!Учебный год 2024 / Юридическая психология / Дормашев Ю.Б. и др. (ред.-сост.)- Общая психология. Тексты. В трёх томах -2013 / PDF / ТОМ II / Дормашев Ю.Б. и др. (ред.)-Общая психология. Тексты. Т.2, Кн.3-2013

Смогут вызывать более или менее сильные эмоции, связанные с их принятием или осуждением.

3. Потенциальная поведенческая реакция, т.е. те конкретные действия, ко­ торые могут быть вызваны образом Я и самооценкой.

Предметом самовосприятия и самооценки индивида могут, в частности, стать его тело, его способности, его социальные отношения и множество дру­ гих личностных проявлений, вклад которых в ^-концепцию мы рассмотрим в дальнейшем. А сейчас сосредоточимся на трех основных составляющих Я-кон- цепции.

Когнитивная составляющая Я-концепции

Представления индивида о самом себе, как правило, кажутся ему убедитель­ ными независимо от того, основываются ли они на объективном знании или субъективном мнении, являются ли они истинными или ложными. Конкрет­ ные способы самовосприятия, ведущего к формированию образа Я, могут быть самыми разнообразными.

Описывая какого-то человека, мы обычно прибегаем к помощи прилага­ тельных: «надежный», «общительный», «сильный», «совестливый» и т.д. Все это — абстрактные характеристики, которые никак не связаны с конкретным событием или ситуацией. Как элементы обобщенного образа индивида они от­ ражают, с одной стороны, устойчивые тенденции в его поведении, а с другой — избирательность нашего восприятия. То же самое происходит, когда мы опи­ сываем самих себя: мы в словах пытаемся выразить основные характеристики нашего привычного самовосприятия. Их можно перечислять до бесконечности, ибо к ним относятся любые атрибутивные, ролевые, статусные, психологиче­ ские характеристики индивида, описание его имущества, жизненных целей и т.п. Все они входят в образ Я с различным удельным весом — одни представля­ ются индивиду более значимыми, другие — менее. Причем значимость элемен­ тов самоописания и соответственно их иерархия могут меняться в зависимости от контекста, жизненного опыта индивида или просто под влиянием момента. Такого рода самоописания — это способ охарактеризовать неповторимость ка­ ждой личности через сочетания ее отдельных черт.

Оценочная составляющая Я-концепции

Качества, которые мы приписываем собственной личности, далеко не всегда являются объективными, и, вероятно, с ними не всегда готовы согласиться дру­ гие люди. Быть может, лишь возраст, пол, рост, профессия и некоторые другие данные, обладающие достаточной неоспоримостью, не вызовут разногласий. В основном же в попытках себя охарактеризовать, как правило, присутствует сильный личностный, оценочный момент. Иными словами, ^-концепция — это

192 Тема 14. Развитие личности

не только констатация, описание черт своей личности, но и вся совокупность их оценочных характеристик и связанных с ними переживаний. Даже такие, на первый взгляд, объективные показатели, как рост или возраст, могут для разных людей иметь разное значение, обусловленное общей структурой их ^-концеп­ ции. Скажем, достижение сорокалетнего возраста одни считают порой расцвета, а другие — началом старения. Рост 170 см одни мужчины воспринимают как приемлемый, даже оптимальный, другим он кажется недостаточным. Большая часть подобных оценок обусловлена соответствующими стереотипами, бытую­ щими в той или иной социальной среде. Например, чрезмерная полнота повсе­ местно считается нежелательной, и люди, кажущиеся себе слишком толстыми (хотя, может быть, они вовсе не являются таковыми в глазах других), нередко приходят к ощущению своей неполноценности. Ибо человеку свойственна тен­ денция экстраполировать даже внешнюю дефектность собственного Я на свою личность в целом.

Если человек обладает непривлекательной внешностью, физическими не­ достатками, является социально неадекватным (даже если ему это только ка­ жется), то он ощущает негативные реакции окружающих (часто тоже только ка­ жущиеся), сопровождающие его при любом взаимодействии с социальной сре­ дой. В этом случае на пути развития позитивной Я-концепции могут возникать серьезные затруднения. Даже эмоционально нейтральные, на первый взгляд, характеристики собственной личности обычно содержат в себе скрытую оцен­ ку. Скажем, такой малозначимый элемент Я-концепции, как местожительство, может в некоторых случаях приобретать оценочное звучание, связанное, на­ пример, с «престижностью» данного района в глазах определенной социальной группы. Задумавшись над любой из характеристик вашего самоописания, вы, скорее всего, в каждой из них сможете обнаружить хотя бы легкий оценочный оттенок, существующий иногда лишь на периферии сознания. В самом деле, мужчина вы или женщина, сопутствует вам успех или вас преследуют неудачи, спортсмен вы или болельщик, обладаете высоким или низким ростом — все эти характеристики, как и множество других, содержат в себе скрытый оценочный смысл, источником которого является ваша субъективная интерпретация реак­ ций других людей на эти качества, а также то обстоятельство, что вы восприни­ маете их как на фоне объективно существующих стандартов, так и через призму общекультурных, групповых или индивидуальных ценностных представлений, усвоенных вами в течение жизни. Аффективная составляющая установки суще­ ствует в силу того, что ее когнитивная составляющая не воспринимается челове­ ком безразлично, а пробуждает в нем оценки и эмоции, интенсивность которых зависит от контекста и от самого когнитивного содержания.

