!Учебный год 2024 / Юридическая психология / Дормашев Ю.Б. и др. (ред.-сост.)- Общая психология. Тексты. В трёх томах -2013 / PDF / ТОМ II / Дормашев Ю.Б. и др. (ред.)-Общая психология. Тексты. Т.2, Кн.3-2013

что, когда не отвлекают ни дети, ни работа, людям нужно заново учиться жить вдвоем. Но большинство пар, вырастивших детей и сохранивших брак, утверж­ дают, что испытывают меньшее напряжение и более сильное чувство удовлет­ воренности и гармонии137. Кроме того, пары, которые сообщают при опросах об удовлетворенности, превышающей средний уровень, часто говорят, что брак стал занимать более важное место в их эмоциональной жизни. Он стал для них источником утешения, поддержки и душевной близости. Счастливые браки, со­ хранившиеся в преклонном возрасте, часто становятся более эгалитарными, и супруги чаще склонны оказывать друг другу поддержку и помощь. При этом в выигрыше находятся оба партнера, потому что оба приобретают любовь, под­

держку, статус, получают деньги и информацию138. Традиционные половые роли, по-видимому, уже не так важны139.

Отношения с детьми и внуками. Несмотря на высокую мобильность и со­ циальные перемены в обществе, большинство пожилых людей утверждают, что относительно часто контактируют с детьми и внуками — если не лично, то хотя бы по телефону. Они продолжают чувствовать, что обязаны помогать детям в случае необходимости, но при этом не стремятся вмешиваться в их жизнь140. Родители часто оказывают своим детям самую разнообразную помощь, от де­ нежной поддержки и присмотра за детьми до советов.

Внуки часто являются одной из самых больших радостей этого периода. Ряд исследований продемонстрировал, что у многих дедушек и бабушек воз­ никают прочные дружеские отношения с внуками. Такие привязанности яв­ ляются результатом регулярных контактов и лежат в основе близких, любящих отношений141.

Около 40 % пожилых американцев имеют правнуков142. Прадедушки и пра­ бабушки, в целом, тоже довольны своей ролью и придают ей, по меньшей мере, некоторое эмоциональное значение. Эта роль, по-видимому, дает им ощущение

137 См.: Lee G.R. Marital satisfaction in later life: The effects of nonmarital roles // Journal of Marriage and the Family. 1988. Vol. 50. P. 775—783; Olson D.H., Lavée Y. Family systems and family

stress: A family life cycle perspective // Family systems and life-span development / J.E. Birren, K.W. Schale (Eds.). N.Y.: Van Nostrand Reinhold, 1989.

138См.: Reynolds W., Renter R., Johnson M. Marital satisfaction in latter life: An examination of equity equality and reward theories // International Journal ofAging and Human Development. 1995.

Vol. 40(2). P. 155-173.

139См.: Troll L.E., Miller S.,Atchley R.S. Families of latter life. Belmont: Wadsworth, 1979.

140См.: BlieznerR.f ManchiniJ. Enduring ties: Older adult's parental role and responsibilities// Family Relation. 1987. Vol. 36. P. 176—180; GreenbergJ., Becker M. Aging parents as family resources// The Gerontologist. 1988. Vol. 28. P. 786—791 ; Hagestad G. Able elderly in the family context: Changes, chances and challenges // The Gerontologist. 1987. Vol. 27. P. 417-422.

141См.: Cherlin Α., Furstenberg F.F. Grandparents and family crisis // Generations. 1986.

P. 26-28.

142См.: Doka K., Mertz M. The meaning and significance ofgreatgrandparenthood // The Ger­ ontologist. 1988. Vol. 28. P. 192-197.

личного и семейного обновления, вносит разнообразие в их жизнь и одновре­ менно является признаком долголетия, которым можно гордиться143. Прадедуш­ ки и прабабушки иногда занимают особое положение в семье.

За прошедшие несколько десятилетий привычные структуры родственных отношений подвергались различного рода испытаниям на прочность и переме­ нам. Особенно осложнил родственные отношения высокий уровень разводов и повторных браков. Неудивительно, что бабушки и дедушки часто имеют осо­ бенно близкие отношения с теми внуками, которые после развода остались с их сыном или дочерью. Некоторые бабушки и дедушки чувствуют особую важ­ ность своей роли в сохранении стабильности и моральных критериев в период раскола в семье144.

