Vandersleyen_K_Egipet_i_dolina_Nila_Tom_2_Ot_kontsa_Drevnego_tsarstva_do_kontsa_Novogo_tsarstva

постояннопредлагаютсяновыеинтепретации,амненияученыхпоповодуоднихитех жеданныхзачастуюдиаметральнопротивоположны.Возьмем,кпримеру,соправление: одним оно представляется правдоподобным, а другим — абсурдным.

Периодизация царствования Эхнатона

Аменхотеп IV взошел на престол в первые дни первого месяца сезона перет122 и сразу начал строительство в Фивах; он уже был женат на Нефертити. Царь оказывал предпочтение богу Ра-Хорахти, которому дал — вероятно, сразу после воцарения — имя-определение, так называемое дидактическое имя бога: «Ра-Хорахти, который ликует на небе в своем имени свет (шу), который в светиле (атоне)»123. Это «дидактическое имя» было вскоре разделено на две части, вписанные в картуши, словно имя царя. Сам бог как таковой не изображался — его символизировало Солнце, расходящиеся лучи которого оканчиваются ладонями. Храмы с оригинальной планировкой строились один за другим вплоть до 5-го года правления.

На 5-м году правления царь построил в Среднем Египте новую столицу, а на 6-м переехал туда. К этому времени у него уже родились три дочери. Отныне царя стали звать не Аменхотеп, а Эхнатон, столицей же стал город Ахетатон (современная эль-Амарна),расположенныйнаправомберегуНила,кюгуотГермополя.Новыйгород располагался на обоих берегах и делился на районы, отмечавшиеся 14 пограничными стелами; три из них датируются 5-м годом правления, 11 — 6-м, некоторые были за- вершенына8-мгоду.Ещетрицаревныродилисьпослепереносастолицы —вовсяком случае, они упоминаются только в амарнских источниках. Большой праздник приема данисостоялсяна12-мгоду;сцены,посвященныеэтойцеремонии,представляютцаря, Нефертити и их шестерых дочерей. Это последнее датированное событие в истории царствованияЭхнатона.Дальшесведениястановятсятуманнымиизапутанными.Три царевны умирают. Имя Нефертити почти бесследно исчезает, зато появляются новые лица (во всяком случае, новые имена), которые начинают играть важную роль — это «вельможная дама» Кийя и старшая дочь царя Меритатон. Незадолго до кончины Эхнатона, последние свидетельства о котором (на этикетках сосудов) относятся к 17-му году124,рядомсцаремпоявляетсянекаяженщина,облаченная,такжекакион,вцарские одежды и коронованная, но ее имя нигде не сохранилось. Другой персонаж известен нам по картушам и изображениям. У него было двойное имя — Анххепрура Нефернефруатон;иногдаоноиногдаприсоединяетсякимениЭхнатона,иногдаупоминается отдельно. Некоторые его варианты употребляются в женском роде, и это наводит на мысль, что речь идет о царице. В редких случаях картуш Анххепрура соединяется с другим, содержащим уже имя Сменхкара Джосерхепру; последнее может принадлежать тому же лицу, если речь не идет еще об одном не­известном. Эта путаница за-

122Murnane, 1976, с оговорками; Перепелкин, 1967, 153. — У. Мёрнейн рассчитывает дату исходя из того, что никакого соправления не было. См. также: Redford, 1966, 122.

123Толкованиеэтогоименипородиломногодомыслов.См.вособенности:Gunn,1923;Fecht,1960, 109–110; Bongioanni, 1983; Bongioanni, 1984.

124Все более поздние даты, предложенные для того или иного события, могут быть оспорены,

ср.: Fairman, 1960b; Redford, 1966, 121–122.

370

канчивается неожиданным появлением Тутанхатона, будущего Тутанхамона, который женилсянатретьейдочериЭхнатонапоимениАнхесенпаатон.Приэтомниодинтекст не сообщает, кем были родители Тутанхамона. Мы даже не знаем, кем была та царица Египта, которая, став вдовой то ли Эхнатона, то ли Тутанхамона, написала хеттскому царю Суппилулиуме письмо с просьбой дать ей в мужья хеттского царевича.

Пребывание в Фивах. Истоки амарнской реформы

Возраст Аменхотепа IV

в момент восшествия на престол

Нам ничего не известно о жизни Аменхотепа IV до того момента, как он оказался натроне125.Точнаядатаеговоцарениянеизвестна,но,повсейвидимости,этослучилось

вначале первого месяца сезона перет (ср. выше, с. 370, примеч. 122). Несомненно, он был сыном Аменхотепа III и Тийи126. Поскольку его мумия не обнаружена, то определить его возраст в момент восшествия на престол мы можем лишь приблизительно.

Егоотец,АменхотепIII,женилсясразупослетого,какзанялтрон,нобылслишком юн, чтобы сразу же обзавестись потомством. Дети у него могли родиться лишь после 9-го года правления. К моменту кончины Аменхотепа III на 39-м году царствования егосынумоглобытьоколо30лет.Втакомслучаевполневозможно,чтошестьдочерей АменхотепаIVродилисьдотого,каконпокинулФивы,идажедоеговоцарения.Если принятьверсиюодлительномсоправлениидвухАменхотепов,этотвозрастуменьшится; но так или иначе, на момент коронации Аменхотепу IV было как минимум 20 лет и он уже был женат на Нефертити.

