!Учебный год 2024 / Юридическая психология / Дормашев Ю.Б. и др. (ред.-сост.)- Общая психология. Тексты. В трёх томах -2013 / PDF / ТОМ I / Дормашев Ю.Б. и др. (ред.)-Общая психология. Тексты. Т.1, Кн.2-2013

ду сознанием и реальностью разработал Мерло-Понти10 в работах «Структура поведения» (1942) и «Феноменология восприятия» (1945).

Феноменология, в особенности ее методологические следствия, привлек­ ла внимание ряда психологов. Феноменологическими можно назвать методы, использованные при изучении восприятия цвета Гёте11 и Пуркинье12 и звуков Штумпфом13. С Гуссерлем был непосредственно связан представитель вюрцбургской школы психологов Карл Бюлер14, а также Давид Катц15, работа кото­ рого наряду с работами Э.Р. Йенша16 и Эдгара Рубина17 предвосхитила гештальтпсихологию. Бюлер, Катц и гештальтпсихологи предпочитали методику «наивного» наблюдения. Вертхаймер18, Коффка19 и Кёлер20 работали в Геттингене одновременно с Гуссерлем, но с самого начала не признавали его взгля­ ды, а позже Кёлер специально провел грань между своей философской пози­ цией и философией Гуссерля. Феноменологический метод использовали так­ же Бойтендайк, Э. Штраус и Мишотт21 в Европе; Гольдштейн22, Снигг и Маклауд в США и, в более недавнее время, Роджерс23, Гоффман и Шоттер. К группе, которая разделяла некоторые из методологических идей феномено­ логии, хотя и сформировала собственную традицию, можно отнести этологов,

10Мерло-Понти (Merleau-Ponty) Морис (1908—1961) — французский философ, предста­ витель феноменологии, близкий к экзистенциализму. — Ред.-сост.

11Гёте (Goethe) Иоганн Вольфганг (1749—1832) — немецкий поэт, мыслитель и естество­ испытатель. — Ред.-сост.

12Пуркине (Пуркинье) (Purkinje; Ригкупе) Ян Эвангелиста (1787—1869) — чешский физи­ олог и естествоиспытатель. — Ред.-сост.

13Штумпф (Stumpf) Карл (1848—1936) — немецкий психолог. — Ред.-сост.

14Бюлер (Buhler) Карл (1879—1963) — немецко-австрийский языковед и психолог. — Ред.-

сост.

15Катц (Katz) Давид (1884—1953) — немецкий психолог, эмигрировавший в 1933 г. в Анг­ лию и затем в Швецию. — Ред.-сост.

16Йенш (Jaensch) Эрих (1883—1941) — немецкий психолог, основоположник струтурной типологии —Ред.-сост.

17Рубин (Rubin) Эдгар (1886—1951) — датский психолог. — Ред.-сост.

18Вертхаймер (Wertheimer) Макс (1880—1943) — немецкий, позже американский психо­ лог, один из основателей гештальтпсихологии; см. его текст на с. 528—539 наст. изд. — Ред.- сост.

19Коффка (Koffka) Курт (1886—1941) — немецкий, позже американский психолог; один из основателей гештальтпсихологии; см. его текст на с. 540—567 наст. изд. — Ред.-сост.

20Кёлер (Köhler) Вольфганг (1887—1967) — немецкий психолог, один из основателей геш­ тальтпсихологии, с 1935 г. жил и работал в США; см. его текст на с. 568—580 наст. изд. — Ред.- сост.

21Мишотт (Michotte) Альберт (1881 — 1965) — бельгийский психолог. — Ред.-сост.

22Гольдштейн (Goldstein) Курт (1978—1965) — немецкий, позже американский, нейролог, психиатр и психолог. — Ред.-сост.

23Роджерс (Rogers) Карл (1902—1987) — американский психолог. — Ред.-сост.

полагавших, что описанию поведения в естественном окружении следует отве­ сти более высокую позицию, чем объяснению поведения в искусственных ла­ бораторных условиях.