Уход за больным супругом

Несмотря на то что в повседневной жизни большинство пожилых людей не нуждаются в существенной помощи, те, кому она нужна, склонны ожидать ее от своей семьи145. Как правило, вся тяжесть ухода за больным ложится на супругу(а), причем женам чаще приходится ухаживать за мужьями, чем наобо­ рот. Это, естественно, означает, что человек, ухаживающий за пожилым инва­ лидом, тоже, скорее всего, будет пожилым и может обладать слабым здоровьем. Согласно данным общенационального исследования, средний возраст людей,

ухаживающих за немощными стариками, чуть превышает 57 лет, из них 25 % находятся в возрасте от 65 до 74 лет, а 10% старше 75 лет146.

Жены чаще жалуются на стресс, связанный с уходом за немощным су­ пругом, чем мужья, хотя, согласно результатам некоторых исследований, эта разница невелика147. Вероятно, существует много факторов, обусловливающих эту разницу. Пручно и Рэш высказали предположение, что она может отчасти объясняться изменением половых ролей в семье, которое наблюдается в пре­ клонном возрасте148. Мужчины, которые с возрастом больше ориентируются на

143См.: Doka К., Mertz M. The meaning and significance ofgreatgrandparenthood // The Gerontologist. 1988. Vol. 28. P. 192-197.

144См.: Johnson C.L., Barer B.M. Marital instability and the changing kinship networks ofgrand­ parents//The Gerontologist. 1987. Vol. 27(3). P. 330-335.

145См.: Gatz M., Bengtson V., Blum M. Caregiving families // Handbook of the psychology of aging / J. Birren, K.W. Schaie (Eds.). San Diego: Academic Press, 1990. P. 405-426.; Stone R., Caf-

ferata G, SanglJ. Care-givers of the elderly: A national profile // The Gerontologist. 1987. Vol. 27. P. 3616-626.

146См.: Stone R., Cafferata G, SanglJ. Care-givers of the elderly: A national profile // The Ger­ ontologist. 1987. Vol. 27. P. 616-626.

147См.: Miller B. Gender differences in spouse caregiver strain: Socialization and role explana­ tions//Journal of Marriage and the Family. 1990. Vol. 52. P. 311—321.

148См.: Pruchno R., Resch N. Husbands and wives as caregivers: Antecedents of depression and burden//The Gerontologist. 1989. Vol. 29. P. 159-165.

семью, возможно, обеспечивают такой уход охотнее, чем женщины, которым кажется, что они и так провели всю жизнь в заботах о семье. Возможно, однако, что выявленная разница в нагрузке, испытываемой при уходе за престарелым, объясняется неучтенными факторами, например, большей готовностью женщин признавать медицинские или психологические проблемы149.

Особые трудности испытывает человек, ухаживающий за лицом, страдаю­ щим болезнью Альцгеймера. Ситуация становится особенно стрессогенной, когда поведение больного начинает распадаться или приобретать шокирую­ щий характер150. Кроме того, родственники, ухаживающие за такими больными, обычно меньше пользуются системами социальной поддержки и реже ее по­ лучают, чем те, кто ухаживает за немощными телом, но не духом, стариками151. Даже программы, обеспечивающие периодический отдых людям, ухаживающим за родственниками-инвалидами, по-видимому, не очень помогают тем, чьи су­ пруги страдают болезнью Альцгеймера152. Это, возможно, отчасти объясняется преданностью, с которой люди ухаживают за супругами-инвалидами. По их сло­ вам, то, что они могут помогать человеку, который так много для них значил, приносит им глубокое удовлетворение153.

Вдовы и вдовцы

В преклонном возрасте, увы, нет ничего необычного в смерти близкого род­ ственника, друга или супруга(и); такая потеря обычно сопровождается горем и чувством утраты, а затем долгим периодом адаптации. Но мужчины и женщины, пережившие смерть брачного партнера, вместе с тем приобретают новый ста­ тус и новую роль — вдовы или вдовца. Для многих это очень тяжелый переход, сопровождающийся реальными переменами образа жизни и риском оказаться изолированным от окружающих. Для других это, возможно, долгожданная воз­ можность распоряжаться собственной жизнью или освобождение от тягостного ухода за больным.

В Соединенных Штатах вдов почти в 5 раз больше, чем вдовцов — всего около 9,2 миллиона. В результате, вероятность овдоветь для женщин почти в 3 раза больше, чем для мужчин, и поэтому большинство пожилых мужчин жена­ ты, а большинство пожилых женщин не замужем. К 85 годам четыре женщин

149См.: Miller В. Gender differences in spouse caregiver strain: Socialization and role explana­ tions//Journal of Marriage and the Family. 1990. Vol. 52. P. 311—321.