Возраст дочерей Аменхотепа IVмог бы прояснить ситуацию. Для его оценки у нас есть два критерия: последовательность появления царевен в течение царствования, а такжеихвозрастсогласноизображениям.Трипервыецаревны —Меритатон,Меке- татон и Анхесенпаатон — упоминаются в фиванских документах. Три другие — Нефернефруатон,НефернефрураиСетепенра —появляютсяужепослепереездасемьи

вэль-Амарну. Это все, что известно нам наверняка.

Встает главный вопрос: появляется ли очередная царевна в сценах на храмовых рельефах сразу после рождения или же тогда, когда она могла реально участвовать в церемониях? Царевна Меритатон изображена позади матери на колоннах Хутбенбена и на стенах Гемпаатона в Карнаке — храмов, построенных в начале царствования Аменхотепа IV. Если Меритатон родилась незадолго до восшествия отца на трон, ей должно было быть два или три года и она выглядит крошечной рядом с царицей огромного роста, но ее пропорции и формы тела, а также одеяния характерны для женщины, а не девочки.

125В Малкате царевич Аменхотеп упомянут один раз: Hayes, 1951, 35 и n. 5; 159 и fig. 27, KK после с. 168.

126Тушраттапрямоговоритобэтомвписьмахкцарице-материицарюАменхотепуIV(EA17–29).

371

В эль-Амарне мы видим уже шесть царевен, но хронологию их появления на свет выстроить почти невозможно127. Даже в то время, когда все эти царевны, насколько известно,ужеродились,онидалеконевсегдаизображаютсявместе:вгробницеМаху128 вместе с родителями представлена одна Меритатон, хотя у нее уже было как минимум двесестры,родившиесядопереездаизФив.Такимобразом,увеличениечислацарских дочерей на изображениях не зависит от порядка их появления на свет. На барельефах в эль-Амарне их возраст не соответствует реальному: они выглядят как маленькие девочки,причемпропорцииихтелпоройкакудетей,апорой —какувзрослых,пусть и маленького роста по сравнению с родителями. Зачастую царевны следуют одна за другой в порядке старшинства, но и тогда пропорции тела старшей царевны нехарактерны для взрослой женщины, хотя именно как взрослая она была изображена на фиванских памятниках. Еще более яркий пример: в гробнице сановника Мерира II, в сцене от 12-го года правления Аменхотепа IV (Davies, 1905, II, pl. 38), рост всех шести царевен одинаков, хотя, с учетом их разницы в возрасте, так быть не должно. Допустим­ ,причинавтом,чтона12-мгодуправлениявсеониужебыливзрослыми — но тогда почему они выглядят как маленькие девочки? Кроме того, величина изображения определяется местом в иерархии знати и взрослые представители царской свитыиногдаменьшецаревен-девочек,как,например,вгробницеХевиа(Davies,1905, III, pl. 9). Итак, определить возраст царевен по изображениям мы не можем129.

СлучайцаревныБакетатон —особый.ОнавсегдасопровождаетцарицуТийю,в том числе на 12-м году правления Аменхотепа IV (Davies, 1905, III, pl. 18; дата: pl. 13),

и поэтомусчиталось,чтоБакетатон —последнийребенокТийииАменхотепаIII.Не- давно М. Габольд (M. Gabolde, 1992b) предположил, что она скорее является дочерью Эхнатона и неизвестной женщины. Бакетатон везде изображена в стороне от дочерей царя и выглядит младше их, даже в платье взрослой женщины и с очерченной грудью

(Davies, 1905, III, pl. 9).

При определении возраста дочерей Аменхотепа IV следует учитывать и то, что у многих из них, если не у всех, к концу отцовского царствования уже были дети130. Не исключено, что у Эхнатона были интимные отношения с дочерьми и он мог быть отцом царевен следующего поколения, названных именами ихматерей с добавлением TA-SRJT/та-шерит —«маленькая»или«младшая»:Меритатонта-шерит,Анхесенпаатон та-шерит. Судя по сцене плача в царской гробнице в эль-Амарне, Мекетатон умерла после12-гогодаправленияЭхнатонавовремяродов.Онабылавторойдочерьюцарской четы.Аналогичнаясценавтойжегробницеизображаетдругуюцаревну,умершуюпри родах. Это была Нефернефрура или Сетепенра, то есть одна из младших царевен, и скончалась она раньше Мекетатон (Vandersleyen, 1993b). Предполагали, что в обоих

127В книге Р. Крауса (Krauss, 1978, 111–114) дается прекрасный обзор проблемы в целом.

128Davies, 1906, IV, pl. 15, 16, 22, 23. — Об изображениях царевен в гробницах см. таблицу в кн.: R. Smith, Redford, 1976, 88. Данные о возрасте царевен, вычисленные У. Мёрнейном на основании упоминанийонихвтекстахиизображенийнапограничныхстелах,могутбытьпринятытольков том случае,еслиодновременноевозведениестелиработывКарнакепродолжалисьдольше,чемсчитают обычно. См. выше, с. 382, примеч. 174.