Возьмите любые из ваших собственных характеристик. Воздействует ли обладание этими качествами на ваше поведение в свете значимых для вас со­ циальных, групповых или индивидуальных ценностей? Не зная вас, я, тем не менее, отвечу без колебаний: «Вне всякого сомнения».

он пытается сформулировать свою значимость. Однако, как было показано, она скрыто или явно присутствует в любом самоописании. Всякая попытка себя оха­ рактеризовать содержит оценочный элемент, определяемый общепризнанными нормами, критериями и целями, представлениями об уровнях достижений, мо­ ральными принципами, правилами поведения и т.д.

Есть три момента, существенных для понимания самооценки. Во-первых, важную роль в ее формировании играет сопоставление образа реального Я с об­ разом идеального Я, т.е. с представлением о том, каким человек хотел бы быть. Это сопоставление часто фигурирует в различных психотерапевтических мето­ диках, при этом высокая степень совпадения реального Я с идеальным счита­ ется важным показателем психического здоровья. В классической концепции Джемса3 представление об актуализации идеального Я положено в основу поня­ тия самооценки, которое определяется как математическое отношение — реаль­ ных достижений индивида к его притязаниям. Итак, кто достигает в реальности характеристик, определяющих для него идеальный образ Я, тот должен иметь высокую самооценку. Если же человек ощущает разрыв между этими характе­ ристиками и реальностью своих достижений, его самооценка, по всей вероят­ ности, будет низкой.

Второй фактор, важный для формирования самооценки, связан с интериоризацией социальных реакций на данного индивида. Иными словами, человек склонен оценивать себя так, как, по его мнению, его оценивают другие. Такой

подход к пониманию самооценки был сформулирован и развит в работах Кули4 и Мида5.

Наконец, еще один взгляд на природу и формирование самооценки заклю­ чается в том, что индивид оценивает успешность своих действий и проявлений через призму своей идентичности. Индивид испытывает удовлетворение не от того, что он просто что-то делает хорошо, а от того, что он избрал определенное дело и именно его делает хорошо. В целом картина выглядит таким образом, что люди прилагают большие усилия для того, чтобы с наибольшим успехом «впи­ саться» в структуру общества.

Следует особо подчеркнуть, что самооценка, независимо от того, лежат ли в ее основе собственные суждения индивида о себе или интерпретации сужде­ ний других людей, индивидуальные идеалы или культурно заданные стандарты, всегда носит субъективный характер.

Данные конкретных исследований убеждают нас в том, что мотивационные и установочные структуры являются для человеческого Я поистине вездесущи­ ми. Поэтому мы можем с уверенностью фиксировать в ^-концепции не только

3См.: James W. Principles of psychology. N.Y.: Holt, Rinehart and Winston, 1890.

4См.: Cooley C.H. Human nature and the social order. N.Y.: Scribners, 1912.

5См.: Mead G.H. Mind, self and society. Chicago: University of Chicago Press, 1934.

ее когнитивную составляющую, но и эмоционально-оценочную и потенциаль­ ную поведенческую. Самые разнообразные источники дают нам основания для этого вывода. Итак, в нашей книге мы будем рассматривать ^-концепцию как динамическую совокупность свойственных каждой личности установок, на­ правленных на саму личность.

Как следует из такого определения, позитивную ^-концепцию можно при­ равнять к позитивному отношению к себе, к самоуважению, принятию себя, ощущению собственной ценности; синонимами негативной ^-концепции ста­ новятся в этом случае негативное отношение к себе, неприятие себя, ощущение своей неполноценности. Эти термины используются как взаимозаменяемые во многих работах, посвященных Ji-концепции. В этой книге мы тоже будем упот­ реблять их как синонимы, ибо все они обозначают представление индивида о себе, содержащее элемент оценки — в интервале от безусловно позитивного до безусловно негативного значений.