150См.: Deimling G., Bass D. Symptoms of mental impairment among elderly adults and their effects on family caregivers // Journal of Gerontology. 1986. Vol. 41. P. 778—784.

151См.: Birkel R., Jones C. A comparison of the caregiving networks of dependent elderly indi­ viduals who are demented // The Gerontologist. 1989. Vol. 29. P. 114—119.

152См.: Lawton M.P., Brody £., Saperstein A. A controlled study of respite service for care-givers ofAlzheimer's patients // The Gerontologist. 1989. Vol. 29. P. 8—16.

153См.: MotenkoA. The frustrations, gratifications and well-being ofdementia care-givers // The Gerontologist. 1989. Vol. 29. P. 166-172.

из пяти становятся вдовами154. Кроме того, эта диспропорция выражается не только в количестве, но и во времени. В среднем, пожилые вдовы после смерти супруга живут на 50 % дольше, чем вдовцы того же возраста155. Давайте рассмо­ трим некоторые типичные варианты ролей вдовца или вдовы, а также различ­ ные способы приспособления к вдовству. Как вы увидите, в тех случаях, когда людям не удается приспособиться к вдовству, они могут искать выход даже в самоубийстве. <...>

Самоубийство. Необычайно распространенной реакцией вдовцов и вдов на их многочисленные проблемы является самоубийство. Хотя максимальную огласку в печати обычно получают самоубийства в среде молодежи, подростков и даже школьников, гораздо больше самоубийств происходит среди людей стар­ ше 45 лет; и чаще всего их совершают те, кто перешагнул 65-летний рубеж156. Мужчины кончают жизнь самоубийством в 4 раза чаще, чем женщины. Процент самоубийств среди мужчин равномерно растет с возрастом, достигая максимума после 80 лет157. Драматический рост самоубийств в период поздней взрослости отмечается как среди белых мужчин, так и среди представителей националь­ ных меньшинств158. Эти статистические данные не включают пассивных форм самоубийства, когда человек просто позволяет себе умереть, — то, что Райли и Вэринг159 (Riley, & Waring, 1976) называют покорной смертью, — или косвенных форм самоубийства, то есть пьянства, курения или злоупотребления наркоти­ ками, которые Миллер называет суицидальной эрозией160.

Самоубийство пожилого человека почти всегда происходит в результате «тяжелых утрат», к которым можно отнести невозможность найти работу, потря­ сение, вызванное внезапным выходом на пенсию, и вдовство. Таким образом, и вдовы, и вдовцы попадают в группу риска как потенциальные самоубийцы. По истечении года со дня смерти супруга риск резко уменьшается, но остается выше среднего еще в течение нескольких лет. Существует еще один важный фактор, помимо выхода на пенсию и смерти супруга. К самоубийству в высшей степе­ ни склонны хронически одинокие или пережившие в прошлом эмоциональные

154См.: U.S. Department of Commerce, Economics and Statistics Administration, Bureau of the Census. We the American elderly. 1993. P. 5.

155См.: Burnside I.M. The later decades of life: Research and reflection // Psychological caring throughout the life span / I.M. Burnside, P. Ebersole, Η.Ε. Monea (Eds.). N.Y.: McGraw-Hill, 1979.

156См.: Statistical Abstract of the: United States, 1990.

157См.: Manton K., Blazer D., Woodbury M. Suicide in middle age and later life: Sex and race specific life table and chart analyses // Journal of Gerontology. 1987. Vol. 42. P. 219—227; Riley M. W., Waring J. Age and aging //Contemporary social problems /R. Merton, R. Nisbet (Eds.).N.Y.: Harcourt Brace Jovanovich, 1976.

158См.: Manton K., Blazer D., Woodbury M. Suicide in middle age and later life: Sex and race specific life table and chart analyses//Journal of Gerontology. 1987. Vol. 42. P. 219—227.

159См.: Riley M.W., Waring J. Age and aging // Contemporary social problems / R. Merton, R. Nisbet (Eds.). N.Y.: Harcourt Brace Jovanovich, 1976.

160См.: Miller P. Theories of developmental psychology. N.Y.: Freeman, 1989.

кризисы пожилые люди, особенно те из них, кто отличается повышенной тре­ вожностью и чувством собственной неполноценности.