129Выстроитьхронологию,опираясьнавозрастцаревен,пыталисьуженераз.См.:Redford,вкн.: R. Smith, Redford, 1976, 83–94 (библиография: n. 61).

130Так:Aldred, 1988, 234; очень убедительно: Hanke, 1978, 199–200; с этим соглашается Р. Краус

(Krauss, 1978, 5–6, 114–117).

372

случаях отцом новорожденных, как и детей Меритатон и Анхесенпаатон, мог быть царь. Но кровосмесительная связь с несколькими дочерьми казалась исследователям немыслимой131. Итак, все дочери Эхнатона, а не только старшие, стали матерями во второй половине царствования отца. Значит, они родились в самом начале его правления или даже до того, как он взошел на престол.

КмоментувоцаренияЭхнатондостигнетолькофизической,ноидуховнойзрелости: идеи,благодарякоторымегоправлениезаняловыдающеесяместовистории,отражены ужевпервыхпамятниках.Главнаяособенностьэтойэпохи —новоеви́дениеискусства — также проявляется очень рано.

Первые годы жизни Аменхотепа IV в Фивах

Фиванскийпериодпродлилсявсегопятьлет.Вначале6-гогодацарствованияАмен- хотепа IV была основана новая столица — Ахетатон. Хронология первых пяти лет правленияфараонаосновананареконструкцииэтаповвозведенияцарскихсооружений вКарнаке.Сначалабылсооруженпамятниксотделкойвтрадиционном,классическом стиле, затем по новым технологиям была возведена серия зданий в необычном стиле, который получит название «амарнского».

Ниодинизраннихпамятниковнедатирован.Первыйвременнойориентир —2-й ме­ сяц шему 3-го года — указан на куске ткани из гробницы Тутанхамона132, на котором «дидактическое имя» Ра-Хорахти обведено двойным картушем. Если Эхнатон взошел натронвпервоммесяцеперет,токуказанномувременионправилужедвагодаипять месяцев. Двух лет вполне достаточно для осуществления переворота в технологиях, религии и искусстве. Очевидно, к моменту восшествия на престол у Аменхотепа IV уже сложился тот образ мыслей, который сразу же нашел выражение в теологии РаХорахти и чуть позже — в искусстве; язык искусства, разумеется, будет меняться на протяжениивсегоцарствованияиЭхнатона,иегопреемников,ноникогданеутрачивал своих главных черт. Можно принять следующую рабочую гипотезу: все, что не соответствовалоновойтехнологиистроительстваизнебольшихстандартныхблоков,новомуви́дениючеловеческой фигуры,новомустилюи новымхудожественнымсюжетам, было создано в первый год, если не в первые месяцы царствования Аменхотепа IV.

Начальныеработы,проведенныепоегоприказусразупослевосшествиянапрестол, касались,возможно,укрепленияужевозведенныхстен.Так,вКарнакеувороттретьего пилона, на пустом промежутке рельефа, он повелел изобразить, причем в традиционном стиле, фараона, уничтожающего своих врагов133, но рельеф не был закончен (Vergnieux, 1992, 190). В Солебе, в Нубии, царь, видимо, лишь заменил картуши отца

131См. в особенности: Helck, 1969c; Bryan, 1991, 139, n. 115. — Между тем подобная ситуация вполнеправдоподобна,какобоснованнозамечаетГ. Робинс(Robins,1981,79,n. 8).См.также:Redford,

вкн.: R. Smith, Redford, 1976, 84, n. 71, 72; и ниже, с. 400.

132T 1230 (C 291a = JE 62703); Д. Редфорд (Redford, 1976, 55) предлагает для куска ткани Т 1230

дату «4-й год, 2-й месяц шему (или перет)», но Х. Байнлих и М. Салех (Beinlich, Saleh, 1989) прочли

ееиначе: «3-й год 2-го месяца [ше]му». Кусок ткани Т 1229 (C 281a = JE 62705) также содержит да- тировку3-мгодомправления,нодидактическоеимяздесьневключеновкартуши;какбытонибыло, этот текст оформлен иначе.

133Saad, 1970, фотография хорошего качества: Haeny, 1970, pl. 1.

373

своими (Leclant, LÄ V, 1076). На левом берегу Фив первые свидетельства новаторства в искусстве мы находим только в гробницах Рамоса, Херуэфа и Пареннефера.