Оценка

Феноменология изучает природу сознания. [В предыдущих главах. — Ред.- сост.] мы пришли к выводу, что опыт сознания был законным объектом пси­ хологического исследования, и связанные с ним методологические трудности не были ни непреодолимыми, ни радикально отличными от тех, которые воз­ никали в связи с другими объектами исследования. Поскольку феноменология рассматривает сущностные характеристики сознания, необходимые для уста­ новления мира объектов, то как основание всех наук она в большей степени связана с гносеологией24, чем с психологией.

Понятие интенциональности, на мой взгляд, в большей степени связано с основами философии, чем с психологией. Тем не менее, оно привело к суще­ ственной разработке понятия репрезентации, занимающего центральное мес­ то в когнитивной психологии25. Магин благосклонно обсуждает использование этого понятия при объяснении поведения.

Понятие жизненного мира, подразумевающее как отказ от дуализма субъекта и объекта, так и сведение одного из них к другому, представляет собой совершенно иное основание, которое не было полностью признано в психоло­ гии, хотя и подтолкнуло Пиаже в психологии развития и авторов некоторых те­ орий в социальной психологии26 к рассмотрению субъекта как взаимодейству­ ющего со своим окружением. Диалектическая модель, подразумеваемая фено­ менологией27 , противоположна во всех отношениях той модели причинности, которой твердо придерживается психология. Трудности, с которыми столкну­ лась философия в своих попытках дать связное определение понятия причин­ ности, современные исследования в области общественных наук и, в особенно­ сти, в физике28, говорят о том, что феноменологическая перспектива может ока­ заться более адекватной.

24Гносеология — теория познания; раздел философии, в котором изучаются сущность и возможности познания, его предпосылки, условия достоверности и истинности знания, его отношения к реальности. В странах английского и французского языка соответствующую область философских исследований называют эпистемологией. В данном тексте английский термин epistemology переводится как гносеология. — Ред.-сост.

25См. напр.: FodorJ.A. The mind-body problem // Scient. Am. 1981. Vol. 244. P. 124-132.

26См. напр.: Mischet T. Toward a cognitive social learning reconceptualization of personality// Psychological Review. 1973. Vol. 80. P. 252-283.

27См.: RychlakJ.F. The Psychology of Rigorous Humanism. N.Y.: Wiley, 1977.

28См. популярное изложение: Capra F. The Tao of Physics. L.: Wildwood House, 1975.

В русле психологии растет понимание требования сосредоточить внима­ ние на субъективном значении, увеличивается критика в адрес бихевиоризма и вопросов научности вообще, и предпринимаются попытки учета всего этого в особенности в области психологии мотивации, когнитивной и социальной психологии. Кроме того, в качестве конкретной реализации феномено­ логической перспективы в зоопсихологии начинают рассматривать этологию29.

Феноменология рекомендует метод теоретически нейтрального наблюде­ ния и описания, который пользовался успехом в психологии функционализ­ ма30 и в этологии на этапе ее становления. Хотя это методическое условие во всем его объеме неосуществимо (невозможно без остатка устранить предполо­ жения и нереально передать опыт сознания без использования понятий), тем не менее, стремление к удовлетворению данного требования заслуживает по­ хвалы. В сложных отраслях знания особенно плодотворным такое стремление оказывается на начальной стадии исследований, которую психологи, как пра­ вило, обходят стороной.

Экзистенциализм

Экзистенциализм — направление в философии и литературе, ростки которого появились в середине XIX в., хотя само название, происходящее от латинского ex-sistere (выстоять, возникать, становиться), впервые появилось в 20-е гг. XX в. и лишь в 40-е стало общеупотребительным. Первым толчком к движению в этом направлении послужила критика Гегеля31 в лекциях Шеллинга32. Экзис­ тенциализм сформировался как реакция на философию Гегеля и на западную

29 См.: Thines G. Phenomenology and the Science of Behaviour. L.: Georg Allen and Unwin, 1977. [Этология — область междисциплинарных исследований биологии, зоологии и сравни­ тельной психологии, сравнительно недавно выделенная как особая научная дисциплина, за­ нимающаяся тщательным наблюдением за поведением животных в естественных условиях среды обитания и его описанием, а также обобщениями теоретического характера относи­ тельно тонкого взаимодействия в этом поведении генетических факторов и факторов окру­ жения. — Ред.-сост.]