Одним из наиболее эффективных методов лечения, улучшающих душев­ ное здоровье вдовцов и вдов и удовлетворяющих их потребность в общении, является группа самопомощи. Люди, посещающие такие группы, находят уте­ шение в том, что делятся своими чувствами с другими. Группа также обеспечи­ вает благоприятную обстановку для возникновения новых отношений и пробы новых ролей. В результате, у людей увеличивается круг общения, и они начина­ ют лучше справляться со своими проблемами. Систематическое отслеживание дальнейшей судьбы членов формальных групп самопомощи неоднократно де­ монстрировало положительное воздействие групповой работы на большинство участников161.

Братья, сестры и друзья

В поздней взрослости многие люди сообщают о возросшем интересе к жизни братьев и сестер и об усилившейся связи с ними. Отношения, бывшие не осо­ бенно близкими в тот период, когда люди были заняты устройством своей жиз­ ни, обновляются и оживляются. Братья и сестры поселяются вместе, утешают

иподдерживают друг друга в тяжелые минуты, и ухаживают друг за другом во время болезни. Они бесценные компаньоны в том, что касается воспоминаний,

способствующих достижению целостности Эго. Они также могут совместно по­ могать больным родителям162. Поддержка братьев и сестер может помочь вдове оправиться после смерти мужа и начать новую, благополучную жизнь. Иссле­ дования продемонстрировали, что поддержка, которую вдова получает от сиблингов, зависит от множества факторов, включая их пол, семейное положение

ито, насколько близко живут они и собственные дети вдовы. Иногда самыми полезными оказываются отношения вдовы с ее замужними сестрами163.

Отношения между сиблингами не всегда бывают ровными. Несмотря на это, определенные родственные обязательства по отношению к братьям и/или сестрам обычно являются частью сети социальных отношений людей преклон­ ного возраста. Они особенно важны для людей, не состоящих в браке, или для стариков, нуждающихся в уходе и помощи, но не имеющих взрослых детей, которые могли бы помочь.

Структуры дружеских отношений состоящих в браке и одиноких людей также придают существенную устойчивость их жизни и служат источником удо­ влетворенности. Тем не менее, большинство исследований, в которых сравнива-

161См.: Gartner A. Widower self-help groups: A preventive approach // Social Policy. 1984.

P. 37-38.

162См.: GoettingA. The six stations ofremarriage: Developmental tasks ofremarriage after divorce

//Family Relations. 1982. Vol. 31. P. 213-222.

163См.: О'Bryant S.L. Sibling support and older widows' wellbeing // Journal of Marriage and the Family. 1988. Vol. 50. P. 173-183.

ются отношения между родственниками и друзьями, обнаруживают четкие раз­ личия. Большинство пожилых людей рассматривают родственные отношения как нечто постоянное. К родственникам можно обратиться, даже если помощь нужна в течение длительного времени. Нельзя требовать этого от друзей. Друзья помогут в трудную минуту, например, в случае внезапной болезни, но долго­ срочные обязательства друг перед другом имеют только родственники164. <...>

Перед лицом собственной смерти

Когда люди становятся старше или заболевают, они начинают осознавать, что смерть не так уж далека, и мысль о ее неизбежности все чаще приходит им в голову. Молодые могут позволить себе роскошь отгонять такие мысли, но во время болезни или в старости о смерти думают все. Как люди реагируют на эти мысли? Как вы увидите далее, многие проходят через ряд хорошо различимых стадий приспособления к умиранию, пока, наконец, не почувствуют себя в си­ лах признать смерть финальной стадией человеческого развития. Кроме того, вы увидите, что существуют разные пути к смерти, зависящие от природы болезни и самого процесса умирания.

Стадии приспособления к умиранию

Элизабет Кюблер-Росс одна из первых проводила систематические исследо­ вания смерти и процесса умирания165. Основное внимание она уделяла той относительно непродолжительной ситуации, когда смерть возможна в любой момент — например, в случае смертельного онкологического заболевания или другой смертельной болезни. Кюблер-Росс выделила в процессе приспособле­ ния к мысли о смерти 5 стадий: отрицание, гнев, торг, депрессию и, наконец, принятие.

•На стадии отрицания человек отказывается признать возможность своей смерти и занимается поисками других, более обнадеживающих мнений и диаг­ нозов.

•Как только человек осознает, что он действительно умирает, его охваты­ вает гнев, обида и зависть к окружающим — наступает стадия гнева. Умирающий испытывает состояние фрустрации, вызванное крушением всех его планов и надежд.

•На стадии торга человек ищет способы продлить жизнь, дает обещания

ипытается договориться с Богом, врачами, медсестрами или другими людьми, чтобы отдалить развязку или облегчить себе боль и страдания.