Вероятно, к первому же году правления относятся и первые официальные надписи этого царствования — на стелах в Зернихе и Силсиле134. В них запечатлена полная титулатурацаряначальногоэтапаегоцарствования:Хор,«укоторогодвавысокихпера», — эпитет,типичныйдлякультаАмона;«великийцарствиемвКарнаке»,«тот,ктовозносит короны в южном Гелиополе» (второе название Фив); «Неферхепурура, единственный дляРа (WA-N-RA/Уанра),Аменхотеп».ВЗернихецарьпоклоняетсябогинеНехбет.В Сил- силе он преподносит дары Амону, царю богов, но в титулатуре после титулов «царя Верхнего и Нижнего Египта» царь зовется «Первым жрецом-пророком бога Хорахти, поднятым на небеса в его имени света (шу), которое в сфере (атоне)». Это уже почти дидактическоеимя,котороечутьпозжепоявитсявсвоейокончательнойформе;насте­ ле в Зернихе оно тоже отмечено, но вне контекста (Urk. IV, 1964, 14). Из текста стелы

вСилсиле (Urk. IV, 1962) мы узнаем, что царь впервые приказывает (лакуна не позво- ляетвыяснить —комуименно)мобилизоватьвсехработниковотЭлефантиныдоСема- Бехдет на крайнем севере Дельты; военачальники проведут массовый набор рабочей силы«надобычупесчаникадляпостройки(храма)великогоБенбена135 Ра-Хорахти вего имени “свет”, который в сфере, в Карнаке (Ипет-сут)». Возможно, это первое официальное постановление царя (Davies, 1923, 151, n. 1). Поскольку в этом тексте царь объ- являетонамерениивозвестихрамРа-ХорахтивКарнаке,напрашиваетсямысль:неидет ли речь о сооружении, блоки которого затем использовались для десятого пилона и которое действительно является первым известным нам памятником Аменхотепа IV

вКарнаке?136 Добытые в Силсиле блоки были, вероятно, еще крупными, как раньше. Есть и другое предположение: первые рельефы эпохи Аменхотепа IV были высечены на стенах уже существующих зданий, а песчаник в Силсиле уже добывался в виде не- большихблоков —талататов.Вточностисказатьничегонельзя.Рельефы,высеченные накрупныхблокахвКарнаке,выглядятвполнетрадиционно.Нобылобызаблуждени- емутверждать,чтоонивыполненывстилеАменхотепаIII —такиеграфичныерельефы

снежными контурами крайне редко встречаются на памятниках времен правления этого царя, а к его концу перестали появляться вообще. Один из таких блоков известен ужедавно,таккаконбылпривезенК. Р. ЛепсиусомвБерлин(Берлин2072;PMII,190; Schäfer,1931,pl. 4;Aldred,1973,50–51,fig. 30).Встилеэтогорельефатакмало«амарн-

ского», что он долгое время считался памятником эпохи Аменхотепа III, который присвоил и исправил его сын, сохранив при этом отцовское лицо, но переделав его образ и имя бога в соответствии с новыми идеями. Ра-Хорахти еще представлен в образе человека с головой сокола, но уже назван своим дидактическим именем; картуш царя

134Urk. IV, 1962, 1963–1964. — О стелах из Зерниха, ныне вырубленных из скалы и находящихся в инспекторате Луксора, см.: Saad, 1974.

135Бенбен — солнечный символ: Otto, LÄ I, 694–695. См. ниже, с. 376, примеч. 145.

136Этот сопоставительный анализ был проведен Робером Вернье в его неопубликованной диссертации (Robert Vergnieux, 1992). По другой версии (Chappaz, 1983) — это был храм Ра-Хорахти, местонахождениекоторогонеизвестно;Д. Редфорд(Redford,1984,71)считает,чтоэтобылисолнечные врата Аменхотепа III, оставленные без отделки в связи со смертью царя и реставрированные Аменхотепом IV; они могли находиться там, где сегодня возвышается десятый пилон. Однако, по мнению М. Итон-Краус и У. Мёрнейна (Eaton-Krauss, Murnane, 1991, 35), первые 8 рядов кладки десятого пилона существовали еще до кончины Аменхотепа III.

374

по-прежнему вьется тонким шнуром, а объемные иероглифы высечены с большой тщательностью. Сегодня нам известно около 140 блоков из этого памятника (Chappaz, 1983), и он действительно был покрыт рельефами при Аменхотепе IV; к тому же лицо царянапоминаетегообразвгробницеРамоса(Davies,1923,145;Schäfer,1931,pl. 3)137.

Когда началось строительство храма Ра-Хорахти, дидактическое имя бога еще не заключали в кольцо, но, поскольку идеи царя претерпевали изменения, ко времени окончания работ имя бога уже приобрело двойной картуш (см. ниже, с. 378 и примеч. 153), а образ человека с головой сокола сменился лучезарным Солнцем. Изображение царя становится непривычным; судя по хранящемуся в Лувре блоку из этого храма138, рождение амарнского стиля уже близко.

ЕщеодинпамятникначалацарствованияАменхотепаIV —уникальныйпамятный скарабей царя, два экземпляра которого сохранились. По форме и размеру они напоминают те, что были выпущены Аменхотепом III 20 или 30 годами ранее. В первой строке мы читаем: «Великий живой Атон, который на празднике сед», на второй стро- ке —дидактическоеимявдвойномкартуше.Следующиешестьстроксодержатпервую полную титулатуру царя, где перед каждым картушем уже стоит эпитет «живущий истиной (Маат)», а первое имя Хора представлено как Хор-Ра. В последней строке встречается имя Нефертити, но без дополнений в картуше, так как свободного места оставалось слишком мало (Ben-Tor, 1983; Ben-Tor, 1989, 25, 59, 1). Смешение разных критериев озадачивает; непонятно, можно ли датировать эти находки фиванским периодом царствования.