30Психология функционализма (или функциональная психология) — в широком смысле по ция функционализма в психологии представляет собой взгляды, подчеркивающие необходи­ мость анализа психики и поведения не в плане их содержания, а в терминах их функций и пользы в плане приспособления к природной среде и социальному окружению. В данном слу­ чае о психологии функционализма говорится в более узком смысле как о психологической шко­

ле, формально заявленной и существовавшей в Чикагском университете в 10-е и 20-е гг. XX сто­ летия (см. также текст Дж.Р. Эйнджелла на с. 94—102 наст. изд.). — Ред.-сост.

31Гегель (Heget) Георг Вильгельм Фридрих (1770—1831) — немецкий философ, представи­ тель немецкой классической философии, создатель систематической теории диалектики на основе объективного идеализма. — Ред.-сост.

32Шеллинг (Schelling) Фридрих Вильгельм Йозеф (1775—1854) — немецкий философ, представитель немецкого классического идеализма. — Ред.-сост.

философию в целом, с ее ориентацией на позитивизм33, материализм34, праг­ матизм35 и разделение между субъектом и объектом.

Говорят, что человек, читающий экзистенциалистов без чувства раздраже­ ния, почти наверняка понимает их неправильно, и что их основные работы интеллектуально доступны только тем, кто тренирован в абстрактном теорети­ ческом рассуждении и основательно изучил историю философии. Действи­ тельно, эти работы очень разнородны и трудны. Как замечает Айер36, иногда они производят впечатление попытки просвистеть то, о чем не могут сказать37.

Как следует из самого названия, в противоположность классической фи­ лософии, в центре внимания которой находится сущность (т.е. анализ приро­ ды вещей), в философии экзистенциализма основной акцент ставится на суще­ ствовании (т.е. на сознательном опыте). По мнению экзистенциалистов, все характеристики и свойства человека — следствия его существования. Их глав­ ный интерес сосредоточен не на мире, а на человеке, в особенности на услови­ ях его существования и смысле его жизни. Барретт определяет экзистенциа­ лизм как философию, «которая встает лицом к лицу с человеческой ситуацией в целом, чтобы выяснить в чем заключаются основные условия человеческого существования, и как человек может создать свой собственный смысл в этих условиях»38. От вопроса Платона39 и Аристотеля40 «Что есть человек?» они пе­ реходят к вопросу Августина «Кто я есть?». Внимание фокусируется на инди­ видуальном и субъективном опыте, который принимается как достоверный и считается достаточным критерием истины. Допускаются иррациональные про­ цессы и отрицается верховенство разума. Негативными аспектами условий че­ ловеческого существования считается смертность и подчиненность индивида обществу. Позитивный аспект — свобода. Для экзистенциалиста существенно важным положением является наличие свободы выбора: человек — это само­ определяющийся деятель, который творит свою собственную судьбу. По сло-

33Позитивизм — философская точка зрения, согласно которой познание ограничено на­ блюдаемыми фактами и выводами, которые могут быть сделаны на их основе, тогда как мета­ физические, умозрительные рассуждения должны быть полностью отброшены. — Ред.-сост.

34Материализм — философская позиция, в соответствии с которой только физическая материя признается первичной и реальной, т.е. действительно существующей. — Ред.-сост.

35Прагматизм — философская позиция, согласно которой ценность, значение и истин­ ность утверждений приравниваются к их практическим, эмпирическим следствиям. — Ред.- сост.

36Айер (Ауег) Алфред (1910—1989) — британский философ. — Ред.-сост.

37См.: AyerA.J. Reflections on existentialism //Metaphysics and Commonsense. L.: Macmillan, 1969. P. 203-218.

38Barrett W. What is Existentialism? N.Y.: Grove Press, 1964.

39Платон (427—347 до н.э.) — древнегреческий философ. — Ред.-сост.

40Аристотель (384—322 до н.э.) — древнегреческий философ и ученый-энциклопедист. —

Ред.-сост.

644 Тема 2. Становление предмета психологии

вам Карла Ясперса41, «человек — это то, чем в конечном итоге он станет бла­ годаря причине, которую создал самостоятельно». Акцент ставится на потен­ циале, «становлении» и на возможностях существования. Задача заключается в стремлении к аутентичности42.

