA/неб та), а имя Золотого Хора (HR NBW/хор небу) — на имя «прекрасного правителя» (HQA NFR/хека нефер) (Перепелкин, 1967, § 68, 285–290; I. Munro, 1986, 83 вверху). Эти изменения едва ощутимы в плане звучания. Кроме того, из набора знаков некоторых слов исчезают животные и человеческие образы, письменность стала сугубо фонетической. Уже на 8-м году правления Эхнатона сидящая богиня исчезает из слова «истина». Отныне избегают и иероглифа «гриф» в написании слова «мать» (MWT/ мут), и головы животного на длинной шее в написании слова «сильный» (WSR/усер); не используется даже знак MN/мен (шахматная доска), входящий в состав имени Амона. Избегают и слова NTR/нечер, не только в форме множественного числа, но и в композитах HTP-NTR/хотеп-нечер («жертва богу»), которое превращается в HTP-JTN/ хотеп-итен(«жертва(Атону)»);HM-NTR/хем-нечер —«служительбога»,тоесть«жрец», заменяется на BAK/бак «слуга». Эти знаки систематически уничтожались и в старых текстах193.

Серьезные изменения коснулись не только иероглифики и языка. В двух гробни- цах —МерираIIиХевиа,которыедатируются12-мгодомправленияЭхнатона, —мы видиминеобычнуюсцену,гдеэтадатасопровождаетсяпояснением«даньотнародов» (Davies, 1905, II, 38–43; III, 9–12). Н. де Гарис Дэвис считает, что речь должна идти о каком-то историческом событии, так как указана точная дата. Сюжет в обеих гробницах одинаков, но запечатлены два разных момента церемонии. В гробнице Хевиа (III, pl. 13) царь и царица «появляются в большом золотом паланкине, дабы принять дары стран Хару и Куша, народов Запада и Востока; все чужеземцы приходят одновременно, и живущие посреди WAD-WR/уадж-ур несут дары царю, восседающему на своемвеликомтроневАхетатоне,ивотонполучаетданьотвсехчужеземныхстран». Именно на этом троне царь изображен в гробнице вельможи Мерира. Как на троне, так и в паланкине царь сидит всегда вместе с царицей — контуры ее фигуры чуть виднеются из-за изображения самого царя, как будто удваивая его; у Хевиа царь в краснойкоронедержитугрудибич,крюкипалицу,ацарицаобнимаетцаряправой

193 Об очень сложной хронологии удаления этих знаков см.: Богословский, 1983, 61–62; Munro I., 1986, 86–87. — Среди прочих изменений — головной убор Нефертити (парик с плоским верхом). Сразу после переезда в Амарну Эхнатон отказался от белой короны, заменив ее на синюю (XPRS/

хепреш): Harris, 1977b.

386

рукой (III, 10); у Мерира (II, pl. 38) на голове царя синяя корона, символов царской власти у него нет, но левой рукой он сжимает левую руку царицы, которая и здесь обнимаетсупругаправойрукой.Передними —представителивсехнародов,каждый в своем национальном одеянии, с товарами и традиционными ремесленными изделиями своей страны. Все это изображено с такой живостью, какой еще не знало египетское искусство.

Почему это произошло именно на 12-м году правления, на 8-й день 2-го месяца перет? Устраивались ли такие приемы ежегодно или это событие было уникальным? Последнеекажетсяболеевероятным.С. Олдредсчитал,чтоэтобылапышнаяцеремо- ния —великий«дурбар»,каконлюбилговорить, —вчестьвоцаренияЭхнатонапосле недавней кончины его отца (Aldred, 1957c). Эту версию не принимают те, кто отвергает возможность соправления отца и сына — по крайней мере длительного. В любом случае, это самое яркое событие царствования — и последнее, известное нам.

Основные перемены имели место между 8-м и 12-м годами правления Эхнатона. Это все, что доподлинно известно. Памятники, содержащие тексты и картуши, могли быть созданы как до, так и после переворота — я говорю о гробницах и редких фрагментах, избежавших уничтожения, главным образом талататах, обнаруженных в Гермополе.