Зарождение амарнского искусства в Фивах

ВскорепослевосшествиянапрестолцарьначалвозводитьвзападномКарнакехрам Гемпаатон, разительно отличавшийся от храма Ра-Хорахти (Redford, 1984, 102–109). Технологияегостроительствасталановаторской:использовалисьстандартныеблоки, размером приблизительно 52 × 26 × 24 см, ныне их называют «талататами». Такие блоки мог переносить один человек139.

Именно по тысячам талататов, обнаруженным здесь и даже в Луксоре, Медамуде

(Redford, 1984, 71), Тоде (Desroches Noblecourt et al., 1984–1985) и некоторых других местах, а также благодаря раскопкам к востоку от городской стены Карнака, реконструируютсясооружения,выполненныевновомстилеАменхотепаIV140.Известнокак

137Имени Нефертити в этом первом храме нет, оно встречается только на блоке из Лувра (см. следующее примечание), куда могло быть добавлено позже.

138На блоке в Лувре (см. ниже, с. 379, примеч. 161) и на блоке из Карнака (XE 4; опубликован Ж. Л. Шаппазом) лучи оканчиваются ладонями. Ж. Л. Шаппаз не исключает, что на блоке XE 4 эти руки могли быть добавлены уже после того, как рельеф был закончен (обо всем этом см.: Chappaz, 1983, 37–46).

139Термин придуман строительными рабочими в Карнаке и является производным от арабского слова «talâta» — «три». Предположительно, речь идет о длине блока — три (пяди); ср. также: LÄVI, 186–187. Удельный вес песчаника из Нубии составляет 1,62 г/см3, а значит, блок должен весить чуть более 50 кг. В основном блоки были стандартными, но иногда их размеры варьировались в зависи-

мости от конкретной постройки (Vergnieux, 1992, II, pl. 13).

140Всего было обнаружено около 50 000 талататов, 12 тысяч из которых уже прошли процесс «обработки»,ноопубликованыпокадалеконевсе.См.работы:Doresse,Redford,J. Cohary,Vergnieux.

375

минимум восемь храмов, построенных по новой технологии и в соответствии с новы-

ми идеями (R. Smith, Redford, 1976, 58–63 (Tawfik); Redford, 1977a, 9; Redford, 1984, 63). Видимо, сначала были возведены Гемпаатон и Хутбенбен, затем Руджмену и, на- конец,Тенимену.Другиездания,такиекакХайэмахети«Северныйалтарь-марусферы», пока плохо изучены, и время их постройки неизвестно141. Памятники эти были возведены очень быстро, и ни один из них не имеет точной датировки142. Раскопки позволили определить местонахождение Гемпаатона — огромного четырехугольного здания (приблизительно 130 × 200 м), находящегося к востоку от Карнака в его современных границах143; Хутбенбен144 относится к тому же храмовому комплексу и дополняет его145.

Резкое увеличение эффективности и скорости работы, которое стало возможным благодаря изобретению талататов, сопутствовало разработке совершенно новой изобразительнойконцепции.Направление,котороепринятоназывать«амарнскимстилем», зародилось в Фивах за несколько лет до основания новой столицы, города Ахетатона, нынеизвестногоподназваниемэль-Амарна.Инициаторомизмененийвискусстве,как и всех прочих нововведений этого царствования, был сам фараон. Главный скульптор Бак откровенно заявлял, что «сам царь наставлял его» (граффито из Асуана, Habachi, 1965b, 85–91; Aldred, 1988, 93–94; также Kaiser, 1963). Отныне рельефы становятся врезанными: поверхность блока вокруг изображений не удаляется, и они выглядят погруженными в тело камня (Vandersleyen, LÄV, 225, n. 24). Контуры самого рельефа при этом остаются очень четкими; фигурам, вопреки египетской традиции, придается объемность. Еще одно нарушение традиции: персонажи теперь почти всегда изображаются в действии, их тела напряжены и энергичны146. С другой стороны, от идеалов красоты,стремлениеккоторымпридавалотакоенепревзойденноеизяществорельефам

141Ср.: Doresse, 1955, Redford, 1984, 71. — О датировке Хайэмахета см.: Doresse, 1984–1985, 94. СогласноР.Вернье(Vergnieux,1992,204),Тенимену,незавершенныйхрам,былпоследнимсооружением, где еще продолжались работы в момент переезда двора из Фив. О Руджмену см.: Chappaz, 1985.

142Праздник сед, повсюду представленный сценами на стенах Гемпаатона, по мнению сторонниковверсииодлительномсоправлении,соответствуетвеликомупразднику сед,чтосостоялсяна30-м году правления Аменхотепа III или на втором году правления Аменхотепа IV. Именно под влиянием этой гипотезы Д. Редфорд датирует Гемпаатон 2-м годом правления Аменхотепа IV, два следующих храма — 3-м и Хутбенбен — 4-м годом. См. ниже, с. 380.