Экзистенциалистами чаще всего называют следующих авторов:

Серен Кьеркегор43, в наиболее известных книгах которого «Или — или», «Страх и трепет» и «Болезнь к смерти» доминирует тема человека и его конф­ ликтов, возникающих главным образом в связи с его смертностью.

Мартин Хайдеггер44, главная работа которого «Бытие и время» была посвя­ щена человеческому существованию (Dasein), неразрывно связанному с миром (бытие-в-мире). Отличительной особенностью человека является сознавание существования и смертности, что вызывает у него страх и страдание, избавить­ ся от которых он пытается с помощью условностей (convention).

Жан-Поль Сартр45 разрабатывал экзистенциалистские темы смысла чело­ веческого существования и реальности свободы и выбора. Самые известные его книги «Бытие и ничто» и «Тошнота», а также психологические работы «Вооб­ ражение» и «Эмоции».

Карл Ясперс, психиатр, ставший философом, в «Общей психопатологии» (1913) подчеркивал важность субъективного опыта пациента и эмпатии46 тера­ певта — темы, которые позже разрабатывал Карл Роджерс. Он писал о станов­ лении себя и поддерживал verstehende [понимающую (нем.). — Ред.-сост.] психо­ логию47 .

41Ясперс (Jaspers) Карл (1883—1969) — немецкий философ и психиатр. — Ред.-сост.

42Термин «аутентичность» (authenticity (англ.) — подлинность, достоверность) использо­ ван здесь в значении, близком к тому, которое встречается в психиатрической литературе, а именно, как обозначающий качество подлинности и реальности опыта сознания человека, т.е. его мыслей, чувств и восприятий. — Ред.-сост.

43Кьеркегор (Kierkegaard) Серен (1813—1855) — датский теолог, философ и писатель. —

Ред.-сост.

44Хайдеггер (Heidegger) Мартин (1889—1976) — немецкий философ. — Ред.-сост.

45Сартр (Sartre) Жан-Поль (1905—1980) — французский философ и писатель. — Ред.-сост.

46Термин эмпатия используется в психологии в нескольких значениях; здесь, по-види­ мому имеется в виду так называемое эмпатическое понимание как осознание чувств, мыслей

иустановок другого человека, достигаемое путем мысленного погружения самого себя в кон­ кретную ситуацию этого человека. — Ред.-сост.

47Verstehende (понимающая психология (нем.)) — в узком смысле: психологическая шко­ ла или направление в немецкой психологии конца XIX — началаXX в., утверждавшее необхо­ димость интуитивного понимания психических процессов, а не их строгого научного описа­ ния и причинного объяснения. В более широком смысле о подходе понимающей психологии можно говорить как о соблюдении следующего условия: интерпретация, оценка и анализ ре­ зультатов тестирования и экспериментальных данных требуют знания или предварительного исследования (например методом включенного наблюдения) особенностей языка, окруже­ ния и социально-культурных норм испытуемых, а также эмпатического общения с каждым из них. — Ред.-сост.

Дополнительно в ряды экзистенциалистов нередко включают Марселя,

Ницше, Достоевского, Шелера, Тиллиха, де Бовуар, Толстого, Рильке, Дильтея и Кафку48.

На психиатрию экзистенциализм повлиял больше, чем на психологию. Особо следует упомянуть Людвига Бинсвангера49, первоначально фрейдиста, который разработал Daseinanalyses [анализ бытия (нем.). — Ред.-сост.], способ­ ствовавший развитию представлений о самоактуализации, а также Виктора Франкла50, который разработал основанную на стремлении к смыслу логотерапию, которой посвящена книга «Человек в поисках смысла». К той же тради­ ции можно отнести Эриксона51, Фромма52 и Лейнга53.