Влитературе, посвященной Я-концепции, можно найти два ее развернутых

определения. Оба они согласуются с точкой зрения, изложенной выше. Первое определение принадлежит Роджерсу6. Он утверждает, что Я-концепция скла­ дывается из представлений о собственных характеристиках и способностях ин­ дивида, представлений о возможностях его взаимодействия с другими людьми

ис окружающим миром, ценностных представлений, связанных с объектами и действиями, и представлений о целях или идеях, которые могут иметь позитив­ ную или негативную направленность. Таким образом, это — сложная структу­ рированная картина, существующая в сознании индивида как самостоятельная фигура или фон и включающая как собственно Я, так и отношения, в которые оно может вступать, а также позитивные и негативные ценности, связанные с воспринимаемыми качествами и отношениями Я — в прошлом, настоящем и

будущем.

Во втором определении, принадлежащем Стейнсу7, Я-концепция фор­ мулируется как существующая в сознании индивида система представлений, образов и оценок, относящихся к самому индивиду. Она включает оценочные представления, возникающие в результате реакций индивида на самого себя, а также представления о том, как он выглядит в глазах других людей; на основе последних формируются и представления о том, каким он хотел бы быть и как он должен себя вести.

Взаключение добавим, что, несмотря на употребление термина «Я-концеп­ ция» в единственном числе, мы подразумеваем множественность охватываемых ею установок.

6См.: Rogers C.R. Client-centered therapy. Boston: Houghton Mifflin, 1951.

7См.: Staines J.W. A psychological and sociological investigation on the self as a significant factor in education. Unpublished PhD thesis, Univ. of London, 1954.

Поведенческая составляющая Я-концепции

Тот факт, что люди не всегда ведут себя в соответствии со своими убеждения­ ми, хорошо известен. Нередко прямое, непосредственное выражение установки в поведении модифицируется или вовсе сдерживается в силу его социальной неприемлемости, нравственных сомнений индивида или его страха перед воз­ можными последствиями. Например, подросток, считающий себя человеком твердым и суровым, не может проявлять подобные качества характера по отно­ шению к своему школьному учителю. Или выпускница педагогического коллед­ жа, гуманистка и противница авторитарных методов в воспитании, вынуждена перестроиться, отступить от этой позиции, столкнувшись с реальностью кон­ кретной школы, где уже существуют определенные нормы взаимоотношений учителей с учащимися.

Всякая установка — это эмоционально окрашенное убеждение, связанное с определенным объектом. Особенность ^-концепции как комплекса установок заключается лишь в том, что объектом в данном случае является сам носитель установки. Благодаря этой самонаправленности все эмоции и оценки, связан­ ные с образом Я, являются очень сильными и устойчивыми. Не придавать зна­ чения отношению к тебе другого человека достаточно просто; для этого сущест­ вует богатый арсенал средств психологической защиты. Например, если вам не нравится покрой моего нового костюма, я всегда могу убедить себя в том, что у вас нет вкуса, что вы не знаете последней моды, или придумать любую другую отговорку, ограждающую меня от неприятных суждений. Но если речь идет об отношении к самому себе, то простые вербальные манипуляции здесь могут оказаться бессильными. Человек, уставший от повседневных дел, может взять отпуск, сменить работу, уехать в другой город или каким-то иным способом из­ менить ситуацию. Но может ли он убежать от самого себя?

Значение Я-концепции

^-концепция формируется под воздействием различных внешних влияний, которые испытывает индивид. Особенно важными являются для него кон­ такты со значимыми другими, которые, в сущности, и определяют представ­ ления индивида о самом себе. Но на первых порах практически любые со­ циальные контакты оказывают на него формирующее воздействие. Однако с момента своего зарождения ^-концепция сама становится активным началом, важным фактором в интерпретации опыта. Таким образом, ^-концепция иг­ рает, по существу, троякую роль: она способствует достижению внутренней согласованности личности, определяет интерпретацию опыта и является ис­ точником ожиданий.

Я-концепция как средство обеспечения внутренней согласованности

Ряд исследований по теории личности основывается на концепции, согласно которой человек всегда идет по пути достижения максимальной внутренней согласованности. Представления, чувства или идеи, вступающие в противоре­ чие с другими представлениями, чувствами или идеями индивида, приводят к дегармонизации личности, к ситуации психологического дискомфорта. Вслед за Фестингером8 психологи называют такое состояние когнитивным диссонан­ сом. Испытывая потребность в достижении внутренней гармонии, человек готов предпринимать различные действия, которые способствовали бы восстановле­ нию утраченного равновесия.

Одним из первых, кто связал эту точку зрения с Я-концепцией, был Леки9. По его мнению, индивид является целостной системой, перед которой стоит задача достижения гармонии с окружающей средой. Решая эту задачу, индивид может либо отказаться видеть вещи такими, какие они есть, и верить людям, сообщающим ему что-то о нем самом, либо стремиться изменить каким-то об­ разом себя или окружающих.