143План см.: Redford et al., 1991, 76; он не совпадает с планом, предложенным в работеVergnieux, 1992, II, pl. 67. — О названии храма см.: Badawy, 1975.

144Обзор собранных сведений содержится в книге Д. Редфорда (Redford, 1984, особенно главы 5–7

и15).Оталататахсм.:Saad,1967;Sauneron,Saad,1969;Anus,1970;Saad,Maniche,1971;Lauffray,1983; LeSaout,Traunecker,1982.—ОпродолжающихсяраскопкахввосточномКарнаке:Redford,1975,1977a, 1981,1983a;см.также:Albouyetal.,1989,73–78.—Первоеобобщениесведенийоталататах:M. Doresse, 1955. — Последний сводный труд с частичной реконструкцией стен: R. Smith, Redford, 1976, эта тема развита в работе M. Doresse, 1981; см. также: J. Cohary, 1992. Обзор о талататах 9-го пилона: Lauffray, 1979, 166–193, с качественными цветными фотографии, которые воспроизведены также в работе: Traunecker, 1984. В настоящее время ведется обстоятельное изучение талататов: Vergnieux, 1992.

145Р. Вернье (Vergnieux, 1992, 191–198) полагает, что Аменхотеп IV построил храм Ра-Хорахти, использоваввкачествебенбенаединственныйбольшойобелискТутмосаIII,поставленныйТутмосом IV ввосточномКарнаке.Вэль-Амарнерозовомугранитупредпочиталикварцит:Karlshausen,DePutter, 1992.

146Особенно неожиданно выглядят в Карнаке изображения царя, моющего руки и надевающего ожерелье: Traunecker, 1984, 60. — Подобные «моментальные снимки» обнаружены в эль-Амарне (например, сцена с царевной, которая ест утку, Каир JE 48035; Saleh, Sourouzian, 1986, № 169).

376

гробниц конца царствования Аменхотепа III, теперь решительно отказались. Человек изображается более схематично, а некоторые детали преувеличиваются до полного неправдоподобия: живот раздут и подчеркнут длинной, низко подвязанной набедрен- нойповязкой,талияже,напротив,выглядиточеньтонкой,алица —худыми.Этосамый далекий от реализма стиль искусства, когда-либо возникавший в Египте147. Новое ви́дение распространяется на изображения как членов царской семьи, так и простых носильщиков. Именно для первого храма, Гемпаатона, были изваяны невообразимые, потрясающие воображение колоссальные статуи царя. Даже сегодня многие зрители приходят в замешательство при виде этих фантастических творений148: кажется, что этостатуибезобразногоурода,причемцарьсамзахотелпоказатьсебявстольужасном облике.. На самом же деле речь, конечно, идет о художественной идее, об «одухотворенном предмете», как говорил Бернини, то есть о творении, которое ошеломляет именно своими странностями. «Медийный» прием, будто бы заключавшийся в противопоставлении уродству Аменхотепа IV божественной красоты Нефертити, какой мы знаем ее благодаря знаменитому бюсту в Берлине, — чистейший вымысел. В самых смелыхпроявленияхновогостиляфигурыцаряицарицывыглядятодинаковогротескно, и по фрагментам рельефов подчас невозможно определить, кто из них изображен

(Aldred, 1973, n. 23–21; Werner, 1979). «Бесполый» колосс — статуя, лишенная одежд и половых признаков, — представляет Нефертити149, такую же «уродливую», как и ее супруг. В Карнаке, в тайнике, среди немногочисленных амарнских фрагментов есть один, представляющий верхнюю часть лица Нефертити, которая опознается по двойному урею на лбу150. Эти необычные по стилю статуи и все прочие произведения искусства, возникшие под его влиянием, хотя и менее вызывающие, производят такое впечатление на зрителей, что для многих амарнский период стал наиболее притягательнымвисторииегипетскогоискусства.Междутемэтотстильвообщетрудноназвать египетским.

Ещедопоявленияталататовиамарнскогостиляпоявилсяновыйобразбога,который стал символом царствования Эхнатона: над всеми сценами теперь будет светить солнце, причем такое объемное, что может быть воспринято только как шар, сфера151. Это

147Некоторые конкретные детали, считающиеся реалистическими, являются условностями, возникшими вместе с новым искусством, — например, две складки на шее и отверстие (иногда два)

вмочкеуха.Двескладкинашее —особенностьженскойанатомии(«кольеВенеры»);дляамарнского стиля вообще характерна определенная женственность в трактовке мужских образов.

148PM II, 253–254; см. в первую очередь: Desroches Noblecourt, 1974a. Помимо статуй из пес-

чаника в храме есть и произведения из кварцита: Redford et al., 1991, 87–88. — Гигантомания коснуласьирельефов —некоторыеизображенияцаряицарицыдостигали13мввысоту(Redford, 1984a, 82).