164См.: Aizenberg R., Treas J. The family in late life: Psychological and demographic consid­ erations // Handbook of the psychology of aging / J. Birren, K.W. Schaie (Eds.). N.Y.: Van Nostrand Reinhold, 1985.

165См.: Kubler-Ross Ε. On death and dying. N.Y.: Macmillan, 1969.

•Когда ничего выторговать не удается или время истекает, человека охватывает чувство безнадежности. Наступает стадия депрессии. На этой стадии умирающий горюет о том, что уже потерял, и о предстоящей смерти и разлуке

сродными и близкими.

•На финальной стадии принятия человек смиряется со своей судьбой и спокойно ожидает развязки.

Несмотря на то, что описанные Кюблер-Росс стадии представляют собой нормальные реакции на приближение смерти, они не являются обязательными. Не все люди проходят через эти стадии умирания, и только некоторые прохо­ дят их именно в такой последовательности. На реакции умирающего человека оказывают влияние многие факторы, включая культуру, к которой он принад­ лежит, его личность, религиозные воззрения, личную философию жизни, а так­ же продолжительность и характер смертельного заболевания. Некоторые люди продолжают испытывать гнев и депрессию до самой смерти, в то время как другие приветствуют смерть как освобождение от боли или одиночества. Каж­ дый человек по-своему справляется с приближающейся смертью, и не следует

пытаться представить процесс умирания в виде универсальной последователь­ ности стадий166. Более того, Кастенбаум, например, отстаивает право людей выбирать свой собственный путь к смерти167. Пусть, если хотят, говорят о своих чувствах, заботах и переживаниях; пусть получат ответы на все свои вопросы; пусть приведут в порядок свои дела; пусть встретятся с родными и близкими

ипростят им ссоры и мелкие провинности или сами попросят у них проще­ ния. По мнению Кастенбаума, для человека, возможно, важнее совершить эти действия, чем пережить особые эмоциональные состояния в определенном порядке. <...>

Смерть как финальная стадия человеческого развития

У людей, которым не грозит немедленная смерть, больше времени на то, чтобы привыкнуть к мысли, что они когда-нибудь умрут. Они часто проводят свои последние годы, вспоминая прошлое и заново переживая старые радости и не­ взгоды. Согласно Батлеру, это обозрение жизни является очень важной ступе­ нью, на которую индивидуум поднимается в конце долгого жизненного пути168. В старости человек сильнее всего тяготеет к самоосознанию. Этот процесс ча­ сто ведет к настоящему росту личности: люди разрешают старые конфликты, переосмысливают жизнь и даже открывают в себе что-то новое. Только стол­ кнувшись с реальностью приближающейся смерти, человек может, наконец,

166См.: Hudson H. As cited in H. J. Wershow // Controversial issues in gerontology. N.Y.: Springer, 1981.

167См.: Kastenbaum R. Growing old: Years of fulfillment. N.Y.: Harper & Row, 1979.

168См.: Butler, 1968,1971.

твердо определиться в отношении того, что для него является важным в жизни и кто он есть на самом деле.

Смерть придает жизни необходимую перспективу169. Так что, как это ни парадоксально, умирание может быть

процессом подтверждения обязательств перед жизнью170.

Как и в предыдущие периоды, задача обнаружения смысла и цели в жизни требует активного реструктурирования философских, религиозных и прагма­ тических взглядов и убеждений171. В 1974 году было взято интервью у Эрнеста Бекера, госпитализированного с последней стадией смертельного онкологиче­ ского заболевания. В течение жизни он много писал о том, как люди встречают смерть, поэтому он хорошо сознавал свое продвижение по разным психологиче­ ским, философским и теологическим ступеням. Бекер прошел через ряд стадий приспособления к неизбежности собственной смерти и на момент интервью его состояние можно было охарактеризовать как достижение финальной стадии трансценденции. Он пришел к ней через религию:

Умирать легче, если сознаешь, что... когда за всем этим, что с нами происходит, стоит огромная созидательная энергия космоса, использующая нас для каких-то неведомых целей172.