Оценка

Экзистенциализм критиковали как метафизическую бессмыслицу (Карнап54), невразумительную и крайне субъективную. Его философия часто считалась запутанной, а психология слишком общей и потому непригодной для практи­ ческого применения. Пиаже пишет:

Мы видим, что Сартр проецирует свое Я (self) в сознание <...> для того, чтобы обнаружить там, что его «причинность» магическая, а Мерло-Понти приходит к выводу, что субъективность в самой своей основе неоднозначна. Вот что они

48 Марсель (Marcel) Габриель (1889—1973) — французский философ, драматург и критик, основоположник католического экзистенциализма; Ницше (Nietzsche) Фридрих (1844—1900) — немецкий философ; Достоевский Федор Михайлович (1821 —1881) — русский писатель; Шелер (Scheler) Макс ( 1874—1928) — немецкий философ и социолог; Тиллих ( Tillich) Пауль ( 1886— 1965) — немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры; Бовуар (Beauvoir) Симона де (1908—1986) — французская писательница, жена Ж.П. Сартра; Толстой Лев Николаевич (1828—1910) — русский писатель; Рильке (Rilke) Райнер Мария (1875—1926)

— австрийский поэт; Дильтей (Dilthey) Вильгельм (1833—1911) — немецкий историк культуры и философ; Кафка (Kafka) Франц (1883—1924) — австрийский писатель. — Ред.-сост.

49Бинсвангер (Binswanger) Людвиг (1881 —1966) — швейцарский психиатр. — Ред.-сост.

50Франкл (Frankl) Виктор Эмиль (1905—1997) — австрийский психиатр и психотерапевт. —

Ред. -сост.

51Эриксон (Eriksori) Эрик Хомбергер (1902—1994) — американский психолог и психоана­ литик. — Ред.-сост.

52Фромм (Fromm) Эрих (1900—1980) — немецко-американский философ, социолог и пси­ холог, ведущий представитель неофрейдизма; см. его тексты на с. 381—402, 692—696 наст, изд. — Ред.-сост.

53Лейнг (Laing) Рональд Дейвид (1927—1989) — шотландский психиатр и психолог. —

Ред.-сост.

54Карнап (Сагпар) Рудольф ( 1891 — 1970) — австрийский философ и логик, ведущий пред­ ставитель логического позитивизма. — Ред.-сост.

нам дают как знание Человека и противопоставляют рациональной, научной психологии поведения55.

Основной вклад экзистенциализма заключается в новой фокусировке внимания. Его акцент на смысле жизни и стремлении к аутентичности оказал значительное влияние главным образом на клиническую психологию и пси­ хотерапию. Изучением позитивных аспектов условий человеческого сущест­ вования, в особенности самоактуализации, занимаются гуманистические пси­ хологи.

Единственным методологическим вкладом экзистенциализма в психоло­ гию стало настойчивое утверждение достоверности субъективного опыта, ко­ торое не всегда обоснованно.

Заявление экзистенциалистов о существовании свободы выбора будет противоречить детерминистической психологии до тех пор, пока не удастся внятно объяснить самодетерминацию. Эту проблему мы уже обсуждали и пришли к выводу, что хотя и существует объяснение свободы воли, совмес­ тимое с детерминизмом, оно проводится не в том смысле, который обычно подразумевается.

Гуманистическая психология

Термин «гуманистическая психология» предложил в 1955 г. Кантрил, определяя ее как проект построения «науки о человеке для человека»56. В 1958 г. Маслоу57 вводит термин «третья сила», отражающий недовольство двумя другими сила­ ми, а именно психоанализом и бихевиоризмом, которые многие считали дегуманизирующими, т.е. механистичными и редукционистскими, и узко, по вы­ ражению Кестлера58, «крысоподобно» («ratomorphic»), обоснованными.

Тематика гуманистической психологии сфокусирована на человеке и, в особенности, на изучении характеристик, которые следует считать исключи­ тельно человеческими, таких как сознательный опыт, уникальность, смысл, выбор и достоинство. Природа человека оценивается положительно и внима­ ние направлено на ее высшие качества и развитие этих качеств. Отсюда акцент на личностном росте59, самоактуализации и движении в направлении реали-

55 См.: PiagetJ. Insights and Illusions of Philosophy. N.Y.: World, 1965/1971.

56См.: Brewster Smith M. Social Psychology and Human Values. Chicago: Aldine, 1969.

57Маслоу (Maslow) Эйбрахам Харолд (1908—1970) — американский психолог; см. его текст на с. 633—636 наст. изд. — Ред.-сост.

58Кестлер (Koestler) Артур (1905—1983) — английский писатель и философ. — Ред.-сост.

59Личностный рост — общий термин, обозначающий постепенное прогрессивное разви­ тие личности человека, происходящее благодаря благоприятным для этого (естественным или специально организованным) условиям ближайшего окружения. — Ред.-сост.