149Каир JE 55938; PM II, 253; Harris, 1977a; Vandersleyen, 1984, 8–13. — Существуют и другие теориидляобъяснениябесполостицаря:толитакимобразомхотелиотразитьдвойственную —мужскую и женскую — природу творца (Westendorf, 1963), то ли противопоставляли оскопленного Осириса — раскрывая тем самым тайну этого бога — другим солнечным колоссам (Desroches Noblecourt, 1974, 15–44). Внешность царя объясняли и патологическими аномалиями, см. ниже, с. 412, примеч. 277.

150КаирCG42089.Средипредметов,обнаруженныхвтайникеисочтенных«амарнскими»(Legrain, 1907), толькоA, D и F являются таковыми.

151См. в особенности: Assmann, LÄ I, 528 и n. 34; Vandersleyen, 1984, 5–8; Kákosy, 1984. — «Венецианский Аноним», говоря о Вратах Эвергета в Карнаке — возведенных в другой период рас- цветаискусствавысокогорельефа, —описываетсолнценапритолокекаксферу(согласноTraunecker, Golvin, 1984, 44).

377

ипостась Ра-Хорахти, которого отныне больше не изображают (Redford, 1970, 44, n. 3; Tawfik, 1976, 4). От солнца, украшенного уреем, тянутся лучи, каждый из которых оканчиваетсяладонью.Некоторыеизнихдержаткакой-либосимвол,чащевсегоиеро­ глиф жизни (анх), протягивая его только царю или царице, и никому другому152. Дидактическое имя бога стало заключаться в двойной картуш еще до того, как его образ окончательно трансформировался153. В храмах и царских гробницах полностью исче- заютпривычныесцены —царьибожествотеперьуженестоятнаодномуровнелицом друг к другу154, они принадлежат разным мирам155. Эксперименты с обожествлением АменхотепаIIIзакончились,имывидимдругуюкартину:теперьбог,чтоживетна небе, становитсяцаремиполучаетцарскиеатрибуты —картуши,уреи,титулы,атои празд- ники сед156. Эхнатон же — земной царь-человек, его отношения с богом — это отношения сына и отца, которому он обязан всем, прежде всего жизнью157.

Стиль изображений претерпевал изменения и в дальнейшем, но все основные черты «реформы» заметны едва ли не с первых дней царствования Эхнатона158. Речь идет не о постепенной эволюции под влиянием случайностей, а о последовательно воплощаемой доктрине, цельной концепции, порожденной исключительной личностью.

152Вэль-АмарнеСолнцетакжеподноситзнакжизниАменхотепуIIIицарицеТийе(Davies,1905, III, pl. 4, 8, 18, о стеле из Британского музея см. выше, с. 364).

153Точное время появления этого новшества неизвестно. На граффито из Асуана бог еще изображен как человек с головой сокола, но имя его уже обведено двойным картушем. Слева от него, на знаменитомграффитоМенаиБака,Солнцеиспускаетлучи,аперсонажиизображенывамарнском стиле —см.с.376,атакжеBrunner,1971.Контурышнура,образующегокартуш,сталишире:он пре- вратился в объемный валик, при том что картуши бога были значительно больше царских. Это утолщениеконтуров,регулярновстречающеесявАмарне,появляетсяуженаблокевЛувреивРудж­ мену (Vergnieux, 1992, III, pl. 17), последнем из фиванских памятников эпохи Аменхотепа IV.

154Эти сцены исчезают с появлением образа лучезарного Солнца. Некоторые талататы представляют собой исключение: здесь встречаются очень мелкие изображения Ра-Хорахти в виде человека

сголовой сокола, лицом к лицу с царем (ср.: R. Smith, Redford, 1976, pl. 86, 8 и 9; Redford, 1984, 65, 4.6), тогда как поза «лицом к лицу» отсутствует даже на крупном блоке в Лувре (см. примеч. ниже), судя по стилю, более раннем. Р. Вернье (Vergnieux, 1992, 230–231) считает, что эта сцена на талатате копируетрельефхрамаРа-Хорахти,построенногоизкрупныхблоков.Такимобразом,архитектурная панорама нового здания могла воспроизводить сцены храма, созданного на дореформенном этапе.

155См.: Kruchten, 1989, 203–204, где говорится о значении выражения BSI A/беси а — «протягивать руку»,«переводитьизодногомиравдругой».ИменнотакойсмыслзаложенвизображенияхСолнца, тянущего лучи-руки с неба к земле.

156Проблема праздников сед для Атона уже поставлена. С. Олдред, вслед за Б. Ганном (Gunn, 1923,170–172),горячоотстаивалэтугипотезу,нозатемотказалсяотнее,найдяподтверждениетому, чтона2-мгодупраздникотмечалсяАменхотепомIV(Aldred,1988,266).См.преждевсего:J. Cohary, 1992, 29–33.

157Появился также титул «первый жрец-пророк царя Неферхепрура Уанра», но существовал он недолго, см.: R. Smith, Redford, 1976, 65 (автор — J. Cohary). Правда, был еще и титул Туту в эль-

Амарне (см. ниже, с. 398 и примеч. 234).