Другие люди могут использовать несколько иную философию для того, чтобы примириться с собственной смертью. Но в любом случае, слова Бекера являются весомым аргументом в пользу того, чтобы позволить людям самим приходить к решению встретить смерть спокойно и с достоинством. <...>

Завершение полного жизненного цикла

Жизненный цикл каждого человека вписан в определенный культурный и исто­ рический контекст. Рождение, первые шаги, первые слова, обучение в школе, совершеннолетие, нахождение спутника жизни, работа, создание семьи, об­ ретение мудрости и осознание собственной смертности являются общими для всех людей задачами, но фоном для них является богатое разнообразие индиви­ дуальных (биологических) и культурных особенностей. Общественным наукам многое известно о структуре, характере и времени воздействия ряда биологиче-

169См.: Death: The final stage of growth / Kubler-Ross E. (Ed.).Englewood Cliffs: Prentice Hall, 1975.

170См.: Imara M. Dying as the last stage ofgrowth // Death: Thefinalstage ofgrowth. / KublerRoss E. (Ed.).Englewood Cliffs: Prentice Hall, 1975. P. 160.

171См.: Sherman E. Meaning in mid-life transitions. Albany: State University ofNew York Press,

1987.

172См.: Keen S. The heroics of everyday life: A theorist of death confronts his own end // Psy­ chology Today. 1974. P. 71-75 ff.

178 Тема 14. Развитие личности

ских и культурных факторов, но и само общество хорошо понимает эти сложные взаимосвязи и взаимоотношения.

Некоторые культурные традиции в явной форме выражают связи между смертью, рождением и жизненным циклом. Традиции китайской культуры тре­ буют, чтобы в случае смерти дедушки или бабушки, внук или внучка соответ­ ствующего возраста вступили в брак или завели ребенка. В еврейской культуре существует обычай называть ребенка именем покойного близкого родственни­ ка. Новое рождение знаменует обновление и преемственность поколений. Та­ ким образом, то, что кажется диаметрально противоположным — рождение и смерть, — связаны как части непрерывной нити жизни семьи.

Независимо от особенностей культуры, смерть или ее ожидание часто при­ дают жизни новое значение как в глазах отдельных людей, так и в сознании общины. Когда мы размышляем о значении жизни и смерти покойного, мы заново определяем собственные приоритеты и ценности. Смерть человека, за­ нимавшего ведущее положение в общине, или смерть общественного деятеля, может обострять восприятие личных и общественных ценностей. Но и смерть самого обычного человека часто помогает определить значение мужества, вер­ ности, доброты или добродетели в личной и общественной жизни. <...>

Н.Д. Кобб

Автономия и индивидуация*

Автономия

Одна из важных проблем младших подростков состоит в том, чтобы стать более автономными. Понятие автономии (autonomy) включает в себя независимость от других людей и ответственность за совершаемые поступки. Подростки до­ биваются большего участия в принятии решений; они требуют, чтобы с ними обращались как с более взрослыми. В процессе перехода от подросткового к юношескому возрасту количество самостоятельно принятых решений посте­ пенно увеличивается, а количество решений, принятых только родителями и совместно с родителями, уменьшается. У мальчиков эти тенденции выражены более ярко, чем у девочек1.

Можно ожидать, что борьба детей за большую автономию вызовет кон­ фликты с родителями, что и наблюдается в действительности. Большинство конфликтов происходит на почве обычных домашних дел, таких как уборка за собой, приготовление уроков и работа по дому. В них участвуют, как правило, матери, т.к. они в большей степени заняты ведением домашнего хозяйства, чем отцы2. Стиль родительского воспитания3, в особенности материнский, — крайне

Cobb N. J. Adolescence: Continuity, Change, and Diversity. 2ed, California: Mayfield Publishing Company, 1995. P. 224—236 (с сокращениями, перевод В.А. Баталинои).1 См.: Dornbusch S., Ritt P.L., Mont-Reynaud R., Chen Ζ. Family decision making and academic performance in a diverse high school population//Journal of Adolescent Research. 1990. Vol. 5. P. 145—160.

2См.: Steinberg L. The impact of puberty on family relation: Effects of pubertal status and pu­ bertal timing// Developmental Psychology. 1987. Vol. 23. P. 451—460; SteinbergL. Reciprocal relation between parent-child distance and pubertal maturation // Developmental Psychology. 1989. Vol. 24.

P. 124-128.

3Различают три стиля взаимодействия родителей с детьми (см. напр.: Baumrind D. Cur­ rent patterns of parental authority // Developmental Psychology Monographs. 1971. Vol.4. P. 1 — 103; Baumrind D. Early socialization and adolescent competence // Adolescence in the Life Cycle / S.E. Dragastin, G.E. Elder (Eds.). N.Y.: Hemisphere Publishing, 1975.) При авторитарном воспитании акцент делается на послушании, на уважении к власти и к традиционным ценностям. В случае