зации человеческого потенциала60. Фокус внимания исследователей сосредо­ точен не на прошлом человека, а на его настоящем (и будущем). Гуманисти­ ческая психология занимает позицию феноменологии в отношении к индиви­ дуальному опыту и подчеркивает уникальность каждого человека с позиций теоретического подхода к его изучению как организма и целого. Значимость изучаемых проблем считается более важной, чем строгость и объективность их исследования.

Непосредственным фактором развития гуманистической психологии по­ служила эмиграция европейцев из стран материковой Европы в Соединенные Штаты Америки. В американской атмосфере, восприимчивой ко всему ново­ му, витало недовольство первой и второй «силами» и чувство разочарования, вызванное мировыми войнами. Интенсивность этих настроений увеличива­ лась по мере перевода ряда европейских книг на английский язык. Формаль­ ная организация этих процессов в США начинается в 50-е гг., когда Маслоу в 1954 г. публикует общий очерк, а в 1956 г. статью, специально посвященные гуманистической психологии. В 1962 г. выходит первый номер «Журнала гума­ нистической психологии» и в следующем году образуется Ассоциация гума­ нистической психологии.

Психологи-гуманисты имеют много общего с такими неофрейдистами, как Юнг61, Адлер62, Ранк63, Хорни64 и Фромм, а также с приверженцами тради­ ций понимающей и идеографической психологии65.

Центральной фигурой среди гуманистических психологов остается, повидимому, Э.Х. Маслоу. В своей главной работе «Мотивация и личность» (1954) он постулировал существование иерархии потребностей: физиологичес­ ких, безопасности, принадлежности и любви, уважении и самоактуализации,

60Движение в направлении реализации человеческого потенциала (Human Potential Move­ ment) — общее название подхода в психологии и психотерапии, основанного на поисках спо­ собов личностного роста, развития самосознания, чувствительности к прекрасному и к пере­ живаниям других людей, спонтанности повседневного поведения. Движение включает мно­ жество разнородных как в теоретическом, так и в практическом плане групп людей, некрити­ чески ориентирующихся на пестрый спектр воззрений и учений. — Ред.-сост.

61Юнг (Jung) Карл Густав (1875—1961) — швейцарский психолог и психиатр; см. его тек­ сты на с. 345—357, 358—380 наст. изд. — Ред.-сост.

62Адлер (Adler) Альфред (1870—1937) — австрийский психиатр, один из первых учеников Фрейда. — Ред.-сост.

63Ранк (Rank) OTTO (1884—1939) — австрийский психоаналитик. — Ред.-сост.

64Хорни (Ногпеу) Карен (1885—1952) — немецко-американский психолог и психиатр. —

Ред.-сост.

65Идеографическая психология — точнее, идеографический подход, детальное исследование индивидуальных случаев с выделением специфических особенностей конкретного человека, уникальности его поведения и способов приспособления к окружению. Противоложный под­ ход называется номотетическим и направлен на изучение универсального и общего; здесь ос­ новная цель научного исследования состоит в поиске общих закономерностей. — Ред.-сост.

утверждая при этом, что удовлетворение низших потребностей является необ­ ходимым условием удовлетворения высших. Он провел исследование самоак­ туализации, основанное на изучении самоактуализирующихся, по его мне­ нию, людей, и в результате дал описание пятнадцати черт последних. Кроме того, он описал пиковые переживания — моменты наивысшего счастья и реа­ лизации потенциальных возможностей.

Быть может, еще одной фигурой, которую следует упомянуть особо, явля­ ется Карл Роджерс — создатель клиент-центрированной терапии66 и групп встреч67. В своих работах он описал «полностью функционирующую лич­ ность». Согласно Роджерсу, необходимыми условиями успешной терапии яв­ ляются положительное отношение терапевта к клиенту, безусловное принятие его и эмпатическое общение с ним. Один из главных вкладов Роджерса состо­ ит в проведении эмпирического исследования, подтвердившего его заявления, хотя оно и не лишено недостатков68. Несмотря на последние, подход Роджер­ са вызывает чувство оптимизма в плане возможного сочетания гуманистичес­ ких идей со строгим научным исследованием.