Существенным фактором внутренней согласованности является то, что индивид думает о самом себе. Поэтому в своих действиях он так или иначе ру­ ководствуется самовосприятием.

Приведу случай из собственной практики. Мне довелось беседовать с де­ вочкой, у которой показатель стандартизованного теста на интеллект был выше среднего, однако, как выяснилось, она плохо успевала в школе по основным предметам. Девочка объясняла это тем, что она «не обладает большим умом».

Япытался возразить, выдвигая в качестве аргумента ее высокий показатель IQ. При следующей встрече, происходившей через несколько месяцев, обнаружи­ лось, что ее IQ упал до уровня ниже среднего. Некоторые из тех, кто присут­ ствовал на консультации, объясняли этот феномен низкой валидностью теста.

Яже был абсолютно уверен в том, что девочке понадобилось снизить IQ, чтобы достичь личностного равновесия. Высокий показатель интеллекта никак не со­ гласовывался с ее убежденностью в собственной глупости. Когда ей сообщили, что, судя по результатам теста, она имеет хорошие умственные способности и, следовательно, может хорошо учиться, ее личностное равновесие было наруше­ но, ибо этот факт вступил в противоречие с ее самооценкой. Чтобы восстановить утраченное равновесие и избавиться от ощущения дискомфорта, она пошла по пути снижения показателя интеллекта. Здесь, как мне кажется, заслуживает вни­ мания то обстоятельство, что девочка не воспользовалась другой имевшейся у нее возможностью — не изменила своего представления о себе.

8См.: Festinger L. A theory of cognitive dissonance. N.Y.: Harper and Row, 1957.

9См.: Lecky P. Self consistency. N.Y: Island Press, 1945.

представлениями о себе, он легко ассимилируется, входит внутрь некой услов­ ной оболочки, в которую заключена Я-концепция. Если же новый опыт не впи­ сывается в существующие представления, противоречит уже имеющейся #-кон­ цепции, то оболочка срабатывает как защитный экран, не допуская чужеродное тело внутрь этого сбалансированного организма. В том случае, когда отличие нового опыта от уже имеющихся представлений индивида о себе не принципи­ ально, он может внедряться в структуру ^-концепции, насколько это позволяют адаптационные возможности составляющих ее самоустановок.

Противоречивый опыт, вносящий рассогласование в структуру личности, может усваиваться также и с помощью защитно-психологических механизмов, таких, например, как рационализация. Эти механизмы позволяют удерживать Я-концепцию в уравновешенном состоянии, даже если реальные факты ставят ее под угрозу. В качестве примера приведем такую ситуацию. Приятели подби­ ли десятилетнего мальчика на совместную кражу сигарет. Чтобы его представ­ ления о себе как о «хорошем мальчике» не пошатнулись, он находит способ защитить их, убеждая себя в собственной невиновности, поскольку сигареты фактически взял не он, а его товарищ, что другие мальчики втянули его в это дело и что этот опыт многому его научил, так как, выкурив одну из украден­ ных сигарет, он почувствовал дурноту и решил не курить больше никогда. Это стремление защитить ^-концепцию, оградить ее от разрушающих воздействий является одним из основополагающих мотивов всякого нормального поведения. При этом рациональные схемы, которые выдумывает индивид для объяснения своего поведения, другим людям могут казаться весьма сомнительными, а са­ мо поведение — абсурдным. Однако необходимо помнить, что по-настоящему понять мотивы поведения другого человека, увидеть мир его глазами можно, только поставив себя на его место.

Значимость любого из аспектов нашего отношения к собственной лично­ сти определяется окружающей средой и поэтому может изменяться. Например, Я-концепция «младшего брата, маленького и слабого по сравнению со старши­ ми братьями» реалистична только в семейной ситуации. В школе или в общении со сверстниками она неприменима. Этот эффект «контекстуальной обусловлен­ ности» многих самоустановок позволяет объяснить парадокс личностной рассо­ гласованности. Как уже отмечалось, личность стремится к достижению внутрен­ него единства. Сосуществование конфликтных самоустановок объясняется тем, что внутренний диссонанс возникает вследствие синхронности противоречивых проявлений ^-концепции, что и приводит к возникновению в сознании инди­ вида явного конфликта. Так, строгий, авторитарный учитель может в домашней обстановке оказаться мягким и сентиментальным отцом семейства. Эта пере­ мена происходит в нем за порогом школы, поэтому две совершенно различные грани его личности и соответственно две противоположные ^-концепции не конфликтуют между собой, не приводят к появлению диссонанса. Диссонанс