Сегодня внутри горного цирка эль-Амарны находится мрачная долина, но некогда там высился город, не уступавший Фивам, а может, и превосходивший их194. Мы можемлишьперечислитьосновныездания,известныеблагодаряархеологическим исследованиям, а также тексты и изображения в гробницах195. Город растянулся на восемь километров вдоль главной артерии — «царской дороги», параллельной Нилу. Центральная его часть, известная под названием «Округ Атона» (скорее так, чем «Остров Атона»), была обширным владением этого бога, включавшим в себя «Дом радости», Гемпаатон и Хутбенбен. К югу от главного храма находился «Дом царя», малый дворец, соединенный с дворцом, расположенным к западу от царской дороги, перекинутым через нее мостом196. Это было сооружение огромного размера, с многочисленными залами, разрисованными полами (Weatherhead, 1992), дворами, садами и большим виноградником с южной стороны. Последний, возможно, играл троякую роль: он создавал прохладу и тень, снабжал дворец виноградом, а вино и виноградная лоза символизировали непрерывное течение жизни197. С юга к «Дому царя» прилегал «малый храм Атона» — Хут Атон, возведенный вокруг первого алтаря, который был построен для церемонии по случаю основания города на 5-м году правления198.Средиадминистративныхзданийнаходиласьи«канцеляриякорреспонденции фараона», в которой были обнаружены Амарнские письма. К югу от «округа

194Расстояние от стелы X до стелы J составляет 13 км, максимальная ширина долины — около 5 км; полностью застроенная центральная часть, от северной до южной границы города, тянется на 3 км.

195Подробноеописаниегорода,снабженноекартой:Kemp,LÄVI,311–316;Redford,1984,142–149; Aldred, 1988, 52–68. — О памятниках, изображенных в гробнице Мерира I см.: Gardano, 1968.

196Возможно, именно на фасаде этого дворца, а не в крытом переходе моста, открывалось «окно явления», в котором показывалась царская семья, см.: Kemp, 1976.

197Ранее его называли «Зал коронации Сменхкара». Современное состояние вопроса:Traunecker, 1984–85.

198См. выше, с. 383, 385 и примеч. 191. Kemp, 1992, 15 (алтарь слева на фотографии).

387

Атона»располагалисьжилыекварталы.Именнотам,вдомескульптораДжехутимоса, были найдены знаменитые шедевры, в частности голова Нефертити (Берлин 21.300; Krauss, 1987; о скульпторе: Krauss, 1983b). О жизни города можно судить по сценам в гробницах. В основном они связаны с выездами царя и его семьи на колесницах и с распределением баснословных наград из «окна явления», но зато изобилуют детальными изображениями людей, присутствующих на церемониях или принимающихвнихучастие,местизданий,вкоторыхэтицеремониипроходят,атакже эпизодов повседневной жизни Ахетатона.

За пределами Фив и Амарны

Памятники времен Аменхотепа IV обнаружены также за пределами двух крупных центров, в различных местах Египта. Известен храм Атона в Мемфисе (Löhr, 1975). Еще один, построенный в Гелиополе, назывался «Возносящий Ра в Гелиополе Ра»199; именно здесь найдена большая стела из кварцита (символическая копия бенбена?), на которой царь, царица и принцесса Мекетатон изображены молящимися на коленях перед лучезарным Солнцем. Отсюда же могут происходить и использованные при сооружении каирской мечети эль-Хаким известняковые блоки, большинство из которых по размерам соответствуют талататам (Habachi,1971a; Bakry,1972; Löhr,1974; другие находки этого времени: Habachi, 1977).

ИзпамтяниковсеверапримечателентолькознаменитыйблокизАтрибиса(см.выше, с. 364). Блоки, найденные в Верхнем Египте, — это остатки уничтоженных храмов Атона, рассеянные вокруг основных центров, в частности Амарны, а также многочисленные блоки и скульптурные фрагменты из Гермополя (Roeder, 1969; Hanke, 1978; Spencer, 1989, 46–47; фрагмент из Антиноополя: Manuel II, 832). Другая серия блоков, найденныхвМанкабаде,Асьюте,МатмареиАхмиме(Kuhlmann,1983,21–22),проис- ходит скорее из Амарны, чем из храмов других мест (Manuel II, 832–833). Та же картина наблюдается в окрестностях Фив: находки, сделанные в Арманте, Тоде и Медамуде,происходятизКарнака(Farid,1983:описаниеталататов,обнаруженныхвразных местах). Однако талататы, найденные в Абидосе, похоже, действительно остались от местного сооружения (Silverman, 1989, 273–275).