Оценка

Сильная сторона гуманистической психологии заключается в фокуси­ ровке внимания на положительных характеристиках человека и подготовке к изучению таких его сторон, которые игнорировались другими подходами. Как следствие, она отчасти компенсирует дисбаланс, порождаемый песси­ мистичным бихевиоризмом. Гуманистическая психология мужественно по­ вернулась лицом к сложной проблеме значимости психологических исследо­ ваний и энергично приступила к решению важных, существенных вопросов. Практические приложения гуманистической психологии становятся попу-

66Клиент-центрированная терапия — разработанная К. Роджерсом (1902—1987) разно­ видность психотерапии, цель которой заключается в создании условий, способствующих луч­ шему самопониманию и, как следствие, самостоятельному решению своих проблем и реали­ зации собственных возможностей. — Ред.-сост.

67Группы встреч (encounter groups) — сравнительно небольшие группы людей, собираю­ щихся с целью интенсивного взаимодействия и общения, в результате которого снимаются психологические барьеры и защиты их участников, они становятся откровенными и эмоцио­ нально экспрессивными, устраняются попытки рационализации и происходят столкновения (encounters) между ее членами на эмоциональном уровне, способствующие, при условии уме­ лого поведения специалиста, ведущего группу, конструктивному пониманию, продуктивно­ му взаимодействию, развитию сопереживания и личностному росту участников. Техники вза­ имодействия в группах могут быть разными (конфронтация, игры, «шоки», проигрывание в лицах какого-либо события), и потому говорят о «движении групп встреч» как о размытом, но в то же время особом направлении психологической практики. — Ред.-сост.

68См.: Shapiro D. The effects of therapeutic conditions: positive results reviseted // Br. J. Med. Psychol. 1976. Vol. 49. P. 315-323.

лярными благодаря группам встреч, деятельности института Исейлен (Esalen Institute) и других направлений движения за реализацию человеческого по­ тенциала.

Слабая сторона гуманистической психологии, где она может быть под­ вержена критике, заключается в рыхлых и неопределенных теоретических по­ строениях. Возникают сомнения, обоснован ли ее оптимизм и научны ли ее методы. Неизъяснимый опыт невозможно передать другому, а в проводимых исследованиях зачастую отсутствует строгость и контроль переменных. По признанию самого Маслоу, гуманистические психологи, «воодушевленные "опытом переживания", балансируют на грани антинауки и иррациональных чувств»69. В общем, гуманистическая психология явно нуждается в оценочных критериях и эмпирическом подтверждении.

Может ли феноменология помириться с бихевиоризмом?

Ответ на этот вопрос во многом зависит от того, какая феноменология (евро­ пейская или американская) и какой бихевиоризм (методологический или ра­ дикальный) мы будем иметь в виду. Если мы возьмем исходные европейскоматериковые формулировки феноменологии и экзистенциализма, то, как мы уже видели, на понятийном уровне они вступают в серьезное противоречие с бихевиоризмом в отношении связи между субъектом и объектом, свободой выбора и детерминизмом, диалектическими и причинными моделями. Здесь, на мой взгляд, примирение невозможно.

Однако большинство авторов допускают возможность примирения меж­ ду ними. Например, четверо из семи участников райсовского симпозиума по бихевиоризму и феноменологии заявили, что это примирение в той или иной форме возможно70. Броуди и Оппенхейм, обсудив напряженные отношения между этими двумя школами, предлагают две формы восстановления дру­ жеских отношений: терминологическую и взаимодополняющих ролей71. Они считают, что последняя могла бы состоять в использовании методов бихевио­ ризма для построения теоретических систем и их проверки методами феноме­ нологии, или наоборот, в использовании методов феноменологии для постро­ ения теоретических систем и их проверки методами бихевиоризма. Вторая из

69См.: MasIowA.H. Toward a humanistic biology//American Psychologist. 1969. Vol. 24. P. 724—

735.

70См.: Wann T.W. (Ed.). Behaviorism and Phenomenology: Contrasting Bases for Modern Psychology. Chicago: University of Chicago Press, 1964.

71См.: Brody N., Oppenheim P. Tensions in psychology between the methods of behaviorism and phenomenology// Psychological Review. 1966. Vol. 73. P. 295—305.