158Блок Лувр 13482 ter (PM II 191; Schäfer, 1931, pl. 5;Aldred, 1988, fig. 28), как и блок в Берлине,

относился, вероятно, к десятому пилону. Он содержит ряд элементов для такой атрибуции: Солнце

случами, заканчивающимися ладонями, и имя бога, которое, очевидно, было обведено большими картушами — следы их еще видны. Сначала на нем стояло имя Аменхотеп, но позже оно было заменено на Эхнатон. Фигура царя выполнена в стиле, переходном от традиционного к амарнскому, с уходом от реальности в передаче таких физических особенностей, как полнота и тучность. Кроме того, руки Солнца подносят к носу царя знаки миллионов праздников сед, а к его к чреслам — знаки уас (счастья) и анх (жизни). Этот рельеф в переходном стиле свидетельствует о стремительном развитии новых принципов искусства (о блоке см.: Chappaz, 1983, 38–40).

378

Царствование в Фивах

Благодаряталататаммызнаем,чтофиванскийпериодбылважнымэтапомвистории этого царствования159. Все новые принципы и философии, и искусства нашли свое выражениеужевпервыегодыправленияАменхотепаIV.Некоторыепамятники,такиекак Хутбенбен160, целиком посвящены Нефертити, и мы знаем, что она уже тогда занимала важное положение. Видимо, в Амарне было по-другому, хотя число талататов из этого городакрайненевеликоиещемноговажнойинформациидонаснедошло.УжевФивах имя Нефертити появляется в картуше с дополнением «Нефернефернуатон» — «Прекраснейшее светило»; знаки имени «Атон» обращены к царице, а не наоборот — свидетельствоособогокнейрасположения161.Конечно,насовместныхизображенияхцарь всегда крупнее царицы, и намного, однако на аллее сфинксов, на участке от десятого пилонадохрамаМут,ониболееилименееодинаковыпоразмеру.Правда,этотпамятник не дошел до нас в первоначальном виде: ранее у сфинксов попеременно были головы то царя, то царицы (Traunecker, 1986, 20–22; Eaton-Krauss, Murnane, 1991).

Статусцарицыкакфараонаподтверждаютидругиедетали(Traunecker,1986,19–20; Harris, 1973, 9–11). Как и царя,ееизображали повергающей«врага», с поднятой палицей. Ее головные уборы весьма оригинальны: мужской и к тому же военный «нубий-

ский» парик (Aldred, 1957a; Eaton-Krauss, 1981a, 252–258; Rammant-Peeters, 1985, 36),

а также знаменитая высокая тиара с плоским верхом. Последнюю придумали еще для Тийи, но затем ее стала носить только Нефертити162. Роль женщины-фараона, в образе которой Нефертити появляется на памятниках эль-Амарны (Samson, 1977), она играла с первых дней проведения «реформы», то есть еще в Фивах. Более того, трогательные сцены супружеской жизни, так популярные в амарнских гробницах, появляются уже в Фивах. Они обладают и более глубоким значением, ведь символ воспроизводства, образ человека-творца, демиурга, непременно соединяет в себе мужское ижен- ­ское начала. Плотским утехам царя и царицы посвящена сцена, где они, приняв образы Ра и Хатор, готовятся взойти на супружеское ложе. Аменхотеп III и Тийя уже изображались в виде этих божеств в мифологической сцене из гробницы Херуэфа, но там они торжественно восседали в беседке на троне163.

159Исследование Н. де Гарис Дэвиса (Davies, 1923), несмотря некоторые устаревшие положения, все равно остается превосходным.

160Redford, 1984, 78–79. — Название Геметпаатон (в женском роде) могло обозначать какое-то здание (не Гемпаатон), посвященное Нефертити (J. Cohary, 1979).

161См.:Tawfik,1975,3,161–162.—«Единственноеисключение»,упомянутоев:E. Brunner-Traut,LÄ IV, 521, n. 6, — на рельефе, опубликованном в книге: Davies, III, pl. 27, — объясняется особенностями компоновки надписи. Подобное написание, когда имя бога повернуто к имени царя, встречалось уже приАменхотепеIIIисталообычнымприРамессидах:Good,1992.См.темнеменее:J. Harris,1992,60.

162См.выше,с. 359.—Обэтомголовномуборесм.:Ertmann,1976;Rammant-Peeters,1985,34–35.

163Wildung,1985,20–25;Traunecker,1986,27–41.—В. Хельк(Helck,1976b,119)напоминает(как и К. Тронекер),чтовимениНефертити —«Прекраснаяпришла», —элемент«прекрасная»означает богиню Хатор, и что царица могла получить это имя в связи с ролью, выполняемой ею во время обряда. Однако царица, как и Эхнатон, не была обожествлена, вопреки тому, что утверждается в работахTawfik, 1975, 3, 162–165, и Eaton-Krauss, 1979. Постоянно подчеркивается именно человеческая,

ане божественная природа царской четы. В тексте, добавленном к надписям на стелах А и В в эльАмарне на 8-м году правления, привычного титула «прекрасный бог» уже нет (Urk. IV, 1989). О ца-

рице см. также: Redford, в кн.: R. Smith, Redford, 1976, 80–82.

379