КультАтона,такимобразом,былсосредоточенводномместе.Междутемфрагмент статуи Эхнатона в натуральную величину — судя по стилю, созданной в последние годы его правления, — найден на Элефантине (Junge, 1991). Может быть, царь рассылал свои изображения по традиционным центрам? Вероятно, безрезультатность работы археологов объясняется тем, что после кончины Эхнатона следы его деятельности планомерно уничтожались.

199 Слово «Ра» пишется с помощью одного иероглифа Солнца, который во втором случае сопровождаетсясимволомжизнианх,подвешеннымкурею(так,будторечьидетобАтоне).Такимобразом, имя бога можно читать и как Ра, и как Атон; очевидно, знаку Солнца умышленно придали двусмысленность.

388

Политика как таковая Египет

Следует учитывать, что многочисленные памятники, найденные в Фивах, Амарне

идругих местах, почти не относятся к сфере политики, то есть не содержат сведений поэкономическим,административнымисоциальнымпроблемам.Ониимеютотношение к религии, философии, искусству, а также к очень личной истории одного человека и тех, кто принимал участие в его начинаниях.

Как обстояли дела в Египте? Об этом мы узнаем главным образом из памятников преемников Эхнатона (основное исследование: Leprohon, 1985). Реставрационная стела Тутанхамона, коронационный текст Хоремхеба и декрет от 1-го года (возможно, составленный Тутанхамоном200 и узурпированный Хоремхебом) содержат простое перечислениемер,принятыхдляисправленияположения,чтоговоритнамопроблемах предшествующей эпохи. Конечно, недостатки, потребовавшие реформ, образовались не только из-за деятельности Эхнатона, но именно они выступили на первый план послеегосмерти.Финансовыемеры,принимавшиесяцаремпосленачалареформы,были необходимыдляееосуществления,ноэтонеозначает,чтогосударственноеуправление при Аменхотепе IV (Traunecker, 1984, 69) имело позитивные последствия для всего Египта. Сосредоточенность царя на его «философском проекте» привела к пренебрежению всем прочим.

Даже если царь не скрылся ото всех в Ахетатоне, именно там он чувствовал себя комфортно, и свидетельств его пребывания за пределами эль-Амарны почти нет201. Он отдавалпредпочтение«новымлюдям»безопытапередпотомственнымичиновниками202,чтомоглоиметьнегативныепоследствия.Фараонполагалсянасвоихдоверенных лиц как во внутренних, так и в иностранных делах, о которых получал лишь косвенную информацию. Как бы то ни было, эта точка зрения, часто звучащая применительно к Аменхотепу IV, требует уточнений. Так, например, самый влиятельный вельможа времен Аменхотепа III, Аменхотеп сын Хапу, происходил из незнатной семьи203, скульптор же Эхнатона Бак был сыном Мена, главного скульптора Аменхотепа III. Граффито из Асуана, где оба они представлены в «амарнских одеждах»

икаждый из них изображен напротив того царя, которому они служили при жизни, показывает, что принадлежность к профессиональной династии не препятствовала предельной творческой свободе (Habachi, 1965b, 85–91; граффито создано между 8-м

и12-м годами правления Эхнатона).

200Ж.-М. Крактен(Kruchten,1981a,212–213)отрицаетвозможностьузурпации.См.темнеменее: Gabolde M., 1987, 39 (o).

201Амарнское письмо EA27 — вероятно, от 12-го года — содержит краткое скорописное примечание, уточняющее, что царь был «в южном городе, в крепости Хаэмахет», когда ему доставили перевод этого письма (Moran, 1987, 176, n. 7). Идет ли речь о Фивах или о районе в Ахетатоне? По мнениюЛабибаХабаши,стелаизГелиополясвидетельствуетотом,чтоцарьпосетилэтотгород.

202См., например, признание вельможи Маи: «Я был простолюдином и по отцу, и по матери,

но меня сделал государь» (Davies, 1908, V, 4, pl. 4).

203Ср. выше, с. 356; другие примеры: Helck, 1975a, 109.

389